士8 得胜者的试探（陈鸽讲稿）

士8得胜者的试探（陈鸽讲稿）

士师记（九）

我们今天要查考的主题是：得胜者的试探，经文是：士师记第八章。

往往我们以为：只有失意者，就是四处碰壁、穷困潦倒的人才会有试探、有引诱；而一个得胜者，就是成功发达、一帆风顺的人就没有什么试探、没有什么考验了。其实不然，圣经让我们看到：不论我们在困难挫折中，或者万事如意的时候，都有试探、都有陷阱、都有网罗。

正如箴言30章，那位智慧的圣徒的祷告说：箴言30:8求你……使我也不贫穷也不富足；赐给我需用的饮食，9恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。

所以我们看到：不论在顺境，或者是逆境中，我们都有试探、都有网罗。所以贫穷的弟兄，不要以为你发家致富了，就没有贪婪的试探了。我们当中单身的弟兄，不要以为你结了婚，就没有色情的诱惑了。或者我们当中脾气暴躁的弟兄姊妹，不要以为你换个丈夫、换个老板、换个工作，你就没有脾气了。或者我们当中喜欢埋怨的弟兄姊妹，不要以为换个环境，你就万事大吉了。不！

不论神把我们安排在任何的环境中，我们都要学习无论是顺境还是逆境，都要学着靠着主的恩典胜过那无可避免的试探。

有一次，一个非洲的传道人应邀来到美国教会讲道。美国弟兄姊妹听了他为主受苦受难的见证都深受感动。但这个非洲传道人说：“我为美国忠心的基督徒感恩。”他继续说：“你们能够在美国这安逸舒服的顺境中站住，比我在非洲那个贫穷艰苦的逆境中站住更难。”

我相信：他说的不是客套话。真的！平顺中的考验，不亚于艰难中的考验。这就是我们今天要讲的主题：得胜者的试探。主角是基甸，我们上两次看到：基甸，靠着主的恩典在艰难中得胜了。

记得起初，他躲在酒榨里打麦子，但主的呼召临到他，对他说：大能的勇士啊！主与你同在！去！拯救以色列人，脱离米甸人的手。

士6:15基甸说：「主啊，我有何能拯救以色列人呢？我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。」

注意：基甸是来自于“玛拿西”支派的。的确，起初，基甸贫穷、卑微，而且他疑虑重重。但主不住地鼓励他、安慰他、坚固他，给了他一个又一个证据、兆头和神迹，接二连三的给他打气。

首先，耶和华的使者亲自向他显现，呼召他出来。然后又显出证据叫火从磐石发出，烧尽了他的祭物，然后又突然消失了。接着，又亲自安慰他，赐下他的平安（Shalom）。之后，耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角，招聚了以色列的众支派。

之后，基甸用羊毛求了两个神迹。第一次湿的、第二次干的，主都为他成就了。然后士师记第七章，耶和华又一次次的指点他、引导他、带领他。把军队从三万二裁减到一万人，最后又从一万人裁减到300人，只剩下1%。三万人变成三百人。

之后，神又主动给他一个证据，就是叫他带着仆人普拉下到敌营，听见一个人做的梦和梦的解释，保证了他的得胜，不断的鼓励他。终于基甸凭着信，顺服了主的吩咐，率领300精兵在夜间突袭米甸135000大军，以寡击众，出奇制胜。比例是1比450，这是史无前例的大得胜。

这不是三国演义里的赤壁之战，这不是夸大的小说，这乃是历史的事实。这一场大胜仗不是靠着基甸的智慧，也不是300勇士的武功。乃是靠着耶和华的大能大力！

士7:22三百人就吹角，耶和华使全营的人用刀互相击杀。注意是「耶和华」使全营的人用刀互相击杀，以色列人就大获全胜。

接着23以色列人就从拿弗他利、亚设，和玛拿西全地聚集来追赶米甸人。

注意：这些支派的以色列人，包括起初惧怕，因着惧怕就回家去的两万二千人和后来被裁减的九千七百人，这些人如今他们看到神奇妙地动工，就主动地回来追赶米甸的逃兵。

记得：米甸人，是从约旦河东岸过来侵犯迦南地的。如今他们在三更半夜，听见基甸300勇士的号角吹响；他们从梦中惊醒，惊慌失措，乱砍乱杀，结果死伤无数，剩余的都像丧家之犬，争先恐后地逃回约旦河东的老家。

于是24基甸打发人走遍以法莲山地，说：「你们下来攻击米甸人，争先把守约但河的渡口，直到伯巴拉。」于是以法莲的众人聚集，把守约但河的渡口，直到伯巴拉。

看到没有？以法莲人完全顺服了基甸的吩咐直到伯巴拉！注意：此刻，是基甸头一次呼召以法莲人参战。以法莲人立刻响应，而且旗开得胜。

他们25捉住了米甸人的两个首领：一名俄立，一名西伊伯；将俄立杀在俄立磐石上，将西伊伯杀在西伊伯酒榨那里（这个名字我相信是在杀死他两之后才起名的，为了纪念他们的得胜！）；又追赶米甸人，将俄立和西伊伯的首级带过约但河，到基甸那里。

照理来说：以色列人应该皆大欢喜。本来，他们在米甸人的欺压之下，七年之久暗无天日。如今，神彰显了大能，藉着基甸300精兵吓跑了敌军，紧接着以色列的众支派都群起追赶仇敌。然后以法莲人更在约旦河渡口，半途拦截米甸的逃兵，又杀了两名米甸的大将，带着他们的首级（就是脑袋瓜），回到基甸那里，报告他们得胜的好消息。

照理来说：以色列的各个支派人人都应该欢喜快乐，开庆功宴才对。没想到，以法莲人却对基甸耿耿于怀，极其不满。

士8:1以法莲人对基甸说：「你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？」他们就与基甸大大的争吵。

大纲

由此可见，得胜者也会遇到考验和试探。这就是今天的主题：得胜者的试探。至少有四个方面：

1.骄傲者的嫉妒（1-3节）

2.小信者的惧怕（4-17节）

3.成功者的私欲（18-21节）

4.支持者的崇拜（22-35节）

得胜者真是危机四伏！

骄傲者的嫉妒

士8:1以法莲人对基甸说：「你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？」他们就与基甸大大的争吵。

的确，起初，基甸没招聚“以法莲人”去争战。

记得：士6:34耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。35他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。

注意：「亚比以谢族」是基甸的亲族，首先来跟从他，基甸从自己的家族最近的亲人开始招兵。但注意：有没有法莲人？没有，他没有招聚以法莲人。直到士7:24最后一刻，基甸才招聚以法莲，去把守约旦河的渡口。为什么他等了那么久，直到最后一刻才招聚以法莲呢？要知道除了犹大支派，以法莲是以色列第二大支派，他们人多势众。为什么基甸会忽略这么重要的一个支派？

有三个可能性：

（1）因为战略性的原因。

以法莲的领土位于约旦河的沿岸，所以直到最后一刻，才有必要招聚他们参战。

（2）因为神不要人向他夸大。

记得士7:2：起初基甸招聚三万二千人，神说：你们人太多了，要裁军，免得你们向我夸大。所以起初，神没有呼召以法莲参战，免得他们向神夸大。

（3）可能因为玛拿西和以法莲，两个支派之间长期的矛盾。

记得：基甸是玛拿西支派中最穷、最小的一个家族。玛拿西和以法莲本是亲兄弟，两个都是约瑟的儿子。

记得：约瑟当了埃及的宰相把他们带来，请他父亲以色列（就是雅各）为他们祝福，把玛拿西长子放在雅各的右边，然后把以法莲次子放在左边，因为理所当然，长子应该得到双倍的祝福。没想到，爷爷雅各却交叉双手，为这两个孙子祝福。约瑟就不喜悦：“爸，你搞错了！这个才是长子，那个是次子，不要搞错了……”雅各说：“不！我知道我在干什么！这两个弟兄都要蒙福！但老二，就是以法莲的祝福要超过老大玛拿西的祝福。”

创世记48:20当日就给他们祝福说：「以色列人要指着你们祝福说：『愿神使你如以法莲、玛拿西一样。』」于是立以法莲在玛拿西以上。（把老二放在老大前面了。）

弟兄姊妹，我们每一个人的出生、每一个人的背景都不一样。这是神所命定的，所以，不论我们的种族、我们的肤色，还有贫富贵贱，我们都应该知足、我们都应该感恩。这一切都是神的恩赐。

然而，往往世上富足的人藐视贫穷的人；反之，卑贱的人嫉妒尊贵的人。结果就导致了人与人之间的歧视、冲突、攀比和纷争。但这不是神的原因，不是神的不公不义，乃是人的嫉妒和骄傲所导致的后果。

由于玛拿西和以法莲，两个弟兄支派之间历史渊源，所以他们长期以来，总是有些摩擦、纠结和格格不入。如今在这一场哈律泉战役中，神竟然从玛拿西兴起一个出身卑微的基甸，来指挥财大气粗的以法莲，所以，以法莲人就很不服气，虽然他们也参与了，又打了胜仗回来，但心里总是不平衡！

于是士8:1以法莲人对基甸说：「你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？」

岂不知我们是蒙福的后代，我们人丁兴旺，我们人多势众，连约书亚都是我们以法莲宗族的人。你怎么可以出去打仗不跟我们商量呢？这么大一件事，你怎么可以把我们排在外面？你太骄傲！他们就与基甸大大的争吵，不是一点不满，乃是大大争吵，其实真正骄傲的不是基甸，乃是以法莲人。

箴言13:10骄傲只启争竞……许多的争竞，无论是家庭里、社会上，或者教会里的，都是骄傲带来的。

但2基甸对他们说：「我所行的岂能比你们所行的呢？以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗？3神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中；我所行的岂能比你们所行的呢？」基甸说了这话，以法莲人的怒气就消了。

箴言15:1回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。

以法莲人来势汹汹，基甸却用温柔智慧的言语，使他们的怒气消退。基本上，基甸贬低自己，来抬高以法莲人。基甸说：我们小家族玛拿西亚比以谢人，我们葡萄园的大丰收，还不如你们以法莲人收割剩下来的果子！你看神把米甸的两个大将军交在你们手中，没交在我手里。我所行的岂能跟你们相比？

基甸说了这话，以法莲人就得意洋洋、怒气消失了，问题就暂时解决了。但神没有放过以法莲人的骄傲。到了士师记12章，我们以后再详细查考我们会看到：以法莲人的老毛病又犯了。这一回他们来找耶弗他的麻烦，但耶弗他没有像基甸这么好说话，耶弗他就好好的教训他们一番了，杀了四万二千以法莲人。这是神的报应！

正如：箴言16:5凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶；虽然连手，他必不免受罚。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

即便以法莲人人多势众，也没有逃脱神的刑罚和管教。但士师记第八章这一回，因为基甸正在追赶外面的仇敌米甸人，不想引发内战、分散了精力，所以就放过了以法莲人，这也是基甸的智慧和荣耀。

箴言19:11人有见识就不轻易发怒；宽恕人的过失，便是自己的荣耀。

正如约瑟，记得：约瑟以善胜恶，赦免了他的十个哥哥。虽然他哥哥嫉妒他、出卖他，但约瑟却宽恕他们、恩待他们。

弟兄姊妹，这是人凭自己办不到，尤其是得胜者，就更难了。因为得胜者占优势、占上风，约瑟是埃及宰相，他可以好好收拾你一番，他没必要看你的脸色。然而基甸却效法了约瑟宁可让步，听凭主怒，他宽恕了弟兄的过失，和平地解决了内部的纷争。

这不容易啊！然而得胜者还有更多的试探，他不仅要面对骄傲者的嫉妒，他还要面对小信者的软弱。这是得胜者的第二个试探。

小信者的惧怕和软弱

4基甸和跟随他的三百人到约但河过渡，虽然疲乏，还是追赶。这时，基甸已经至少24小时没睡觉了。

记得：士7:1耶路巴力就是基甸，他和一切跟随的人早晨起来在哈律泉旁安营。当天，就筛掉99%的军队，只剩下300人。士7:9当那夜，耶和华吩咐基甸说：「起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。10倘若你怕下去，就带你的仆人普拉下到那营里去。

紧接着同一天三更半夜，基甸就发动了攻势，打退了米甸人的大军。他们追赶仇敌，一晚上没休息。如今，他们又渡过了约旦河，一定精疲力尽，又累又饿。尽管如此，他们仍然奋勇向前，穷追不舍。

你知道：救灾，不论是地震，或者是天灾人祸，抓紧第一时间是最重要；同样争战得胜，争取时机，也是最关键的。还有擒贼先擒王，一场争战，没有抓到罪魁祸首，就胜负未卜，你要打死了本拉登、萨达姆，才算得胜。

如今，米甸人的王还在潜逃中，所以基甸和300勇士不敢半途而废，他们继续勇往直前，虽然疲乏，还是追赶。来到了疏割，是一座以色列人的城市。

5基甸对疏割人说：「求你们拿饼来给跟随我的人吃，因为他们疲乏了；我们追赶米甸人的两个王西巴和撒慕拿。」

记得：疏割人刚刚看到成千上万的米甸人，狼狈的逃跑。接着基甸带领300人追赶敌人，匆匆赶到，气喘吁吁，要求他们供应食物。注意：基甸没有叫他们调兵遣将，把你儿子差遣出来出动人马来帮助他们，只要你拿饼出来给他们吃就够了！

但疏割人心想：你们300人怎能胜过米甸成千上万的人？于是6疏割人的首领回答说：「西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给你的军兵吗？」

换言之，疏割人小信，他们不相信基甸可以得胜。万一，米甸人反攻回来，我们疏割人住在约旦河东，没有退路了，我们不就第一个遭殃了？所以疏割人害怕，不敢帮助基甸。

记得：后来大卫逃避扫罗王时，撒上21:1大卫到了挪伯祭司亚希米勒那里，亚希米勒战战兢兢地出来迎接他……

祭司也害怕接待大卫，为什么？因为他知道扫罗的厉害。大卫向祭司要饼吃，祭司就提供了圣饼，也供应跟随他的人的需要。后果如何？扫罗就把挪伯城里85个祭司和全城的男女老少牛羊都斩尽杀绝。什么罪名？窝藏包庇的罪。哇！谁担得起？难怪疏割人害怕，不敢帮助基甸和300人。

7基甸说：「耶和华将西巴和撒慕拿交在我手之后，我就用野地的荆条和枳棘打伤你们。」

这里，我们看到两件事：

（1）基甸的信心；他深信他们必定得胜。如今的基甸，已经不再胆怯害怕、疑虑重重；他信心十足。

（2）基甸的严厉；他说：我要用野地的荆条和枳棘打伤你们。

哇！这是很重的刑罚！我知道今天新加坡有鞭刑，三鞭子下来就皮开肉绽。

8基甸从那里上到毗努伊勒，对那里的人也是这样说；毗努伊勒人也与疏割人回答他的话一样。

基本上，毗努伊勒人和疏割人一样，都有后顾之忧、也是小信、也是惧怕，因为他们都住在约旦河的东岸，就在米甸人鼻息底下，他们知道米甸人的厉害，所以他们都怕，都不敢帮助基甸。似乎有情可原。

但9他基甸向毗努伊勒人说：「我平平安安回来的时候，我必拆毁这楼。」

这里，我们再次看到基甸的信心，他今非昔比，如今他胸有成竹，我一定平平安安的凯旋而归。我们又看到基甸的严厉；他威胁要拆毁毗努伊勒的营楼。

要知道这营楼是毗努伊勒人的保障。当仇敌围攻时，他们就可逃到营楼里避难。但如今基甸却应许要严严的责罚你们这些胆小鬼，我要拆毁你们的营楼，叫他们刻骨铭心。

果然如此，基甸言而有信。他得胜回来时，就履行了他的诺言，惩罚了那些小信胆怯的人。

10那时西巴和撒慕拿（米甸的两个王），并跟随他们的军队都在加各，约有一万五千人，就是东方人全军所剩下的；已经被杀约有十二万拿刀的。

注意：虽然死了12万，但还剩下一万五，不是少数。而基甸只有300人，没有加添生力军，也是以寡击众。

11基甸就由挪巴和约比哈东边，从住帐棚人的路上去，突然袭击杀败了米甸人的军兵，因为他们坦然无惧。

「他们」指的是米甸人，他们以为现在平安，他们死里逃生了，不用害怕了！没想到，基甸再次突袭他们！

12西巴和撒慕拿逃跑；基甸追赶他们，捉住米甸的二王西巴和撒慕拿，惊散全军。（吓得他们鸡飞狗跳！）13约阿施的儿子基甸由希列斯坡从阵上回来。（凯旋而归！）

弟兄姊妹，这些人名和地名，我们读起来也许很拗口，但这些历史地理资料，证明了圣经的可靠性，圣经不是神话小说，乃是历史事实，考古都可以求证的。

14捉住疏割的一个少年人，问他「疏割的首领长老是谁？」他就将首领长老七十七个人的名字写出来。15基甸到了疏割，对那里的人说：「你们从前讥诮我说：『西巴和撒慕拿已经在你手里，你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗？』现在西巴和撒慕拿在这里。」16于是捉住那城内的长老，用野地的荆条和枳棘责打（原文作指教）疏割人；17又拆了毗努伊勒的楼，杀了那城里的人。

注意：他不仅拆了毗努伊勒的楼，更杀了那城里的人。杀了多少人？我们不知道。但起初，他有没有说要杀人？没有！他只说：要拆楼。如今，他更进一步，还杀了人。杀一儆百！注意：那里的人不是外邦人、不是米甸人、不是仇敌，乃是以色列人、是自家人、是自己的弟兄、是自己的骨肉！

由此可见，基甸似乎过分严厉了！太厉害、太刻薄，他杀了自己人。固然，疏割人和毗努伊勒人小信和惧怕！他们不对！他们不敢帮助基甸300人是他们不对，他们无可推诿，他们没有借口！

但不要忘了，不久前，基甸也和他们一样小信、惧怕、软弱、疑虑重重。但主是如何对待基甸？

主没有用皮鞭抽打他，也没有用荆条责打他，也没有把他的房子拆掉！更没把他置于死地。相反的，主一次次的忍耐他、宽容他、鼓励他、安慰他、坚固他，使那本来胆小如鼠的基甸；如今成了胆大如虎的耶路巴力。

但基甸却忘了他从前自己的软弱、自己的小信、自己的惧怕和疑虑重重，他更忘了主对他的温柔、忍耐和宽容，他反而严严的对待跟他从前一样软弱的人。

他为什么会这样？双重标准，对自己很宽大，对别人很严厉？这是我们人类的通病，这叫做：忘恩负义。

记得马太福音18章，主耶稣讲了一个比喻：有一个仆人欠了主人千万两银子，他无力偿还，主人大发慈悲，白白地赦免了他一切的债务一笔勾销。哇！那个仆人开心坏了，他无债一身轻，但他出去，遇到一个欠他十两银子的同伴，十两银子就是一个月工资，就是今天3000-5000块钱，他就掐住同伴的喉咙不放，非要他立刻马上偿还。

请问：他有没错？债主，要求欠债的还债，有没有错？没错！如果有人欠你三五千，要不要还？你向他要债有没错？没错！欠债还债，理所当然，公事公办！很公平！没错！

但弟兄姊妹，不要忘了，神没有以公平待我们，他却以怜悯待我们！我们亏欠主的千万两的大债，他都一笔勾销、完全赦免了，我们怎能追讨别人亏欠我们十两银子的小债呢？主以怜悯恩待我们，我们怎能以公平苛求别人呢？这不是忘恩负义吗？

这就是基甸所面对的第二个得胜者的试探。他面对别人的软弱、小信、惧怕，他下手太狠了！

如今基甸得胜了、蒙恩了、信心坚固了，请问他要如何对待那些和他从前一样小信惧怕的人？可叹！基甸忘恩负义了，如今他下手太狠了。

面对骄傲者的嫉妒，基甸过关了；他宽容了以法莲人。面对小信者的惧怕，基甸却失败了，他对弟兄下手太重了。基甸跟我们一样有一点欺软怕硬，对不对?

成功者的私欲

这里“成功者”指的是基甸自己，他是个得胜者、成功者！他凯旋而归了。他战胜仇敌了。他似乎所向无敌了，但他最大的仇敌，不是米甸人、不是以法莲人、不是疏割人、不是毗努伊勒人，乃是自己，他自己才是他最大的仇敌。基甸的成功、基甸的发达、基甸的顺利和基甸的得胜，给了他随心所欲的机会、给了他滥用权柄的机会、给了他放纵私欲的机会，这才是他最大的仇敌、这才是他最大的试探——成功者的私欲。

你知道吗？士师记第八章和前两章（6-7）章有什么差别？头两章都是神在行事、神在吩咐、神在命令、神在说话，神是主角。而士师记第八章都是基甸在作事、基甸在吩咐、基甸在说话，基甸成了主角。他也提了神的名：耶和华是王！但还是基甸说了算。他是神！但我说了算！

在士师记第八章，我们看到基甸的私欲开始萌芽，他的老我开始冒头了。

记得：他捉拿了米甸的两个王回来之后，15基甸到了疏割，对那里的人说：「你们从前讥诮我说：（注意：讥诮我）『西巴和撒慕拿已经在你手里？你使我们将饼给跟随你的疲乏人吗？』现在基甸说：看看西巴和撒慕拿在这里。」

于是，他就狠狠地教训他们一番。注意：基甸责罚他们的动机是什么？因为你们讥诮我、藐视我、瞧不起我！现在，我要你们看看我的本事，领教我的厉害，叫你们知道我可不是好惹的！

请问：疏割人和毗努伊勒人拒绝帮助基甸的原因，真是因为他们藐视基甸吗？

也许有一点，但我相信不完全是。他们不敢帮助基甸的主要原因：是因为他们自己的小信、自己的惧怕、自己的软弱。但基甸却把别人的小信和软弱，误解为别人对他的讥诮和藐视。由此可见，基甸的私欲作祟。他现在，不仅是为了耶和华的圣名而争战，也为了维护他的名声、维护他的自尊心而斗争。

记得：以法莲人捉拿了米甸的两个首领、两个大将，一名俄立，一名西伊伯。然后把他们的首级带到基甸那里，一面邀功，一面责备基甸。“你怎么不招唤我们一起去打仗？”基甸说：“我所行的怎能跟你们相比？你们杀了米甸的两个首领！你们比我厉害！”

紧接着第4节，基甸和300人就立刻过了约旦河，去讨伐米甸的两个王。虽然疲乏，还是追赶。你说：基甸追赶两个王的动机是什么？

这里没有明说，但似乎和以法莲人对他的挑战和藐视有关。以法莲人捉拿了米甸的两个首领、两个大将军。但基甸说：“你捉拿米甸两个大将军，我要捉拿米甸两个王。我要证明我们家族的葡萄园的收成，不亚于以法莲所结的果子，我要争口气证明给你们看‘我比你们更厉害！’看你们还敢藐视我吗？”

虽然他嘴里说：你们比我强！但心里不服气，还想争个长短。似乎，基甸的动机参杂了。从前，是单纯为了主，如今参杂了私欲。怎么知道？

18基甸问西巴和撒慕拿说：「你们在他泊山所杀的人是什么样式？」回答说：「他们好像你，各人都有王子的样式。」19基甸说：「他们是我同母的弟兄……

这里，基甸在追讨一件发生在过去七年中往事，他在算一笔旧账。他问两个米甸王说：“你们在他泊山所杀的人长什么样？”

他泊山就是基甸约旦河西的老家附近，那里有一场以色列人跟米甸人的战役，结果以色列人失败了，死了很多人。

米甸王回答说：「他们好像你，各人都有王子的样式。」都长的很帅，长的可像你了。19基甸说：「他们是我同母的弟兄亲兄弟……

从前是多妻，所以基甸讲：我同母跟我关系最亲近的弟兄，你们杀的人就是我的亲弟兄，同父同母的骨肉手足。难怪，基甸会躲在酒榨里打麦子！难怪，当耶和华呼召他时，他会说：“如果耶和华与我们同在，为什么这些事会临到我们？”原来，基甸经历了切身的痛苦，他的亲兄弟被米甸人杀了。

基甸继续说：19节，我指着永生的耶和华起誓，你们从前若存留他们的性命，我如今就不杀你们了。」

哦！原来，基甸追杀米甸王的动机，是为了要报私仇。他不仅是为了神的荣耀而争战，他更为了自己弟兄报仇而争战。他的动机是参杂的，参杂了私欲。

20于是对他的长子益帖说：「你起来杀他们。」但益帖因为是童子，害怕，不敢拔刀。

奇怪？为什么基甸吩咐他的长子（童子）动刀杀人？因为这涉及两个东方的风俗：

（1）被童子所杀，正如被女人所杀，是一个极大的羞辱。

记得：迦南的大将军西西拉就是被雅亿女人所杀的。这是他永远洗刷不了的耻辱，基甸想要藉着他年轻的儿子发泄他的私怨，来羞辱这两个米甸王。

（2）东方君王的儿子，动刀杀死仇敌，就确立了他王位的继承权，这就是益帖极大的荣耀。

然而，基甸的儿子益帖大概只有十岁出头，年龄太小，他害怕，不敢动手。有其父必有其子，父亲怕，儿子更怕，于是就成了一个进退两难的僵局。基甸本想要借此羞辱别人，反而羞辱了自己。

21西巴和撒慕拿说：「你自己起来杀我们吧！因为人如何，力量也是如何。」

干嘛叫你儿子动手？你这个胆小鬼！基甸就恼羞成怒起来，杀了西巴和撒慕拿，夺获他们骆驼项上戴的月牙圈。注意：最后一句话，他还夺了他们的月牙圈，这是很值钱的珍宝。

奇怪？为什么在此刻，提到基甸夺获他们骆驼项上戴的月牙圈？可见，他的私欲开始作祟了，他的贪婪开始萌芽了。

当然，人人都有私欲；但一个普通人，不能随心所欲，他虽然里面隐藏着私欲，有贪心、有自私、有邪情、有私欲，但一般情况他不敢公开表现出来，他还受法律和舆论的约束。而一个得胜者则不然，他已成功，得到权力了，可以为所欲为，他不怕别人怎么样。这时，他心中隐藏多年的私欲就曝光了。

所以，有人说：权利使人腐化，绝对的权力使人绝对的腐化。因为在战乱中和专权下。我们就看清了人性的残酷和自私。这是希特勒作小老百姓的时候，你察觉不到的，一旦他当权了得逞了，他的私欲就公诸于众了。这是一个人穷困潦倒时，你看不到的阴暗面。一旦他发横财了，他的败坏、他的挥霍、他的放纵就显明了。

这是得胜者的第三个试探：成功者的私欲。

扫罗也是个好例子，起初他谦谦卑卑，但一旦他作王了、有权有势了，他的私欲就泛滥了。他不但滥杀无辜，还到处追杀大卫。而大卫却敬畏耶和华，他不敢放纵自己的私欲。即便神多次把扫罗交在他手里，他也不敢伸手伤害耶和华的受膏者。即便他周围的人都怂恿他，他也不敢自己伸冤、不敢自己报仇。他很自律，很有节制。

然而，有一次，虽然这时大卫还没有得胜、还没有作王，但他差一点就陷入这个试探中。记得：撒上25章，在剪羊毛的季节，就是牧羊人收割的时候，大卫打发仆人去问一个大富户拿八安。结果，拿八（愚顽人）反而羞辱他一番，大卫气炸了，岂有此理！你竟敢藐视我、瞧不起我！我要给你点颜色看！

于是大卫就带领他的四百勇士下去，准备要去报私仇、泄私愤。幸亏拿八的妻子亚比该半途拦截，提醒，他说：撒上25:28……耶和华必为我主建立坚固的家，因我主为耶和华争战，并且在你平生的日子查不出有什么过来。亚比该说：你不要为自己伸冤，你要为耶和华争战。结果感谢主！大卫悬崖勒马，没有放纵私欲、没有为自己伸冤。神就亲自动工，替他平反、替他伸冤，就审判了拿八。

然而可叹！后来大卫成功了、得胜了，他登上了宝座，得到了权力，他就放纵了私欲，和拔示巴犯了奸淫。

注意：大卫不是在穷困潦倒、被扫罗追杀时放纵私欲的，乃是在一帆风顺、节节得胜的时候，放松了警惕。就连合神心意的大卫王都经不住得胜者的试探，何况我们呢？

保罗说：林前10:11他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。前车之覆是后车之鉴，我们要引以为责，免得重蹈他们的覆辙。

支持者的崇拜

从前基甸默默无闻，除了本地本家，没多少人知道他。如今他在哈律泉战役旗开得胜，基甸率领300勇士以寡击众，出奇制胜，一举成名!突然之间，基甸的名声大噪，成了全以色列的民族英雄，基甸成了家喻户晓的名人，成了名望人，有好多的粉丝支持他、拥护他！

22以色列人对基甸说：「你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。」

加尔文说：人心是制造偶像的工厂。一点不错，生产效率极高！在他们没有捧出扫罗王之前，以色列已经捧出基甸作王了。

23基甸说：「我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。」

这是标准答案。基甸不敢窃取神的荣耀，他说：“唯有耶和华是王，我不过他的仆人。”他说的一点都没错！

记得后来在撒母耳记上，老百姓又求撒母耳为他们立一个王管理他们。撒母耳心中难过。撒上8:7耶和华对撒母耳说：「百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。」

表面看来，百姓在支持人、吹捧人，崇拜人，其实他们在拜偶像，他们在厌弃神、他们在弃绝神作他们的王。基甸明白这个基本道理，他不敢明目张胆地接受王位，窃取神的荣耀。但他内心深处仍有隐而未现的私欲如今悄悄地抬头了。

24基甸又对他们说：「我有一件事求你们，请你们各人将所夺的耳环给我。」原来仇敌是以实玛利人，都是戴金耳环的。

哦！谜底揭晓了！原来这是基甸心中隐藏的私欲，他贪婪金银，贪爱金钱。弟兄姊妹，每个人的私欲、每个人心中的偶像不一样。有人贪财、有人贪色、有人贪权；有人这三样都要，三样都贪。基甸不敢要权力、他不敢作王；但金钱的诱惑，他难以抗拒。

你知道：魔鬼撒但对我们软硬兼施。记得：撒种的比喻里，不仅有太阳晒，有逼迫患难，这是撒但的硬刀子！还有荆棘挤。就是马可福音4:19后来有世上的思虑、钱财的迷惑，和别样的私欲进来，把道挤住了，就不能结实。这是撒但的软刀子，有硬有软。

这是得胜者第四个试探，就是支持者的吹捧、拥戴、维护、奉献，甚至崇拜！他们自动的给你送礼物，甘心的为你抬轿子，他们围着你团团转。难怪，今天有这么多的贪官污吏和腐败的牧师和传道人。不论在政治家和宗教界都有试探、都有引诱，因为哪里都有粉丝。

25他们说：「我们情愿给你。」（注意：甘心乐意，）就铺开一件外衣，各人将所夺的耳环丢在其上。

这叫你联想起什么？以色列人在旷野，摩西在山上，好久不下来，百姓对亚伦说：摩西失踪了，没人带领我们了。给我们造一个神吧！出埃及记32:2亚伦对他们说：「你们去摘下你们妻子他们的儿女耳上的金环，拿来给我。」于是，就造出个金牛犊来！

如今历史又重演了。再看26基甸所要出来的金耳环重一千七百舍客勒金子。

有人算了一下就是42磅，就是19公斤，就是市价将近一百万美金。此外，还有米甸王所戴的月环、耳坠，和所穿的紫色衣服，并骆驼项上的金链子。这些都是基甸的追捧者甘心乐意的奉献，基甸一下成了暴发户了。

27基甸以此制造了一个以弗得，设立在本城俄弗拉……

以弗得，是大祭司身上穿的华丽的袍子，里头有一个胸牌，有一个乌陵和土明，用以寻求神的旨意。基甸就用金子造了一个以弗得，设立在他老家俄弗拉。我相信基甸起初的动机本是好的，为了鼓励老百姓寻求神，他没有恶意。但在示罗以法莲的山地已经有祭司穿戴着以弗得，似乎亚伦后裔的以弗得（就是以法莲示罗的以弗得）和基甸本城俄弗拉的以弗得成了对台戏，在抢生意。

其实制造以弗得本身不是犯罪，造一个以弗得也不是拜偶像，后来，大卫也做了一个以弗得，穿上来迎接耶和华的约柜，但基甸制造以弗得却给拜偶像铺了路。

正如：有钱、有财富，本身不是罪；但贪财，却是万恶之根。财富多了，就会成为我们的网罗、成为我们的陷阱，基甸的财富后来，就成了他和他一家人的绊脚石。

27节……后来以色列人拜那以弗得行了邪淫；这就作了基甸和他全家的网罗。

注意：这是“后来”发生的事。基甸还活着的时候，他们还不敢放肆，以色列人不敢去拜偶像。但到了第二代，基甸身上一点的破口就泛滥成灾了。然而他生前，一切都相安无事。

28这样，米甸人被以色列人制伏了，不敢再抬头。基甸还在的日子，国中太平四十年。

但注意：这是士师时代，以色列国中最后的40年太平。从此以后，各人就越发的任意而行、偏行己路，就越来越不太平。

29约阿施的儿子耶路巴力回去，住在自己家里。

注意这里特别用他“耶路巴力”这个名字，表明他一生都在家乡抵挡偶像、反对巴力。尽管基甸有瑕疵、有软弱，但他仍是当时的中流砥柱，抵挡了拜偶像的不正之风。

30基甸有七十个亲生的儿子，因为他有许多的妻。31他的妾住在示剑，也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。

这里，我们再次看到基甸私欲的萌芽。注意：我说“萌芽”，没有说“爆发”。你知道吗？私欲会传染、私欲会发展的，尤其在领袖身上。基甸的两三分私欲的阴影，发展到第二代就不可收拾了。虽然他拒绝了王的地位，但却接受了王的特权。

记得：申命记17章，摩西警戒以色列将来的君王谨慎三件事：

第一、不可加添马匹，不要巩固军事。

第二、不可多立妃嫔，不要设立后宫。

第三、不可多积金银，不要发展经济。

申命记17:17他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪；也不可为自己多积金银。

你看到没有？王的三个禁忌，基甸犯了两个。虽然基甸没有尽上王的责任，却享受了王的特权。不但如此，他的妾给他生了一个儿子，基甸给他起名叫亚比米勒。

你知道：亚比米勒什么意思？我父亲是王！注意：这是基甸亲自给他起的名，我爸是王！由此可见，他虽拒绝了王位，但他的心里还是痒痒的！这是得胜者的试探，这个试探一辈子都伴随着基甸。

因为他周围有许多的粉丝，众星捧月团团围住他，甘心乐意的支持他、维护他、拥戴他，甚至崇拜他。这是一般人经不起的诱惑。连大有信心的基甸都摇摇欲坠、站立不稳。包括后来合神心意的大卫王，都差一点跌倒了。何况我们呢？

32约阿施的儿子基甸，年纪老迈而死，葬在亚比以谢族的俄弗拉在他父亲约阿施的坟墓里。33基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。

基甸一死，以色列人又回到老样子，去侍奉诸巴力。记得：基甸的绰号：耶路巴力，与巴力抗争、与巴力作对。然而33节，基甸死后，以色列人又去随从诸巴力行邪淫，以巴力比利土为他们的神。

「比利土」的意思就是约，这个“约”字，与耶和华有关。以色列人以「巴力比利土」为他们的神。换言之，这是一个综合的名字：一半巴力，一半耶和华。他们既与耶和华立约，又与巴力立约，平分秋色，一半一半。

正如：今天的华人教会走的是综合路线，你好，我好，谁都不得罪。牧师又传讲耶稣基督，又传讲孔孟之道、现代心理学。传道人既相信圣经，也相信古兰经、道德经、四书五经。神学院里，既教导基督教，也承认天主教，他们还研究东正教。三教九流，样样都好！

他们说：我们要学习改革宗神学，也要学习巴特神学、也要学习批判性种族理论。我们要博览群书、集思广益、博古通今、样样都懂。教会里，包容各宗各派，管你改革宗、浸信会、长老会、路德宗、灵恩派、三自会、安息日会、李常受召会……都来者不拒。反正人无完人，谁十全十美？每个宗派都各有所长，我们要取其精华、去其糟粕。这就是巴力敬拜的特征：综合主义路线。

34以色列人不记念耶和华他们的神，就是拯救他们脱离四围仇敌之手的，35也不照着耶路巴力，就是基甸向他们所施的恩惠厚待他的家。

注意：圣经最后对基甸的评价是肯定的！他的绰号耶路巴力，成了他一生的座右铭，他一生都在抵挡巴力，在反对偶像，在抗拒异端。只要他活着一天，米甸人就不敢再抬头；只要他活着一天，也没人敢公开地敬拜巴力，也没人敢跟随巴力。

希伯来书11章，也把基甸列在信心英雄榜上。他名列前茅，跑到尽头了。尽管基甸的一生有遗憾、有瑕疵，但他还是蒙了神的怜悯，没有被神废弃！然而基甸的一生也是我们的前车之鉴，他的人生起步很好，但结尾却不是很好。

基甸不能引用保罗的话在他自己身上。提后4:7那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。

不！基甸美中不足！他令人惋惜！他最后信的不干脆、打的不漂亮、跑的不精彩，虽然他蒙了怜悯，跑到终点，但还是留下了几分叹息，叫人摇头！

弟兄姊妹，我们基督徒的一生不是短跑，乃是长跑。马拉松赛跑最后一圈是最重要的。可叹，基甸起步很好，到后来就放松了，他晚节不保，跑的不漂亮。

正如：有人给士师记6-7-8三章总结的：绝望、希望、失望！士师记第六章是绝望！基甸起初的处境悲惨凄凉、一片绝望！士师记第七章，希望！后来，神兴起了基甸以寡击众，给我们带来了希望！士师记第八章，失望！没想到得胜的基甸禁不住各样的试探，令人大失所望。最后总结：指望！我们的指望不在于人，乃在于神。

四个望：绝望、希望、失望、指望！

世上最优秀的、最敬虔的属灵人不过是人。的确，人无完人，人都有瑕疵、人都有软弱，不要迷信人。什么盖恩夫人、德蕾莎修女，都是人制造出来的偶像！实际生活上根本不存在。圣经上记载的每一个信心伟人，都是有血有肉、有瑕疵、有软弱、有亏欠的人，但他们个个像基甸一样都因信称义了，他们被神称为义了。

挪亚与神同行一辈子，忠忠心心地建造方舟，但大洪水之后，竟然禁不住得胜者的试探，他放纵了肉体的私欲喝醉酒，羞辱了神，但感谢主！他因着信，蒙神赦免，被称为义。

摩西比世上的众人更谦和，他看万事如粪土，以基督为至宝，撇弃了埃及的财富，一生专心跟随主。到了120岁，在迦南地的门口竟然禁不住得胜者的试探，被小信的人激怒了，就违背的耶和华的吩咐，击打了磐石两下。虽然，他遭到神的管教，不让他进入迦南地，但感谢主！他因着信蒙神怜悯，被称为义。

以利亚一个人挑战450个巴力的先知，他吩咐火从天降，点燃了耶和华的祭坛，他又恒切地祷告，天就降下雨来，结束了三年的干旱，使以色列全国老百姓都心回意转，归向了真神耶和华。但没想到，紧接着，他竟然禁不住得胜者的试探，被那骄傲的耶洗别一吓唬，就逃之夭夭了。

哇！人是何等的软弱！雅各书5:17以利亚与我们是一样性情的人……最优秀的人、最敬虔的人，不过是人罢了，那些希伯来书11章信心英雄榜上有名的人，包括基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳、众先知，他们个个跟我们一样性情，都是禁不住得胜者试探的人！

但感谢主！神却怜悯了我们这些千疮百孔的人，他差遣了一位完美的救主，一位十全十美的士师——主耶稣基督，他是神！神的儿子，为我们降世为人在十字架上，甘心为我们舍命代罪，那无罪的代替有罪的，那义的代替我们这些不义的。感谢主！这奇妙的交换，使我们这些绝望的罪人可以因信称义，得到指望！我们唯一的指望全在乎他。

使徒行传4:12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

基督是独一的救主，不但如此，他更赐下圣灵，拯救我们脱离得胜者的试探和软弱，靠着他所赐的圣灵（神的灵）我们必定得胜有余！

祷告：

主，我们岂敢夸口，求你监察我们，试验我们的心，看我们里面有恶行没有，求你赦免我们隐而未现的罪，拦阻我们不犯任意妄为的罪。愿我们口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。我们离开你，什么都不能做，但靠着那加我们力量的，我们凡事都能做（腓立比书4：13）。主啊！求你怜悯我们、保守我们一直到底。不论我们现在有什么成就，属灵上有什么进步，帮助我们不要自夸、不要自义，因为一切都是你的恩典，让我们一生谦卑地跟从你，伏在尘土中，你必兴旺，我们衰微，把一切荣耀都归给你。祷告是奉耶稣基督的名。