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主耶稣接待罪人(陈鸽讲稿)

主耶稣接待罪人(陈鸽讲稿)

我们今天要讲的主题是:主耶稣接待罪人,经文是:路加福音第15章。

圣经告诉我们:并没有分别,因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀(罗马书3:22-23)。在这位创造天地万物的神的眼里,世人都犯了罪,没有一个例外,我们都是罪人。有好一点的罪人,有坏一点的罪人,但都是五十步笑百步,没有分别。

圣经又说:「神爱世人」。他爱世上每一个人,他一视同仁,他爱所有的罪人,他是公平的。但是,我们这些人类却往往偏心,因为我们是罪人,所以我们往往以外貌取人,看人外表。

谁长得漂亮长得帅,我就喜欢谁;这个又老又丑,我就不喜欢了。他有钱,我们就巴结他;他穷,我们就瞧不起他。我们会重贵轻贫,看中这个看轻那个,喜欢这个讨厌那个。作父母的也往往会偏心,喜欢那个听话的乖宝宝,却不喜欢那个不听话的淘气孩子。作老师的有时候也偏心,喜欢那个聪明的学生、考试考100分的学生,却不喜欢那个笨的总是得F的学生。

有时候,传道人也不例外,教会里的牧师传道人往往也会重视那个奉献多的,那个有文化的、有知识的、有钱的,却藐视那个贫穷的、无知的、弱小的,因为人都是罪人,人不公平!

今天有些传道人提倡:传福音要从上流社会着手,从上流人士开始,先传给那些有知识、有文化、有地位、有影响力的这些社会精英分子,然后再一步一步地传给那些社会底层的平民老百姓,这样“从上到下”。他们说:从高层到低层的传福音策略是最有果效的。

甚至还有个牧师这么说:“全世界最优秀的牧师跟传道人都留在西方、留在美国、留在那些先进的西方国家。那些跑到穷乡僻壤、跑到印度、跑到非洲、跑到那些穷困的地方去传道的都是次品,都不是最好的,都是比较笨的传道人。”还有个大牧师甚至那么说:“神用笨人传福音给笨人;他用聪明有知识的人传福音给聪明有知识的人。”

好,请问这样的说法正确不正确?大错特错。

如果这是正确的话,那么主耶稣一定很笨,为什么?因为主耶稣没有跑到罗马的贵族,那些有身份、有地位的贵族当中去传福音,主耶稣也没有跑到耶路撒冷(就是犹太人的首都),在犹太的高级知识分子当中这些法利赛人当中去选召他的门徒。相反的,主耶稣从偏远北方的一个角落的加利利省,那个穷乡僻壤选召了一群无知的小民作他的门徒。

不仅2000年前是如此,今天在21世纪的中国,圣灵也照样先从社会的底层,从农村、从民工当中开始动工,然后再一步一步地从社会底层,一步一步从下到上慢慢复兴到城市里头去。

所以,神的作为真是奇妙!他的道路高过人的道路,他拣选那些贫穷的,好叫那些富足的人羞愧;他拣选那些愚拙的,好叫那些有知识、有文化、有智慧的人羞愧。

正如经上所记:「夸口的当指着主夸口」(林后10:17),我们今天的主题是什么?主耶稣接待罪人。经文是:路加福音第15章。在这段经文当中,主耶稣讲了三个比喻,哪三个比喻?

1.迷羊寻回的比喻(3-7节)

2.银钱找回的比喻(8-10节)

3.浪子回头的比喻(11-32节)

这三个比喻:寻羊的比喻,银钱的比喻跟浪子的比喻,这三个比喻是息息相关、一气呵成,不能够分开来的。因为主耶稣不是在不同的场合、不同的时间、不同的情况下讲了三篇道。不!

主耶稣是在同一个场合、在同一篇信息里头一气呵成一连讲了这三个比喻,在一篇道里头连在一块儿,他讲这三个比喻的目的,都是在传达同一个信息、同一个目的:主耶稣接待罪人。

好,首先我们来看看,主耶稣传讲这篇信息这篇道的背景,当时的场合。

路加福音15:1众税吏和罪人都挨近耶稣,要听他讲道。

犹太人的「税吏」,相当于我们中国人的汉奸,你知道汉奸吗?那时日本人侵略中国的时代,日本人的走狗叫做汉奸。当时2000年前,犹太人是在罗马人的统治之下,所以坐在那儿的税吏,就是那些串通罗马掌权者跟罗马当官的来欺压自己老百姓、欺压犹太人的卖国贼。他们为了自己个人的利益就狐假虎威、蒙上欺下来牟取暴利,他们丧尽天良,所以当时的犹太人对这些税吏恨之入骨。这些人不叫汉奸,而叫犹奸,犹太人对他们恨之入骨。

而「罪人」这个词,尤其是指当时那些道德败坏的风尘女子,就是今天的一些妓女,或者搞不良按摩的,或者三陪小姐这一类。她们为了钱不惜出卖自己的肉体,不知廉耻,所以人人都瞧不起他们这些税吏跟罪人,他们是社会的渣滓,是世上的败类,是最底层的,是人家瞧不起的人。

但是路加福音15:1众税吏和罪人都挨近耶稣,要听他讲道。

这些臭名昭著的男男女女竟然都喜欢听耶稣讲道,而且原文的时态表明:他们不是偶尔来听听道,偶尔来聚聚会,乃是常常挨近耶稣,总是喜欢听他讲道,耶稣跑哪儿他们就跟到哪儿,他们愿意跟着耶稣听他讲道。

正如路加福音第7章34节所说的,主耶稣是什么?「税吏和罪人的朋友」,他是朋友。路加福音15:2法利赛人和文士私下议论说:“这个人接待罪人,又同他们吃饭。”

法利赛人和文士是犹太人当中的精英分子。

1.他们有宗教生活,他们到会堂里头、圣殿里头去做礼拜,他们又读经、又祷告、又奉献、又禁食、有宗教生活。

2.这些法利赛人和文士也有道德修养,他们遵行旧约摩西的律法,不偷、不抢、不坑、不骗人,看起来他们是一本正经的好人,有道德修养。

3.他们也有社会地位,他们德高望重,受人尊重、是社会高层人士,但是他们却骄傲自大,他们自以为义,他们瞧不起别人。

记得路加福音第18章,耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的设一个比喻。10说:“有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。11法利赛人站着,自言自语地祷告说:‘神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。12我一个礼拜禁食两次,凡我所得的,都捐上十分之一。’13那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:‘神啊,开恩可怜我这个罪人!’

这就是税吏和法利赛人根本上的区别,这个税吏意识到自己是个罪人,他有自知之明,他说:我不配!我需要神的怜悯,我需要神的赦免,我是个罪人!他认识到自己是罪人。

而法利赛人却不认识到自己是个罪人,他自以为义,他以为:我心地善良、我是个好人、他就藐视别人、他瞧不起别人。你看那个税吏,你看看他勒索、不义、奸淫。我比他强,我不像教会那小子天天考试作弊,我考试从来不作弊。他每次考零鸭蛋,你看我都是A,我比他好。我也不像她,你看她乱交男朋友,不知好歹。我一本正经,我是个好人,我不像他那没有教养,不听爸妈话,我在家里头我可是个好孩子……法利赛人藐视别人,自以为义。

14我告诉你们:这人回家去比那人倒算为义了。因为,凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”

「这人」指的是谁?税吏,这个罪人认识自己有罪的人。回家去怎么样?倒算为义了。「那人」是谁?那个自以为自己挺好的,自以为义的,自以为心地善良,自以为义的法利赛人,这人回家去比那人倒算为义了。因为凡自高的必降为卑,自卑的必升为高。

法利赛人不但自高自大,自以为义,自以为了不起,藐视那个税吏和罪人,不但如此,法利赛人对主耶稣也嘀嘀咕咕的,也心怀不满。

我们看15章第2节,法利赛人和文士私下议论说什么?2法利赛人和文士私下议论说:“这个人接待罪人,又同他们吃饭。”

「这人」指的是谁?耶稣还接待罪人,你看着跟这些人还在一块儿,又同他们吃饭,他们在背后窃窃私语指指点点,他接待的、跟他作朋友的怎么都是这些白吃白喝,狼心狗肺的东西。你看看我们我们犹太人的会堂,来我们教会来我们会堂的都是那些有头有脸、有身份、有地位的、有道德修养的,都是那些法利赛人跟文士,有社会地位的人来我们教会。

唯独这个耶稣,你看看他的周围,听他讲道的,到他那儿去的,都是那些穷人、那些渔夫、那些税吏、那些妓女,为什么耶稣要接待这样的罪人?今天凡是忠于这本圣经,凡是效法耶稣基督的教会也面临同样的责难。

从前,我跟迦南,我们在中国呆了10多年,回到中国大陆去传道,我们服事的是中国的家庭教会。那么有人就批评我跟迦南说:“你们跑到中国去教导这些农民,教导这些农村人、这些妇女、这些老头,这些没有文化、没有知识的人有什么用?你们应该向城市里的知识分子传福音,培养城市里头的年轻人,教会才会有发展、才会有前途,你去跟这些人搞在一块儿有什么用?接待这样的人!”

今天我们10年前,2002年我们又回到美国,开始了这个教会基督福音堂,靠着主的恩典。

也有人私下在背后就议论我们指指点点:怎么搞的?来你们教会听道的,你看这一群五颜六色的乌合之众,教会里头怎么都是这些人,那个胖的、那个瘦的、那个老的、那个小到那个地步……你看教会里头应该多一点高尚的人、有水平的人、有文化的人、有来头的人。别人一看,你们教会这么多老华侨、这么多白领、中产阶级,有医生、有博士、有高级知识分子,你看你们教会多有来头!别人看到才会尊重我们、才会向往我们、才会羡慕我们,才会来到我们教会。教会才有发展、才会兴旺、才有前途。如果教会里头太多穷困的,我们教会穷人多、新移民多,太多潦倒的,太多走投无路的,还有需要去申请救济金的、语言不通的、无家可归的、需要帮助的、不三不四的人,人家一看素质太低了都不愿进来了。

但我们的主耶稣,偏偏就乐意接待像你像我这样的罪人,这样不配的人。

路加福音第4章18节,耶稣一开始传道,回到自己的老家的会堂,他就引用以赛亚书说:18“主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人。

耶稣12个门徒都是一群渔夫,打渔的占一半,平民老百姓,还有个税吏就是马太。后来的保罗是个法利赛大学的博士研究生,但是保罗是个例外,保罗是百里挑一的,大多数耶稣的门徒都是一般老百姓。还有哥林多教会的成员,也大多数是社会底层的市井小民。

正如林前1:26弟兄们哪,可见你们蒙召的,按着肉体有智慧的不多,有能力的不多,有尊贵的也不多。有水平的也不多,但感谢主,我们的主耶稣不重贵轻贫。他不以外貌取人,人看外表,神看内心。神爱世人,并没有分别,世人都犯了罪,我们都是罪人,没有人配,但只要罪人愿意悔改,主耶稣就来者不拒。注意“悔改”,罪人必须要悔改,要离弃罪恶,主耶稣才会接纳。

今天有人说:神爱世人,他的爱是无条件的,而不管你是妓女、是强盗、是小偷、是同性恋,上帝都一视同仁他都爱。所以,我们的教会也欢迎同性恋的,我们不排斥同性恋,我们不歧视同性恋,同性恋也是我们的弟兄姊妹,同性恋可以跟我们一起领圣餐,我们一起信耶稣一起感谢主,对不对?对还是错?

错,不对!同性恋的人必须悔改,而且不仅仅同性恋,所有的罪人,包括你我每一个人都是罪人,欺骗撒谎的,逃税漏税的,奸淫的,每一个人都是罪人,不仅是同性恋,所有的人都要悔改,人人都要悔改。

主耶稣说:你们若不悔改,都要如此灭亡(路加福音13:5)!他昔日欢迎悔改的罪人,他今天也照样欢迎所有悔改的罪人。

记得路加福音第5章,主耶稣12门徒当中有一个叫做马太,就是写圣经马太福音的这个马太,这个马太曾经在他信主之前是一个臭名昭著的税吏。当主耶稣呼召马太作门徒,说:“马太,来跟随我吧!”他一听他受宠若惊,主耶稣竟然呼召我这个税吏这样不配的罪人来作基督徒。他就立刻撇下他的这些财物来跟随耶稣。这个马太高兴坏了,他就在他自己家里头为主耶稣大摆宴席,有许多他的朋友,许多的税吏,这些罪人的朋友跟他一起来坐席,都来参加他的宴席。

路加福音5:30法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说:“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢?”31耶稣对他们说:“无病的人用不着医生,有病的人才用得着。32我来本不是召义人悔改,乃是召罪人悔改。”

主耶稣他从天上来到地上,不是来召那些自以为义的,不是来召那些法利赛人,自己认为心地善良的人。不!他是来召罪人悔改的,只要罪人悔改来信主耶稣,他就来者不拒,他都接纳。但是那些自以为义的法利赛人却难以领受这样的教导。法利赛人自以为自己是好人的,难以领受主耶稣的教导。

所以,路加福音15章,耶稣就对他们讲了三个比喻,这三个比喻所要传达的是同一个信息,什么信息?就是主耶稣接待罪人。

大纲

这三个比喻:一是失羊的比喻,二是失钱的比喻,三是浪子的比喻。这三个比喻都是一个信息、一个目的,要教导我们:主耶稣接待罪人。

这篇信息一共有6点:

第一、有一失落之宝

第二、有一麻木之心

第三、有一寻找之主

第四、有一寻回之乐

第五、有一失调之心

第六、你要与主同心

我们分别来看看这六点。

有一失落之宝

你丢过东西没有?掉过钱、丢过证件没有?证件被人家偷掉了?我有一次来到南美洲的委内瑞拉,我到机场去,急了我就上厕所去了,上厕所的时候我就把腰包挂在那个上面,结果把腰包给落下了,腰包里的钱倒是不多,但是里头有我的护照,还有我的身份证。我上完厕所就跑掉了,忘掉了回去一看不见了,我急得要命,四处寻找,还跑去报警。

感谢主,最后有人把我的钱包送回来里头,钱不见了,但是不要紧,我在乎的不是钱了,而是我的身份证明,找到了我就很开心。当你拥有一件东西的时候,你不觉得它的重要性,天天拿着你的身份证或者拿着你的学生证,你不觉得有什么重要,但是当你丢失了、不见了、找不到的时候,你才发现它的宝贝,你没有它不行。

3耶稣就用比喻说:4“你们中间,谁有一百只羊失去一只。

有没有人养过羊?羊有三个特性:第一它很乖;第二它很笨;第三羊很弱。很乖、很温顺、很温和、百依百顺,它不跟你打仗的。羊也很笨,羊傻乎乎的不认路,一下就迷失方向了,跑哪去它不知道,羊很笨,羊也很弱没有力气,不会打架,它跑也跑不快不能够自卫,所以一只羊走迷了路,一只羊离开了牧人、离开了羊群,它就完蛋了、死定了。

耶稣说:你们中间,谁有一百只羊失去一只。那是百分之多少?1%。你说:他丢掉一只不要紧,小意思,还有99只无所谓,丢一只就让它去吧!由它吧!会不会?不!我1%也不能够放过。丢了一只,你会拼命把它找回来。

第二个比喻:或是一个妇人有十块钱,若失落一块。

这是百分之多少?10%的价值。前面是1%的羊都不能放过,那10%就更不能放过?更要找回来了。

何况第三个比喻,几个儿子?两个儿子失掉了一个,那是百分之多少?50%的价值,那就要更加珍惜,更需要找回来。

主耶稣借着这三个比喻,让我们看到了灵魂的宝贵,让我们看到生命的价值,在天父上帝的眼里,你的生命、我的灵魂价值连城。我们比那迷失的一只羊,比那丢掉的一块钱都宝贵得多得多,他不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改(彼得后书3:9)。在他眼里,每个失落的灵魂都是他失去的宝贝,心肝宝贝。

你知道吗?你的生命是何等的宝贝,神爱惜你的性命。你知道:当你丢掉东西,只有你自己最着急,别人不着急,不是他的东西他才不管,只有失主本人,失掉东西的这个主人才会着急,别人不着急。

同样的,我们都失丧了,我们都失落了。我们的灵魂迷失了、失落了,所以我们的主,我们的创造主,我们的主人也为你也为我着急,因为我们是属于他的,我们是他的失落之宝,我们是他的心肝宝贝,所以他为你焦急,他在寻找你。

请问:你的灵魂是失丧的还是被寻回的?记得那首诗歌:奇异恩典,何等甘甜,我罪已得赦免;前我失丧,今被寻回,瞎眼今得看见。

世上只有两种人,第一种人是失丧的人,第二种人是被寻回的人,再没有第三种了。你是哪一种人?

世上的人,我们当中失落的人请举一下手,有人知道自己失落了,被寻回的人举下手,大多数已经被找到了,没有举手的人举一下手,不知道的人举一下手。那些没有举手的或者第三种不知道的人,或者可能是不在乎的人,你可能是那种麻木的人。

有一麻木之心

这是第二点:不仅有一失落之宝,也有一个麻木之心。

人的灵魂失落了、迷失了,他不晓得人生在世,何去何从,活着为什么。人从哪里来,死了到哪去,就是人活着,但他不知道人生的意义、人生的方向、人生的价值、人生的目标、他失丧了,所以他注定要沉沦灭亡,他的情况是何等的危险、何等的可怕。

他的主人为他担心、为他着急、为他忧心,但是他自己却无动于衷,不知不觉他麻木不仁,他有一颗麻木的心。

正如:那只迷失的羊羔,它离开了牧者、离开了羊群,它失去了保护,它随时都面临着被野兽吞噬的危险,但是它却还笑嘻嘻的,悠哉悠哉。它不知道自己的失落,也不知道自己那可怕、可怜、危险的光景,麻木了。

那一块失落的银钱,银钱是冰凉的、是死的,它没有生命、没有知觉。以弗所书第二章告诉我们,从前我们也是死在过犯罪恶之中,我们从前没信主时是麻木不仁、没感觉的,不知道自己灵魂的宝贝,不知道自己的失丧的光景,也没有能力拯救自己,我们死在罪恶过犯中。

正如那个浪子一样,他向爸爸要了钱就跑到远方远走高飞了,翅膀硬了,他在远方就花天酒地挥霍浪费钱,天天吃喝玩乐。他自以为自己:我很自由,你看我很快乐,我要干啥就可以干啥,爸爸老远的,家老远的,我可以自由干自己要做的。但他却不知道自己的可怜,也不知道天父的大爱,他的心是何等的麻木、何等的昏沉、何等的迷糊!他一直沉睡,直到这个浪子耗尽他一切所有的,钱都花光了,又遇到当地发生了饥荒,落到猪圈里头,要吃猪所吃的豆荚,他穷途末路了,他才醒悟过来。

可见,在他醒悟之前他还在沉睡,他在作梦他在睡觉,你知道作梦的人是糊涂的,没有知觉的,是麻木不仁的。作梦的人,他活在一个梦幻的、一个虚浮的、一个不现实的幻景里面在作梦,但是他却完全的投入梦中。自以为这个梦是很真实的,觉得梦里很有奔头、很有意义,一直在作梦,直到他醒悟过来才发现原来是一场梦,一切都是虚空的,都是在捕风捉影。

今天不信耶稣的人也正在作梦,不是晚上作梦,而是正在作白日梦、作美国梦。他们在梦想:我要移民、我要出国、我要留学、我要好好读书、我要考上大学,然后我要赚大钱、我要发家致富、我要买个大楼、我要买部大车、我要买什么什么、我要出人头地、我要登峰造极……一直在作梦,美好的梦想。直到醒悟过来,一切泡汤了,都是空的!

这样的人,跟那个醒悟之前的浪子一样,醉生梦死,他们的心是迷糊的,是麻木的,成天就作梦。听道的时候听不进去,在作梦、在胡思乱想、在作白日梦,听道听不清。也许,现在在我们当中也有这样的人:你有一个宝贵的灵魂,有个无价之宝,宝贵的生命失落了,迷失了,而你却醉生梦死、你稀里糊涂、你不知不觉、你麻木不仁,你没感觉,你有个麻木的心。

有一寻找之主

但是感谢主,第三点:有一寻找之主。

路加福音15:4“你们中间,谁有一百只羊失去一只,不把这九十九只撇在旷野,去找那失去的羊,直到找着呢?

注意这个「直到」什么意思?可见这只羊的主人有个性,直到他下定决心,痛定思痛,不惜代价,翻山越岭,跋山涉水一定要找回这只羊,找不到我就不罢休,他就去到处找,直到找到为止。

路加福音15:8“或是一个妇人有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着吗?

又是「直到」,这块银钱的主人,这个妇人也有决心,她点上灯,跑到房间里的阴暗的角落,阴暗之处,然后拿起扫帚到肮脏的那个角落里头,她睁大眼睛,她细细地找,她不屈不挠,她坚持到底,直到找到为止,她有决心。

正如这个妇人有决心,一定要找回这块银钱,也正如那个牧人有决心一定要找回那只迷羊。

路加福音19:10(主耶稣从天上来老远的路,千里迢迢道成肉身)人子来,为要寻找、拯救失丧的人。

主耶稣寻找拯救你我这些失落的宝贝,他的心肝宝贝,他定意一定要找回你,找不到你他就不放弃,他一直找直到找到为止。

尽管你我就像那只迷失的羔羊,糊里糊涂的流连忘返,不知道自己的危险;尽管你我像那一块掉了的银钱一样麻木不仁,没有反应、没有知觉;尽管你我又像那个浪子一样在远方吃喝玩乐、醉生梦死;尽管我们死在罪恶过犯当中,我们不知道自己的危机,不认识天父的大爱。但是救主耶稣却看你我的生命为宝贵,却看你我的灵魂极其宝贵,你我是他的失落之宝,他在寻找,所以他不惜离开天上的荣耀,老远从天而降来到这个世上,世界的黑暗的角落,来到那些污秽的地方,来到那个罪恶的深渊,甚至他找你找我找到了美国来,为要寻找拯救你我这些失丧的人。

他不屈不挠,拼命寻找,你不想来,他也把你揪过来,他借着他的仆人使女,借着他的弟兄姊妹打电话给你,一次一次邀请你来,直到找到为止。我们为着一位在寻找我们的爱我们的救主,为着他那不屈不挠、锲而不舍的大爱感谢主。

有一寻回之乐

第四点:有一寻回之乐,寻回之乐就是失而复得的喜乐,当那个路人找回了那只羊,找到了!

路加福音15:5找着了,就欢欢喜喜地扛在肩上,回到家里,6就请朋友邻舍来,对他们说:‘我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜吧!’7我告诉你们:一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”

当那个妇人十块钱丢了一块,找回那一块银钱的时候,9找着了,就请朋友邻舍来,对他们说:‘我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜吧!’10我告诉你们:一个罪人悔改,在神的使者面前也是这样为他欢喜。”

当那个浪子回头的时候,父亲有没有生气:“你回来干什么?没良心的!有钱的时候在外头花天酒地,现在没钱了想到老子了,给我滚出去!”有没有?

父亲相离还远,他父亲看见就动了慈心,跑去抱着他的颈项连连与他亲嘴。父亲也是欢喜若狂,欢喜快乐。他就对仆人说:快快把他最好的袍子拿来,最好的给他,给他吃好的穿好的,给他还有把那个肥牛犊小牛,把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐。因为我这个儿子是死而复活,失而又得。这是失而复得的喜乐,快乐起来!儿子回来了,好高兴,失而复得的喜乐。

所以当我们教会有人悔改,有人信主了,我们快乐不快乐?我们都欢喜快乐。尤其我们这里受洗礼,每次受洗的时候,我们都作见证,我们听到这些浪子回头的见证。听到晶晶这麻木不仁的都信了,以前傻乎乎现在有反应了,感谢主。还有听说这个wisten这个大坏蛋怎能信主?高不高兴?高兴。还有小万,小万信了主又跑掉了,跑掉两年在外头花天酒地,现在回来了高不高兴?顽石点头了,铁树开花了,大罪人悔改了。我们都感动不感动?我们感动、我们流泪、我们欢喜、我们快乐,太好了!wisten回来了!

为什么欢喜快乐?因为天父欢喜、天使同庆,在天上的使者也要这样为他欢喜快乐,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。所以我们大家都皆大欢喜,一个罪人悔改,哈利路亚!

有一失调之心

然而,当那个浪子回头,当人人都在欢喜快乐的时候,却有一颗失调之心,有一颗不合拍的心,不合群的心,就像弹琴失调了。

25那时,大儿子正在田里。他回来离家不远,听见作乐跳舞的声音,26便叫过一个仆人来,问是什么事。27仆人说:‘你兄弟来了,你父亲因为得他无灾无病地回来,把肥牛犊宰了。’28大儿子却生气,不肯进去,他父亲就出来劝他。

当大家在房子里头,在父亲家里头正在欢喜快乐庆祝的时候,大儿子去闷闷不乐,他一个人在那儿生闷气,他与众人都失调了。为什么?因为这个大儿子以为他多年在父亲家里头服事,在田里头干活是一件苦差事。

29节,他对父亲说什么?29他对父亲说:‘我服事你这多年,从来没有违背过你的命,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐(我成天在田里头忙,在家里头忙,洗碗、种田,服事服事,真是苦的不得了!我一点喜乐都没有),30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业,他一来了,你倒为他宰了肥牛犊。

爸爸你偏心!你不公平!你怎么对他那么好对我那么差?你从来没有为我和我的朋友宰一只肥牛,叫我跟朋友一同快乐,你不公平!我生气你偏心!

弟兄姊妹,往往我们以为:只有那个在远方游荡的小儿子,花天酒地的小儿子需要悔改。但岂不知:那个在田里头埋头苦干,在家里头成天服事的大儿子也一样需要悔改,为什么大儿子也要悔改?

因为虽然大儿子的身体住在父亲家里,在教会里头,心却与父亲远离了。表面上大儿子循规蹈矩,从来没有违背父亲的命令,但事实上大儿子却违背了父亲最大的命令,最大的诫命,哪一条?就是爱的诫命。

父亲爱小儿子,大儿子却恨他的弟兄。父亲欢喜快乐乐意接待悔改的罪人,儿子回来了!但是大儿子却弃绝回家的浪子。父亲欢喜迎接小儿子回家,我儿子回来了!欢欢喜喜!但大儿子却巴不得他的兄弟死在外头,永远不要回来。父亲欢喜快乐,大儿子却闷闷不乐,我服事你这么多年,从来没有违背过你的命令,你没有给我一只山羊羔叫我跟我朋友一起快乐,不公平!他不快乐,他没有喜乐。

大儿子跟父亲不同心、不合拍、不协调,他有一颗失调之心,虽然大儿子住在家里,他与父亲同在,却不与父亲同心。虽然在家里头,大儿子拥有丰富的家产,父亲一切所有都是他的,有丰富的家产,但他却不能够享受那属灵的丰盛,享受不到。虽然大儿子住在这个欢乐之家,欢喜快乐庆祝的欢乐之家,但是他却没有一颗欢乐之心。因为他把自己关在门外,他不肯进到父亲的喜乐中,不肯进到这欢乐之家。

你要与主同心

最后我们看看这篇信息的总结,第6点:你要与主同心。

路加福音15:31父亲对他说:‘儿啊,你常和我同在,我一切所有的都是你的;32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。’”

父亲对大儿子说:儿啊,你常和我同在,我一切所有我的家产,我的丰富、我的一切都是你的,一切都是你的。

请问:父亲爱不爱大儿子?爱。他愿意把一切都给大儿子。再请问:父亲爱不爱小儿子?也爱。父亲既爱大儿子也爱小儿子,但是大儿子却不爱小儿子,大儿子不接纳小儿子。

所以,主耶稣就对他们讲的这个比喻,好叫大儿子跟小儿子能够彼此相爱、能够互相接纳。

32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当欢喜快乐。他从前是浪子,他要灭亡的,如今他回来了回家了,所以我们理当怎么样?欢喜快乐。

耶稣说到这里突然停顿下来停了,32节是15章的最后一节,他没有继续讲下去,他没有告诉我们最后的结局如何,到底大儿子接纳小儿子没有?耶稣没说就突然中断了。为什么耶稣在这里突然收尾,他没告诉我们到底大儿子接纳小儿子没有,为什么?为什么突然中断不告诉我们结果呢?

因为记得15章一开头,起初为什么耶稣要讲这三篇信息?讲三个比喻的目的是什么?告诉我们什么:主耶稣接待罪人,欢迎罪人悔改。

法利赛人和文士却不接纳罪人,他们就私下议论说:这个人接待罪人又同他们吃饭。法利赛人认为:只有那些税吏要悔改,那些妓女要悔改,那些罪人要悔改,那个小儿子花天酒地要悔改,岂不知:法律赛人自己也一样需要悔改,因为这些法利赛人和文士,他们正像那个大儿子一样。

记得吗?大儿子,虽然他表面似乎很敬虔,但他的心却与主远离了。他的外表似乎很谦卑,但是他的心却高傲自大,藐视别人,瞧不起人,看不起别人。他的外表似乎循规蹈矩,道貌岸然,从来没有违背过父亲的命令,但其实他里头一点爱心都没有,表面上很敬虔,里头没有爱心,冷冰冰的。虽然表面很顺服,来聚会、读经、祷告、奉献、服事,但是他们里头心却与主与天父不协调、不合拍、不同心。

主耶稣接待罪人,他们却拒绝罪人,这样的人怎么会来教会?你看那个样子真讨厌!主耶稣爱罪人、亲近罪人,他们却远离罪人,我不跟他一起吃饭,离他远远的,看到他就来气。主耶稣欢迎罪人,他们却对罪人冷冷淡淡、不理不睬,又是你!这样的人怎么能来教会?主耶稣为着悔改的罪人大摆宴席,欢喜庆祝浪子回头摆宴席,但是他们却站在门外闷闷不乐,在那儿生闷气不肯进来,不肯参与。

所以主耶稣就讲了这三个比喻,哪三个比喻?第一是失羊的比喻;第二是失钱的比喻;第三是浪子的比喻。借着这三个比喻,主耶稣要教导我们:为什么我们的主耶稣要接待罪人?因为:

第一,我们的主有一失落之宝。他失落的宝贝是谁?就是你的灵魂,他的灵魂,就是灵儿的灵魂、诗雨的灵魂、小胖的灵魂、Ellen的灵魂……你是他失掉的宝贝,你我的生命在主的眼里极其宝贵,是无价之宝。

第二,我们却有一麻木之心。因为我们曾经死在罪恶过犯之中,灵里死了,不知道自己生命的宝贵,不知道自己的危机,我们也不知道救主的大爱,不知道我们的主是何等的焦急,我们活在世上醉生梦死,我们捕风捉影,我们稀里糊涂、麻木不仁,在那儿混日子,我们有个麻木的心,不知道自己的失落。

但是感谢主!第三,有一寻找之主。就是我们的救主耶稣基督,创造我们的主,他看重你我的生命,他爱惜你我的灵魂,他就从天而降,千里迢迢从天来到世上,为你我的罪死在十字架上,流出他的宝血,用他的血还清我们的罪债,他又从死里复活,成全了救赎的大工,为要寻找我们、拯救我们这些失丧的人,把我们找回来。

第四,有一寻回之乐。他找到了,他就欢喜快乐,找到了终于wisten悔改了,终于晶晶回家了,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大!

但是哀哉第五,有一失调之心。就是那个大儿子的,就是那个法利赛人的心,或许就是你的心,就是我的心,今天也失调了。有这样的人,主耶稣接待罪人欢喜快乐,我们却反感他们、藐视他们、远离他们。wisten这样的人也来教会,你看那个德性假的装出来的,JJY他表面装的很好,他很讨厌,看他不顺眼,看他就来气,受不了那个人,我不跟他一个教会。我换个教会离他远点,我看到他就受不了,有一颗失调之心。

所以第六,我们的主耶稣要对你我说:儿啊,你要与主同心,与我同心吧!你常与我同在,我一切所有的,我的产业、我的丰富、我的宴席、我的喜乐都是你的。你不要把自己关在门外,失去这么大的祝福,这么大的喜乐。来吧!与我同心吧!来进到我的欢乐之家,享受着丰富的宴席,这满足的喜乐。来吧!与我同心、与我同乐、与我同席、与我同庆吧!你的兄弟回来了,我们理当欢喜快乐,你的兄弟是死而复活、失而又得的,所以我们理当干什么?欢喜快乐!

我们祷告,祷告之前我们当中有没有人愿意对天父说:我要回家,我就是那个失落的人,我就是那只迷失的羊,我就是那个浪荡的小儿子。今天我听见了天父的慈声呼唤,我听到了好牧人寻找的呼唤,现在我要回家。我要回到天父的怀抱,我要回到好牧人的圈中,有没有这样的人?感谢主!还有没有你说:我不愿意再流荡,我不愿意在人生的旷野漂流,不愿意再醉生梦死,捕风捉影,我要醒悟过来,我要回家向天父认罪悔改。还有没有?天父在寻找你。

祷告:

阿爸父,创造我们的神:我们何等感恩,我们从前死在罪恶过犯中,像那只迷羊偏行己路,像那个浪子醉生梦死,我们感谢你,你如此爱我们,当我们还麻木的时候,当我们还糊涂混日子的时候,当我们还作罪人的时候,当我们还不能自拔的时候,你就差遣你的独生子从天而降,感谢你就像那个牧人寻找迷羊,像那个妇人寻找银钱,你一直寻找我们直到如今。

我们感谢你,我们听见你慈声的呼唤,我们不愿在外流荡,我们愿意像浪子一样回头感谢你,你像慈父飞奔迎接拥抱我们,感谢你,你应许了:我们若认自己的罪,你是信实是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义,因为你差遣你的独生子在十字架上流出宝血,为我们还清罪债,你又从死里复活,你是我们的中保,凡到你面前来的,你一个都不会丢弃,我们就为在座的回家的浪子为他们祈求,为他们感恩,为他们欢喜,就求你亲吻他们,你赦免他们,拥抱他们。主,你让他们藏到那赦罪的平安里,主,愿你保守他们到底,让他们一生不再失足,一生不再偏离你,保守他们向你终身留在天父的家中,一直服事你到底,愿你祝福在座的每一位,我们这样祷告感恩是奉耶稣基督的圣名祈求。

赞美诗:妙爱找我歌

1:主大慈爱寻找我,我正疲倦可怜

他显大力怀抱我,安放羊群里边

此恩激动天使欢唱,甚至歌声满天回响

爱何大 寻找我,血何宝 洗净我

恩何宽 领我归回群中,恩何宽 领我归回群中

 

2:主看见我有罪伤,用油和酒包裹

又以恩言安慰说,从此你永属我

我未听过如此佳音,能叫我心满足欢欣

爱何大 寻找我,血何宝 洗净我

恩何宽 领我归回群中,恩何宽 领我归回群中

 

3:主指我看钉痕手,宝血为我流出

人用荆棘作冠冕,戏弄而且凌辱

我真稀奇 为我罪人,主竟受苦如此之深

爱何大 寻找我,血何宝 洗净我

恩何宽 领我归回群中,恩何宽 领我归回群中

 

4:我今安坐他面前,蒙他光照赐恩

满心敬爱我救主,稀奇他恩何深

我虽能赞他到永远,不足说尽他恩无限

爱何大 寻找我,血何宝 洗净我

恩何宽 领我归回群中,恩何宽 领我归回群中

关于作者: 陈鸽

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