林前10:11-12 前车之鉴（神的圣洁）

林前10:11-12前车之鉴（神的圣洁）

主讲：陈鸽

今天我们查考的主题是：前车之鉴，小标题是：神的圣洁。经文是：林前10:11-12。

前车之覆，后车之鉴

多年前，我曾经到过南美洲的一个小国家委内瑞拉，一个讲西班牙话的天主教国家。当我在高速公路上开车的时候，我注意到：公路的两旁有一些十字架，我就很好奇地问当地人：“为什么在你们公路两旁会有十字架？”本地人就回答：“因为在那个地方曾经发生过车祸，曾经撞死过人，他们就树立起十字架作纪念碑来悼念那些意外死亡的人。”哪里死一个人，他们就在那里树立起一个十字架。

当我明白这件事，每次我开车经过十字架，我就格外的小心，我马上减速，不敢开快车了。尤其在那些拐弯抹角，那些危险地带，看到好几个十字架，我就知道死了好几个人，我就更加的注意，就越发的小心了。我说：“我可不要别人在那里也为我树立起个十字架来纪念我的意外死亡。”

当我们在公路上，尤其是高速公路，看到车祸的残骸，我们都心有余悸，很吓人的！有些车被撞的稀巴烂，车头撞扁了，有时候甚至四轮朝天翻过来了，到处都是破碎的玻璃，里头血迹斑斑，甚至血肉模糊，真是惨不忍睹，叫人触目惊心，真吓人！

我们中国俗话说：前车之覆是后车之鉴，我们要引以为鉴，免得我们重蹈覆辙。今天的主题经文：哥林多前书10:11他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

注意「他们」遭遇这些事，「他们」请问指的是谁？根据上文「他们」指的是旧约圣经里头第一代出埃及的以色列人。

你看：哥林多前书10:5「但他们中间」，多半是神不喜欢的人，所以在旷野倒毙。其中第6节，有人贪恋恶事；第7节，还有人拜偶像；第8节，还有人犯奸淫；第9节，还有人试探主；第10节，还有人发怨言；所以他们就在旷野倒毙了，不能进入迦南美地，半途夭折了。

他们这些人，第一代出埃及的以色列人，他们在人生的高速公路上翻车闯祸了。第8节，一天就倒毙了二万三千人；第9节，还有被蛇所咬，被蛇咬死了；还有第10节，被灭命的所灭，就是被天使所灭的。这些人他们在人生的道路上撞车了，死于非命了，遭神击打了，受到审判了，半途夭折了。

11他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。

神感动圣经的作者，把他们的人生意外事件记载在圣经上，是为什么？这是警戒谁？警戒我们这些末世的人，警戒我们这活在新约时代的人。

12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。因为前车之覆是后车之鉴，我们要引以为戒，免得我们重蹈他们的覆辙。

五个前车之鉴

这就是今天的主题：前车之鉴，我们看看：五批在人生道路上翻车闯祸死于非命的人，五批前车之鉴：

亚拿尼亚和撒非喇

第一批：亚拿尼亚和撒非喇，他们的事迹记载在使徒行传第五章。

使徒行传是一本教会的历史书，使徒行传也是一本划时代的书，因为它记载了从旧约到新约的转折点。记得旧约时代神的选民是以色列人，就是犹太人。那么请问：在我们今天这个末世的新约时代，神在地上的选民是谁？就是我们了，就是神的教会，神从万邦万民当中拣选我们这些信靠耶稣基督的人成了他新约的选民。

请问：旧约时代，神在地上的居所是哪里？当然，神无所不在，但他特别拣选了一个地方，在那里彰显他的同在。旧约时代，神在地上的居所是在“会幕”。后来当他们定下来，就在耶路撒冷的“圣殿”里，神彰显他的同在。

再请问：新约时代，神在地上的居所又是在哪里？在我们当中是不是？我们就是神的殿，教会就是神的殿。正如哥林多前书3:16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？教会，我们这些基督徒，我们就是神的殿，神在我们当中。正如马太福音18:20因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”

教会就是新约的圣殿。那首歌你会唱吗？黑门甘露降在我们的心田，这里是神的殿，这里是天的门，耶和华笑脸坐在我们中间，耶稣基督在这里作王作主，我们就是新约的圣殿。

彼得前书2:5你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。

你们是谁？基督徒。我们像活石，我们不是死的砖头、死的石头，我们乃像活石，我们一起被建造成为灵宫，一起组成神的圣殿，神的灵住在我们中间。我们基督徒就是新约的圣殿，教会就是神的居所、神的家，神在我们中间。

记得使徒行传第二章，记载了教会历史上一个很重要的大日，什么日子？五旬节。五旬节那天发生了什么事？那天圣灵降临，教会诞生了，这是一个划时代的时刻。

从此，旧约时代就过去了！从此，新约时代就开始了！从此，神不再住在耶路撒冷了，人手所造用石头砖头建造的圣殿里，神乃是借着圣灵住在教会里，住在他的选民，住在我们当中。我们就是新约的圣殿，神的灵在我们当中。当圣灵降临，当圣灵在教会中掌王权的时候，教会就大大的兴旺，得救人数不断地加增。

记得五旬节那天，彼得站起来讲道，3000人就当场悔改信主。过了没多久，有5000男丁，加上妇女成千上万的人，越来越多的人悔改信主。当圣灵在教会里动工的时候，神就大大的祝福教会。

这个时候，教会就发生了一件叫人毛骨悚然的事，记载在使徒行传的第五章，就是有一对初信主的夫妻，男的叫做亚拿尼亚，他的妻子名叫撒非喇。这小两口卖了一块田产，然后私自保留了一部分的钱，然后把剩余的拿出来奉献给神，交给教会的带领人。当时是12个使徒，他们交给了彼得。

请问：这有什么不对？卖了一块田产，保留一部分，然后奉献其他的钱，这有什么不对？没错，你看：4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。

换言之，彼得说：“这钱是你的，这土地也是你的。神让你们夫妻两个人作管家，你们要怎么处理是你们个人的私事，没有人会干涉，或者你们可以全部奉献，或者你们可以一毛不拔，随你们的便，没有人会强迫你们奉献一分钱。”

那么请问：为什么这小两口会遭到神的刑罚，当场被神打死？不是因为他们私自保留了一部分，可以保留，没有错。不是因为保留一部分，乃是因为他们怎么样？欺骗、撒谎，他们假冒伪善。

圣经说：欺哄圣灵。他明明只给了一部分，就算是一大部分也是一部分，他保留了一些，明明给了一部分，却扬言却撒谎说：“我们奉献所有，我们都奉献了，完全摆上毫无保留了。”他们欺骗人！

注意听：他不但是欺骗人，他们更想要欺骗神。然而，我们骗得了人，却骗不了神。

你再看使徒行传5:3彼得说：“亚拿尼亚，为什么撒但充满了你的心，叫你欺哄圣灵，把田地的价银私自留下几份呢？4田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄神了。”5亚拿尼亚听见这话，就仆倒，断了气。听见的人都甚惧怕。6有些少年人起来，把他包裹，抬出去埋葬了。7约过了三小时，他的妻子进来，还不知道这事。8彼得对她说：“你告诉我，你们卖田地的价银就是这些吗？”她说：“就是这些。”9彼得说：“你们为什么同心试探主的灵呢？埋葬你丈夫之人的脚已到门口，他们也要把你抬出去。”10妇人立刻仆倒在彼得脚前，断了气。那些少年人进来，见她已经死了，就抬出去，埋在她丈夫旁边。11全教会和听见这事的人都甚惧怕。

这件事情一传开，凡是听到的人，不论是教内的还是教外的，个个都毛骨悚然，因为神是轻慢不得的。为什么圣经要记载他们的事迹？

林前10:11他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

神要教导我们这些末世的基督徒，要教导我们一个重要的功课，什么功课？

答案是：我们所信的神是圣洁的，他是圣洁的神。他的圣灵在他圣洁的教会中，坐在那圣洁的宝座上掌管王权，圣洁的神不能容忍罪恶，圣洁的神必须要审判罪恶。圣洁的神是忌邪的，他嫉恶如仇，他痛恨罪孽。因为他是圣洁的，他眼中容不下沙子。

在人看起来，似乎是无所谓的事。这有什么大不了的？但是在神如火一般的眼中，这是“罪”。我们认为的小错误：撒个谎、骗个人，谁不犯？人之常情嘛！但是在神圣洁的眼里，这不是小错误，这是大罪恶，该死！死有余辜！

弟兄姊妹，千万不要对罪习以为常、掉以轻心、满不在乎。人非圣贤，谁能无过？谁没有七情六欲？犯些罪正常现象，有什么大惊小怪的？犯罪不要紧，小菜一碟。不！神是圣洁的，他嫉恶如仇，他憎恶罪恶。罪的工价乃是死，罪的结局是灭亡，是永远的沉沦灭亡。

亚当夏娃在伊甸园里头犯了一个罪，违背了神的一条诫命，就永远被驱逐出境，与神隔绝了。“罪”的工价就是死，就是这个“罪”把神的儿子钉在十字架上，犯罪不是儿戏！

弟兄姊妹，请不要误会！今天我在这里不是自以为义，我不是站在讲台上高高在上，居高临下，指着你的鼻子宣判你的罪，定你们的罪，我不敢！我也是罪人跟大家一样。

记得在约翰福音第八章里头，有一个犯了淫乱的女人，她当场被抓到。法利赛人跟犹太人把她带到耶稣的面前：“夫子，该怎么办？这个女人犯淫乱被抓到该怎么办？”

耶稣不作声，蹲下来在地上画字。他们就逼着他问：“这个女人犯了罪，你说该怎么办？该怎么办？犯了罪该怎么办？”耶稣就说：“你们当中谁没有罪？让他捡起第一块石头来砸她。”

结果从老到少一个一个都溜了，为什么从老的开始？因为年纪越大，犯罪越多。我已经65岁了，我不敢捡起第一块石头砸你，因为我自身难保，我跟大家一样，我们都是罪人。

罗马书3:22并没有分别。23因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。

真的，要不是神手下留情，要不是神怜悯我，我早该死了！而且可能的话，我是罪该万死，死了好多次了！当我看到我自己的败坏，我也不敢藐视别人。如果今天神对待你我，像他当年对待亚拿尼亚和撒非喇一样的话，那么恐怕我们当中没有一个人能够存活到今天了，我们早该沉沦灭亡了，都死光了。

但请问：为什么我们今天还活着？为什么神今天不审判我们，像他当年惩罚亚拿尼亚和撒非喇一样？为什么只有他们夫妻两个人受到如此严厉的审判，当场死于非命，被神打死？是不是因为他们两个人犯的罪比我们所犯的罪更大？是吗？不！我们不比他们好。

那我再问一次：为什么神不当场把我们打死，像他当年在初期教会把这对夫妻打死一样？为什么？我们不比他们好。因为神怜悯我们，没错！那为什么神不怜悯他们呢？因为耶稣在十字架为我们流血代罪了。那难道主耶稣没有替他们死吗？因为我们信耶稣，难道他们不信吗？这小两口也信啊！他们假信，我们又真诚了吗？我们不犯罪吗？为什么神放过我们却不放过他们？要警戒世人，杀鸡给猴子看。那为什么不杀我们，杀一儆百拿我们作例子。我还属鸡，杀鸡给猴子看，为什么要杀他们不杀我们？为什么神不当场审判我们？正如他当年审判亚拿尼亚和撒非喇一样，为什么？

注意听：因为他们的罪是自从五旬节、自从圣灵降临到教会以来第一次故意犯罪。他们所犯的罪是自从新约时代开始以来，圣灵在新约的圣殿，圣灵在教会里作王掌权以来第一次故意犯罪。

故意和无意是有差别的，在法律上，误杀和谋杀不一样。误杀是不小心错杀了，你开车撞死人，不是故意的，不想杀他的，你撞死他是意外杀人，是误杀。而谋杀就是你有仇恨，你是故意的，你有意把他杀了。故意和无意是不同的刑罚，不一样的。

这一对夫妻犯的罪是串通好了，欺哄圣灵，是圣灵在教会里，在新约的圣殿里头作王掌权以来，第一次明知故犯的罪，所以神就杀一儆百，好叫我们引以为戒，好叫我们知道他是圣洁的。圣洁的神不能容忍罪恶，他的圣灵不能与罪恶为伍，所以，他必须要审判罪，他必须要追讨罪，因为他是圣洁的神。

亚拿尼亚和撒非喇是我们的前车之鉴，他们遭遇这些事，当场被神打死，都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这些末世的人，自己以为站得稳的，需要谨慎，免得跌倒。

这是第一批：在人生道路上翻车闯祸的前车之鉴！

挪亚时代的人

我们再看第二批是：挪亚时代的人。

彼得后书2:5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护。

记得在挪亚的时代，在上古的时代，当时的人犯了些什么罪？为什么神要如此严厉的审判他们，把他们都灭掉了？

创世记6:5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。

创世记6:11世界在神面前败坏，地上满了强暴。12神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人，在地上都败坏了行为

彼得后书2:5神也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。

你想弟兄姊妹们，神会放过我们今天这个邪恶淫乱的时代吗？不会的，洪水的审判是我们的前车之鉴，他们遭遇这些事，被洪水灭了，都要作为鉴戒，而且写在经上，是警戒谁？我们这些末世的人，就是自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

所多玛、蛾摩拉

我们再看第三批前车之鉴是：所多玛、蛾摩拉。

彼得后书2:6又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。

神也没有放过所多玛、蛾摩拉，神从天上降下烈火，把这两座城市的人都焚烧为灰烬。记得所多玛、蛾摩拉，他们犯了什么罪？为什么神要审判他们？

创世记第19章，亚伯拉罕的侄儿罗得住在所多玛，神派了两个天使来看看当地的情况，罗得接待他们到家里头，吃完了饭，还没有躺下，还没有休息，所多玛城里头，各处的人连老带少，老老少少都围住罗得的房子。

创世记19:5呼叫罗得说：“今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。”

请问：他们想要干什么？想搞同性恋？

正如罗马书1:27男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。

今天的艾滋病（HIV病毒）就是他们倒行逆施的报应。这些人放纵情欲，甚至到了同性恋的地步。所多玛、蛾摩拉是人类历史上最早堕落到同性恋的城市，第一个堕落到同性恋。所以神就用烈火焚烧他们，作为我们的鉴戒。为让我们知道：神是圣洁的，圣洁的神不能容忍罪恶，他必须要审判罪，因为他是圣洁的。

看看我们今天这个时代，比起当时的所多玛、蛾摩拉好得了多少吗？我们中国改革开放之后，人人向钱看，只要钱不要脸。男人有钱就学坏，女人学坏就有钱。

不但是社会腐败，教会也腐化了。你知道：在海外，英国的圣公会，美国的长老会都可以按立同性恋的作牧师，现在这个风气已经渗透到浸信会了。同性恋已经在许多国家合法化了，我们中国很快就要迎头赶上了，都在学。这真是一个道德沦丧、不知廉耻的时代。既然神审判了古代的同性恋者，你说：神会不会放过今天这个邪恶淫乱的时代？

彼得后书2:6又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒。引以为戒，杀一儆百。

犹大书1:7又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。林前10:12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

拿达、亚比户

所多玛和蛾摩拉是我们的前车之鉴。我们再看第四批：拿达、亚比户。

利未记10:1亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，2就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。3于是摩西对亚伦说：“这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。’”亚伦就默默不言。

记得以色列的第一位祭司是谁？摩西的哥哥亚伦，神呼召亚伦和他的子孙后代作祭司。让他们在会幕，在圣殿里头从事圣工，让他们在神的面前，耶和华面前烧香献祭，侍奉耶和华。

亚伦的两个儿子，这两个祭司叫做拿达、亚比户，他们擅自跑到神的会幕里头，进入了至圣所，然后献上凡火。

「凡火」是什么？「凡火」就是耶和华没有吩咐他们的，他们违背了神的吩咐献上「凡火」，就有什么结果？就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，当场把他们烧死。

出埃及记的最后两章39-40章，注意到有一句话反反复复出现，这两章所记载的内容是：会幕的设立和祭司的设立。神叫以色列人建立会幕，然后设立祭司。注意有一句话反复的出现，哪一句话？「是照耶和华吩咐摩西的」。

注意到没有？39-40章出现几次？我数了一下，至少有18次，18次反反复复：照耶和华吩咐摩西的，照耶和华所吩咐他的。他们照着耶和华所吩咐的做了什么事？设立了会幕，设立了祭司。当以色人神的百姓点点滴滴、一丝不苟，照着耶和华所吩咐摩西的建立了会幕，设立了祭司，结果如何？结果，「耶和华的荣光就充满了会幕」。

看看出埃及记40:32他们进会幕，或就近坛的时候，便都洗濯，是照耶和华所吩咐他的。33在帐幕和坛的四围，立了院帷，把院子的门帘挂上。这样，摩西就完了工。

什么工？完了圣殿和祭司的设立的工作。注意：34当时，云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。35摩西不能进会幕，因为云彩停在其上，并且耶和华的荣光充满了帐幕。

请问：这个会幕所预表的是什么？预表的是圣殿。神的圣殿，也就是教会，预表的是新约的教会。旧约里的摩西的会幕和所罗门的圣殿都是影子。

你看到影子就想到实体，都是照片，你看到照片，你就想到真人。当你看到会幕这个照片，看到圣殿这个影子，看到这影子看到这照片，会幕和圣殿的时候，你就认识了实体是什么样的？实体是什么？实体就是我们，实体就是教会，新约的教会，有神的灵住在我们里面。

请问：我们新约的教会，我们的身体如何被圣灵充满？你的身体就是神的殿，神的灵住在你里面，不仅是住在我们个人里面，而且住在他的教会，住在我们集体当中。

林前3:16岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？

我们想要我们这个会幕、我们这个圣殿、我们的新约的教会，想要被圣灵充满，要充满耶和华的荣光，我们该怎么办？没有捷径、没有快路，我们必须要照着耶和华所吩咐的，要照着那山上的样式，造着圣经的蓝图，造着神的律历典章，造着圣经的话语，点点滴滴来建造我们生命的每一个府库、每一个细节，照着神的话语来行，这是圣灵充满的道路。

利未记10:1亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。

他们轻慢神的话语，他们违背神的吩咐，没有照着耶和华所吩咐摩西的去行，结果发生什么事？立刻被神烧死。他们献上凡火，人看起来好热心，在献祭、在敬拜。但是这是“凡火”，违背神的吩咐就立刻被圣火焚烧了。

请问：今天有没有人在教会里头献凡火的？记得何谓凡火？凡是违背圣经的，不照着耶和华所吩咐的去行的都是凡火。

约翰·麦克阿瑟写了一本书叫做《凡火》，小标题是：以虚假的敬拜得罪圣灵的危险。虚假的敬拜，得罪圣灵的危险，就是献上凡火。

献上凡火该当何罪？当场被圣火烧死，但请问为什么只有拿达、亚比户，就是亚伦这两个儿子受到这么严厉的刑罚？

当我们读旧约圣经，我们看到以色列历史上，在拿达、亚比户之后的祭司，到了撒母耳记上，想到老以利的两个儿子，他们之后的祭司比他们更糟糕，是不是？在拿答、亚比户之后的祭司更是胡作非为，更是倒行逆施，更是违背耶和华的吩咐。但是那之后的人似乎却逍遥法外，没有当场受到审判，为什么只有这两个兄弟拿答、亚比户当场被火烧死？为什么只有他们两个受到如此严厉的刑罚和审判呢？

因为他们所犯的罪是自从以色列人建立了会幕，设立祭司以来（出埃及记39-40章），第一次违背耶和华的吩咐的罪。

记得39-40章，18次「是照耶和华吩咐摩西的」，如今到了利未记10:1亚伦的儿子拿答、亚比户，各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的。所以神就当场审判他们，用以警戒我们，好叫我们知道他是圣洁的。

利未记10:3这就是耶和华所说：‘我在亲近我的人中要显为圣。

神是圣洁的。记得旧约只有利未人作祭司，但在新约时代，我们人人都是圣洁的国度，人人皆祭司。我们的神是圣洁的，他是轻慢不得的，在那亲近他的人中，他要显为圣。记得主祷文：「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣」。神的名是至尊至圣的，是藐视不得的，是轻慢不得的。

请问：亵渎圣名，该当何罪？

利未记24：10有一个以色列妇人的儿子，他父亲是埃及人，一日闲游在以色列人中，这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。11这以色列妇人的儿子亵渎了圣名，并且咒诅，就有人把他送到摩西那里。（他母亲名叫示罗密，是但支派底伯利的女儿。）12他们把那人收在监里，要得耶和华所指示的话。13耶和华晓谕摩西说：14“把那咒诅圣名的人带到营外，叫听见的人都放手在他头上，全会众就要用石头打死他。15你要晓谕以色列人说：凡咒诅神的，必担当他的罪。16那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他。不管是寄居的、是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死。

因为他的名是圣名，不可亵渎的。记得：他的灵是什么灵？圣灵，圣洁的灵。

马可福音3:28（主耶稣说）我实在告诉你们：世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；29凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪。”

因为他是圣洁的。他的殿是什么殿？他的殿是圣殿。记得主耶稣在世的时候，曾经两次发过义怒，其实不止，但是至少记载了两次。他大发义怒在哪里？就在圣殿。他把那些卖牛羊鸽子的人都从圣殿里赶出去。

他说：‘我的殿必作祷告的殿’，你们倒使它成为贼窝了（路加福音19:46）。”不要把我父的殿当作买卖的地方，这是圣地，出去！因为约翰福音2:17:“我为你的殿心里焦急，如同火烧。不可玷污他的圣殿，不要亵渎他的圣所，他是圣洁的。

请问：今天有没有人跑到神的圣殿来，来到神的教会，在神的教会里做买卖、找顾客、拉生意、搞传销、卖保险、卖房地产，有没有？还有传道人以金钱为得利的门路，骗取善男信女的奉献有没有？

不是说：不能做生意，你可以做生意，但你要做生意到社会上去，不要到教会里来，因为这是圣殿，这是万民祈祷的地方，不要玷污神的圣所。

他的饼、他的杯是什么？圣餐。哥林多前书11:27所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。30因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少（“死”原文作“睡”）。

弟兄姊妹，你随随便便怠慢圣餐，随便乱领圣餐，你是自己找死，这是圣餐。神的话语是什么？圣经，圣洁的圣经。

记得：古代的影片，圣旨驾到的时候，你敢轻举妄动吗？地上皇帝的圣旨驾到，我们都肃然起敬。何况是天上，上帝的圣经，神的话语临到我们，我们岂不更当存敬畏的心，悉心听领天上的圣旨吗？

今天有些人被按立作牧师传道人，这叫做圣职（holy office）。

提摩太前书3:1“人若想要得监督的职分，就是羡慕善工。”这话是可信的。2作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守、端正，乐意接待远人，善于教导。

雅各书3:1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。

传道人是圣职，不是随随便便请个客、吃顿饭就按立了，不能随便的，你不够资格就下去，不要玷污圣职。服侍神的工作是什么？圣工。

他是万军之耶和华，他住在天上的至圣所里。他就是在以赛亚书第六章，以赛亚所看到的那撒拉弗都俯伏敬拜、彼此呼喊说：“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地！我们要尽心尽意尽性爱主我们的神，把最好的献给他。因为他配得我们的颂赞，他是圣洁的，千万不要献上“凡火”。

他在亲近他的人当中要显为圣。「我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣」。他的名是圣灵，他的灵是圣灵，他的居所是圣殿，他的饼和杯是圣餐，他的话语是圣经，服侍他的工作是圣职圣工，愿人都遵他的名为圣。

彼得前书1:15那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。16因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”

希伯来书12:14你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁；非圣洁没有人能见主。

亚干

我们再看最后一批，第五批在人生道路上干犯神的圣洁，翻车闯祸，遭到审判死于非命的人，就是亚干。第五批前车之鉴：亚干。

他的事迹记载在约书亚记第七章，神带领以色列民出埃及那个为奴之家，过了红海，进到旷野，在旷野漂流了40年之后，终于他们过了约旦河，进到迦南地，就是神所应许赐给他们那流奶与蜜之地。

进了迦南地之后，第一仗是跟哪一座城市交锋的？还记得吗？记载在约书亚记第六章，跟耶利哥对不对？耶利哥城墙倒塌凯旋而归。第二仗是在第七章，是跟艾城打的，在艾城他们却一败涂地。

约书亚记7:5艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳，在下坡杀败他们。众民的心就消化如水。

请问：为什么以色列人在艾城会吃败仗、会被打得落花流水？你知道：耶利哥是一座戒备森严的大城，而艾城是一座小城市，没多少人口，为什么他们在大城在耶利哥打一场大胜仗，但在小城艾城反而是一场大败仗？为什么？

约书亚记7:1以色列人在当灭的物上犯了罪，因为犹大支派中，谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干取了当灭的物，耶和华的怒气就向以色列人发作。

注意：耶和华的怒气不是向亚干一个人发作，乃是向所有的以色列人发作，向众人发作。

再看约书亚记6:18（神已经清楚的吩咐他们了）至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。19惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”

然而亚干却违背了神的吩咐，他拿了不该拿的东西，他取了那当灭之物，结果就连累了以色列全军都吃败仗。

我们看约书亚记7:6约书亚便撕裂衣服，他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前，俯伏在地，直到晚上。7约书亚说：“哀哉！主耶和华啊，你为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢？我们不如住在约旦河那边倒好。8主啊，以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢？9迦南人和这地一切的居民听见了，就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为你的大名要怎样行呢？”

10耶和华吩咐约书亚说：“起来！你为何这样俯伏在地呢？11以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。12因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的，你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。

一粒老鼠屎坏了一锅粥，一点点面酵叫全团都发起来了，神要让他们除掉那个害群之马，于是约书亚就抓到了这个罪魁祸首，就是亚干，众人就兴师问罪。

你再看：20亚干回答约书亚说：“我实在得罪了耶和华以色列的神。我所作的事如此如此。21我在所夺的财物中，看见一件美好的示拿衣服、二百舍客勒银子、一条金子重五十舍客勒，我就贪爱这些物件，便拿去了。现今藏在我帐棚内的地里，银子在衣服底下。”22约书亚就打发人跑到亚干的帐棚里。那件衣服果然藏在他帐棚内，银子在底下。23他们就从帐棚里取出来，拿到约书亚和以色列众人那里，放在耶和华面前。

现在人赃俱获，无可抵赖。继续：24约书亚和以色列众人把谢拉的曾孙亚干和那银子、那件衣服、那条金子，并亚干的儿女、牛、驴、羊、帐棚，以及他所有的，都带到亚割谷去。25约书亚说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”于是以色列众人用石头打死他，将石头扔在其上，又用火焚烧他所有的（“他所有的”原文作“他们”）。

请问：这所有的包不包括亚干的妻子儿女？包括在内，都受了他的连累。以色列人就在亚割谷（“亚割”就是“连累”的意思）。把亚干全家的大小，他的儿女妻子用石头打死，然后把他一切所有的，包括他的牛驴羊一切所有用火焚烧，然后用石头埋了堆了一堆石头在那儿。

请问：为什么亚干受到如此严厉的刑罚？

如果我们读旧约历史，在约书亚记之后的士师记，那时以色列中没有王，个人任意而为。在亚干之后的第二、第三代的犹太人，比亚干犯了更大、更多、更严重的罪，他们任意妄为，他们伤天害理，他们无恶不作，但他们却似乎逍遥法外，没有受到审判，没有当场石头打死。为什么只有亚干受到如此严厉的审判，当场被石头打死？而且不止他一个人，全家大小都被打死了，为什么？

注意听：因为亚干所犯的罪是自从什么以来？以色列人出埃及，然后旷野漂流了40年，过了约旦河，进到迦南地，进入神所应许的流奶与密之地以来，第一次明知故犯的罪。

你记得：亚拿尼亚和撒非喇在使徒行传第五章，这是新约以来，圣灵降临以来第一次故意撒谎，欺哄圣灵的第一次犯罪。

挪亚时代也是创世以来头一次败坏到这样的地步，神就用洪水灭了挪亚时代。

还有所多玛、蛾摩拉也是人类有史以来，头一次堕落到同性恋的城市，神就灭了他们。

拿达、亚比户，是自从设立会墓、设立祭司以来，头一次故意违背耶华所吩咐的话语的罪。

这里亚干也是一个第一次，亚干是过了约旦河以来第一次故意犯罪，明知故犯，所以神就杀一儆百就地处决他。用以警戒我们这些末世的人，让我们知道他是圣洁的，嫉恶如仇，他憎恶罪恶。圣洁的神必须刑罚罪人，逃不掉的！

神更要我们知道：犯罪的严重性，罪恶的后果深重。一个人的罪可以连累千千万万的人！

约书亚记7:26众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（“亚割”就是“连累”的意思）。

“亚割谷”就是“连累谷”的意思。“亚割谷”是我们的前车之鉴，后世的以色列人从“亚割谷”经过，也许是爸爸妈妈带着孩子散步，然后小孩儿抬头一看，看到一大堆石头，上面有个牌子写着“亚割谷”。那孩子就问了那爸爸妈妈：为什么这个地方叫做“亚割谷”？“亚割谷”（连累谷）什么意思？

父母要回答：因为神带领我们的祖先从埃及出来，旷野漂流40年，然后过了约旦河，进到迦南地来到第一座城耶利哥，看到没有？那是耶利哥的废墟，我们把耶利哥给打败了，耶利哥城墙倒塌了。但是来到这里，这里叫艾城，结果我们当中有一个害群之马叫做亚干，他一个人犯罪，结果连累我们众人，我们就吃了败仗。因此把他抓到了，就用石头把他打死，把他一家大小全部都埋在这堆石头底下，所以这地方叫做“亚割谷”“连累谷”。

因为罪会连累人的，敢不敢犯罪？不敢了！这是我们的前车之鉴。“亚割谷”“连累谷”是我们的前车之鉴，他们遭遇这些事，被石头打死都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这些末世的人，所以自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

“亚割谷”提醒我们：罪不仅仅影响我们个人，罪会连累别人的。有人说：好汉做事好汉当。我一个人犯罪，我一个人担当，跟别人无关。真的吗？

人类始祖亚当犯罪，亚当犯罪亚当他一个人当了。是吗？不！亚当一个人犯罪，连累了全人类。今天全世界世世代代所有的人类都因着亚当一个人的罪受到咒诅，我们都受了连累了。

亚干，一个人犯罪。亚干犯罪一个人担当了吗？不！他连累了成千上万的人。以色列全国因着他一个人犯罪吃了一场大败仗。记得有36个人因着他一个人犯罪都死于非命。请问：这36个人有没有妻子儿女？很可能有，对不对？有妻子儿女。因着亚干一个人犯罪，使多少无辜的人成为孤儿、成为寡妇。所以，亚干的妻子儿女也要被乱石打死。

记得25节怎么说的？25约书亚说：“你为什么连累我们呢？今日耶和华必叫你受连累。”

约书亚说：亚干你为什么连累我们？今日耶和华也叫你受连累。于是，以色列众人用石头打死他。

犯罪不是儿戏，犯罪的后果深重，犯罪会连累别人的。不是你个人的事，会牵连无辜的人，会害死别人的。往往因着一个人的罪，整个教会不得兴旺。因着一个人犯罪，整个家庭都不能蒙恩。因着一个人犯罪，整个聚会死气沉沉，不蒙神的祝福。

弟兄姊妹，你盼望你的教会兴旺吗？你盼望你的家人得救吗？你盼望我们的聚会蒙福吗？但是请问：我们有没有因着我们个人不悔改的罪连累了别人？我们因着我们自己不承认的罪，拦阻了圣灵的工作？

今天很多人都在学习教会增长，我们想尽办法到处拉人要复兴教会、要人丁兴旺、要奉献加增，但是却治标不治本。因为：教会中有隐藏的罪，藏污纳垢，有罪！如果我们不除掉罪，教会只能表面增长，虽然人多，但不能真正的生长。只有量的增长，不是真正质的增长。教会要复兴，必须从悔改开始，从认罪开始。

为什么神现在不立刻审判？

请问一个重要的问题：今天在一般情况下，即便我们故意犯罪，明知故犯，神会不会当场要我们的命？我再问一次：今天一般情况下，即便我们故意犯罪，神会不会当场把我们打死，像从前打死亚拿尼亚和撒非喇、亚干一样，会不会？一般情况不会的。那是不是神今天就放过我们，是不是现在，神不像从前那么严厉？旧约的神是很厉害的、是圣洁的；新约的神是慈爱的，是怜悯的，是不是？不！

希伯来书13: 8耶稣基督昨日、今日、一直到永远，是一样的。

他永不改变！今天，他仍然是那位击打了亚拿尼亚和撒非喇的神。他仍然是那一位用洪水审判了挪亚时代的神。他仍然是那一位从天上降下硫磺与火毁灭了所多玛、蛾摩拉的神。他仍是那位烧灭了亚伦的两个儿子拿达和亚比户的神。他仍是那一位审判了亚干的神。

他没有改变！他仍然和以往一样，一如既往没有改变。昔日他是如何的圣洁，他今天也一样的圣洁。他昨日是如何的憎恶罪恶，审判罪人。今天照样，他也是嫉恶如仇，他痛恨罪恶，他没有改变，永远是圣洁的。

哈巴谷书1:13你眼目清洁，不看邪僻，不看奸恶；行诡诈的，你为何看着不理呢？恶人吞灭比自己公义的，你为何静默不语呢？

神的眼中永远容不下沙子，他是圣洁的！

我们今天可能有人和亚拿尼亚和撒非喇一样，欺骗、撒谎、假冒伪善、欺哄圣灵。但是却没有人发现，没有人知道，也没有当场被打死。

我们当中可能有人像挪亚世代的人一样，昼夜所思想的尽都是恶，满了强暴，心狠手辣，但却逍遥法外，没有被洪水淹没，没有受到审判。

今天可能有人像所多玛、蛾摩拉一样，放纵情欲、沾花惹草、偷鸡摸狗，在网络上游览色情也没人知道，也没有被烈火焚烧。

今天有人也许像拿达、亚比户（亚伦的两个儿子）一样，违背主的吩咐，轻慢主的话语，不把神的话当回事，却没有当场被烈火烧死。

还有人像亚干贪心，偷窃，占小便宜，偷税漏税，家里头收藏不义之财却没有人发现，也没有被石头打死。

弟兄姊妹们，我们今天可以瞒天过海，我们可能穿上属灵的外衣，给人美好的印象，还读经、还祷告、还奉献、还讲道，别人还以为我们是忠心爱主，我们是虔诚的基督徒。但是我们骗得了人，却骗不了神。神是监察我们内心肺腑和我们暗中隐私的无所不知的上帝。

加拉太书6: 7不要自欺，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。

俗话说：善有善报，恶有恶报，若是不报，是时候未到。那时候会不会到？什么时候？当主耶稣第二次再来的时候，他就按着公义审判天下。包括我们基督徒，我们要站在基督的审判台前交账的。当然，真基督徒已经因信称义了，我们不会因着我们犯的罪受刑罚了。

但是罗马书14:12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。我们的一言一行都要交账，人人都要单独交账，各自交账，那个时候假基督徒要显露出来了。

记得马太福音7:22当那日必有许多人对我说：『主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？』。23就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’

请问：现在我们今天犯罪，为什么神不当场把我们打死了？为什么？因为神宽容我们。

彼得后书3:9主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。 

为什么神现在不立刻审判？不是耽延，乃是宽容。他一次又一次给我们悔改的机会，因为他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但如果我们顽梗悖逆，我们一意孤行，反正神是宽宏大量，神有恩典，神是慈爱的，不要紧！我们如果硬着心肠，死不悔改的话，那么到了审判的日子，他必要伸张公义的，他不会放过我们的。

罗马书2:4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。

不悔改的人，是在藐视神的恩慈、藐视神的宽容、藐视神的忍耐，你是在藐视神！不悔改的人是在为自己积蓄神的义怒，越来越多，就像河堤里的水，越涨越高、越涨越高，河堤崩溃会泛滥成灾的，这是积蓄神的愤怒。不悔改的人必要玩火自焚，要自食其果的。到了神公义审判的日子，神不会放过那个不肯悔改的人的，因为神是公义的，圣洁的。

路加福音13:1正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。 2耶稣说：「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？ 3我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！ 4从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？ 5我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」

我们今天看到有一些人死于非命，被雷劈死、被车撞死，死的好惨，血肉模糊，大家就议论纷纷这些人罪大恶极，感谢主！老天有眼，神审判他们。耶稣当时的人也有同样的想法，他们以为这些人坏透了，所以神审判他们。

弟兄姊妹，我们以为亚拿尼亚和撒非喇比我们的罪更大吗？我们以为挪亚的时代比今天的时代更败坏吗？我们以为所多玛、蛾摩拉比我们更加的放纵吗？我们以为亚伦两个儿子拿达、亚比户比我们更加的违背神吩咐吗？我们以为亚干比我们更加贪心吗？我们以为他们的罪比我们的罪更大，所以他们死于非命，当场被神打死吗？不！

今天主耶稣告诉们：我告诉你们不是的！你们（包括我们）若不悔改，都要如此灭亡。罪不是无关痛痒的儿戏，不是小菜一碟。罪的工价乃是死，罪的结局是永远的沉沦灭亡。如果不从罪中悔改，耶稣说：你们都要如此灭亡。不是人死如灯灭，而是在地狱的火湖里永远受煎熬、受痛苦。

如果有人自称是基督徒，我信耶稣，但是在暗中却继续地与罪恶妥协。那么你是在自欺，你在骗人，你骗得了人，骗不了神！

“救主耶稣”不是一张犯罪的许可证，就像你开车有驾照，我犯罪我有犯罪证。你不要以为：“反正我信了耶稣，耶稣宝血有功效，一次得救永远得救，可以犯罪，神都会赦免的！过去现在将来，感谢主，哈利路亚！”不！

罗马书6:1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？2断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？

这是希腊原文最强烈的否定，「断乎不可」绝对不可以。得救的证据，不是你举个手决个志，也不是你受了洗，你就得救了，我加入教会，我是会员了，你就得救了。不！得救的证据乃是：有一颗嫉恶如仇、痛恨罪恶的心。你真是个得救人，你就会远离罪恶，你会追求圣洁的。虽然我们不见得十全十美，但是我们会在圣洁中长进。

圣灵充满的证据，不是你会说方言，我圣灵充满了，或者蹦蹦跳跳，唱灵歌跳灵舞，你会医病、会赶鬼、行神迹奇事、说预言就是圣灵充满了，不！圣灵充满的证据，是活出一个圣洁的生活，结出圣洁的果子。

正如：主耶稣当年进入了圣殿，就把那些卖牛羊鸽子的全部都赶出去。

照样，今天当圣灵充满这个圣殿，充满我们的心，充满我们的身体，充满我们的教会时，他也会把我们里面的罪恶清除干净的。虽然不是一步到位，但是我们一定会一步一步越来越圣洁的。

箴言28:13遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。

遮掩自己就是遮掩、隐藏、隐瞒、推脱责任找借口，不认错。你怪别人，遮掩自己罪过的，必不亨通。

记得：亚当夏娃吃了生命树的果子，就藏起来躲在树后头，用无花果树作衣服遮掩起来，神来找他们：“你在哪里？”“我不好意思，因为我赤身露体。”“你怎么知道，谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”

亚当怎么说？“我错了，对不起。”有没有？有没有认罪？没有。亚当怎么说？“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”

你给我那个女人，追根究底谁不好？是神。你不造女人就没这回事，你不让她嫁给我就没这个事，怪女人，你给我那个女人，那个女人她引诱我才犯罪，怪别人推脱责任。

“女人，你为什么犯罪？”“那个蛇引诱我。”蛇是谁？魔鬼。

今天有没有自己犯罪怪魔鬼？我抽烟是烟鬼，喝酒酒鬼，我好色色鬼，我赌博赌鬼，都是魔鬼不好，魔鬼真可怜，成了替死鬼了。不！我们有责任。遮掩自己罪过的，必不亨通。

为什么今天教会里这么多老油条基督徒？老油条：信主多年，圣经很熟，道理都懂，能说会道，油口滑舌，还讲给别人听的，就是长不大，老宝贝，能说不能行，有没有这样的人？老油条，其中一大原因就是：隐而未现的罪。遮掩自己罪过的，必不亨通。

弟兄姊妹们，你可以信主10年、20年、30年，如果你继续遮掩、遮掩，你永远是个老宝贝、老油条，长不大！如果你不谦卑、不悔改，不承认离弃罪过的话，你就永远不得亨通。相反的，箴言28:13……承认离弃罪过的，必蒙怜恤。

注意这个「怜恤」太甘甜了，奇异恩典，何等甘甜！若不是神的怜恤，我早该死了。真的，不只是我一个，我们人人都要死！

感谢主，他不但是圣洁的，他不但是恨恶罪恶，嫉恶如仇，审判罪恶的。他是圣洁的，他更是满有怜恤的，他宽宏大量、他满有忍耐、他赦免罪人、他既往不咎，他把我们洗的洁白如雪！承认离弃罪过的，必蒙怜恤。

主要的不仅是承认：我错了，而且还要干什么？离弃。离弃什么意思？掉头悔改，承认离弃罪过的，真诚承认离弃罪过的，必蒙怜恤。这真是福音！

以赛亚书57:15因为那至高至上、永远长存名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居；要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒。

再看以赛亚书66:2耶和华说：这一切都是我手所造的，所以就都有了。但我所看顾的，就是虚心痛悔、因我话而战兢的人。

这位创天造地、说有就有、命立就立，这位伟大的神，他所瞧得起的是谁？他看得起的是谁？有钱有势的吗？有博士头衔的吗？不！而是那虚心痛悔，因他的话而战兢的人。

弟兄姊妹，我们在听神的道，这是圣经，往往我们听道听多了，耳朵发沉了，耳朵就起老茧了。你知道：我们的手会起老茧，你平时不干活的手本来细皮嫩肉的，第一次干活手会痛，第二次皮厚了，第三次渐渐麻木不仁了。不仅是我们的手会起老茧，而且耳朵也会起老茧。不仅耳朵起老茧，连我们的良心也会起老茧。

第一次听道扎心“巴不得”！他是圣洁的！神是轻慢不得的，吓死我了！第二次听道，我都听过了。第三次，讲那么多遍了，我都会讲。这会儿良心起老茧了。

神所看顾的，就是虚心痛悔因他的话而战兢的人，这是圣言！人轻慢不得！我们要把他的话当话。

彼得前书5:5神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

我们当中谁最谦卑？谁在神面前忧伤痛苦？我们看不到，人看外表，神看内心。但是那俯伏最低的、最降卑的，也是第一个蒙恩的人，就像水往低处流，神丰满的恩典，也最先临到那个最降卑的人。他抵挡骄傲的，赐恩给谦卑的人。

路加福音18:9耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻， 10说：「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。 11法利赛人站着，自言自语地祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。 12我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』 

法利赛人祷告自言自语：感谢主，哈利路亚！我这个人就是心地善良，我心眼好，我比他们都好。然后他斜眼看其他人：这是个老宝贝，信主那么多年还不长进；还有那个不懂圣经，翻来翻去翻不倒；这个祷告结结巴巴，不会祷告；这个还抽烟，那个还打麻将；这个姓王的脾气大，那个姓李的打老婆；你这个好吃懒做，那个不务正业；这个人就是教会里的“亚干”；那对夫妻是“亚拿尼亚和撒非喇”；那个就是税吏，他贪污勒索还奸淫，外头搞女人，无恶不作，他坏透了……感谢主，我一个礼拜禁食两次，不止一次两次，而且凡我所得的我奉献十分之一，你看我奉献那么多，你看我聚会从来手机都不响。当时没有手机，你看他手机到处响。看我每次都准时，感谢主，我比他们都好！

尽管法利赛人表面上看起来很属灵、很敬虔，又读经、又祷告、又上圣殿、又做礼拜，还参加宗教活动，遵守教条教规，不做这个不做那个，还十一奉献，我不是亚干，我不是亚拿尼亚和撒非喇，我不是这个人，我是法利赛人。

法利赛人外表很属灵，外表看起来很热心，很爱主。但是内心却犯了最大的罪，什么罪？骄傲自大，瞧不起别人，藐视人，他看不起这个、看不起那个。他说：我不像那个税吏，你看看我比他们都好。

这是魔鬼犯的罪，自高、自大、自义，瞧不起人。

而那个税吏却远远的站着，他头都不敢抬。他悲痛地捶胸：主，我罪大恶极！我不配，我亏欠了你，我是罪人中的罪魁，我比他们都糟糕。主，求你开恩可怜我这个罪人吧！我无地自容，我满脸羞愧。主，怜悯我吧！

路加福音18:14我告诉你们，这人回家去比那人倒算为义了；因为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。

那个法利赛人自命清高，自以为义，祷告很流利，但是神却不屑一顾。而税吏虚心痛悔，谦卑的祷告、认罪的祷告，却蒙了神的悦纳，因为神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。

记得最后路加福音15章，当那个浪子，他在外头挥霍浪费，落到猪圈，最后醒悟过来回家了。他带着一颗谦卑痛悔的心，回家的时候，父亲看见了怎么对待他？

“你这个臭小子，你厚脸皮还好意思回来？你走投无路，想到老子了，你在外头吃喝玩乐花天酒地，就把老子忘一干二净，现在没路可走，想到我了，你这个不孝之子，你给我滚！我没有你这个儿子。”是吗？是这样待他吗？圣经怎么说？

路加福音15:于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

为什么相离还远？因为父亲时时刻刻巴望浪子回头。他父亲看见就动了什么心？注意：「慈心」，慈心就是怜悯的心，满有怜悯。他就慢慢地等你来，我好好叫训你。不！他就跑去，飞奔而去，气喘吁吁，他敞开双手拥抱儿子的颈项，连连亲儿子嘴：儿啊，你回来了！父亲赦免他一切的罪，接纳他成为儿子，把戒指放在他手指上，鞋穿他脚上，恢复他儿子的身份，把袍子给他穿上。

弟兄姊妹，今天我们虽然在这里聚会听道，你的身子在这儿，也许我们当中有人，你的心正在远方流荡。

请问：你厌倦了流浪的生涯吗？你厌倦了这条犯罪的道路吗？犯罪像滚雪球一样，越滚越大，越滚越大。犯一个小罪要遮掩，要遮掩小罪，就犯个更大的罪。为了遮掩这个大罪，还要犯个更大的罪。再撒谎，再撒谎，滚雪球越来越大。你厌倦了这遮掩罪恶、假冒伪善的滚雪球，浪荡的生涯和犯罪的道路了吗？

回家吧！在猪圈中挨饿的浪子，回家吧！远离神家的孩子，回家吧！走投无路的罪人，回家吧！像那个浪子一样，也像那个税吏带着一颗谦卑痛悔的心回家吧！

向天父承认我们的过犯：我得罪了天，我也得罪了你，我不配成为你的儿子。主，我抬不起头来，我无地自容，求你开恩可怜我这个罪人，天父要敞开他慈爱的双臂飞奔来，欢迎你、拥抱你、亲吻你、接纳你、洗净你、赦免你一切的罪。

约翰一书1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

今天他要赐给你一个新的开始。现在今天你就回家，天父要赐给你一个新的开始。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他满有怜悯，忧伤痛悔的心，他必不轻看，回家吧！天父正在巴望着浪子回头，在他有赦罪之恩。回家吧！

最后请问：圣洁的神怎么能够赦罪？圣洁的神怎么能够赦免罪恶？圣洁的神应该讨罪，圣洁的神应该定罪，圣洁的应该审判罪恶，圣洁的神怎么能够赦免罪恶？怎么能够怜悯罪人？

答案是：看哪，十字架。十字架上，人类有史以来唯一的圣者，神圣洁的羔羊，那无瑕疵、无斑点，从来没有犯过罪，没有被罪恶玷污的圣洁的神的儿子在十字架上，为你我这些肮脏污秽，不干不净、不圣洁的人，充满罪恶的人，为我们代罪、为我们流血。

看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的（约翰福音1:29）！感谢神的羔羊！

祷告：

主，你若要纠察罪孽，谁能站立得住（诗篇130:3）？我们都是该死、该灭亡、该沉沦的人。主，我们在你面前毫无隐瞒，我们空空两手，我们愿意像那浪子一样，承认自己的不配，像税吏一样。主，恳求你开恩可怜我们这罪人。主，你宝血有功效，康健的人用不着医生，有病的才用得着。你来不是召义人，乃是召罪人的。

主，我们照着自己本相，求你怜悯，感谢你，恳求你加我们力量，赐下你圣灵的更新，好叫我们活出圣洁的生活，胜过罪恶的捆绑，好叫我们行事为人圣洁持守，荣耀你的圣名，祝福你的众百姓，让我们成为你圣洁的子民，单单讨你的喜悦，这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。