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士6 疑虑重重的士师(陈鸽讲稿)

6疑虑重重的士师(陈鸽讲稿)

士师记(七)

我们今天要查考的主题是:疑虑重重的士师基甸,经文是:士师记第六章。

凡读过圣经的人,马上就想起基甸羊毛的试验。记得:他两次把羊毛摊开在神的面前,来寻求神的旨意。请问:我们今天应该效法他的榜样

记得我初信时,遇到一些重大的决策,就学习基甸祷告说:主啊,如果你要我去,或者要我做某一件事情,我就抽签如果是黑的我就去,如果是白的我就不去。结果,第一次是黑的,第二次是白的。我就糊涂了,到底去还不去?做还是不做?后来我生命渐渐老练,才明白原来基甸的羊毛不是基督徒寻求神旨意的正常途径。

为什么不要摊开基甸羊毛?

今天神不要我们再摊开羊毛了。五个原因:

第一、基甸的羊毛绝无仅有,圣经中只有一次,没有第二次。

这不是寻求神旨意典型的方法,乃是例外,是特殊情况。我们不把特殊当作常规。

第二、基甸的羊毛一下变湿、一下变干是个神迹!

不是抽签黑的白的,不是50%一半的几率是靠运气而基甸羊毛是神迹,是超自然的现象,不是我们可以随便复制的。

第三基甸的决定事关重大,是大事

不仅关乎他个人,更关乎以色列整个民族的生死存亡所以他才小心翼翼,再三的确认。

第四、基甸羊毛的试验,不是信心的彰显,乃是小信的表现。

基甸是个疑虑重重的士师。的确,神后来答应了他的请求,但这是出于神的怜悯,不是我们应该效法的榜样,这是小信的表现。

第五、今天要我们藉着明白圣经的原则,来明白神的旨意。

而不是藉着抽签,用大祭司手里的乌陵和土明(黑的白的),或者羊毛湿的和干的。若是这样,我们基督徒就像算卦的,整天神叨叨、不用大脑了。不!

神要我们效法诗人不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位唯喜爱耶和华的律法、昼夜思想。神要我们效法约书亚谨守遵行神的话语,不偏左右神要我们不是效法这个世界,乃是心意更新而变化,就可察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。要藉着神的话语来明白神的旨意,不论我们做任何决定,或者选择配偶、选择学校、选择工作,任何决定,我们都要多读经、多祷告、多寻求,我们就可以明白神的旨意。

正如:约翰福音15:7你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求,就给你们成就。

箴言3:5你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,6在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。

诗篇37:5当将你的事交托耶和华,并倚靠他,他就必成全。

今天我们不需要天使向我们显现,彰显什么神迹奇事因为2000年前,神的儿子耶稣基督已经降世为人在肉身显现,他已经为我们的罪死在十架,第三天从复活,彰显了最大神迹。并且神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,他又将宝贵极大的应许藉着这本圣经都赐给我们!不但如此,他更把他的圣灵保惠师赐给我们。我们有了圣灵的带领和圣经的引导,我们就一无所缺了。

罗马书8:32神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?

神已经把最大的礼物赐给我们了,耶和华是我的牧者,我必不至缺乏!所以我们今天在新约时代不需要用基甸的羊毛来寻求神的旨意。现在我们来查考今天的主题:一个疑虑重重的士师基甸,经文士师记第六章。

也许有人提出质疑,在希伯来书11章信心英雄榜上,基甸不是排行第一吗?

希伯来书11:32我又何必再说呢?若要一一细说,基甸(注意基甸第一位)、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳,和众先知的事,时候就不够了。

虽然从时间上来说,巴拉是在基甸之前,但希伯来书的作者却把基甸放在士师当中第一位。也许是因为他占的篇幅最多,士师记第六、七、八章总共一百节经文讲论他。而参孙,虽然占的章数最多13—16总共四章,但只有96节经文;而基甸有100节,是篇幅最长的。由此可见,他的重要性。所以他在希伯来书11章信心英雄榜上名列前茅。

继续33他们因着信,制伏了敌国,行了公义,得了应许,堵了狮子的口,34灭了烈火的猛势,脱了刀剑的锋刃;软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。

注意:这最后三句话。基甸正如巴拉一样,也因着信,软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。记得最后,基甸带领三百个勇士,打败了米甸的百万雄狮。有人算了一下比率:1对450!哇!他以寡击众,出奇制胜!真是不可思议!这是人办不到!在人看,这是鸡蛋碰石头,这是以卵击石!

基甸所向披靡,攻无不克,战无不胜。这不是因为基甸像张飞和关羽武功高强也不是因为基甸像诸葛亮足智多谋也不是因为基甸天性勇敢刚强!不!恰恰相反,基甸是和我们一样,是性情疑虑重重的人

起初他心中充满疑惑、充满忧虑、充满担心、充满害怕和胆怯。为什么?因为他面对极多的仇敌、极大的挑战、极重的压力、极强的反对所以起初,当神呼召基甸作士师去拯救以色列人时,他也极其犹豫不决,他极其不愿意挺身而出回应神的呼召。因为他面对的困难重重,挑战重重,所以他也疑虑重重、裹足不前。

尽管如此,最终感谢主!神的温柔,征服了他的惧怕神的信实,征服了他的小信。神的忍耐,克服了他的犹豫。神的刚强,克服了他的软弱。使他软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军,胜过了米甸人千千万万的骆驼队。

因此,最终的荣耀不是归给基甸,乃是归给耶和华!不是因为基甸信心大,乃是神的信实何其广大!不是因为基甸勇敢刚强,乃是神的守约施慈爱!愿一切荣耀归给他!

我们今天的主题:一个疑虑重重的士师基甸,尽管基甸有信心,但起初他疑虑重重,经文士师记第六章。圣经用六七八三章经文,来叙述基甸的一生。士师记第六章,我们看到以色列的绝望他们山穷水尽了。然后士师记第七章我们看到以色列的希望看到神兴起基甸,他们战胜了仇敌他们有希望了。在士师记第八章,我们看到以色列的失望看到基甸的软弱、失败令人大失所望!

最后的结论是什么?以色列人的指望不在乎人,乃在乎神。很好记:绝望、希望、失望、指望,不在乎人,乃在乎神。

大纲

我们今天没有时间一次查完,先查考士师记第六章一共九点:

1蒙召的背景(1-7节)

2先知的责备(8-10节)

3使者的呼召(11-16节)

4奇妙的证据(17-21节)

5筑平安的坛(22-24节)

6家中的阻力(25-27节)

7亲族的反对(28-32节)

8仇敌的攻击(33-35节)

9羊毛的试验(36-40节)

1蒙召的背景

今天的经文很长一共40节,我们从头读到尾就读了八分钟,我们就一节一节的挨次查考下去

士师记6:1以色列人又行耶和华眼中看为恶的事,耶和华就把他们交在米甸人手里七年。

这里,我们再次看到士师记中罪的恶性循环。记得士师记的四个周期:(1)仇敌攻击;(2)苦中哀求;(3)士师拯救;(4)忘恩负义。周而复始,这不是循环不息,乃是越陷越深、越来越糟糕!

记得上一次,我们查考了士师记第五章,底波拉写的得胜的凯歌!神藉着女先知底波拉呼召巴拉,率领一万个壮丁,打败了迦南王耶宾和他的大将军西西拉的900辆战车。因此,底波拉和老百姓都不能保持沉默,他们心如泉涌、欢天喜地的要歌颂赞美耶和华。

士师记第五章最后一节是这么结尾的士师记5:31耶和华啊,愿你的仇敌都这样灭亡!愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈!这样,国中太平四十年。

但四十年之后,以色列人又忘恩负义、旧病复发了。士师记6:1……耶和华就把他们交在米甸人手里七年。

你看到没有?每一次,神都把他们交给不同的仇敌手里。记得第一次,神把他们交给美索不达米亚王古珊利萨田手里8年,然后兴起第一个士师俄陀聂拯救他们。第二次,神把他们交给摩押王大胖子伊矶伦手里18年,然后又兴起以笏左拐子拯救他们。第三次,神把他们交在非利士人手里,然后兴起珊迦用一根赶牛棍赶走了仇敌拯救他们。第四次,神把他们交在迦南王耶宾和西西拉手里20年,然后兴起了底波拉,藉着底波拉,兴起巴拉拯救了他们,脱离了迦南王的手。

这一次士师记第六章,神又把他们交在米甸人手里。根据创世记25章,米甸人是亚伯拉罕的后代记得撒拉死了以后,亚伯拉罕又娶了一个妻子叫做基土拉,第二个妻子基土拉生了一个儿子叫做米甸这些米甸人米甸的后代。记得约瑟就是被他哥哥卖给米甸人还有出埃及的时候,有一个米甸人族长的女儿跟以色列人犯了奸淫,就被一个祭司亚伦的孙子叫做非尼哈一枪就串了糖葫芦。米甸的民族,他们不像其它的民族他们不是有组织、有纪律的军队;乃是游牧民族,居无定所。他们随心所欲、横行霸道、任意践踏。

2节,米甸人压制以色列人;以色列人因为米甸人,就在山中挖穴、挖洞、建造营寨。

因为米甸人常常袭击以色列人,好像飞机轰炸,所以他们就在山中挖了洞穴躲藏,他们不敢在平原上、自由自在的生活。

3以色列人每逢撒种之后……

注意什么时候?每逢撒种之后,春天忙完之后,米甸人、亚玛力人,和东方人都上来攻打他们,不仅米甸人一个民族,他们还带着一大群乌合之众,一窝蜂成群结队来骚扰以色列人。

4对着他们安营,毁坏土产,直到迦萨就是非利士人之地。

记得:摩押王伊矶伦大胖子在棕树城就是耶利哥就是约旦河旁边安营,但米甸人不一样,他们从内陆起,一直搞破坏、搞到迦萨地中海沿岸。换言之,他们从东到西,对以色列进行地毯式的破坏!没有给以色列人留下食物,牛、羊、驴也没有留下。这些人到处烧杀掳掠,把以色列人洗劫一空。

5因为那些人带着牲畜帐棚来,像蝗虫那样多,人和骆驼无数,都进入国内,毁坏全地。

注意这里把米甸人的袭击比喻做蝗虫,很恰当。他们人山人海,劈头盖脑,好像虫灾,昏天黑地,一旦飞走,什么都荡然无存,都被他们扫荡干净了!再注意:他们骑着骆驼,骆驼可以长途跋涉,不用休息、不用喝水。

这也许是人类历史上头一次利用骆驼队的人海战术!突然的袭击叫以色列人措手不及而且不一次,而是每逢撒种之后年复一年,到时候就定期来搞破坏活动七年之久。

6以色列人因米甸人的缘故,极其穷乏,就呼求耶和华。

注意:他们极其穷乏,不是一点缺乏,而是他们山穷水尽在迦南地流奶与蜜之地已经经历了40年太平日子,本来他们丰衣足食、一无所缺,但如今因为米甸人的缘故极其穷乏,他们走投无路了,就呼求耶和华。

7节又一次,以色列人因米甸人的缘故,呼求耶和华。两次提到“呼求耶和华”。

你知道吗?人的本能就是独立、自主,我们的肉体不喜欢安静、不喜欢等候、不喜欢祷告!我们坐立不安,静不下心来。但如今以色列人,他们山穷水尽、无能为力,他们没别的办法了。终于他们愿意谦卑下来寻找神,呼求神。

我们当中一定也有这样的人,叫你干什么你都愿意,叫你跑腿你就好!叫你服事、叫你做这做那,叫你奉献都行,但叫你静下来好好的祷告是最难的其实祷告才是你最需要的。一旦以色列人谦卑下来,他们静下心来,呼求耶和华了。神就藉着先知,向他们说话了。

2先知的责备

8耶和华就差遣先知到以色列人那里……

注意:这一次很特别,从前他们一呼求,神就为他们兴起了一位士师。他们一呼求,神就兴起了俄陀聂,他们一呼求,神就兴起了以笏他们一呼求,神就兴起了底波拉但这一回不寻常他们呼求了又呼求,6-7节两次呼求,神却差遣一位无名的先知来,一针见血指出他们痛苦的源头就是他们的罪因为他们犯了罪他们的罪是什么?忘恩负义。

8耶和华就差遣先知到以色列人那里,对他们说:「耶和华以色列的神如此说:『我曾领「你们」从埃及上来,出了为奴之家,9救「你们」脱离埃及人的手,并脱离一切欺压「你们」之人的手,把他们从「你们」面前赶出,将他们的地赐给「你们」』。

首先,8-9节,先知数算了神的恩典,神说:我不但拯救你们脱离埃及为奴之家。并且9节,更一次又一次救你们脱离一切欺压之人的手,不论是迦南人、摩押人,米甸人,一次次的拯救你们,将你们带到流奶与蜜之地,享受神的恩典和丰盛。

10又对「你们」说:我是耶和华神。住在亚摩利人的地,不可敬畏他们的神。竟不听从我的话。

注意「你们」出现几次?九次!这是一个很尖锐的责备。仿佛一个丈夫,眼睛盯着他背约花心的妻子,伸出手指头指着不忠的妻子的鼻子说:你(你们)为什么背信弃义?为什么忘恩负义?

注意:以色列呼求神,想要得到什么?得到自由、得到解脱、得到拯救、得到安慰!但神却藉着先知告诉他们什么?你们要认罪、悔改!弟兄姊妹,往往我们来到神面前祷告,求的是什么?求平安、求顺利、求恩典、求祝福、求医治、求解脱。

但神却告诉我们什么?你要认罪、要悔改。弟兄姊妹,这是我们灵魂的医生为我们对症下药!他知道我们的病根子!他要彻底的根治我们的罪!解决罪的问题只有一副药。什么药?福音!

记得:主耶稣道成肉身,降世为人,亲自传福音给我们他传讲的第一篇信息是什么?神就是爱?不!

他说:马太福音1:15说:「日期满了,神的国近了。你们当悔改,信福音!」

还有耶稣的开路先锋施洗约翰来,传讲的第一篇信息是什么?你要凭信心宣告你是蒙福的。不!

他说:马太福音3:2「天国近了,你们应当悔改!」马太福音3:8你们要结出果子来,与悔改的心相称。

路加福音13:3耶稣说:……你们若不悔改,都要如此灭亡!

彼后3:9……他不愿意有一人沉沦,乃愿人人都悔改。

你若不悔改,就要沉沦;你若不悔改,就要灭亡。你要悔改,才能蒙恩;你要悔改,才能得救;你若不悔改,罪才能得到赦免!

注意:神不仅差派一位先知来呼召罪人悔改而且他更亲自差派一位使者来,呼召基甸去拯救他们。

3使者的呼召

11耶和华的使者到了俄弗拉基甸的老家,坐在亚比以谢族人亲族约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒榨那里打麦子,为要防备米甸人。

注意:基甸在干什么?他在酒榨里打麦子!没有搞错?酒榨是榨酒的地方,不是打麦子的地方!打麦子应该跑到高岗上空旷处,那里有风的吹动可以把糠秕吹掉。但基甸不敢跑到光天化日之下抛头露面,为什么?为要防备米甸人。米甸人一看到有人在打麦子随即就要来抢夺粮食。

由此可见,以色列人窘迫的光景提心吊胆、东躲西藏。他们在神赐给他们的迦南美地,那安息之地整天惶惶不可终日!他们在流奶与蜜之地丰盛之地过着极其穷乏、极其寒酸的日子。

请问:我们当中有没这样的人?你是神的儿女,神应许你丰盛的生命,我来了,是要叫羊(或作“人”)得生命,并且得的更丰盛。但你却过着贫乏的生活。不是物质的穷乏,乃是灵里的破产、灵里的软弱、灵里的可怜,你拿着金饭碗在讨饭!

这时,“耶和华的使者”向基甸显现。这位“使者”是谁?大多数解经家都相信:这位“使者”指是三位一体的第二位耶稣基督,他道成肉身之前在旧约中以人的形象显现,就是基督。

你看11和12节,称他为“耶和华的使者”。14节,耶和华观看基甸……!16节,耶和华对,他说:我与你同在……可见,耶和华的使者就是耶和华就是神。

注意:他对基甸说的第一句话是什么?12节「大能的勇士啊,耶和华与你同在!」这话似乎很讽刺基甸躲躲藏藏在酒榨里打麦子!他惶惶恐恐在时刻防备米甸人但耶和华却对他说:大能的勇士啊,就是勇敢的战士啊!你说:这是在讽刺他、挖苦他?不!

记得:神吩咐亚伯兰改名为亚伯拉罕,就是多国的父,那时,他连一个儿子都没有。耶稣称矶法彼得,就是磐石,但是改名字的时候,彼得还不稳定,甚至后来三次不认主。圣经称哥林多人为“圣徒”,也称我们为圣徒,虽然我们还千疮百孔、有许多瑕疵,但神已经使我们在基督里成圣了,我们是圣徒。

照样,神称基甸为大能的勇士,不是因为基甸当时很刚强、很勇敢,乃是因为耶和华与他同在!弟兄姊妹,天下没有比这个更宝贵的应许了,主与你同在!

记得:门徒在加利利海上狂风四起,他们惊慌失措把耶稣唤醒:主啊我们要淹死了你不顾吗?主怎能说?住了吧!静了吧!立刻风平浪静!我们有这一位创天造地、平息风浪的大主宰与我们同在,我们还怕什么?

他说:天上地下所有的权柄都赐给我了。所以,你们要去……我就常与你们同在,直到世界的末了。哇!何等宝贵的应许,他与我们同在。

但基甸怎么回应?

13基甸说:「主啊,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖不是向我们说『耶和华领我们从埃及上来』吗?他那样奇妙的作为在那里呢?现在他却丢弃我们,将我们交在米甸人手里。」

这里我们看见基甸疑虑重重!尽管耶和华亲自向他显现,耶和华呼召他,对他说:大能的勇士啊!耶和华与你同在!但他却充满了疑虑和恐惧,不愿意挺身而出!为什么?

因为他遭遇了苦难,不是一般的患难,乃是极大的苦难。弟兄姊妹,苦难能够叫人灰心、叫人丧胆、叫人消沉、叫人颓丧、叫人绝望、叫人躺平!

让我们来看看基甸所经历的苦难四点:(1)亲身的苦难;(2)不住的苦难;(3)普及的苦难;(4)莫名的苦难。

1)基甸遭遇了亲身的苦难

弟兄姊妹,你隔岸观火看到别人受苦,虽然难过但和你自己个人切身经历不一样。

13他说:我们列祖不是向我们说『耶和华领我们从埃及上来』吗?

他拯救我们祖宗脱离了法老王水深火热的奴役,但那些都是他们从前的经历,如今他那样奇妙的作为在那里呢?现在他却丢弃我们,将我们交在米甸人手里。」我们正在受苦受难!如耶和华与我们同在,我们怎么会遭遇这一切的苦难?这是第一点:基甸遭遇了亲身的苦难。

2)基甸遭遇了不住的苦难

七年之久,米甸人一次又一次攻击他们。你知道一次性的痛苦我们咬紧牙关,可以熬过去但一次又一次、年复一年没完没了的打击,可以把一个大能的勇士,消磨成窝囊废,叫你心灰意冷!

3)基甸更遭遇了普及的患难

米甸人的烧杀掳掠不是区域性、小范围,乃是以色列全国性的!不但基甸一个人遭到苦难而且他的同胞全面性的惨遭蹂躏都受到苦难这样亲身的苦难、不住的苦难、长期的苦难、普及的苦难,反反复复的冲击,可以消磨人的斗志、可以熬干人的心血。

你知道吗?现在世上很多地方都在打仗在乌克兰、俄罗斯、缅甸和非洲小国家,在长期战乱中的百姓都苦不堪言、民不聊生,不想活了。

4)基甸更遭遇莫名的患难

当然,先知已经告诉他们受苦的原因是因为他们犯罪作恶、他们离弃耶和华!以色列人忘恩负义、需要悔改!但基甸不一样,虽然他的父家拜巴力、拜偶像,但基甸却分别为圣,他出淤泥而不染!尽管如此,患难却临到众人。无论义人和恶人都一起倒霉、一起受苦,所以基甸百思不解他心中充满困惑,为什么神不帮助义人?

还有为什么神要兴起米甸人,来管教以色列人?正如:先知哈巴谷,神告诉他要兴起巴比伦人来攻击以色列!哈巴谷就想不通主啊!没错我们以色列人不好但巴比伦人比我们更糟糕、比我们更不义!你怎么兴起这样的恶人来对付我们?基甸也是如此,他莫名其妙。但神却保持沉默,不回答他的重重疑虑。

继续看14耶和华观看基甸。「观看」也可以翻译作转向他,这不是随便的扫一眼、看一看,乃是郑重其事仔细的观看、定睛的观看。

这一位无所不知的神,看穿了基甸的心思肺腑,他知道他的心思意念,说:「你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人,不是我差遣你去的吗?」

再一次神差遣基甸去,并重申他的应许「你靠着你这能力去从米甸人手里拯救以色列人!不是“我”差遣你去的吗?」我必与你同在。

15基甸说:「主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。」

我不能!我人微言轻,家里上有老、下有小(基甸的长子是个童子才十多岁),又贫穷,生活担子太重,我三餐都吃不饱,哪能顾及别人、拯救别人呢?其实基甸夸张了一点,他没穷到那个地步,他还有十个仆人服事他他现在是在为自己找借口、找台阶推脱责任!

就像摩西一样。记得:神差遣他去拯救以色列人出埃及。摩西说:有谁会信我?我拙口笨舌,我不会说话,主啊,我不能!请打发别人!

16耶和华对他基甸说:「我与你同在,你就必击打米甸人,如击打一人一样。」

注意到没有?三次,12节,14节,16节,神三次开口安慰基甸、坚固基甸。神应许他:我必与你同在!我必使你得胜!我必藉着你拯救以色列人脱离米甸人的手!我言出必行!请问:神的应许说几次才有效?一次就够了!对不对但神三次重申他的应许,保证他的得胜!

尽管如此,基甸仍疑虑重重不敢回应神的呼召、顺服神的差遣。请问:我们当中有没有这样的人?

4奇妙的证据

17基甸说:「我若在你眼前蒙恩,求你给我一个证据,使我知道与我说话的就是主。18求你不要离开这里,等我归回将礼物带来供在你面前。」主说:「我必等你回来。」

这里我们看到神的恩慈忍耐和人的小信疑虑成了鲜明的对比。显然,耶和华的使者就是主耶稣基督,他以人的形象显现,就像平常人一样,所以基甸不敢确定,是主向他显现,主在向他说话。因此,他就求一个证据,就是兆头,就是神迹,证明他就是主。这是可以理解的,因为这个呼召太神圣、使命太浩大,不但关乎基甸一个人,更关乎千万条人命,关乎整个以色列整个民族的命运。

正如:神差遣摩西去拯救以色列人出埃及时,神也藉着摩西手中的杖行了神迹来坚固摩西。照样,基甸也求主给他一个神迹、一个证据,来坚定他的信心。这是有情可原的,主答应了他。

于是19基甸去预备了一只山羊羔,用一伊法44斤)细面做了无酵饼,将肉放在筐内,把汤盛在壶中,带到橡树下,献在使者面前。

要知道预备这些祭物,需要花很多的精力时间,可能两三个钟头,但耶和华的使者耐性的等候他回来。

20神的使者吩咐基甸说:「将肉和无酵饼放在这磐石上,把汤倒出来。」他就这样行了。21耶和华的使者伸出手内的杖,杖头挨了肉和无酵饼,就有火从磐石中出来,烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。

哇!这真是神迹!这不是仙履奇缘,这不是神话故事,这是真实的事迹!正如:神藉着摩西手中的杖行了神迹。照样耶和华的使者,也用他的杖行了神迹。当场就有火从磐石中出来烧尽了祭物,使者也当场消失!哇!不可思议!这是奇妙的证据!

5筑平安的坛

22基甸见他是耶和华的使者,就说:「哀哉!主耶和华啊,我不好了,因为我觌面看见耶和华的使者。」

任何人看见这样的神迹,都会震撼不已!哇!尤其犹太人知道人看见神必定死的,活不下去的!记得:摩西求主彰显他的荣耀主说:出埃及记33:20……「你不能看见我的面,因为人见我的面不能存活。」

但如今,神却网开一面,怜悯了基甸。23耶和华对,他说:「你放心,不要惧怕,你必不至死。」

注意“你放心”在原文就是Shalom平安!平安归给你!凭什么?有罪的人遇见了圣洁的神,还能存活、还有平安?这是不可能的!因为圣洁的神必须追讨罪恶、审判罪人!然而神却对基甸说:你放心!Shalom平安归给你!凭什么?因为他献上了一只羊羔平安祭(预表的是基督)!耶和华悦纳了他的平安祭!

24于是基甸在那里为耶和华筑了一座坛,起名叫「耶和华沙龙」(就是耶和华赐平安的意思),这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。

基甸为耶和华筑了一座坛!祭坛是干什么用?献祭、敬拜的地方!注意:只有一座坛,没有两座!你只能敬拜一位真神耶和华!你不能又敬拜耶和华,又敬拜巴力;你不能又信耶稣又信菩萨;你不能又去教会又搞迷信;你不能又读圣经,又学易经不!

你的生命中只能有一座坛这坛叫什么?「耶和华沙龙」就是耶和华赐平安的意思。耶和华给了你平安,你就要与巴力作对!你认识了真神,你就要除掉假神!一个人不能侍奉两个主,你不又侍奉主、又侍奉玛门、又侍奉财神!不!你的生命中,只能有一个祭坛,一个敬拜的对象,你要单单侍奉主你的神,不能三心二意,而且你要当机立断。

然而,这不会是一帆风顺

6家中的阻力

25当那夜,耶和华吩咐基甸说:「你取你父亲的牛来,就是或者作和那七岁的第二只牛,并拆毁你父亲为巴力所筑的坛,砍下坛旁的木偶。

你看到没有?当那夜,立刻耶和华吩咐基甸说:拆毁你父亲巴力的坛!既然你为我建筑了一座坛,你就要拆毁偶像的祭坛。既然你与我和好了,有了shalom平安,你就要和巴力、和假神作对!既然你认识了真道,你就要抵挡一切的假道。你认识了真道,你就要抵挡一切的异端邪说!你不但要拆毁假神的坛你还建立真神的坛。

26在这磐石(原文作保障上)整整齐齐地为耶和华你的神筑一座坛,将第二只牛献为燔祭,用你所砍下的木偶作柴。」

注意:神叫基甸一方面:建立耶和华的坛另一方面:销毁巴力的坛。破釜沉舟,把牛杀了献祭,把木偶砍下烧掉。彻底的破除迷信!这是不是半桶水的改革,这不是进行一半就止步了,不!这乃是翻天覆地的更新!完全的洗心革面!彻底的悔改!

27基甸就从他仆人中挑了十个人,照着耶和华吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人,不敢在白昼行这事,就在夜间行了。

请问:基甸完全顺服了吗?完全顺服了。神吩咐他的点点滴滴,他全都照办他们没有落下一样不做的!他顺服了。但他仍然忧心忡忡、仍然疑虑重重、仍然有所顾忌,为什么?

他因怕父家和本城的人,不敢在白昼行这事,就在夜间行了。请问为什么他会怕?因他知道他的家人和老乡都会起来反对他。果不其然,他们甚至想要把他杀了。

7亲族的反对

第二天28城里的人清早起来,见巴力的坛拆毁,坛旁的木偶砍下,第二只牛献在新筑的坛上,29就彼此说:「这事是谁做的呢?」他们访查之后,就说:「这是约阿施的儿子基甸做的。」30城里的人对约阿施说:「将你儿子交出来,好治死他;因为他拆毁了巴力的坛,砍下坛旁的木偶。」

岂有此理!众人都义怒填膺,想要把基甸杀了。你可以想象当时的场景城里的老百姓人山人海,乱成一团,人人都咬牙切齿恨死基甸!这个基甸真该死,竟敢这样做!恨不得把他杀了。

但请冷静下来!弟兄姊妹,真正该死不是基甸,乃是他的乡亲父老!对不对?

摩西律法上说:申命记13:6「你的同胞弟兄,或者是你的儿女,或者是你怀中的妻,或者是如同你性命的朋友,若暗中引诱你,说:『我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神,7是你四围列国的神。』无论是离你近,离你远,从地这边到地那边的神,8你不可依从他,也不可听从他,眼不可顾惜他。你不可怜恤他,也不可遮庇他,9总要杀他;你先下手,然后众民也下手,将他治死。10要用石头打死他,因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和华你的神。

但如今是非颠倒了,那些拜假神的该死的人人多势众联合起来要杀死基甸!哇!简直反了,黑白混淆了,义人孤军奋战恶人声势浩大!正如今天一样,传讲异端成了主流传讲真道反而势单力薄、成了众矢之的了!恶势力猖狂几乎要得逞了

感谢主!在此千钧一发之刻,基甸的爸爸站出来了。

31约阿施回答站着攻击他的众人说:「你们是为巴力争论吗?你们要救他吗?谁为他争论,趁早将谁治死!巴力若果是神,有人拆毁他的坛,让他为自己争论吧!」

要知道基甸的爸爸约阿施本身也是拜巴力的如今他儿子拆毁了他的祭坛,杀了他的牛犊!照理来说,他应该站在群众的一边,反对他的儿子才对。但在这一刻,他竟然挺身而出,解救他儿子,站在他儿子一边去了!他说:如果巴力是神,让他为自己报仇!不需要瞎忙活!

32所以当日人称基甸为耶路巴力(就是与巴力相争),意思说:「他拆毁巴力的坛,让巴力与他争论。」

记得:新约使徒行传中,神也兴起了迦玛列一个德高望重的犹太拉比。他不是基督徒,但在教会受逼迫的关键时刻,迦玛列挺身而出在公会中说了两句公道话,他说:

使徒行传5:38现在,我劝你们不要管这些人,任凭他们吧!他们所谋的、所行的,若是出于人,必要败坏;39若是出于神,你们就不能败坏他们,恐怕你们倒是攻击神了。」

结果神就藉着他对公会的劝勉,拦阻了恶人的逼迫。哇!神的保守真是奇妙,神甚至藉着不信主的人来保护他的百姓这里也是如此,神藉着基甸的爸爸,保守了他脱离恶人的手!但是一波未平一波又起。

8仇敌的攻击

33那时,米甸人、亚玛力人,和东方人都聚集过河在耶斯列平原安营哇!(这群土匪,又来烧杀抢掠了。)34耶和华的灵降在基甸身上,他就吹角;亚比以谢族都聚集跟随他。35他打发人走遍玛拿西地,玛拿西人也聚集跟随他;又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人,他们也都出来与他们会合。

注意:34节,耶和华的灵降在基甸身上,他就吹角;招聚以色列众人。不是基甸本身有什么号召力,他是个无名小卒,但因为耶和华的灵降在他身上,因为神与他同在,所以以色列人都来跟随他。

注意:头一个回应的是谁?34节,亚比以谢族,就是他的亲族,就是起初最反对他、要杀他的人!如今第一个来拥护他他们都心回意转了。不但如此,35节,以色列各个支派都万众一心,人人都响应他的呼召,拧成一股绳子!

正如:16节,主所应许的「我与你同在,你就必击打米甸人,如击打一人一样。」既然基甸有神同在的应许、得胜的保证,而且如今神的灵更降在他身上,感动了众人的心,使以色列众支派,都聚在他周围有千万人支持他。那么理所当然,他应该胸有成竹,奋勇迎敌!但不!基甸却依然畏畏缩缩裹足不前!

9羊毛的试验

36基甸对神说:「你若果照着所说的话,藉我手拯救以色列人,37我就把一团羊毛放在禾场上若单是羊毛上有露水,别的地方都是的,我就知道你必照着所说的话,藉我手拯救以色列人。」38次日早晨基甸起来,见果然是这样;将羊毛挤一挤,从羊毛中拧出满盆的露水来。

这里,我们观察到两件事:

首先,我们看到基甸的小信和迟疑。

36基甸对神说:「你若果照着所说的话,藉我手拯救以色列人,那么请你显一个兆头。我就知道你必照着所说的话,藉我手拯救以色列人。」

岂不知神已经说了:我必与你同在!神已经应许了:我必叫你得胜!我必藉你的手拯救以色列人!但基甸还说:主啊,你如果照所说的话,做这做那……可见他的小信和迟疑。

第二,我们更看到神的温柔和忍耐。

神没有说:基甸你这个人,朽木不可雕也!我三番几次呼召你、应许你、保证你,我必藉着你拯救以色列人!不但如此,我更应允你的请求,显出我奇妙的证据,藉着我手中的杖叫磐石发出火来,烧尽了祭物,我彰显这么大的神迹给你看,你还拖拖拉拉、婆婆妈妈,你还不肯迈出信心的步伐算了我忍无可忍,我不要你了换一个人。不!神没有放弃基甸!相反,神竟然俯就卑微,照着基甸所求的给他成就了。

38次日早晨基甸起来,见果然是这样;将羊毛挤一挤,从羊毛中拧出满盆的露水来。

由此可见,神是何等的温柔和忍耐!但基甸还是忧心忡忡、疑虑重重。于是他提出最后一个请求。

39基甸又对神说:「求你不要向我发怒,我再说这一次,让我将羊毛再试一次。

最后一次,但愿羊毛是的,别的地方都有露水。」我就信,上次我不肯定,也许是自然现象、也许是碰巧;我仍然不敢确定,结果:40这夜神也如此行,独羊毛上是干的,别的地方都有露水。

这毋庸置疑了,真是超自然的神迹,从这两次羊毛的试验中,我们再次看到两件事:基甸的疑虑重重和神的不弃不离。换言之,我们看到一方面:基甸的小信多疑另一方面:神的温柔忍耐

诗篇18:35(大卫说)……你的温和使我为大.

注意:不是你的严厉,不是你的责备,乃是你的温和使我为大!

记得:主耶稣他的心里柔和谦卑他体谅基甸的软弱,他明白基甸的难处!他知道基甸所经历的亲身的苦难、不住的苦难、普及的苦难、莫名的苦难,他知道基甸所面对的家人的拦阻、亲族的抵挡,仇敌的攻击他知道基甸内忧外患、腹背受敌、四面楚歌,疑虑重重他都明白、他都理解主心里柔和谦卑,所以他对基甸百般的忍耐,他体贴入微,他一次次的呼召他、鼓励他、安慰他!应允他的祷告、包容他的软弱、坚固他的信心。直到最后终于基甸老练了、踏实了、笃定了。基甸不再摇摆不定了信心扎根磐石了。他就在希伯来书11信心英雄榜上,名列前茅!

其实士师记第六章的英雄不是基甸,乃是耶和华的使者耶稣基督!士师记第六章所突出的不是基甸的信心,乃是耶和华的信实!士师记第六章的主角不是那一位疑虑重重的士师基甸,乃是那位满有温柔忍耐的耶和华,是他的温和使我为大!愿一切荣耀都归给他!

最后,也许我们当中有人你像基甸,也是一个疑虑重重的人。你面对极大的压力、极大的拦阻、极大的难处、极大的重担。神都知道、神都明白,但今天他呼召你起来跟随他、服事他。你愿意吗?不要像基甸一样,找一大堆借口推脱我不能、我不行、我不够资格。基甸看到的都是自己的软弱、自己的缺乏、自己的无奈、自己的无能!但主定睛看着他,说:大能的勇士啊!我必与你同在!不是看你自己的软弱无能,乃是看主的刚强、主的信实、主的应许,要仰望他!他必与你同在,直到世界的末了。

他说:马太福音11:28凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。

你愿意像基甸一样来信靠他、跟随他吗?最终基甸成了希伯来书11章当中的信心伟人,不是因为他信心很大,乃是因他所信的神何等伟大!神的温和使他为大!

弟兄姊妹,尽管你信心软弱疑虑重重,只要你现在来信靠他,就可得享他的安息!你信吗?来吧!

祷告:

主,当我们还软弱,我们还在作罪人的时候,你就为我们而死,你的大爱、你的怜悯就在此向我们显明了。感谢你不离不弃的爱,感谢你守约施慈爱,感谢你开始的善工必成全这工,直到耶稣基督的日子(腓1:6)。康健的人用不着医生,有病的人才用得着。你来本不是召义人,乃是召罪人。我们若照着自己的本相,我们若靠自己我们早就跌倒了!主,你知道我们每一个人的境况,你体贴我们的软弱,就求你怜悯我们,照着你所应许的坚固你的百姓,让我们靠你站立的稳,荣耀归给守约施慈爱的神,祷告是奉耶稣基督的名。

关于作者: 陈鸽

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