士4 奇妙的拯救（陈鸽讲稿）

士4奇妙的拯救（陈鸽讲稿）

士师记（五）

我们今天要查考的主题是：奇妙的拯救，经文是：士师记第四章。

奇妙这个词用多了，我们就不觉得它的奇妙了。其实，我们生活在一个奇妙的世界中，到处看见神奇妙的作为，但我们看多了就见怪不怪、习以为常，不觉得它的奇妙了。所以，我们今天要求圣灵开启我们的眼睛，看见神奇妙的救恩。

习以为常的罪

首先，我们先看看我们人类习以为常的犯罪。

士师记4:1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。这节经文，我们不陌生，这是士师记第四次的出现。

一是士2:11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力。

二是士3:7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉。

三是士3:12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事，耶和华就使摩押王伊矶伦强盛，攻击以色列人。于是神就为他们兴起以笏，来拯救他们。

四是如今，士4:1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。

这是人类罪恶周而复始的恶性循环，一次又一次。人天生花心，总是离弃耶和华，跑去拜偶像。所以，神就兴起仇敌来攻击他们。在这些经文中，我们不仅看到人的背信弃义，更看到神的信实可靠。

主说：启示录3:19凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。主所爱的，他必管教，这是神兴起仇敌攻击我们的目的，为的是叫我们醒悟、叫我们悔改。

我们来看看这一回，神兴起的仇敌是谁？我们继续看2-3节，随便一提：因为今天士师记第四章从头到尾都是一气呵成的历史的叙述、故事的情节，非常的紧凑，我们就一节一节查考下去，我们就不分段落。

士4:1以笏死后，以色列人又行耶和华眼中看为恶的事。2耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；他的将军是西西拉，住在外邦人的夏罗设。3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年，以色列人就呼求耶和华。

注意：这一回的仇敌和头两次不一样。记得第一次，士3:8……（神）把他们交在美索不达米亚王古珊利萨田的手中。这是个远方的王，来自于两河流域老远的路。第二次，神兴起了摩押王伊矶伦这个大胖子，他是以色列的近亲，他联合了以色列周围的亚扪人和亚玛力人，都是近邻，来攻击以色列人。

这一回，士4:2节，耶和华就把他们付与在夏琐作王的迦南王耶宾手中；这个耶宾不是远方的仇敌，也不是以色列的近亲，乃是迦南本地的王。

但记得大约150年前，约书亚记11章，约书亚曾经征服过他，如今这个耶宾又东山再起了。很显然：士师记第四章迦南王耶宾和约书亚记11章的耶宾不是同一人。耶宾很可能不是人名，乃是头衔，好像埃及的法老王、罗马的凯撒大帝、犹太的希律王。不是某一个人，乃是一个王朝。如今这迦南王耶宾阴魂不散又卷土重来了。他的将军是西西拉，就住在外邦人的夏罗设。这个西西拉就好像我们古代的关公一样，是一个有名的武将会打仗。

3耶宾王有铁车九百辆。他大大欺压以色列人二十年。

记得：铁车，这是古代的坦克车，刀枪不入的。当时最先进的武器！一辆铁车，就可以横扫一大片敌人，何况是900辆铁车，真可谓所向披靡，叫人望而生畏！

记得：士师记第一章，起初，犹大节节得胜，因为士1:19耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。铁车挫败了犹大的攻势，犹大看到铁车就裹足不前了。

第3节，迦南王藉着他900辆铁车“大大”欺压以色列人20年。注意“大大”不是一点儿，乃是大大地欺压他们！

记得：以色列人，第一次被远方的王，来自于两河流域的恶霸奴役了8年，第二次在大胖子摩押王手下18年，如今20年。越来越多，不断加重砝码。为什么？因为以色列没有把仇敌灭绝尽净，他们总是留下了个小尾巴。

弟兄姊妹，这就是罪恶的可怕，这就是妥协的后果。你容让它一寸，它就迈进一尺；你对它怜悯，它就对你残酷；你对它有礼貌，它就对你不客气。以色列人20年来，受尽了仇敌大大的欺压，他们就呼求耶和华。

弟兄姊妹，你看到犯罪的恶性循环了吗？罪，没什么新鲜感！哦！起初，你可以尝到一点罪中之乐，就好像吸毒第一次很过瘾。但第二次、第三次、第四次，味道越来越淡，剂量也越来越大。你就上瘾了，受到它的辖制和捆绑，身不由己了。不仅是吸毒，所有的罪恶：赌博、色情、贪婪、网络、手机、抖音、游戏都是如此，会叫人玩物丧志！不仅年轻人，连老大妈和老头子，都会看手机上瘾，到时候不务正业了！

罪恶是一个美丽的大骗子，它千方百计的勾引你，一旦你陷入它的网罗里头，它就大大的欺压你，长年累月的折磨你，直到你心血耗尽为止。这就是罪的恶性循环，一旦你陷进去了，就死定了、出不来了，作了它的奴仆了。

只有一条出路就是呼求耶和华，呼求真神的名！不是有病乱投医，什么鬼神都求、什么神仙都信，不！乃是求告耶和华的名。

约翰福音14:6耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。约翰福音4:12除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

唯有主耶稣能拯救我们！唯有神的儿子基督耶稣能够救我们出死入生，脱离捆绑、脱离罪恶、脱离死亡、脱离魔鬼，得到释放、得到自由。唯有他能够救我们。

注意到没有？每次以色列呼求耶和华，他都有求必应。第一次，他们在捆绑中呼求耶和华，神就兴起了俄陀聂（迦勒的侄子）来拯救他们；第二次，他们呼求耶和华，神就兴起了残疾人左拐子以笏来拯救他们；第三次，他们又呼求耶和华，神就兴起了寂寂无闻的小人物珊迦来拯救他们。这一回，他们又呼求耶和华，神又奇妙的兴起一个女士师来拯救他们。

4有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时作以色列的士师。5她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间在底波拉的棕树下。以色列人都上她那里去听判断。

注意到没有？每次神兴起的士师都很特别、都很奇妙。俄陀聂，是一个标准的士师；以笏，是个先天不足的人，左拐子；珊迦是个来路不明的人。

女士师底波拉

今天的底波拉是一个女人、一个姊妹。希伯来文，就更明显了，原文第4节是这么说的：有一个妇人，女先知，名叫底波拉，是拉比多的妻子。我们听起来很啰嗦：妇人、女先知、拉比多的妻子。其实他要强调的是：她是个女的。三次强调，叫我们刻骨铭心。

我们今天提倡女权运动，英国有女王、还有女首相，公司里有女经理、女校长、女总管、女强人，不稀奇！但在古代以色列的文化中的女士师是不可思议的。因为这违背了神的常规，这也违背了圣经的次序。

请问：圣经中有几个女祭司？一个都没有。有几个女君王？只有一个亚他利雅，她篡夺了王权，祸国殃民。中国历史上也只有两个女王:一是武则天，二是慈禧太后，也带来后患无穷。

但底波拉不一样。她不是野心勃勃的女人，她不是一个坏人，乃是一个敬虔的妇人、智慧的妇人。她不是毛遂自荐“让我来”，她乃是神所兴起的士师！

记得：旧约圣经中有三个职分：祭司、君王和先知。所有的祭司都是亚伦的后代，都是男的。所有的君王都是大卫的后裔，也都是男的。而先知，则在乎神主权的拣选。所以圣经中有女先知，新旧约都有女先知。耶稣说：风随着意思吹，圣灵就像风一样，你不能够主宰他，神有主权。神的灵可以感动任何人说话，包括姊妹在内。所以不要藐视姊妹。

但新约中有两个职分：长老和执事。一是长老，就是牧师和监督，长老里头没有一个女的。没有女长老、没有女牧师。二是执事，根据提前第三章，可能有女执事，这段经文有不同的看法，但执事都是为了辅助长老或者牧师的。

所以无论新旧约，圣经都没有姊妹带头的例子，都没有女人带头的先例。除了这里底波拉的例外，为什么只有底波拉一个女的作士师？

以赛亚书3:12至于我的百姓，孩童欺压他们，妇女辖管他们。我的百姓啊，引导你的使你走错，并毁坏你所行的道路。妇女和孩童是不适合带领的；如今他们赶鸭子上架，被推上领导地位。

底波拉是个女先知、女士师，撒母耳也从小作孩童时，就蒙召作先知，又有妇女又有孩童，这表明了士师时代的败落和男人的不争气。整个时代都是如此，因为当时大男人都推卸责任、不尽本分，不愿付代价，所以神就兴起了妇女和孩童来管理他们。

注意：底波拉不是在抢权、不是在篡位，底波拉不是好出风头，她乃是被神兴起的。她是一个敬虔的妇人，她明白神的心意，底波拉没有拿起个大喇叭，自我标榜、自我宣传：“我是女先知，神已经立我作士师了，你们都要来听我的，来跟从我！”不！她乃是受圣灵感动，说出神的话语、说出神的智慧、说出神的心意，众人都因此受到警戒、得到安慰、得到鼓励、得到亮光、得到益处。所以他们遇到难处，都不约而同的来找底波拉辅导、帮忙和排忧解难！因此，她的名声就不胫而走、尽人皆知。

正如：小撒母耳他从小蒙召作先知。撒上3:19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。20从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。21耶和华又在示罗显现；因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。

底波拉也是如此。第5节，她住在以法莲山地拉玛和伯特利中间，不是在大城市，而是一个偏僻的地方。她在底波拉的棕树下，以色列人都上她那里去听判断。

注意：她不是住在大都市、市中心，而是偏远的以法莲山地。她不是坐在君王的宝座上、法官高位上，乃是坐在一棵棕树下。换言之，她不是正儿八经的干部，她没有什么官衔。她是个普通老百姓、一个老大妈。然而神却与底波拉同在，藉着她说话。所以许多人慕名而来，以色列人都上她那里去听判断。她没有开一个辅导中心，然后作广告，招揽顾客，还要收费。不！老百姓都主动上她那里去，听她智慧的言语。他们去了就得到安慰、得到帮助。

奇妙的拯救

神藉着她说话，应许了奇妙的拯救！

6她打发人从拿弗他利的基低斯将亚比挪庵的儿子巴拉召了来，对他说：「耶和华以色列的神吩咐你说：『你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。』」

这是一个很具体的预言。首先，底波拉指名道姓，将“巴拉”召来。哪一个巴拉？底波拉说：拿弗他利的基低斯亚比挪庵的儿子巴拉。有名、有姓、有族谱、有地点，精准到位，一定不会搞错！对他说：「耶和华以色列的神吩咐你说：『你率领一万拿弗他利和西布伦人上他泊山去。』这是一个清晰的命令。

同时第7节，神也给他一个得胜的应许。7我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去；我必将他交在你手中。』注意：「必」重复了两次，这是神得胜的应许，他言出必行，一定叫你得胜的！

请问三个问题：

首先，为什么神不直接叫底波拉去率兵打仗？

换言之，为什么神要藉着底波拉女先知呼召巴拉去招兵打仗？因为男女的功用不同，虽然男女地位平等、价值一样，但男人不能生孩子，女人不善于打仗，功用不同。所以神藉着女先知底波拉呼召巴拉聚集一万壮丁一万个男人，出去迎敌、出去争战！这是男人的本分，责无旁贷。

第二、为什么在以色列千万人当中，神点名“巴拉的名”？

为什么不是别人呢？因为神鉴察人心，他知道巴拉是人中豪杰，他知道巴拉是所有人当中最合适的人选。他是以色列男人当中，最勇敢、最刚强的、最有信心的人！

第三、如果你是巴拉，神的话临到你，叫你去率领一万人去打仗，打败西西拉，你会如何回应？

有三个可能：

（1）欢然接受。感谢主竟然拣选了我！义不容辞！你就勇往直前。

（2）胆怯退后。你说：不！不可能是我！我哪有本事招聚一万人，去对抗西西拉900辆铁车？这是鸡蛋碰石头自讨苦吃！不！我打不过他，我不去！

（3）讲价还价，提出条件。

正如第8节，巴拉说：「你（底波拉）若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」巴拉这句话，从正面理解：他盼望神与他同在，因为神的先知代表神，先知若与他同在，他就无所畏惧。但从下文底波拉的回复中可看出：似乎他犹豫不决，他的信心不足。

9底波拉说：我必与你同去（底波拉干脆利落：我必与你同去，没有丝毫犹豫和惧怕），只是你（巴拉）在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。」于是底波拉起来，与巴拉一同往基低斯去了。

巴拉软弱变刚强

这里我们看到底波拉和巴拉的对比。底波拉虽然是个姊妹，身体柔弱，而且年长，但她信心十足，她勇往直前，不拖不拉。而巴拉虽然是个弟兄，年轻力壮，但他信心不足，他拖拖拉拉，他瞻前顾后，他犹豫不决。为什么巴拉婆婆妈妈，还要求底波拉与他一同去？为什么他要躲在一个女人的后面呢？

因为当时巴拉是个寂寂无闻的小人物，他没有出名，没有号召力，而底波拉是个鼎鼎有名的女先知，很有威望、一呼百应。所以巴拉就盼望底波拉在他旁边为他撑腰，去招聚一万壮丁，对抗西西拉。

这里，我们看到巴拉信心的欠缺。神吩咐他去招聚一万人上战场，并且应许了必将西西拉交在他手里，一定得胜。这是神给他的应许，神给他的话语。弟兄姊妹，巴拉他有了神得胜的应许，还不够吗？为什么还要底波拉的赞助？他有神的同在的保证，难道还不足够吗？为什么还要名望人的支持？这不是小信吗？

注意！他不是没有信心！记得：希伯来书11章信心英雄榜上，巴拉也列在其中。希伯来书11:32我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉（注意是巴拉不是底波拉）、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。（巴拉和大卫、撒母耳和众先知相提并论！）33他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，34灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。

注意：最后一句话我相信指的就是巴拉！起初他软弱、胆怯、犹豫不决。但后来他软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。最后他因着信，战胜了西西拉的900铁车，凯旋而归、得胜有余！

我再说一次：巴拉不是没有信心，而是信心不足，就像被鬼附的孩子的父亲来恳求主“主啊，你若能做什么，求你怜悯我们帮助我们！”马可福音9:23耶稣对，他说：「你若能信在信的人，凡事都能。」24孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助。」主就立刻怜悯了他。

弟兄姊妹，往往我们的信心，也像那孩子的爸爸一样、也像巴拉一样。虽然我们相信，但信心软弱、信心不足。但感谢主，不在乎我们的信心有多刚强，乃在乎我们所信的对象是谁！不在乎我们我们的信心有多大，乃在乎我们所信的神是何等伟大！感谢主！即便我们的信心不足，我们仍然可求主帮助、求主怜悯。

然而小信，还是会带来亏损；9节，底波拉对巴拉说：我必与你同去，只是你在所行的路上得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。」

因着巴拉的犹豫和小信，他失去了荣耀、失去了冠冕。注意不是失去救恩、失去永生，乃是失去冠冕、失去赏赐。那个冠冕落到一个妇人，等会儿我们会看到就是雅亿手里。等一下我们会看到一个娇小的妇人，四两拨千斤，打败了大将军西西拉。

这个荣耀，本来是应该归给巴拉的，如今雅亿却得着了。这个冠冕，本来是应该归给弟兄的，如今姊妹却得着了。巴拉因着信心不足失去了莫大的祝福！

弟兄姊妹，今天中国教会的情况岂不也是这样？多少教会，都是姊妹在撑着，不是姊妹想出风头、想抢镜头，乃是往往弟兄不负责任。护教的工作，本来应该是男人做的，如今却落在女人的肩上。弟兄自己不尽本分，姊妹迫不得已站在破口防堵，弟兄反而批判、论断，求主怜悯华人的教会兴起男子汉、兴起大丈夫来！不仅在家庭里尽上本分，也在教会里挑起大梁。当正直的弟兄站起来了，敬虔的姊妹就会像底波拉一样甘心退到二线，从背后辅助弟兄的。

但如弟兄裹足不前，他就要遭亏损，就会失去冠冕、失去荣耀了！启示录第三章，主耶稣对非拉铁非教会说：启示录3:11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。约二，约翰语重心长的对神所爱的儿女说：约二8你们要小心，不要失去你们所做的工，乃要得着满足的赏赐。

如果我们不小心，就会失去荣耀的冠冕、失去满足的赏赐。我相信巴拉，后来一定悔不当初！“哎呀！我为什么不完全信靠神的话？我失去的祝福太大了！”但现在此时此刻，他还没有意识到，因为底波拉照着他所要求的与他一同往基低斯（就是他老家）去了。

第10节，巴拉就招聚西布伦人和拿弗他利人到基低斯，跟他上去的有一万人，底波拉也同他上去。有底波拉的同在，他所做的尽都顺利，很快！他就按照神的吩咐，也靠着底波拉的声望，招聚了一万壮丁！

然而他不是完全凭信心做的，乃是一半靠神，一半靠人。又靠自己又靠底波拉；他又靠朋友，又靠关系又靠神，他的信心是参杂的！尽管如此，感谢主，神没有弃掉巴拉，神仍然在怜悯他，与他同在！

再看11节，11摩西岳父或者作内兄何巴的后裔，基尼人希百曾离开基尼族，到靠近基低斯撒拿音的橡树旁支搭帐棚。

这节经文11节，似乎上不着天、下不着地，半当中插进来一句话。其实不然，这是神奇妙的布局，神正在默默的调兵遣将，他把摩西岳父的后代基尼族人希百，就是雅亿的丈夫千里迢迢从南方调到北方。

记得：雅亿是谁？她就是杀死西西拉巾帼英雄。这11节在人看来，莫名其妙，无缘无故，放错地方。其实这是神奇妙的安排、神奇妙的护理，在感动人心。

继续12节，12有人告诉西西拉说：「亚比挪庵的儿子巴拉已经上他泊山了。」一旦巴拉招聚了一万壮丁，上了他泊山，西西拉就警觉了就担心了，他立刻采取行动！13节，西西拉就聚集所有的铁车九百辆和跟随他的全军，从外邦人的夏罗设出来，到了基顺河。

注意：基顺河，这是一片宽敞的平原，铁车可以在这里任意的驰骋，产生最大杀伤力。如今两军对峙，西西拉和900辆铁车在平原上。巴拉和10000壮丁在他泊山上，一个在高处一个在地处。很显然在平原上，西西拉占优势；在山上，巴拉占优势。所以双方都持守阵地，不肯轻易地挪移。

记得：大卫打死非利士大巨人之前，两军对峙了40天。谁都不愿放弃地理上的优势，但如今女先知发号施令！

14底波拉对巴拉说：「你起来，今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？」于是巴拉下了他泊山，跟随他有一万人。

要知道，巴拉带着一万人下山，就是自杀行动！在平原上，西西拉的铁车，可以发挥最大的功用，可以横扫一大片，把百万大军一下子碾为肉泥！但如今神藉着底波拉发话了：你起来！下山！「今日就是耶和华将西西拉交在你手的日子。耶和华岂不在你前头行吗？」去！

这是个信心的考验！耶和华在你前头行，耶和华在哪里？肉眼看不见他。但底波拉说：今日！耶和华必将西西拉交在你手里！怎么可能？西西拉就在眼前，有900辆铁车！我们下去不是白白送死吗？不是鸡蛋碰石头吗？不！耶和华说：今日，我必将西西拉交在你手里！你信吗？你是信神的话，还是信眼所见的铁车跟百万雄师呢？这是信心的挑战！

注意！这一回底波拉没有与巴拉一同下山了！女先知没有下去，因为打仗是男人的责任，不是女人的工作。底波拉说：你起来！作大丈夫，你要挺身而出，你要奋勇迎敌！感谢主！巴拉凭着信心，没有耽延。他顺服神的话，下了他泊山，跟随他有一万人，全部都跟着他下山了！

我们假设巴拉像从前一样，还是信心软弱、犹豫不决：“底波拉大姐，你不下去，我也不下去”，那后果如何？那么那一万壮丁也都会跟着他裹足不前、不敢下山了！但感谢主！如今巴拉身先士卒！跑在前面，一万人也跟上来！

弟兄姊妹，信心的榜样太重要了！传道人，不在乎你口才多流利、知识多丰富、讲的天花乱坠！关键是信心的考验你过关不过关。你是否有勇气照着神的话去行，你是否有勇气听道行道遵行神的话。

箴言24:10你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。

患难临到，带头的弟兄若退后胆怯，整个教会就站不住，兵败如山倒了。求主兴起男子汉、兴起主里的大丈夫，刚强壮胆遵行耶和华的话，遵行他一切的律法不偏左右，成为这个时代的中流砥柱！

耶和华使西西拉的全军溃乱

再看15耶和华使西西拉和他一切车辆全军溃乱在巴拉面前被刀杀败；西西拉下车步行逃跑。16巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。

注意：什么时候耶和华使西西拉的全军溃乱？巴拉下山之前还是之后？下山后。巴拉先要迈出信心的步伐，神才动工。摩西先要伸出手中的杖，红海才分开。祭司的脚，先要踏入约旦河，约旦河的河水才分开。乌龟的头，先要伸出来，才能向前迈步。巴拉先要冒险下山，凭着信踏出那一步先要冒险，神才使西西拉的全军溃乱。

但是神是如何使西西拉的900战车全军溃乱的呢？士师记第五章告诉我们：突然之间，奇迹发生了！气候变化了！顺便一提：士师记第四和第五章，记载的是同一场战争。士师记第四章，是叙述的形式，和新闻记者的报告一样；而士师记第五章，是诗歌的形式，是诗人的描述。

士5:4耶和华啊，你从西珥出来，由以东地行走。那时地震天漏，云也落雨。21基顺古河把敌人冲没；我的灵啊，应当努力前行。22那时壮马驰驱，踢跳，奔腾。

本来，西西拉在平原上占绝对优势。他看到以色列人从山上下来，你来了你准备来送死了！正准备出兵讨伐他们，战车准备好！突然下起大雨来！基顺古河也泛滥成灾！那900辆铁车就陷在泥潭里，一旦下雨了，路不好走，铁车就动弹不得。就像以色列人出埃及时，法老追兵和600辆战车追赶以色列人陷入红海，车轮脱落。当他们进退两难的时候，摩西就伸出杖来，红海就合拢，把他们都吞灭了。

照样，正当西西拉900辆铁车陷在泥潭中不上不下的时候，巴拉和他一万勇士正好赶到，把他们斩尽杀绝了。但注意15节最后一句话，西西拉下车步行逃跑。只有一只漏网之鱼。谁？带头的。

第16节，巴拉追赶车辆、军队，直到外邦人的夏罗设。西西拉的全军都倒在刀下，没有留下一人。只有西西拉一个逃跑。哎呀！美中不足！太遗憾了！让关键人物将军给逃跑了！

记得：20年前，美国和伊拉克打仗！美国人似乎大获全胜，但“萨达姆”却跑掉了！不行！非要找到这一个罪魁祸首，非要打死他，不打死他，不算成功！

于是，巴拉继续四处寻找西西拉，所有的军队就寻找他一个人。现在17节，天上的摄像机转移镜头了。从战场的千军万马，转移到西西拉一个人身上。如果我们把这一场仗拍成电影，一定很精彩，900辆铁车全军覆没！没有留下一人！

雅亿钉死西西拉

17只有西西拉步行逃跑，到了基尼人希百之妻雅亿的帐棚，因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。

记得11节有一节似乎错位的经文，如今开始入位了。哦，原来摩西岳父的后裔，基尼族人希百老远的路搬家，从南方迁到北方，就是为这个缘故。原来希百的妻子雅亿将要扮演一个重要的角色！因为夏琐王耶宾与基尼人希百家和好。这一族人既是以色列人的亲戚，又是迦南人的朋友，他们夹在当中，谁都不得罪，谁都要好！

18雅亿出来迎接西西拉，对他说：「请我主进来，不要惧怕」；西西拉就进了他的帐棚。雅忆用被将他遮盖。

你可以想象西西拉长途跋涉、精疲力竭、狼狈不堪，跑到了雅亿的帐棚。雅亿主动出来欢迎他。这真是雪中送炭！但如果你是以色列人，看到这一幕，一定很气愤！岂有此理，这个女人叛徒！竟然接待了我们的头号仇敌！

你知道吗？根据中东的传统，一个女人除了她的丈夫和父亲，没有男人可以进入她的帐棚。如今雅亿主动邀请西西拉进来，叫他不要惧怕！然后，用被子将他遮盖！这是给他提供了最安全的避难所，跟政治庇护一样，全世界没有更好的躲藏的地方，就算以色列的追兵赶到，也不会闯进女人的帐棚里，他在这里安全的很。

19西西拉对雅亿说：「我渴了，求你给我一点水喝。」雅亿就打开皮袋，给他奶子喝，仍旧把他遮盖。

弟兄姊妹，这是五星级待遇。雅亿对他精心照料，体贴入微！西西拉就安心的多啦！但他的神经还是绷的紧紧的，不敢放松！

20西西拉又对雅亿说：「请你站在帐棚门口，若有人来问你说：『有人在这里没有？』你就说：『没有。』」

好！没问题！您放心好了！有我站岗，有我放哨，没有人会进来的。如果你是以色列人，看到这一幕，你会越看越气愤，这个女人太可恶了，出卖了我们！恨死雅亿了。而西西拉，却松了口气！他终于死里逃生了、现在可以放心了，休息一会儿了！

于是21西西拉疲乏沉睡。你可以听见他打呼的声音……

希百的妻雅亿取了帐棚的橛子（一根长长的钉子），诶？这是干嘛？然后她右手里拿起锤子，轻悄悄地到他旁边。你知道吗？中东的游牧民族常常搬迁，支搭帐棚是女人的责任。钉橛子是雅亿最擅长的，她拿起锤子，对准要害，举起右手，将橛子从西西拉的鬓边（就是太阳穴）钉进去，碰！不偏不倚！一锤子打下去！

这一下子！如果你是旁观的以色列人，你就恍然大悟了！啊！原来，雅亿是我们的朋友！她是反间谍！我爱死她了！起初他们恨死她，现在爱死她。雅亿以柔克刚！太高明、太智慧了！接着雅亿拿着锤子，再接再厉，继续把橛子钉入地里，西西拉就死了！

你知道吗？在中东文化里，男人被女人打死，是奇耻大辱！记得：基甸的私生子亚比米勒是怎么死的？士9:53有一个妇人把一块上磨石抛在亚比米勒的头上，打破了他的脑骨。54他就急忙喊叫拿他兵器的少年人，对，他说：「拔出你的刀来，杀了我吧！免得人议论我说，他为一个妇人所杀。」于是少年人把他刺透，他就死了。

男人死要面子，宁可自杀，也不要被女人杀了。但神却让西西拉，死在一个女人手里，叫他永远蒙羞！

也许有人为西西拉打抱不平。哇！他死的太悲惨、太可怜了；雅亿这女人太阴险了、太毒辣了、太残酷了！不！圣经对雅亿没有责备，只有夸赞！对西西拉没有同情、没有怜悯，只有定罪！

弟兄姊妹，我们必须分清善恶！否则，你就成了魔鬼的拉拉队！今天教会里太多这样敌我不分的糊涂人！求主给我们一颗明辨是非的心！

22巴拉追赶西西拉的时候，雅亿出来迎接，他说：「来吧，我将你所寻找的人给你看。」他就进入帐棚，看见西西拉已经死了，倒在地上，橛子还在他鬓中。

你可以想象巴拉看见了，他瞠目结舌！他动员了全军，跑遍天涯海角，地毯式的搜索，想方设法，想要抓却抓不到的头号通缉犯，竟然被一个柔弱的妇人制伏，并且治死。巴拉目瞪口呆，只有惊叹神的奇妙！

弟兄姊妹，不要小看姊妹！她的力量的确不及弟兄；但她的智慧，并不亚于男人；她的信心，可以成就大事。神藉着一个女人底波拉开始了他的拯救；又藉着一个女人雅亿结束了他的拯救。这是神奇妙的拯救！

你看底波拉的预言，果然字字应验了！记得：她对巴拉说：你得不着荣耀，因为耶和华要将西西拉交在一个妇人手里。起初，我们还以为，那妇人指的是底波拉自己。没想到！如今，谜底揭晓！原来指的是：雅亿！这是你做梦都意想不到的。是雅亿，是一个外邦族人。哇！神的拯救真奇妙！

23这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。24从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。

注意23节，谁使迦南王耶宾被制伏的？不是巴拉、不是底波拉、不是雅亿，也不是以色列人，乃是神。“神”使迦南王耶宾，被以色列人制伏了！到底这一场胜仗是谁的功劳？到底谁得荣耀？不是人，乃是神。

到底谁是士师记第四章的主角？是底波拉？巴拉？雅亿？不是人，乃是神！到底谁是士师记第四章真正的士师？是底波拉？巴拉？似乎模棱两可。

归根结底耶和华才是真正的士师、真正的战士！耶和华是得胜者，他是得胜者！他出奇制胜！他才是士师记的主角！愿一切荣耀都归给神！是他带来了这奇妙的拯救，是他带来的意想不到的得胜！他是得胜者，然而，士师记中的得胜，都不过是暂时的。

不论是俄陀聂制伏那远方的、两河流域的双重大恶霸！还是以笏一个左拐子，出奇制胜，刺杀了摩押王大胖子！或者珊迦用一根赶牛棍以寡击众，杀死了600非利士人！或者如今的底波拉一个女先知和巴拉和雅亿各尽其职打败了西西拉900辆铁车，最后制伏了迦南王耶宾！不论是谁，士师记中所有的得胜，都是暂时的！过了没多久，40年、80年，士师死了以后，神的百姓又一次又一次陷入罪的恶性循环中，周而复始，没完没了，脱离不了罪恶的捆绑。

终极的士师

一直到，神兴起了一位终极的士师、终极的救主。谁？

先知以赛亚说：以赛亚书7:14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利，就是神与我们同在的意思。

唯有神，才是我们终极的士师。太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间，这道就是主耶稣基督。他是神，降生为人，来拯救我们。他才是我们真正的士师、终极的救主！他才能够拯救我们脱离一切的捆绑。

以赛亚书9:6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。

他名称为奇妙！为什么他如此奇妙？因为他是童女所生，他是以马内利，神与我们同在，道成肉身来到人间。

正如天使对约瑟说的，马太福音1:21他就是童女玛利亚将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

这是一位奇妙的救主，他要把自己的百姓从罪恶里救出来。你信吗？士师记，不过是一个影子、是一个图画，这许多士师预表的就是那一位终极的救主耶稣基督和他奇妙的拯救。那位终极的士师，他在十架上甘心为我们的罪被钉死，他死了，没戏唱了。没想到，他死后第三天，又奇妙的复活了。不可思议，他反败为胜了！

应验了创世记3:15圣经中第一个有关基督的预言，这是神对撒但说的话。神说：创世记3:15我又要叫你撒但和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。

注意最后一句话：「女人的后裔要伤你（撒但）的头；你要伤他的脚跟」。女人的后裔，就是耶稣基督。世上所有的人，都是亚当的后代、男人的后裔。唯有基督，是童女所生，他是女人的后裔，他要伤撒但的头！头上的一击，就像雅亿的那一榔头，是致命的。但撒但要伤基督的脚跟，脚上受伤不是致命的，这不是致命的！的确，基督被钉死在十架上，但他奇妙的复活了，他胜过了罪恶，他胜过了死亡，他胜过了终极的仇敌了。

他更践踏魔鬼的头，看到没有？头上一榔头，头上一击伤他的头，彻底的铲除了仇敌！他彻底的得胜了！这真是奇妙的拯救！我们士师耶稣基督出奇制胜了，基督已经胜过了撒旦，给他头上一击，你信吗？

也许我们当中，此时此刻有人正活在捆绑之中，没有自由，不是埃及的奴役，也不是摩押王的辖制，不是迦南王的耶宾和西西拉900战车的欺压，乃是罪恶的捆绑、罪恶的辖制！你可知道罪的工价乃是死吗？请问你想要得释放、得自由吗？

请听这福音好消息，唯一的救主就是耶稣！他是独一的救主，他已践踏仇敌的头，给他一榔头，他已胜过了撒但，我们在基督里，也一定得胜有余！我们能够胜过罪恶、胜过死亡、胜过魔鬼，你信吗？你若真信，就要求告他的名，因为除他以外，别无拯救，凡求告耶稣基督之名，就必得救。你信吗？

最后一点信！信心！信心太重要了！希伯来书11:6人非有信，就不能得神的喜悦……

我们要仰望那为我们信心创始成终的耶稣。主耶稣不但是我们信心的对象、信心的标杆，他也是我们信心的榜样。

希伯来书11章，信心英雄榜上记载的都是信心的伟人、信心的榜样！其中也包括了巴拉，他也是信心的英雄、信心的楷模。服事主的关键就是要有信心！没有信心，你有知识、有学问，你读了大学、读了神学、甚至拿到博士文凭，都不管用。没有信心，你被按立作了牧师、有传道证、你能说会道，也没用。

为什么神拣选巴拉？不是因着起初他信心很大！乃是因为巴拉愿意学习信心的功课，所以最后，巴拉通过了信心的考试，巴拉在希伯来书11章信心的名单上榜上有名。

今天神学院里有很多的学科、很多的培训、很多的考试，要求很高！神学生要学习神学、释经法、讲道学、教会历史、圣经原文希腊文希伯来原文，学这个科目、那个技能、那个知识。我们要求传道人要有学术、要有文凭、要有经验，都很好，但不够！神学院里，还缺了一门最重要的课程就是信心学！神所要最关键的是“信”！人非有信，就不能得神的喜悦。

请问：你信心的考试过关了吗？这个考试不是神学院、课堂上、教室里，用纸、笔考的，乃是在每天的实际生活，在我们的人际关系中、艰难困苦中的考验。神时时刻刻都在给我们打分，他现在正在观察我们的一言一行。他不仅看到我们在人面前的表现，他也正在鉴察我们的内心、我们的动机。

请问：你信心的考试及格吗？也许我们的信心和巴拉起初一样还很软弱！但我们可以祷告求主：主啊，我信，但我信不足，求主帮助！愿主怜悯我们！唯有信的人，才能经历神奇妙的拯救！这福音本是神的大能，要救一切相信的人！

祷告：

主啊，我们不敢夸口，主，赦免我们的侥幸，我们信主，求主加添我们的信心，让我们相信你的话。信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。你的话安定在天，你说有就有，你命立就立。主，开我们的眼睛，坚固你的众百姓，让我们作那讨你喜悦的人。让我们凭着信，把荣耀都归给你，与你的众百姓同在，祷告是奉耶稣基督的名。