教会立场4：黑白灰？（四） （陈鸽）2008

灰营的立场

J. GRESHAM MACHEN（Westminster韦斯敏斯德神学院的创始人）讲道时曾说，“从来没有一个时代像今天这时代一样，基督教信仰深深地被异教思想影响……今天，我们可以有三个立场选择：第一个立场，你可以站在基督这一边，当然这是最好的；第二个立场，你可以站在敌挡基督的那一边；第三个立场，你可以保持中立，但这是最坏不过的立场……。你一边说接纳基督教的信仰和圣经全部真理，但另一方面你又接纳抵挡基督立场的人，你在不知不觉之中，成了两者的桥梁……”（注7）。这就是今天灰营、双轨、三势、妥双的道路。一旦他们乱了阵脚，敌我就分不清了。

混淆的“竭力”

圣经中有两个我们常混淆不清的“竭力”：一是“「竭力」保守圣灵所赐合而为一的心” （弗 4：3）；二是“为从前一次交付圣徒的真道「竭力」地争辩”（犹 3）。

前者是对待圣徒的「内部矛盾」（对待妥协的弟兄），我们要存心温柔，竭力保守，尽力挽回（加 6：1）；后者是对待黑营的「敌我矛盾」（对待假弟兄），我们要立场坚决，竭力争辩，寸步不让（加 2：4-5）。一个要用劲儿往里拉，另一个使劲儿向往推。

但往往我们矛头对错、方向搞反了！对内（对自己主内的弟兄），我们唇枪舌剑、竭力争辩、砖头伺候。相反的，对外（对黑营的异端邪说），我们却竭力保守合一、把敌人当作上宾。用棍棒打羊，却用轿子抬狼。使错劲儿了！这就是《灰营》的大混乱：他们该反的不反，不该反的瞎反。对一些鸡毛蒜皮的小事，他们小题大作、大大辩论、不肯让步！相反，对于关乎福音真理的大是大非，他们却一味的容让、忍耐、接纳、将就、任凭。他们揪自己弟兄的羊尾巴不放，却容忍披着羊皮的狼在羊圈里乱奔乱跳。他们敌友不分：化敌为友、化友为敌；忙于内战，却忽略了真正福音的仇敌！所以，教会就混乱了！

有人说，陈鸽就错在这里，他对待滕牧师和《生命季刊》，如同对待《黑营》，对待异端一样，把他们当作仇敌，划清界线、穷追猛打。

答：不！我不过是在遵行圣经的教训：“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们：凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他”（帖后 3：6）；“若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧，但不要以他为仇人，要劝他如弟兄”（帖后 3：14-15）。这正是我一向所行的：我再三地劝戒《季刊》如弟兄，但《季刊》非但不远离妥协的滕牧师（注 1），反倒继续纵容他、重用他、抬举他，如此就在滕妥协的罪上有份了（注 2）。

我早就说过，虽然《季刊》的善行是有目共睹的（注 3），然而这妥协立场、误导众人的罪，也是不容忽视的（启 2：18-29）。“一点面酵能使全团发起来”（加 5：9）。这一回（2007 福音大会）又容让滕牧师主领圣餐了。唉！难道《季刊》在灰色的路上已经定性了吗？岂不知腓尼哈以神的“忌邪为心”大义除罪时，神反倒将“平安的约”赐给他了。（民 25：11-13）这是真理的反合性（Paradox）。

这是我两年前写给《季刊》的公开信：

「弟兄啊，你既然举起了“回归十字架”那神圣的旗帜，大家自然对你寄予极高的期盼：愿你名符其实、言行一致、脚踏实地的走十架道路，成为众人的好榜样。在此关键时刻（即：在选择勇于悔改和推托躲避之间），你若决定逃避（不论有多么美好的借口），那无疑你向“第三路线”又迈进了一步，回头就更加困难了。遗憾！弟兄啊，不仅我们在这论坛上分离了，恐怕在以后服侍的道路上，也要分道扬镳、越走越远了，因为你虽高举着十字架的大旗，却没走上各各他的血路；你虽有千百名望人的赞助与认同，但那仍是一个有名无实、空喊口号的“十字架”（无异于挂在脖子上的装饰品）。其实，那是条妥协之路，切盼弟兄三思、早日回转，因你走错一步，会误导多少人；反之，你若归正，可祝福多少人！你若一定要走，我只好忍痛分手，我不能盲从……。」

我与《季刊》分别为圣，是不得以的，我并没有化友为敌，倒是网上一些支持《季刊》的弟兄们，把我当作大敌了。

有人说，这是“窝里斗”，自相残杀，没时间跟你“内耗”。

答：不！“我们争战的兵器，本不是属血气的”（林后10：4）。我们没有财团支撑、没有名人赞助、也没后台老板；既不控制网络，也不掌握媒体，也没打过一个远洋电话来拉拢老仆人，更没有论坛的删封大权来左右公众舆论；我们唯一的“靠山”就是主和他的道（诗 18：1-2，30）。我们已“脱去暗昧的行为，带上光明的兵器”（罗13：12），以“真实的道理……仁义的兵器在左在右，荣耀、羞辱、恶名、美名；似乎是诱惑人的，却是诚实的”（林后 6:7-8）；“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。”（林后 4:2）

弟兄姊妹们，我们本着圣经，用“爱心说诚实话”（弗 4：15），劝戒主内弟兄（帖后 3：14-15，注 1），岂是“内耗”呢（来 3：13）？倒是那些为滕牧师与《季刊》辩白，不惜用“属血气的”兵器，“用恶言妄论我们”的（约三 10），才是骨肉相煎呢！

有人说：陈鸽的指控证据不足，滕近辉与《季刊》不承认有错，滕师母张佳音也不承认有错。

答：滕师母张佳音曾在与三自《黑营》互通的“牧职神学院”作院长（注 4）又在支持三自的宣道会“建道神学院”里任教，她本身就涉足在《灰营》里，怎能替自己的丈夫抹白呢？若有人还以为证据不足（注 2），那是你的选择，你的立场：你容让双轨，接受三势，支持《灰营》；我只能劝戒，不能勉强。我为你祷告，盼你快回头！

至于我，已说了当说的话，绝不能把灰的说成白的。然而，你我仍是主内弟兄，尽管你们当中有人不惜抹黑我，来漂白自己，“这有何妨呢”（腓 1：18）？主是鉴察隐私的（撒下 11：14-17；诗 139；诗 119：23）。我盼望的是那“金色的黎明”，惟愿那日快显，是非黑白，就昭然若揭了。（林前 3：12-15；林后 5：10）（注 6）

有人说，难道只有陈鸽最“圣洁”？海外这么多牧师都错了吗？

答：是非不是根据人头决定的。当十个探子打退堂鼓时；只有迦勒和约书亚吹冲锋号（民 13-14）。当以色列众民都走迷离开主时，只剩撒都的家族仍尽忠职守（结44：15；48：11）。当众民在非利士人面前逃跑时，唯大卫的勇士还站稳阵地（代上11：12-13）。当众人都随伙装假时，只有保罗一个挺身而出（加2：11-14）。当众人都为了“合一”息事宁人时，只有司布真毅然分别为圣。当众牧师都加入三自时，只有王明道“集团”的一小群誓死忠贞。弟兄姊妹，真道不见得掌握在群众手里，我们要回归圣经，以道为本（徒17：11；赛8：20；耶8：9）。

古教父「亚他挪修」，因为坚持他的信仰不肯妥协的缘故而被充军了廿年，后来罗马皇帝提多把他召回来，劝他应该接纳亚流主义，对他说：“亚他挪修，你知道吗？全世界都在反对你”，亚他挪修回答：“那么我就反对全世界”。（注7）
尽管今天大多数的教会都站在《灰营》的立场，网络论坛基本都是《灰营》的天下，国内的《第三势力》蓬勃兴起，海外的《双轨路线》到处吃香，各处的妥协之风都大行其道；但是，灰的就是灰的，妥协就是妥协，犯罪就是犯罪。我们不可同流合污、不可沾染不洁、不可混淆黑白，正如王明道说的：“我们是为了信仰！”

《灰营》打《白营》的旗，是欺世盗名。

《三势》挂《家庭》的牌，是名不副实。

《双轨》领《十架》的兵，是误人子弟。

《妥协》喊《纯粹》的口号，是言行不一，

“行得不正，与福音的真理不合”（加2：14）。

你若不肯承认，反倒听信一些《季刊》的拥护者对我的人身攻击，也群起“随伙毁谤邻里”的话（诗 15：1-5），那就更是颠倒黑白、灰上加灰了。

亲爱的弟兄姊妹们，我正在竭力“拉”你，你却以为我在大力“推”你；我用爱心劝戒你，你却以为我狠心攻击你；我为了神的荣耀在说话，你却以为我为图谋虚名而发言。我以你为“友”，你却把我当“敌”。你把我的真诚当作虚假，正直当作恶意。你颠倒了是非，混淆了黑白，因你站错了立场啊！

经上的先例

（加 2:11-14）¹¹后来矶（彼得）法到了安提阿，因他有可责之处，我就当面抵挡他。¹²从雅各那里来的人未到以先，他和外邦人一同吃饭；及至他们来到，他因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。¹³其余的犹太人也都随着他装假，甚至连巴拿巴也随伙装假。¹⁴但我一看见他们行得不正，与福音的真理不合，就在众人面前对矶法说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”

从彼得和保罗（两位主仆）的内部“冲突”中，我们归纳五个功课：共勉之。

1：人不完全，谁能无过

连“大仆人”彼得和巴拿巴都可能妥协犯错（罗3：22b-23），何况是我们呢？所以，不要将主的仆人神化了，正如保罗说的：“……效法我们不可过于圣经所记。”（林前4：6）

2：人言可畏，谁能担当

连彼得也禁不起“从雅各那里来的”名望人的压力（peer pressure），甚至巴拿巴也“随伙装假”随从大流了，何况是我们呢？岂不更当加倍谨慎，不要盲目地跟从名望人作糊涂事？（加2：12-13）

3：人不完全，神仍使用

不要因着名望人的软弱，就将他们全盘否定了（太23：3）。虽彼得偶尔有过失，但圣灵启示他所写的圣经，我们不能不听（彼后1：20-21）。英文有句谚语：“别把婴儿和洗澡水一块儿倒掉了！”不要因嗌废食，矫枉过正了。

4：忠于圣经，不看情面

我们当效法保罗，本着真道行事，不瞻徇人情，敢于面对妥协者（加2：11，14；徒4：19-20；5：29）。惟独圣经，是我们信仰的最高权威，超越任何的名望人。（加 1：10；2：6）

5：勇于认错，才是属灵

我们当效法彼得，虽德高望重，仍接受晚辈的劝戒，谦卑悔改（彼后3：15-16）。这才是回归圣经、信仰纯正的“十架道路”。

今日的僵局

感谢主，彼得及时悔改了，教会也不至于分裂为妥协的“彼得派”和纯正的“保罗派”。然而，可叹！（腓1：15-18）记载了一些不服使徒教训，又不肯认罪悔改的弟兄们。虽然他们也“传基督”，但是却“反保罗”。不可思议！传基督的弟兄，怎么会抵挡基督的仆人呢？这岂不自相矛盾吗？然而，当时确有其人，今天也是一样，就如国内的“第三势力”与海外的“双轨路线”，他们口头上虽说不介入“家庭与三自”之争，只致力于福传与造就；但实际上他们一边反感三自的《黑营》，一边也指责家庭的《白营》：“封闭、自义、落伍、无知、苦毒、极端、狭窄、曲解圣经、分裂教会、伪基要主义、被撒旦利用”，还有更多不堪入耳的评断（注 5）；其实，是他们自己的立场不坚、旗帜不明、黑白不分，走上了中间的“灰色路线”、妥协之路，他们自然也就敌友难分了。

宽广的胸怀

然而，使徒保罗的态度却是宽宏大量的：首先保罗承认他们是“在主里的弟兄”（腓1：14），不是异端邪说。尽管他们传基督是出于“嫉妒、纷争、结党、假意、并不诚实”（参：腓1：15-17），而且蓄意在保罗的伤口上抹盐，要加增他“捆锁的苦楚”，但保罗仍然欢喜快乐。他说：“这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了！为此，我就欢喜，并且还要欢喜”。（腓1：18）

因为保罗高举基督、尊主为大，所以他可以超越牢狱的苦楚，超越个人的荣辱，超越弟兄的加害，继续地欢喜快乐，因他所关注的不是自己的得失，乃是福音的广传、主名的荣耀。只要基督传开，我们就当欢喜。

我想起一首老歌：“古圣信仰，仍然活着，不顾冤狱、烈火、利剑；我们的心充滿喜乐，每逢听见如此荣言……古圣信仰，虽然斗争，仍当兼爱仇敌友人；传此信仰，以爱以诚，言语慈仁，行为光明。古圣信仰！神圣信仰！忠心不二，至死坚刚。”求主也赐我们这样的心志！这才是真正的“十字架的归路”。

爱憎分明

我爱《白营》的忠良（注 9），也爱《灰营》的弟兄，虽然他们误入歧途，走在三势、双轨，甚至三自的错道上，但他们仍是宝血所赎、圣灵所生的主内弟兄。经上记着说：“不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己……”（利 19:17-18）。因着主的爱，所以我要诚恳地劝戒：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物……”（林后 6:17-18）。

然而，我恨《黑营》的假师傅、假先知、假牧师、假主教的行为，因为经上记着说：“你们爱耶和华的都当恨恶罪恶……”（诗 97:10）。主耶稣又夸赞以弗所教会的使者说：“然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人（黑营）的行为，这也是我所恨恶的”(启 2：6)。所以，我们当以神“忌邪的心为心”（民 25：11），爱憎分明：爱神所爱，恶神所恶。

圣经用最严厉的言词斥责假师傅的“行为”（彼后 2:1-3）。神恨恶他们所行的，胜于强奸与杀人，因为假师傅“引进陷害人的异端”（英文 NIV 译作 “destructive heresies”即叫人沉沦灭亡的教训）。他们所玷污、所杀害的，不仅是人暂时的肉体，更是人永远的灵魂（约 10：10）。所以，神对这些假冒伪善之人的行为恨之入骨，称他们为“作恶的”（提后 3：13；腓3：2）与“恶人”（启 2：2；帖后 3：2；林前 5：13）。他们虽奉主的名传道、赶鬼、行异能，但有一天主要明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧”（参：太7:21-23）。亲爱的弟兄姊妹们，既然主如此痛恨假道，我们这些《白营》的圣民怎能沾《黑营》的边呢？（常在河边行，难免不失足！）我们当远远离开恶道才是（犹 23；林后 6：17-18；7：1）。

忌邪与怜爱

主耶稣称赞以弗所的教会，因他们不容忍恶人，又恨恶假道（启 2：2，6），很好！但美中不足，主说：“……有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了”（启 2:4）。由此，我们当引以为戒，在抵挡异端的同时，不要失去“起初的爱心”。在竭力卫道的同时，也要尽心尽意地爱神爱人。以弗所教会的失败提醒我们，不要只顾“分别为圣”，却忽略了“彼此相爱”。

其实，圣洁与爱心，两者应该不矛盾，乃是并行共进才对。

主的仆人犹大一方面劝勉弟兄们“要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩”（犹 3），另一方面也再三勉励他们要“仰望我们主耶稣基督的「怜悯」……有些人存疑心，你们要「怜悯」他们；有些人你们要从火中抢出来，搭救他们；有些人你们要存惧怕的心「怜悯」他们，连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”（犹 22-23）。注意到了吗？三次：怜悯！怜悯！怜悯！神要我们一边为真道竭力争辩，一边也大发怜悯，抢救失足的人。但他提醒我们在爱心帮助人的同时，自己也要格外地谨慎，“连那被情欲沾染的衣服也当厌恶”（犹 23；参：加 6：1），免得玷污自己。

这个“平衡”不好掌握，我们很容易象以弗所教会一样，顾此失彼，走上极端：要不就争辩过火，以至于失去起初的爱心；要不就怜悯过分，以至于包容错误，同流合污。神要我们不偏左右，两者兼顾：既要持守圣洁，又要满有爱心；既要竭力反对异端，又要极力搭救罪人；既要痛恨假道，又要怜悯迷羊，正如犹大书所表达的：一个最为真道“竭力争辩”（犹 3）的人，也是一个最积极抢救灵魂的人（犹 22-23）。一个最有忌邪之心的人，也是个最有怜悯心肠的人。二者相辅相成，并不冲突。

“五十年后”

最后，容我引用两年前写的一首诗结尾：（不同的世代，同样的考验。） 

王明道时烈日晒；如今更有荆棘挤。当日撒旦如吼狮；如今狡如毒蛇嘶。

当日明枪迎面袭；如今暗箭背后击。当日牢狱严威逼；如今名利糖衣迷。

当日腥风又血雨；如今香风混毒雾。当日逼你入三自；如今诱你走三势。

当日迫你负一轭；如今引你双轨行。当日统战宗教法；如今政治宣传经。

当日前辈贾玉铭；如今名牧滕近辉。当日扑倒杨绍唐；如今站立有何几？

当日英雄奋勇起；如今忠良在哪里？当日义人沉默了；如今七千何处觅？

当日众民走迷离，撒都家族尽忠职。如今时代虽变迁，愿对主爱永不移。

惟愿追随先贤行，再献余生作活祭。不愿宗教舞台上，争权夺位占土地。

愿在灵战最前线，鞠躬尽瘁尽忠心。愿主宝血常覆庇，炼净成为中流砥。（2006-8-17）（注 8）

“这是我的立场，我只能这样作，上帝帮助我。”（参：诗60：4）

（陈鸽）2008-5-7

注 1：我不是说《白营》绝对不可以去《灰营》或《黑营》服事，“健康的人用不着医生，有病的人才用得着”（可2：17）。主若许可，我们可以去引导迷途者回归，劝戒妥协者悔改；但我们切不可站在妥协或背道的立场，去助长《黑营》的恶势力。换言之，我们若起到巩固《黑营》的反作用，就不当去，因那绊倒人的有祸了（太18：7；罗14：20-21；林前8：9）。其次，我也不是说《白营》绝对不可接待《灰营》的弟兄，我们当然欢迎他们来聚会学道，并要用温柔的心挽回他们（加6：1；提后2：23-26），但不论他们如何德高望重，切不可容让妥协的弟兄主讲、主导、主领、主持，免得误导众人。

（参：如何对待妥协的弟兄

注 2：“一只脚，两条船”真是令人费解 （陈鸽）http://larryltpan.blog.sohu.com/82387580.html        

“论以滕近辉牧师为代表的双轨路线”
陈鸽致《生命季刊》（2006-7-17）http://larryltpan.blog.sohu.com/83970596.html

注 3：“问题要一分为二的来看”（陈鸽）
http://larryltpan.blog.sohu.com/86551683.html

注 4：滕张佳音曾任与三自互往的“牧职神学院”院长。http://www.hkcmi.edu/ 与三自互访的资料，请参：中国文化部\考察團\“西安文化考察團分享文章”（2000年）http://www.ourfellowship.com/conf2007/speakers.aspx

注 5：典型《灰营》的例证就是“揭发教会中魔鬼的作为”一书的作者“张弓箭”，他自称是家庭教会的成员，站在家庭教会的立场，但他却鼓励信徒“与曾经分争对抗过的“三自”教会修补关系，逐渐使关系正常化……。” 张打着家庭教会的旗号，却走三势的道路。他的立场混淆了。所以，张为「丁光训」辩解说：「我也看过丁文集的一部分，看到很浓的政治成分，有统战的意味。但无论如何，他都没有白纸黑字否定、歪曲耶稣基督的属性，否定歪曲福音——否定歪曲耶稣基督的生、死、埋葬、复活、再来。……我对他（丁）只持保留态度、警醒追踪，而不敢用自己的猜疑、论断、“认为”去定他的罪，因为我没有句句定准的实据。」张弓箭不敢定准丁光训（假先知）的“罪”，但同时却大敢地断定了我（陈鸽）的“罪”（如“灵意解经”“上钢上线”“丑陋卑劣”等等）。张不敢“论断”丁光训；却断定我“虚谎、论断、毁谤……这种卑鄙恶劣的手段连外帮人都不齿”。张的立场混淆了，是非也颠倒了。（http://www.jdjys.com/book/zgj2/chapter21.html）哀哉！张写书“揭发教会中魔鬼的作为”，但其实自己正在被魔鬼利用。

注 6：司布真说：“基督的执事，为基督的缘故，必须做好身败名裂的打算；他必须甘心为主忍辱负重。然而，当他为坚持真理的缘故，将一切交托在救赎主的手中时，他大可放心；他不会失去主的称许。那日子“要照出暗中的隐情，显明人心的意念。”那日子，不仅我们身体要复活，名誉也要恢复。那日子，义人为主名抹黑的声誉，将如日中天，在父的国度中永远照耀。”原文参“司布真自传”http://books.google.com/books?id=apmd9y1ekbcC&pg=PA253&lpg=PA253&dq=A

注 7：# 2 “从圣经看天主教与基督教的合一”（庐伟生）http://bbs.loves7.com/viewthread.php?tid=51173&extra=page%3D1%26amp%3Bfilter%3D2592000%26amp%3Borderby%3Dlastpost%26amp%3Bascdesc%3DDESC

注 8：“我们纪念王明道的忠贞，就当持守他所走的道路。”

http://larryltpan.blog.sohu.com/81986933.html

注 9：当然，家庭教会有许多缺欠，正如你我一样，需要时刻儆醒，不断自洁。然而，他们的立场没错，他们是为了信仰，他们在为主受苦，他们需要你我雪中送碳，而不是雪上加霜。我爱家庭教会的忠良，我愿与他们同甘共苦，同负十架，同走窄路。远隔重洋，彼此祝祷！