陈鸽 1：对待「异端份子」
好办！圣经有明确的教训：“若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安。因为问他安的，就在他的恶行上有份。”（约二 10-11）我们应该与异端份子分别为圣、划清界线、一刀两断、干脆利落、不拖不拉。好办！
2：对待「直接包容异端者」
象葛培理牧师这样与异端的假师傅（天主教、现代派、三自会）握手言欢、称兄道弟的主内弟兄，就比较难办，因为他可能是个名望人，大有恩赐、但却违背了经上的明训（约二10-11），去接待异端的假师傅。我们应当如何对待他呢？
3：对待「间接接待异端者」
这就更难办了，象滕近辉牧师这样自己不直接去三自服侍，却陪同葛培理去中国访问三自会（1988），又容让他神学院（香港建道神学院）里的师生（包括他的妻子滕张佳音），和他宗派（宣道会）里的同工与三自会友好互访，但自己却不公开与三自来往。我们应当如何对待象滕近辉这样间接包容异端的妥协者呢？
4：对待「包容妥协者」的弟兄
又隔了一层，就更高难度了，象“生命季刊”这样：本身是亲家庭教会的，但却容让妥协的滕近辉常年担任首席顾问，并邀请他在2003“中国福音大会”中与家庭教会领袖一同主讲（并继续容让滕张佳音主领），更认同与三自会和天主教合作的葛培理、葛福临父子的服事。我们应当如何对待这样包容妥协者的主内弟兄呢？（注2）
这问题似乎越来越复杂。如果我们与一切和异端有直接、间接、或任何瓜葛的弟兄姊妹都分别为圣的话，那么恐怕最后连一个朋友都没了！！！
圣经是怎么教导的呢？我们当如何对待主里妥协的弟兄呢？
使徒保罗说：“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他。”（帖后 3：6）
他又说：“若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧，但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。”（帖后 3：14，15）
然而，也许有人会说，这里“不按规矩而行”的弟兄，根据上下文，指的是那些游手好闲、不肯干活的弟兄（帖后 3：7-8；10-12），而不是那些接待异端（即：走双轨、三势、灵恩路线）的弟兄。但我相信，根据正确的解经和运用（提后2：15），这些经文也适用于所有违反圣经教训的弟兄，当然也包括走双轨、三势、灵恩路线、或容让假师傅（启2：20）、服从假教训（启2：14-15）、等等，一切妥协真道的弟兄。
这广泛的应用，有两个理由：第一、保罗说：“凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从「我们所受的教训」，就当远离他。”（3：6）这里“我们所受的教训”，不仅指狭义的“不可吃闲饭，要自食其力”的教训，更指着广义的、所有的经上的教训。
同样的，（帖后3：14，15）他又说：“若有人不听从「我们这信上的话」，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧，但不要以他为仇人，要劝他如弟兄。” 这里“我们这信上的话”，指的不仅是狭义的、有关“游手好闲”的弟兄的话，更指着广义的、所有保罗书信上的教导。如果这段经文只可以应用在上下文中所指的“游手好闲”的弟兄身上，而没有延伸性的应用的话，似乎就没什么意义了。
第二个理由：我相信（帖后3：6、14-15）有更广泛的应用价值，是根据（林前 9：7-10）保罗自己解经和应用的先例。论到传道人靠福音养生，保罗说：“有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？我说这话，岂是照人的意见？律法不也是这样说吗？就如摩西的律法记着说：「牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。」难道神所挂念的是牛吗？不全是为我们说的吗？分明是为我们说的……。”
旧约律法教导以色列人要顾念劳苦的牛，不可笼住它的口（申 25：4）。保罗说，这段经文的应用不仅仅是在动物身上，更要引伸到人的身上。虽然经文上下文是在谈“老牛耕地”，但可以更广泛的应用在“传道人靠福音养生”上。这不是“灵意解经”乃是“按着正意分解真理的道”，因有保罗解经的示范。
根据以上两个理由，我相信（帖后 3:6；14-15）教导我们对待走双轨、三势、灵恩、或一切妥协路线的弟兄的七个原则：
1、“要记下他”。不要老好人、糊里糊涂：三自、三势、双轨、家庭、灵恩、天主教不分；要记下那些违背圣经教训、妥协真理、接待异端的人（不论直接或间接），都要记下他来。
2、“当远离他”。不要参加他们的大杂烩（XXX大会），也不要邀请他们来站讲台，免得在他们的罪上有份、玷污自己。更重要的：
3、“叫他自觉羞愧”。我们不是要打击他、羞辱他；乃是要警戒他、劝勉他、挽回他。藉着我们不同流合污的行动，他就当“自觉羞愧”、醒悟过来。
4、“不要以他为仇人”。虽然他妥协了真道，直接或间接地接纳了异端，但他究竟还是个主内的弟兄，不是异端、不是仇敌，不要化友为敌了。
5、“要劝他如弟兄”。我们不能若无其事、不闻不问。我们要劝他如弟兄。一有机会，就要劝勉他。正如保罗说的：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人（并非高人一等，乃明白圣灵心意的人），就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。” （加 6:1）
6、“不要和他交往”。当然，他若听劝，感谢主；但他若不听，那么就“不和他交往”，不要与他同工，不要支持他的事工，不要参加他的聚会，不要在他的罪上有分。（注1）
7、然而，记得，写这些经文（帖后3:6,14-15）的保罗，也被圣灵感动写下了（林前13）【爱的篇章】，他还说“凡你们所做的都要凭爱心而做。”（林前 16:14）又说“也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己。”（弗 5:2）故此，我们一切所言所行，都需要本着爱心。
亲爱的弟兄啊，让我们回归圣经吧，这才是真正的十架道路。
注1：哈该 2:11 万军之耶和华如此说：「你要向祭司问律法，12 说：若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟挨著饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？」祭司说：「不算为圣。」13 哈该又说：「若有人因摸死尸染了污秽，然後挨著这些物的那一样，这物算污秽吗？」祭司说：「必算污秽。」
这段经文，告诉我们妥协的结果：
一：圣的不能使俗的成圣（11-12）：
（与信仰纯正的人交往，不能使你成圣）；
二：脏的必定使圣的污秽（13）：
（与信仰妥协的人交往，必定使你玷污）。
换言之，虽圣洁不能传递，但污秽必定传染。
所以，你的纯正，不能正面地影响妥协者；相反的，妥协者所沾染的污秽，必负面地玷污你。因此结论是：要绝对分别为圣，不要沾染任何污秽（林后 6:17-7:1）。
注2：滕近辉牧师已于2013年底安息主怀。也许有人会说：人都过世了，还追究什么呢？
陈鸽答：问题是，生命季刊至今仍打着“家庭教会、十架道路”的旗帜，继续支持与三自会合作的葛福临（参：季刊微信【葛福临：全美巡回祈祷大会 】2016-6-15）。
不但如此，如今更公开表扬天主教的神父（2019-7-6）。
凡不承认过去错误的，也不能面对将来的挑战。
“遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。”（箴 28:3）
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