士8:22-9:6私欲之王的兴衰(陈鸽讲稿)
士师记(十)
我们今天要查考的主题是:私欲之王的兴衰,经文是:士师记8:22-9:6。
有一件令人费解、令人困惑的事,就是为什么一些私欲泛滥、极其败坏的人,还会有这么多的拥护者、跟从者?例如:希特勒是藉着德国法律上的漏洞被选立作元首的,他振臂一呼八方响应。还有一些极其不称职的美国总统也是民主选举出来的。为什么这些私欲膨胀的人,还有千千万万的粉丝?
如果这些事发生在政治界,这也不稀奇,但这些事竟然发生在宗教界,发生在教会里,就叫人大跌眼镜了!例如:灵恩派的辛班尼、甘坚信、乔伊斯麦尔……这些“传道人”都是众所周知的贪财之辈,他们恬不知耻地炫耀他们的财富,但是照样有许多人甘心奉献大力支持他们。
还有新正统的巴特,他公开地犯奸淫,到死都不悔改。还有华人牧师远志明的桃色新闻,也是路人皆知的事实。但是照样有许许多多的粉丝追随他们、支持他们、维护他们。这是为什么?这么明显的大骗局,为什么还有这么多人受迷惑?这么嚣张的大神棍,为什么还有这么多人被忽悠?真令人费解!
其实一点也不奇怪!这是“私欲”所导致的必然后果。不仅是带领者的私欲,还有跟随者的私欲。带领者喜欢欺骗撒谎,而跟随者也喜欢上当受骗。带领者野心勃勃,跟随者兴致勃勃。一个愿打一个愿挨,两厢情愿,一拍即合。所以地狱里没有冤死的灵魂,个个都罪有应得!
使徒彼得早就告诉我们:彼后2:1从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,私自引进陷害人的异端(陷害人就是叫人下地狱),连买他们的主他们也不承认,自取速速的灭亡。2将有许多人(注意:「许多人」)随从他们邪淫的行为,便叫真道因他们的缘故被毁谤。3他们因有贪心,要用捏造的言语在你们身上取利。他们的刑罚,自古以来并不迟延;他们的灭亡也必速速来到(原文作不打盹)。
注意:不仅假师傅要灭亡,而且那许多的随从者,也要跟着他们邪淫的行为一起灭亡。为什么?
因为带领者的谎言,迎合了跟随者的私欲。所以就同归于尽!这就是我们今天查考的主题:私欲之王的兴衰,经文是:士师记第8-9章。
士师记第八章和第九章息息相关。士师记第八章,我们看到私欲的萌芽;士师记第九章,我们看到私欲的爆发。士师记第八章,我们看到私欲在父亲基甸身上一点点的萌芽。而士师记第九章,我们看到私欲在儿子(应该说:私生子)亚比米勒身上大大地爆发。
这两者是前因和后果,息息相关的!因为私欲在爸爸基甸身上没有扼杀在萌芽状态,所以就在孽子亚比米勒身上张牙舞爪、完全的彰显出来。你想想:如果基甸当年没有放纵私欲生出这个孽种,就可以省去多少的心酸,就可以避免多少的眼泪、避免多少的麻烦。然而,可叹!基甸放纵了一时的私欲,就导致了无穷的后患。
正如:加拉太书6:7不要自欺,神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。8顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。
记得:我20岁在加拿大读神学时,神学院里有一个近百岁敬虔的老人家,大家都很尊重他。有一次我有机会就跑去问他:“Mr.Mckay老人家,您有什么话要劝勉我们年轻人的?”他毫不犹豫地引用加拉太书第6章这段经文「不要自欺,神是轻慢不得的,人种的是什么,收的也是什么」。
我当时有点失望,现在回想这真是智慧。的确,不要自欺!从伊甸园开始,撒但就欺骗了始祖,它说:“吃吧!不一定死的!你违背神的话放纵私欲,不一定有后果的!”不!神说:“顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏,人种的是什么,收的也是什么!不要自欺!神是轻慢不得的!”
大纲
这就是今天我们主题:私欲之王的兴衰,经文:士师记8:22-9:6。我们要查考七点:
1.私欲的萌芽
2.私欲的掩盖
3.私欲的发展
4.私欲的强横
5.私欲的掌权
6.私欲的盲从
7.私欲的自毁
从这七点中,你可看到私欲之王的兴起和衰亡的过程。
记得我们上一堂课,查考了士师记第八章:得胜者的试探。我们看到基甸率领300勇士以寡击众,打败了米甸人,因为神帮助他出奇制胜了,他得胜了。基甸,从一个默默无闻的小人物,转瞬之间成了一个尽人皆知的大英雄。他从一个躲在酒榨里打麦子的农民,突然之间,变成了一个家喻户晓的公众人物。他不但得到了名誉和地位,更得到了金钱和财富。
记得:老百姓不但拥护他作王,更甘心乐意送他礼物,把金耳环、月牙圈、都奉献给他。哇!基甸摇身一变,从一个穷困潦倒、疑虑重重的市井小民小老百姓,变成一个一呼百应、成功发达的名望人。基甸得胜了,然而虽然他外表兴旺发达、外表得胜了,但他内心却遭到私欲极大的考验和试探。
记得:我们上次查考了基甸至少有四个得胜者的试探:
1.骄傲者的嫉妒。就是财大气粗的以法莲人的藐视他、责难他:你去打仗,怎么不招我们一块儿去?岂有此理!
2.小信者的软弱。就是起初,约旦河东那些胆怯的老百姓不配合他、支持他。他们说:就凭你300人,怎么可能捉拿米甸的两个王?不可能!办不到的,这是鸡蛋碰石头,我们不参与、我们保持中立、我们不供应你的粮饷。
3.成功者的私欲。就是基甸自己心中的私欲,贪权、贪财、贪色和各样的私欲,好像荆棘一样,挤住了他的信心。其实这才是基甸最大的仇敌、这才是基甸最大的试探,就是他自己的私欲。
4.支持者的崇拜。就是他的周围的粉丝众星捧月,一窝蜂地追随他、维护他、甚至崇拜他,这也成了他的网罗!一旦基甸凯旋而归功成名就,他反而遭到更多的试探、遭到更大的引诱。真是危机四伏,到处都是试探和诱惑。
1.私欲的萌芽
虽然表面上,基甸没有犯什么明目张胆的大罪,但他心中的私欲已经隐隐约约地开始萌芽。这是第一点:私欲的萌芽。
注意我们说:萌芽;没说:爆发。因为人的私欲不是一下子就泛滥成灾,乃是一步步发展下去、慢慢地扩散开来。私欲需要时间,甚至漫长的时间才会渐渐地展现头角。
记得:雅各书1:15私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。
注意:私欲“怀胎”,小孩出生不是“噗隆通”一下就从天而降,乃是需要九个月的时间渐渐成型,最后才瓜熟落地生出来的。怀胎是渐渐长成的,私欲也是如此。本来一念之差,一个错误的念头,渐渐地就失之毫厘、谬以千里,距离越拉越远!
有人说:一个错误的思想,导致一个错误的行动;一个错误的行动,导致一个错误的习惯;一个错误的习惯,导致一个错误的性格(一个偏激的个性);然后这个错误的性格,最后导致悲惨的命运(英文:Thought思想–Act行动–Habit习惯–Character个性-Destiny命运)。
人不是一落千丈,乃是渐渐地堕落、慢慢地败坏的。希特勒不是天生一出生就是一个杀人魔王,不!他起初是一个可爱的小男孩,闷声不响的,他起初很腼腆、很害羞的;希特勒的残酷和恶毒,是渐渐萌芽,是最后大曝光的。
正如:雅各书1:15私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。这是个酝酿的过程,所以圣经吩咐我们:要及时地治死肉体的邪情私欲。
正如:歌罗西书3:5所以,要治死你们在地上的肢体,就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪,贪婪就与拜偶像一样。
注意:圣经说要“治死”,这是个很强烈的词汇,你要严严地对付罪,要心狠手辣,你不能手软,你要毫不留情治死它。为什么?
罗马书8:13你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。
这是一场“不是你死就是我活”生死攸关的争战。你姑息罪,罪可不顾惜你,它会把你给杀了。你不杀它;它就杀你,所以你必须果断地治死它!注意,唯有靠着“圣灵”,我们才能治死身体的恶行。
换言之,只有重生的基督徒有圣灵内住才能靠着圣灵的大能,胜过罪恶的试探。不信主的人,或者有名无实的人,没有圣灵,根本就胜不过罪。他们只有挨打的份,立志为善由得他,只是行出来由不得他,唯有基督徒靠着圣灵超自然的大能大力才能够治死肉体的私欲、才能够胜过罪恶的试探。
感谢主,神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事都赐给我们了。他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有份。神给了我们应许,给了我们保证,给了我们能力,所以我们可以靠着主的大能得胜有余!基督徒可以胜过私欲。
因为圣经提醒我们:要时刻警醒并靠着圣灵的能力,及时对付罪,立刻治死罪。我们刚提到英文一句俗话Nip it in the bud(就是扼杀在萌芽状态)。换言之,不要让罪长成了三个月……八九个月再堕胎,来不及啦!要趁早处理它!及时消灭它,在萌芽状态要防微杜渐!
所以耶稣说:马太福音5:28凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与他犯奸淫了。(私欲已经萌芽了!)
约一3:15(约翰说:)凡恨他弟兄的,就是杀人的……(里面的恨就会导致外面的行动。)歌罗西书3:5……贪婪(一个思想一个念头)就与拜偶像一样。
不要等到你拜偶像了、你杀人了、你犯奸淫了,等到纸包不住火,不可收拾了,再去对付它,就后悔莫及了!要赶快、要及时!
一看到不该看的,一想到不该想的,心中一有邪情,有一个私欲、有一个苦毒、有一个仇恨、有一个嫉妒、有一个骄傲、有一个贪婪……一有错误的思想,一有苗头马上采取行动,立刻治死罪恶!消灭在萌芽状态,防微杜渐!不要等到私欲,那一个错误的念头、一个错误的思念付诸于行动,行动变成了习惯、习惯变成了性格、性格变成了悲惨的命运!你就欲哭无泪来不及了。
不要自欺!神是轻慢不得,人种的是什么,收的也是什么。顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏……
所以耶稣说:马太福音5:29若是你的右眼叫你跌倒,就剜出来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身丢在地狱里。30若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉,宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。
这不是要你把眼睛挖掉,要你把手砍掉,乃是说严严地治死罪。要赶快!对付私欲,要狠、要快、要及时、要彻底,斩断小尾巴,否则后果不堪设想!
基甸,就是我们的前车之鉴。基甸的得胜、基甸的成功、基甸的兴旺,使他遇到很多试探和引诱,也给了他滥用权柄和放纵私欲的机会!他的私欲就开始渐渐萌芽了。可叹!他没有及时地对付,他放松了警惕、他容让了私欲。虽然他的私欲没泛滥、没爆发,但他已经给私欲留下了破口、留下了余地。
这一点的破口、这一点的苗头,一念之差,不但给他和他下一代的以色列人设下了网罗和绊脚石,更在他的孽子亚比米勒身上大大地爆发出来了。好像决了堤的坝,一发就不可收拾。
2.私欲的掩盖
然而在大爆发之前,我们先看到基甸身上第一点:私欲的萌芽,然后我们再看第二点:私欲的掩盖。我们看两个掩盖私欲例子:
第一个例子:基甸默默地攀比,偷偷地较劲儿。
记得:士师记第七章末了,人多势众的以法莲人杀死了米甸的两个首领、两个将军,带着他们的首级脑袋瓜来见基甸,一方面来邀功,另一方面也来抱怨:“你去攻打米甸人,为什么不早点通知我们?你为什么忽略了我们?”他们与基甸大大地争吵,不是一点,乃是大大的争吵。
士师记8:2基甸对他们说:「我所行的岂能比你们所行的呢?以法莲拾取剩下的葡萄不强过亚比以谢所摘的葡萄吗?3神已将米甸人的两个首领俄立和西伊伯交在你们手中;我所行的岂能比你们所行的呢?」基甸说了这话,以法莲人的怒气就消了。
请问:基甸对以法莲的夸赞,是真诚的吗?他说:你们以法莲人比我强!我所行的不如你们所行的!请问:基甸是真谦卑还是假谦卑?
没错,他的言语很谦和,但是他的心却不服气!他表面很客气,但心里还在争!怎么知道?你看紧接着:4基甸和跟随他的三百人到约但河过渡,虽然疲乏,还是追赶。
追赶谁?追赶米甸的两个王!为什么基甸竭尽全力追赶米甸的两个王?是为了神的荣耀吗?为了荣耀神,为了遵行神的旨意,是不是?也许部分原因,但我们知道他的动机不单纯,因为他后来对两个米甸王说:如果不是为了他的弟兄报仇,他也不会杀他们。
士师记8:19基甸说:「他们是我同母的弟兄,我指着永生的耶和华起誓,你们从前若存留他们的性命,我如今就不杀你们了。」
由此可见,他追赶仇敌的目的不是单纯为了荣耀神,也是为了报私仇。他的动机参杂,不是但尊神旨,还有更为了他自己争口气,他还要证明:我们亚比以谢家族收割的葡萄,不亚于你们以法莲支派剩余的葡萄。你们杀了两个米甸的首领,我要杀死两个米甸的将军;你杀两个将军我要杀两个王。哼!看看谁比谁更强!
似乎,基甸有好强的心、好胜的心!他在暗暗地攀比、他在暗暗地较劲儿,他嘴巴上很谦卑我不行,你行!但他行动上证明:他心里面隐藏着争竞、隐藏着嫉妒、隐藏着私欲,他的动机有参杂!这是第一个基甸掩盖私欲的例子:默默地攀比。
再看第二个例子:客套的让位。
记得:基甸凯旋而归之后,以色列人对他说:你救了我们脱离米甸人的手,愿你和儿孙都做我们王来管理我们!
士8:23基甸说:「我不管理你们,我的儿子也不管理你们,惟有耶和华管理你们。」
这是标准答案!很正确!基甸说:“我不要作王、我不管理你们、我不要权力、我不要地位、我不要荣耀。唯有耶和华配作王管理你们。”
但紧接着24节,基甸干什么?他向以色列人要金耳环。这是在干什么?收税!这是王的特权。基甸不要尽王的责任,但他要享王的特权。
还有,30基甸有七十个亲生的儿子,因为他有许多的妻。
还至少有一个妾,这些都是得胜之后娶的妻妾。因为当时,他长子益帖还是个童子(最大的儿子还是个童子),但后来,他竟然设立一个后宫。这是谁的特权?王的特权!他虽拒绝了王的职位,但却享受王的福利。
而且31他的妾住在示剑,也给他生了一个儿子。基甸与他起名叫亚比米勒。
记得:亚比米勒什么意思?我父是王!注意:这是基甸自己给儿子取的名字!由此可见,他口里虽拒绝了王位,但心里却接受了王位。这是基甸隐藏的私欲。
他的让位,不过是表面的客套话,虽然基甸说的话都没错、他的神学也很正统,他说:“唯有耶和华是王、唯有耶和华管理你们!我不过是耶和华的仆人!我所行的都是应分做的!我所做的算得了什么?怎么与你们相比?我不行,你们行!我不作王,让耶和华作王!”
他的言语很谦卑,但他的行为却很不谦卑。他说的话都很正确,但他做的事却不很正确。换言之,他心口不一、言行不合。当然,我相信基甸不是故意撒谎,他也不是假冒为善,但他心中掩盖着私欲,所以他情不自禁在行为上冒出来、显出来了。
弟兄姊妹,不在乎我们说的多好听、多漂亮,不在乎我们神学多正统,信仰多归正,关键是我们是否言行合一、是否言行一致?
林后5:10因为我们众人必要在基督台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或者善或者恶受报。
不是按着所说的,乃是按着所行的受报。当然,我们的言语也要受审判。耶稣说:马太福音12:36我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。
那时,神要鉴察我们是否心口合一、是否言行一致。可叹,虽然基甸的言语很美好,但心中却掩盖了私欲,他有隐藏的私欲。
3.私欲的发展
士9:1耶路巴力的儿子亚比米勒到了示剑见他的众母舅,对他们和他外祖全家的人说:2「请你们问示剑的众人说,是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢?还是一人管理你们好呢?你们又要记念我是你们的骨肉。」3他的众母舅便将这一切话为,他说给示剑人听,示剑人的心就归向亚比米勒。他们说:「他原是我们的弟兄」;4就从巴力比利土的庙中取了七十舍客勒银子给亚比米勒;亚比米勒用以雇了些匪徒跟随他。
记得:耶路巴力就是基甸,有一个儿子叫做“亚比米勒”,意思就是我父亲是王。这个儿子不是妻子生的,乃是一个妾生的。换言之,是个小老婆生的。除了这一个私生子,我们不知道还有几个小老婆、还有几个私生子。也许有很多,也许就没了,此外,基甸还有70儿子,都是正房的妻子生的。再加上女儿,肯定有上百个儿女,两三百个儿女。
哇!像羊群一样多,你说:基甸身为父亲,应当如何教导他这一两百个儿女?我相信他忙不过来,他忽略了教养儿女的责任,像大卫一样。即便他的教导正确:“孩子们!你们要敬畏耶和华、你们要尊主为大!”但他的儿女看到的是什么?爸爸的榜样。基甸上百个孩子看到的是:爸爸说的都很对,但行的却不太对劲!爸爸名叫耶路巴力,与巴拉对抗,但他有点名不符实!爸爸说:要尽心尽意尽性爱耶和华,但他心中却有隐藏的私欲,他言行不一!
弟兄姊妹,你的儿女不是照着你所说的去行,乃是照着你所行的去行。我再说一次:既然爸爸心中掩盖了私欲,爸爸心里隐藏了贪婪、贪权、贪色、贪钱,儿女就效法爸爸的行为,而且还变本加厉了。因为私欲不是死的,乃是活的、会动的,会生长的,它会渐渐萌芽、渐渐发展的、渐渐生长的。你不治死它,它就要成长起来,还会扩散开来,爸爸心中隐藏了三分私欲,儿女就可能发展到十分的放纵。
这就是亚比米勒的野心私欲,这个孩子从小的野心,他从小想要当王!为什么?他爸是王!他的名字就是“我父亲是王”。理所当然,儿子也要作王,所以他野心勃勃,从小就立志要作王,一心想作王。但他的野心、他的私欲有一个很大的拦阻、很大的障碍,就是他有70个兄弟,而且都是正牌的名正言顺的儿子,只有他是一个杂牌的私生子。因此,他想方设法不择手段要除去一切障碍。
我相信他那70个兄弟,不见得都想要作王,也许想都没想过!但是亚比米勒却假想了仇敌。
亚比米勒就跑到他妈妈的娘家示剑,对他的舅舅说:2「请你们问示剑的众人说,是耶路巴力的众子七十人都管理你们好呢?还是一人管理你们好呢?你们又要记念我是你们的骨肉。」我们都是自己人,我们都是家乡人。
首先注意:他母亲的老家在示剑,这是一个重要的地方。至少有三个原因:
第一个重要的原因:信心之父亚伯拉罕一来到迦南地,就在示剑筑了一座坛。
创世记12:6亚伯兰经过那地,到了示剑地方、摩利橡树那里。那时迦南人住在那地。7耶和华向亚伯兰显现,说:「我要把这地赐给你的后裔。」亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。
第二个重要的原因:约书亚在示剑,带领以色列人与耶和华立约。
约书亚记24:1约书亚将以色列的众支派聚集在示剑,召了以色列的长老、族长、审判官,并官长来,他们就站在神面前。
然后,约书亚给了他们三个选择余地:(1)你们可以侍奉你们祖先在大河那边的神。(2)你们也可以侍奉迦南地本地的神和巴力。(3)你们也可以侍奉耶和华,就是领你们出埃及的神耶和华。
约书亚说:「至于我和我家,我们必定事奉耶和华」。以色列12支派都异口同声说:我们必定侍奉耶和华。我们选择他!
约书亚记24:25当日,约书亚就与百姓立约在示剑,为他们立定律例典章。26约书亚将这些话都写在神的律法书上,又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。
注意这地方:示剑橡树下的一块大石头作为见证!见证什么?以色列人与耶和华立约了。
第三个重要的原因:约瑟的坟墓,就在示剑。
约书亚记24:32以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨,葬埋在示剑,就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲、哈抹的子孙所买的那块地里;这就作了约瑟子孙的产业。
所以,示剑对以色列人有重要的历史意义。
(1)亚伯拉罕一来到迦南地,就在示剑筑坛敬拜耶和华。
(2)约书亚带领以色列人在示剑,与耶和华立约。
(3)约瑟,以色列的族长埋葬在示剑。
所以照理来说:示剑的百姓应该更加敬畏耶和华才对。没想到,很讽刺!他们竟然在示剑“立约之地”行“背约之事”。他们竟然在示剑——亚伯拉罕为耶和华筑坛之地,为巴力建了一座庙宇。更讽刺的是,耶路巴力抵挡巴力的儿子亚比米勒,竟然在示剑与巴力联合。为什么?为什么他要与巴力联合?
因为:示剑的百姓,都是他的亲戚、都是他的骨肉、都是他的兄弟,都是一家人,为了他们共同的利益,为了他们集体的私欲,也为了他们个人的私欲,就不择手段利用脏钱雇佣匪徒,谋害忠良、背信弃义。为了什么?
只有一个原因:因为我们都是老乡,我们是同一民族、同一文化背景!我们都是广东人、东北人、上海人、中国人,所以我们要团结一致,同仇敌忾!不!基督徒合一的基础,不是血缘的关系,乃是圣经的真理。不分种族、不分语言、不分肤色,我们都在基督里合而为一。
不要在主里分门别类:我属倪柝声,你属王明道,我是改革宗、你是长老会、他是浸信会!不!不要为自己的私欲争战,乃要为了从前一次交付圣徒的真道竭力争辩。
可叹!今天多少的教会,尤其华人教会竟然拉帮结党,教会成了同乡会、教会成了革命党、教会成了偶像庙、教会成了土匪窝。
主耶稣说:马可福音11:17……「经上不是记着说:我的殿必称为万国祷告的殿吗?你们倒使他成为贼窝了。」
弟兄姊妹,一旦我们偏离了神的道,偏离圣经,教会就变质了,成了造反的根据地。
5他以利米勒往俄弗拉到他父亲的家,将他弟兄、耶路巴力的众子七十人都杀在一块磐石上;只剩下耶路巴力的小儿子约坦,因为他躲藏了。6示剑人和米罗人都一同聚集,往示剑橡树旁的柱子那里,立亚比米勒为王。
4.私欲的强横
这是第四点:私欲的强横霸道、冷酷无情、忘恩负义。一旦私欲膨胀了,他就六亲不认,何等的强横!
70个骨肉弟兄,被他一个个的接连杀死!血流成河!哇!私欲好残忍!为了70舍客勒银子,杀了70人,平均一个人一舍客勒。哇!杀人如麻!人命好贱!
你知道在圣经里头,在圣殿里20-60岁的男人价值是50舍客勒银子,这是神给人的估价!其实何止,人命关天!但为了满足个人的私欲,亚比米勒就草菅人命,什么伤天害理的事都干尽了,把他的骨肉兄弟给杀了70个人!
希特勒写了一本自传,叫做《我的奋斗》,被称为世界上最危险的书!中国人说:一将成名万骨枯。世界多少的争战,包括今天的俄乌战争的导火线就是:人的私欲!
雅各书4:1你们中间的争战斗殴是从那里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?私欲好可怕、好冷酷、好强横,六亲不认。
雅各书1:15私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。
5.私欲的掌权
5亚比米勒杀了基甸70儿子,只剩下耶路巴力的小儿子约坦,因为他躲藏了。
如今亚比米勒作王,他稳坐泰山了。6节,示剑人和米罗人都一同聚集同心合意跟从他、拥护他。如今,私欲作王了。
箴言29:2……恶人掌权,民就叹息。箴言28:28恶人兴起,人就躲藏……
基甸家族唯一的生还者小儿子约坦就躲起来了。可叹!士师时代黑白颠倒,恶人嚣张,义人沉默。约坦躲起来了。
士21:25那时,以色列中没有王,各人任意而行。
再注意第6节的地点:示剑人和米罗人都一同聚集,往示剑橡树旁的柱子那里,立亚比米勒为王。
记得:不久前,以色列人曾经在这里,在同一地点(示剑橡树旁的柱子那里)海誓山盟,与耶和华立约,作耶和华的子民,他们说:耶和华是我们王。但如今他们却这那里,为他们自己的私欲,另立一个王亚比米勒,他是一个民主选举出来私欲之王。
弟兄姊妹,不要迷信“地点”,我从小在这个教会长大,我在这里听到福音、我在这里受洗、我在这里结婚,所以这是我的母会,这是我的老根据地,肯定不会错的。或者这是马丁路德的路德宗、这是加尔文的改革宗、这是卫斯理开创的教会,肯定不错。或者我是唐崇荣的学生,或者这些传道人是威斯敏斯特神学院毕业的,一定很归正。不一定!
今天攀龙附凤的人太多了!多少曾经高举基督的教会,如今都在崇拜个人!多少曾经真诚敬拜基督的教会,如今成了放纵私欲的庙宇!多少曾经捍卫福音的神学院,如今成了异端邪说的大本营!从前他们传讲的是神的话语,如今传销的是人的哲学和世俗心理学了!
我们从前在洛杉矶,租用的礼拜堂是美国长老会的教会,租用了十多年了,后来这个礼拜堂被卖给一个佛寺。我们三天前才开车经过,教堂外面还挂着十字架没拆掉,一个很大的高高的十字架,但是里面在烧香拜佛,挂羊头卖狗肉!但老百姓还糊里糊涂以为:信什么都一样,关键是爱!我们要博爱、我们要心胸宽广、我们要互相包容,不要争吵、不要分门别类,要合而为一、不分彼此,都糊里糊涂了!
6.私欲的盲从
6示剑人和米罗人都一同聚集,往示剑橡树旁的柱子那里,立亚比米勒为王。
哇!这些盲目的老百姓竟然立一个丧尽天良、大逆不道的亚比米勒作王。这个畜生不如的亚比米勒,怎能作王管理别人呢?这不是引狼入室,自取灭亡吗?难道示剑的百姓都瞎了眼?竟然立这样的人作王?竟然选这样的人作总统?
没错!私欲使他们都昏了头、私欲使他们都瞎了眼、私欲使他们都走迷路了!
今天历史还在重演!多少人陷在异端的迷惑中,多年出不来!为什么?私欲的盲从!私欲在他们心中作祟!
旁观者清,别人一目了然。这样的牧师这么败坏,你为什么要跟随?这样的课程鱼龙混杂,你为什么还要学习?这样的教会这么离谱,你为什么还要去?这样的教导这么荒唐,你为什么还要相信吗?这样的骗局这么明显,你为什么还要接受?
别人看的一清二楚,但当事者迷,你怎么劝他,他都不听,他听不进去:“没关系!我这里好多朋友,我在这里好多年了……”这就是私欲的盲从,私欲在他心里作祟,不可理喻!
其实,不奇怪!圣经早就预言了:提后4:3因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲(就是自己的私欲),增添好些师傅,4并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。
今天这个时代,使徒的预言已经应验了!再荒唐的谬论、再怪诞的邪说,只要迎合人的私欲,就有人跟随,而且生意好的很,只要有卖的,就有买的。而且老百姓还特别迷信进口货:南韩组装、美国制造、台湾出口,都是外来品,有神学文凭、有博士学位,网络直销,他们就趋之若鹜,盲目地加入。
所以,保罗劝勉提摩太:提后4:5你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。2务要传道(圣经),无论得时不得时,总要专心;并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。
无论得时不得时,不管人要不要听,有没有逼迫,有没有患难,无论是平安的时候,或者不太平的时候,你都要继续尽忠职守,继续传扬神的话语,讲圣经,传讲真道。这是一场灵界的争战,我们不是与人在争竞,乃是与魔鬼在抢人。
提后2:24然而主的仆人不可争竞,只要温温和和的待众人,善于教导,存心忍耐,25用温柔劝戒那抵挡的人;或者神给他们悔改的心,可以明白真道,26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。
也许我们当中,有人此刻正在魔鬼的网罗中,难以自拔。你因着自己私欲的牵引,陷入了异端的迷魂阵里,如今你眼目昏花、分辨不清、晕头转向!公说公有理,婆说婆有理。
弟兄姊妹,你想要脱离捆绑吗?你要向主祷告,奉主耶稣的名求告他,求主的话语光照你、求主的宝血洁净你,求主除去你的私欲、求主洗净你的罪恶。我们人办不到,只有主才能够办到。
我们中国人俗话都说:无私无畏、无欲则刚。没有私心,没有私欲就没有惧怕坦然无惧;没有欲望,没有人的私欲就刚强壮胆。
你除去了心中的私欲,你才能“盲眼复明”,你才能分清是非。你有私欲,你就看不见。你除去了心中的私欲,你才能出死入生,才能得到释放、得到真正的拯救,否则你一辈子都出不来。
但记得!唯有藉着神的话语,你才能看得明白!他的话是我们脚前的灯、路上的光, 他的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达。唯有他的话能够使我们走上正路。唯有基督的血,能够使我们得到洁净!
约一1:99我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
奉主耶稣的名在神面前认罪,他会把我们洗的干干净净比雪更白。你靠你自己办不到,唯有靠着他的话,唯有靠着基督的血,唯有奉基督的名,你靠自己苦思冥想、推敲分析、苦苦挣扎,你永远出不来!这是一个魔鬼的网罗,靠着自己是出不来的!你要求告主耶稣的名,唯有他的名,除他以外,别无拯救。借着基督的名,你才能得救;借着基督,你才能脱离魔鬼的网罗。否则,你的下场就是灭亡!
7.私欲的自毁
我们看了私欲的萌芽、私欲的掩盖、私欲的发展、私欲的强横、私欲的掌权、私欲的盲从,现在看最后一点:私欲的自毁,就是自我毁灭。我们今天没有时间详细查考。下次主许可,我们会看到那野心勃勃的私欲之王亚比米勒和那一群为了满足自己私欲拥戴他作王的示剑人,带领者和跟随者三年蜜月之后就自相残杀、就自我毁灭了。
弟兄姊妹,这里让我们看到一个定律,就是加拉太书6:7不要自欺!神是轻慢不得的!人种的是什么,收的也是什么。
你容让私欲、你放纵肉体、你随心所欲,也许可以享受一时的罪中之乐,三年的蜜月,起初挺好的,但最终你必定自食其果、自我毁灭。
这是圣经的定律,加拉太书6:8顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣灵撒种的,必从圣灵收永生。「必」一定,逃不了!
这是私欲之王亚比米勒的兴起和衰败,就是我们的前车之鉴。不仅是儿子亚比米勒,他的父亲耶路巴力兴起和跌倒,也是我们前车之鉴。固然,基甸是一个信心伟人,他因着信软弱变为刚强,争战显出勇敢,打退外邦的全军。他起初的信心,的确是我们的好榜样,值得我们效法,但他后来容让私欲的萌芽,也带来了后患无穷。
弟兄姊妹,不要以为我们个人的私生活跟别人无关。不要说:我犯罪是我个人的事,好汉做事好汉当,跟你没关系。不!我们每一个人的一言一行,都会影响周围的人,息息相关!尤其跟我们最亲近的人,就是家人更会影响到。
私欲,好像疫情瘟疫,会传染、会扩散、会变异、会发展的。岂不知一点面酵能使全团发起来?一粒老鼠屎坏了一锅粥!记得:约书亚记第七章,亚干一个人起了贪心,偷了东西,结果因着他一个人犯罪,以色列全军吃了败仗。因着他一个人犯罪,他的全家都被石头打死。还有亚当,因他一人犯罪,连累了世世代代千千万万所有的人类,直到如今我们还是受到亚当的连累。
私欲不是在真空里的,私欲在一个人身上尤其在领袖身上,在带领人身上,在父亲身上,在一个牧者身上更有深远的影响力和极大的杀伤力。
千千万万的以色列人,就是第二代以色列人,就因着基甸用金子造的以弗得行了邪淫,去拜偶像。而且他全家人,因着他隐藏的私欲,都陷入了网罗,都被绊倒了。他70个儿子,因着他放纵一时的私欲,生出一个孽子,结果全都被杀了,斩尽杀绝、断子绝孙了。甚至亚比米勒这个孽子,也因着爸爸身上掩盖的私欲,成了一个放纵私欲的人,跟爸爸也息息相关。
弟兄姊妹,一点点的私欲,你若不当机立断靠着圣灵治死它,你不扼杀在萌芽状态,把它扼杀了、消灭了,它就会渐渐地发展、渐渐地成长,而且越来越强横、越来越强霸道,最后它要辖制你,然后毁灭你。
请问:弟兄姊妹,在我们生命中,有没有掩盖的罪恶?有没有隐藏的私欲?
祷告:
主,你是那无所不知,你是那鉴察人心的!我们的神,你若纠察罪孽,谁能站的住?谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?我们都是嘴唇不洁、心被玷污的人。主,谁敢说我手洁心清?谁敢说我洁净了自己,我们像那个税吏在你面前无地自容,求你开恩可怜我们,然而我们感恩,唯有一位:你的爱子基督,他顺服到底,他在十字架担当了我们所有的罪、我们的咒诅,我们感谢你那位义者,那从死里复活的主耶稣基督,如今在父的右边为我们代求,我们唯有借着他坦然无惧站在这恩典的地位,因为基督是神人之间独一的中保,唯独他是我们的大祭司,他是我们的公义、我们的圣洁、我们的救赎。我们借着他欢欢喜喜,把颂赞归给爱我们的父,惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了,我们把荣耀归给你。然而主,我们不满足仅仅称义,我们为此感恩,我们更愿意过圣洁的生活,就求你借着你所赐的圣灵,加我们力量,圣灵充满我们、更新我们、宝血洁净我们,我们认自己的罪,你是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。保守我们在这条圣洁的义路上不偏左右,我们自己办不到,但你已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,给了我们极大宝贵的应许,恳求你怜悯我们 ,保守你的百姓毫无瑕疵欢欢喜喜侍立在你的面前。荣耀都归给你,祝福你的众儿女。祷告是奉耶稣基督的名。