陈鸽
小敏写的《迦南诗选》传遍了中国的大江南北，也唱到了世界的各个角落，她虽生长在偏僻的农村，仅有初一的文化程度，从没有学过作诗，也完全不懂乐理，但竟然创作了1200多首诗歌，这究竟是怎么一回事儿呢？
在她的见证“神的灵感动我高歌”中（2012-11-22），小敏说：“……我是偷偷地出去聚会。看到教会当中的弟兄姊妹这么样地可爱，他们彼此相爱，又是这么样地朴实和诚实，那种和谐温馨的气氛常常使我难忘。我就立志跟随他。就在我立志决定要服事主的时候，那个时候我被圣灵感动，唱出第一首诗歌，是在九零年的年底。受圣灵感动唱出的歌。当时，我只是教给我本村的一位小姊妹，她就教给了别人，就是这样一首、两首……”
然而，早在2011，就有人写信给我质疑小敏，说：“陈老师：你好。非常感谢您在这个真道迷失的时代捍卫圣经真道，于您的道上我受益颇多。我有一个很困惑的问题想请教您。在信主后我一度非常喜欢小敏的诗歌，也毫不犹豫的相信那是从圣灵而来的，是神给中国的祝福。但最近我在小敏的《迦南诗选》里发现了许多不合圣经真理的地方，而且许多诗歌的旋律有些像流行歌曲，在她的见证里我也看到她身上的一些灵恩倾向。若是这些诗歌只是掺杂了小敏个人的一些意思，我不会如此怀疑她的信仰，因为人都会有错误。但在她见证里说她的诗歌是来自于圣灵，不是出于她本身，我就很疑惑，因为圣灵是绝不会违背圣经真理的。《圣灵在我的心》这首诗歌的圣灵充满和灵恩运动里的是何其相似。我该怎样看待小敏和《迦南诗选》，您若有时间请解答，谢谢！”
陈鸽答：
是，你说的不错：“圣灵是绝不会违背圣经真理的”，因为他是“真理的圣灵”（约 14:17）。
约 16:13……真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理。
弗 6:17……圣灵的宝剑，就是神的道。
彼后 1:21……预言从来没有出於人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。
的确，圣经的作者（旧约先知和新约使徒）曾经“被圣灵感动”写下了那绝对无误的圣言。从这个层面，没有人敢说：自己是被圣灵感动的。然而，使徒保罗却说：“不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。”（帖前 5:19）
注意，中文《和合本圣经》“的感动”三个字下面有……，表明原文中并没有这三个字，乃是翻译者另外补充，为要帮助读者理解的。希腊文直译作：“不要消灭圣灵”，英文也直截了当说：“Do not quench the Spirit”（ESV）。然而，这样的表达在中文不甚通顺，所以《和合本》就译作：“不要消灭圣灵的感动”。
显然，这里“圣灵的感动”指的不是圣灵默示圣经时绝对无误地“说出神的话来”的“感动”（彼后 1:21），而是圣灵充满时，心被恩感，口唱心和地赞美主的“感动”，我相信，这也是小敏姊妹所受的“圣灵感动”。正如以下两段经文：
弗 5:18 不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。19 当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。20 凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。
西 3:16 当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。17 无论做什麽，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉著他感谢父神。
注意，这两段平行经文中，以弗所书的“被圣灵充满”（弗 5:18），和歌罗西书中“把基督的道理丰丰富富的存在心里”（西 3:16），都带来同样的结果，就是奉主耶稣名的歌颂、赞美、称谢、感恩！这就是“圣灵充满”（弗5）的结果，也是“圣道充满”（西3）的结果，两者一模一样。换言之，被圣灵充满，就是被神的道充满，都是同一回事儿，因为圣灵的感动必然吻合圣经的教训。
因此，若有人自称“被圣灵充满”却不“按着正意分解真理的道”，那么他的“充满”一定是虚谎的；或有人自称“受圣灵感动”却作假见证、说假方言、讲假预言、离经叛道，那么他的“感动”必定是出于邪灵的；或有人自以为“属灵”，却忽视圣经、藐视讲道、违背真理，那么他的“属灵”也是自欺的，因为圣灵与圣经是不会矛盾，乃相辅相成的。所以，真正的属灵人必定尊重圣经的教导，正如保罗说的：“不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守。”（帖前 5:19-20）
注意，这里“先知的讲论”，指的不是今天灵恩派的“先知预言”，乃是新约传道人“按着正意分解真理的道”（提后 2:15），也就是今天牧者的讲道，当然，其内容和圣经不能相提并论。圣经是绝对无误的，讲道则可能有误。圣经是“人被圣灵感动说出神的话来”（彼后 1:21），讲道则是人被圣灵充满讲解神的话语。圣经是百分之百“纯净的灵奶”（彼前 2:2），讲道则可能参点水分。所以，保罗吩咐我们“要凡事察验”，要慎思明辨。
我相信，诗歌的创作，正如先知（传道人）讲道一样，两者都有圣灵的“感动”，虽然不见得十全十美，但我们不能因此轻看，所以保罗说：“不要消灭圣灵的感动；不要藐视先知的讲论。但要凡事察验，善美的要持守。”（帖前 5:20-21）一方面，我们不要藐视、不要一概弃绝，另一方面，也不要囫囵吞枣，全盘接受，乃要效法庇哩亚人“但要凡事察验，善美的要持守”，错谬的要弃绝，吃鱼要吐骨头，凡事以圣灵所启示的圣经为标准，我们就可以晓得这道是与不是。（参：徒 17:11）
言归正传，再回到小敏的《迦南诗选》，我以为，起初她确实不错，但可惜后来交友不慎，与“灵恩派”的张荣亮结交，又与言行不一的远志明同工，导致了小敏渐渐的偏离，沾染了世俗，失去了恩膏。
我不禁联想起一位美国著名的基督徒声乐家 DavidPhelps，他是一位超级男高音独唱家，音色雄厚、圆润、洪亮，可以不夸张地说是“举世无双”的金嗓门。他唱圣诗赞美主时，真是惊心动魄，催人泪下。我起初听他，真心花怒放！不仅是我，所有在场的肢体都情不自禁，心被恩感，要归荣耀给神！
但偶尔一次，我在网上听见他唱世俗歌曲，吓了我一大跳，他那赞美神的歌喉，竟然发出了世界的嘶吼，不可思议！从此，他的歌颂不再感动我，因为我听见的，不再是那单纯的敬拜，乃是掺杂的噪音。原来在那美妙歌声的背后，隐藏着一个三心二意的生命。
因此，我立志将自己身体分别为圣（罗 12:1-2），单单为主所用。虽我信主前爱唱流行歌曲，现在我绝不沾染，虽我嗓子因多年讲道而不比当年，但我绝不哼世界的歌，也不说世俗的话。我的手也不摸世上的污秽，我的脚更不走世俗的道路，只愿献上余生，单单为我舍命流血的救主耶稣而活，因唯他是配。正如一首诗歌说的：
1：我一生求主管理，愿献身心为活祭，
我光阴全归主用，不够报答主恩宠。
2：使我手作主圣工，因被主慈爱感动；
使我脚为主行路，步步都从主吩咐。
3：使我口时常颂扬，每唱歌荣耀我王。
使我口满有主言，到处宣讲在人前。
这第三段的英文原词是：
Take
my voice and let me sing always, only, for my King.
Take my lips
and let them be filled with messages from thee.
更贴切的翻译是：
愿我歌喉全然归主，一生专歌颂我的王。
愿我口舌分别为圣，充满从你而来话语。阿们！
参考经文：
徒 17:11 这地方的人贤於帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。
提后 2:15 你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按著正意分解真理的道。
赛 8:20 人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。
诗 119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
可链接以下这三篇论及小敏诗歌的文章：
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