诗119 孤寂忠贞的播道者（陈鸽讲稿）

诗119孤寂忠贞的播道者（陈鸽讲稿）

我们今天要一起查考的主题是：一个孤寂忠贞的播道者。你知道整本圣经最长的是哪一章？就是诗篇119篇，共有176节。

一个孤寂忠贞的播道者，这个题目看起来似乎只跟传道人有关系，刚好我们今天来了两个牧师，但这篇道不是讲给他们听的，其实每一个基督徒，就算是所谓的平信徒老百姓，每一个人只要你信主，都是一位播道者，都在传播神的道。我们不一定要站在讲台上才叫做传道、才叫做播道。我们用我们的一言一行、我们的动静起坐、我们的点点滴滴行事为人，都在为主发光，都在为主播道。

腓立比书2:14（保罗劝勉腓立比的信徒）凡所行的，都不要发怨言，起争论， 15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀， 16将生命的道表明出来，神要我们这些基督徒作一个黑暗世代的光，好像明光照耀，在这个黑暗世代中，把生命的道表明出来，来照明这个弯曲悖谬黑暗的世代。

马太福音5:14（主耶稣也说了）你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。 16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」

基督徒是世上的光，光的特性最重要的就是：照明。没有人点了灯，然后放在床底下，在斗底下把它藏起来，不会的！相反的，我们点了灯之后就高高的挂起来，好让它发挥光的功用，就是照明，照亮四周围的环境。

弟兄姊妹，神要我们信了主的人成为世上的光，不是闭门造车，基督徒不是和尚、尼姑、道士、修女、神父一样躲在深山老林里面，或者躲在一个礼拜堂里面，门关得死死的，成天就读经祷告。不是一个人修身养性、与世隔绝、不问世事。不！不是闭门造车，神乃是要我们发挥光的功用，将生命的道，把神的话语传出来，要光照这个黑暗的世代。

这是神给我们基督徒的使命，就是要在这个世界上发光。不是我一个人我信了主，我独善其身，反正我信耶稣，我得救，我上天堂就行了，不！乃是神要我们在这个弯曲悖谬的世代，这个离经叛道，这个欺骗撒谎、充满谎言、邪恶淫乱的世代，把他真理的道表明出来，把他光明的道表明出来，把他生命的道表明出来。我们是这个世代的播道者，在为主发光，将生命的道表明出来。

有个教会叫做播道会，听过没有？这个名字起得很好。基督徒就是神的播道者，但是播道这个使命真是很不容易、很不简单的，因为这个世代的人不信主的人不欢迎真道。广东人说：“讲耶稣耶稣，不喜欢听耶稣。”世人喜欢虚假，不喜爱真理；他们喜欢黑暗，不喜欢光明；喜欢罪恶，不喜欢真道。

正如约翰福音第三章，主耶稣他道成肉身的时候，主耶稣说：约翰福音3:19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」

当主耶稣道成肉身来到世上，当那个生命的道的本体，那个真光的源头，在这个黑暗的世界照耀的时候，世人憎恶他、弃绝他、讨厌他，不接受他，反而把主耶稣钉死在十字架上。因为在黑暗中的人习惯了犯罪，习惯了那昏天黑地、暗昧可耻的生活，所以他不喜欢被光照。因为耶稣来了，他是光，世界的光，他的光显出了他们的污秽，显出了世人的虚假、显出了世人的罪恶、显出了他们的背道，所以世人就弃绝真光，恨恶真光，不来就光。但是 21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。」

我们这些基督徒因着神的恩典、因着神的吸引、因着神的大爱来就光的人，如今我们一旦信了主，我们成了耶稣基督那个“真光的见证人”，我们像月亮一样反照太阳的光，成了基督那“真光的见证人”。我们在这个弯曲、悖逆、黑暗的世代中，好像明光照耀，把生命的道表明出来，我们就是神的播道者。

言表心声

我们今天要查考的是诗篇第119篇，是整本圣经当中，不仅是诗篇，也是整本圣经最长的一篇，诗篇一共有150篇诗篇。诗篇第119篇有176节，如果从头到尾都读一遍，把这176节都读完的话，可能你快快读要15分钟才能读完。

诗篇119篇的主题你知道是什么？主题就是：神的道。全篇119篇除了其中的6节经文，其他170节每一节，节节都提到神的道。

诗人（就是作者）用不同的词汇：神的命令，神的法度，神的律历典章，或者训词、或者律法、或者判语等等，用不同的词汇来形容神的道。从头到尾170节，除了6节都在讲神的道。这是119篇的主题。

虽然我们不知道作者是谁，但是从他所写的字里行间，我们可以听见他的心声，可以明白他的处境，可以认识他的为人。我们可以看出，他是一位孤寂忠贞的播道者。

我们中国人有一句俗话叫做“言表心声”，就是你说的话表白了你的心。所以从作者的诗，我们就可以认识作者的心。换言之，从诗篇119篇，在作者的言词当中、诗词当中，我们可以摸到他内心深处，他里面的心思，他的心态、他的心志、他的心愿、他的心意，“言表心声”。

孤寂忠贞的播道者

我们来看看诗篇119篇，这位播道者的遭遇，他的为人和他的内心，这篇信息一共有11点：

1.他切慕遵守神的真道。

正如诗篇1:2惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！

所以这个人也是一个全心全意喜爱耶和华的律法，昼夜思想，他切慕遵循神的道的人。我们来听听他的心声。

4耶和华啊，你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。5但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。6我看重你的一切命令，就不至于羞愧。14我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。20我时常切慕你的典章，甚至心碎。127所以，我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。131我张口而气喘，因我切慕你的命令。

看到没有？诗人是何等的看重、何等的爱慕、何等的寻求、何等的羡慕、何等的喜悦神的话语，甚至心碎，超过财物，超过一切的精金，胜于任何东西。他切慕遵守神的真道。

在两个世纪之前的西方社会，在英国、在欧洲，那个时候神学研究是一个热门的话题，是一个流行的话题，很时尚。当时几乎所有的有文化、有修养的英国绅士，人人都在讨论圣经问题。如果在那个时候，一两百年前你在欧洲，你对圣经一窍不通的话，你就赶不上当时的潮流了。

今天也有这样的人，他们为了了解美国文化，来到美国了入乡随俗，或者为了应付移民法官，所以就读圣经，把圣经研究得很透彻。但是这样的人不见得都是一心羡慕神的真道的人。他们不过是圣经的研究者，是宗教哲学的爱好者而已。他们上教堂，是为了参加社交活动。他们来听讲道，是为了增长见闻。他们读圣经，是为了搞学术研究。甚至读神学，是为了拿学位，甚至办绿卡。他们信基督教，是为了来到美国，入乡随俗融入西方的社会。他们的信仰不是他们生命的目的，他们的信仰不是他们生命的全部，不是他们的所有，他们的信仰乃是他们生活的点缀、生活的插曲、生活的一小部分而已。

而诗篇119篇的作者却是一个对信仰非常执着、十分认真的人。对他来说：神的话语的确是他脚前的灯，路上的光，是他生命的指南，是他生活的目标，是他人生的一切。他是个全心全意切慕遵循神的真道的人。

好，我们用神的话语来造照镜子。请问你是这样的人吗？你是一个切慕遵循神的真道，不仅爱圣经，爱读圣经，更爱遵循神的真道的人吗？你是这样一个人吗？

2.他也过着一个公义正直的生活。

因为他羡慕遵行神的道，所以他就过着一个公义正直、光明磊落的生活。神的道是正直的，神的道是公义的。既然他切慕遵行神的道，所以他就恨恶一切的虚假，恨恶一切的罪恶，恨恶一切的不义，他就过着一个圣洁、公义、正直的生活。

我们来读：3这人不做非义的事，但遵行他的道。7我学了你公义的判语，就要以正直的心称谢你。40我羡慕你的训词；求你使我在你的公义上生活！倚靠耶和华的律法。62我因你公义的典章，半夜必起来称谢你。75耶和华啊，我知道你的判语是公义的；你使我受苦是以诚实待我。106你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。123我因盼望你的救恩和你公义的话眼睛失明。128你一切的训词，在万事上我都以为正直；我却恨恶一切假道。渴慕遵行耶和华的律法。137耶和华啊，你是公义的；你的判语也是正直的！138你所命定的法度是凭公义和至诚。142你的公义永远长存；你的律法尽都真实。160你话的总纲是真实；你一切公义的典章是永远长存。热爱耶和华的律法。172愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。

看到没有？神的话语是公义的，是真实的。既然这个人他爱慕遵行神公义的话语，那么他自然就活出一个公义正直的生活来。我们再照照镜子，你我是否是这样的人，不仅爱慕神的话，他公义的道，更活出一个公义正直的生活。

3.他见世人背道而心痛。

不仅他自己过着一个公义正直的生活，不仅他自己独善其身而已，而且他因为看到他四周围的人犯罪、离经叛道，他就心痛如绞。

53我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧。136我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。耶和华律法的公正。139我心焦急，如同火烧，因我敌人忘记你的言语。158我看见奸恶的人就甚憎恶，因为他们不遵守你的话。159你看我怎样爱你的训词！耶和华啊，求你照你的慈爱将我救活！

看到没有？一个真正切慕神话语的人，也会因着世人的离经叛道而义怒填膺，看到别人的犯罪而心里焦急。

看看我们今天21世纪的中国，美国，看看今天这个败坏、邪恶、淫乱的世代，不仅仅社会上不信主的外邦人，而且教会里面自称是基督徒的信主的人，多少人都背弃了神道话语。虽然往往他们手里头捧本圣经，你去听听电视上讲了些什么东西，手里拿本圣经，讲的是成功神学，丰盛圣神学，发达神学，讲的是世俗心理学。他们谬讲圣经，乱讲圣经，他们妥协真道，容让罪恶。甚至在教会里面也是乌烟瘴气，多少的罪恶，睁只眼闭只眼，世代不同了，甚至在教会里面提倡同性恋，真是岂有此理！

弟兄姊妹，如果我们看到这一些事情，仍然无所谓，闭口不言，无动于衷的话，那么恐怕我们已经和这个世界同流合污了。

一个真正切慕遵行神的道的人，不但自己活出一个公义、圣洁、正直的生活，而且他也会像罗得一样，因着世人的背道而心痛、而难过、而叹息、而焦急的。

好，我们再扪心自问照照镜子，我们是否是这样的人？我们切慕遵行神的道；我们自己过一个圣洁、公义、正直的生活；我们看到世界的败坏、别人的犯罪而心痛忧伤，我们是这样的人吗？

4.他更饱受人的藐视和厌弃。

因为他切慕遵行神公义的话语，他要与这个败坏的世界分别为圣，他要过一个圣洁、公义、正直的生活，他不接纳世人的离经叛道的世界观、价值观、婚姻观、道德观，他不接纳！所以世人就讨厌他、就恨恶他、就排挤他、就轻看他、就藐视他。“你落伍了！你封建！都什么世代了？基督徒走火入魔了！”他因此饱受了世人的藐视和厌弃。

所以他就向神祷告，向神祈求。22求你除掉我所受的羞辱和藐视，因我遵守你的法度。23虽有首领坐着妄论我，你仆人却思想你的律例。121我行过公平和公义，求你不要撇下我给欺压我的人。

看到了吗？他因着遵行神公义的话语，过着一个公义正直的生活，所以受尽了人的妄论，甚至首领，这些宗教领袖当官的都会批评他这个人不合群，这个人不合乎这个世代的潮流，封建！就会攻击他、欺压他、羞辱他、藐视他。“这基督徒，算了吧！”

5.他忍辱负重，持守真道。

他在逼迫患难当中，非但没有偏离神的话语，他反而更加的心意坚定，要遵守神的道，不偏左右，持守真道。

51骄傲的人甚侮慢我，我却未曾偏离你的律法。61恶人的绳索缠绕我，我却没有忘记你的律法。69骄傲人编造谎言攻击我，我却要一心守你的训词。78愿骄傲人蒙羞，因为他们无理地倾覆我；但我要思想你的训词。

注意他反复地强调：骄傲的人甚侮慢我，骄傲人编造谎言攻击我，愿骄傲人蒙羞，多次提到「骄傲」，可见这些逼迫他的人是何等的傲慢，目中无神也目中无人，何等的鄙视这些敬畏神的人，何等的藐视基督徒。

我们再读：87他们几乎把我从世上灭绝，但我没有离弃你的训词。95恶人等待我，要灭绝我，我却要揣摩你的法度！109我的性命常在危险之中，我却不忘记你的律法。110恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。141我微小，被人藐视，却不忘记你的训词。143我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。157逼迫我的，抵挡我的很多，我却没有偏离你的法度。

看到没有？逼迫我的，抵挡我的很多，但是我持守真道，我忍辱负重，我没有离弃你的法度。他因着遵循神的话语，受尽骄傲人的藐视、辱骂、逼迫、抵挡、攻击。但是他却仍然没有忘记神的律法，他未曾偏离神的法度，他仍然思想神的训词，他一心遵守神的话语，他仍然揣摩神的法度，他忍辱负重，持守真道，忠贞不渝。我们是这样的人吗？

我想到我们中国文化大革命那段期间，有一些忠心的圣徒在极大的逼迫和压力之下，他们没有妥协信仰，他们没有弃守真道，他们出淤泥而不染，就像诗篇119篇的作者一样，他们至死忠心，持守了真道。他们怎么受得了？一般人在这么大的压力之下，早就妥协了、放弃了，早就同流合污了，信耶稣都那么惨了，算了吧！

但是他仍然坚忍到底，他持守的力量是从哪里来的？是从天上来的，从神而来的。

因为6.他恳切地祈求神的帮助。

其实诗篇119篇，整篇从头到尾都是诗人的祷告。他因着遵行神的道受到逼迫、受到凌辱、受到患难，他就迫切地求神帮助他，迫切的求神拯救他。

让我们来听听他的心声：145耶和华啊，我一心呼吁你；求你应允我，我必谨守你的律例！146我向你呼吁，求你救我！我要遵守你的法度。147我趁天未亮呼求；我仰望了你的言语。148我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。149求你照你的慈爱听我的声音；耶和华啊，求你照你的典章将我救活！150追求奸恶的人临近了；他们远离你的律法。151耶和华啊，你与我相近；你一切的命令尽都真实！152我因学你的法度，久已知道是你永远立定的。请153求你看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记你的律法。

看到没有？他在困苦艰难中，他恳切地寻求神的帮助，加他帮助和力量。

7.他从道中得到了安慰和盼望。

神就照着他的话语和他的应许救活了他、坚立了他、安慰了他，给了他盼望。

25我的性命几乎归于尘土；求你照你的话将我救活！28我的心因愁苦而消化；求你照你的话使我坚立！49求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。50这话将我救活了；我在患难中，因此得安慰。

他在困苦中切切地祈求神、祷告神、仰望神，求神帮助。因此他就从神的道中得到了安慰、得到了盼望。

92我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了！在忧愁患难中，他祈求神，神就从他的道中赐给他安慰与盼望。

8.他更从神的道中得到了悟性和智慧。

他遵循神的话语，照理来说：你顺服神应该得祝福，但他听神的话，反而遇到许多的难处、遇到很多的逼迫。所以他心中充满了困惑：“这是怎么搞的？我听神的话，怎么还碰到这样的事情？我顺服神，反而倒霉，为什么？”他不知道该如何解决，他就向神祷告，我们看他的祷告祈求：

18求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。27求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。34求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。144你的法度永远是公义的；求你赐我悟性，我就活了。169耶和华啊，愿我的呼吁达到你面前，照你的话赐我悟性。

他向神求悟性，神就应允他的祷告，赐给他聪明、智慧和悟性。

98你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。99我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。100我比年老的更明白，因我守了你的训词。130你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。

看到没有？在困惑当中，他祈求神，祷告神，就从神的道中得到了智慧、得到了悟性。

9.他心中充满了感恩与赞美。

他没有因为受到无礼的待遇，受到逼迫患难就怨天尤人，相反的，他反而满心感恩，满口赞美神。

12耶和华啊，你是应当称颂的！求你将你的律例教训我！108耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我！164我因你公义的典章一天七次赞美你。171愿我的嘴发出赞美的话，因为你将律例教训我。我的恳求达到你面前，照你的话搭救我。171愿我的嘴发出赞美的话，因为你将律例教训我。172愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。175愿我的性命存活，得以赞美你！愿你的典章帮助我！

虽然他受到了冤屈，受到迫害，但他心里所充满的不是苦毒、不是恼恨、不是冤枉，乃是感恩，乃是赞美。我一天七次要赞美你，哈利路亚！我要感谢主，为什么他反而赞美神，不是疯了吗？不，他没有疯。

10.因为谦卑受教，他因苦受益。

他因着所受到的冤枉和苦难，反而学到了功课，反而得到了益处。苦难没有成为他的绊脚石，反而成了他的垫脚石。苦难非但没有压垮他，反而造就了他、建立了他，使他得到益处。

67我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。71我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。72你口中的训言与我有益，胜于千万的金银。75耶和华啊，我知道你的判语是公义的；你使我受苦是以诚实待我。

感谢主，他得到了益处，他非但没有因着所受的苦难发牢骚，他没有埋怨神。他反而说：你使我受苦，是以诚实待我，是对我有益处的。你没有宠我，你没有惯我，你不像一个喜欢小皇帝的父母，宠爱儿女的父母，睁只眼闭只眼放了我，你是以诚实待我。感谢主！良药苦口，吃得苦中苦，方为人上人。我受苦是与我有益，他谦卑受教，就因苦受益。

11.才是实在蒙福的人。

真正蒙福的人，诗篇1:1惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！2遵守他的法度，一心寻求他的，这人便为有福！

诗篇119篇一开头，作者两次强调：这样一个全心全意切慕遵行神话语的人，这样一个孤寂忠贞的播道者，才是真正蒙福的人。这人便为有福！他说了两次，他才是一个实在蒙福的人。

但他所得的福分和世人所羡慕的福分截然不同。从诗篇119篇我们看到：那个真正蒙福的人，不是那些无灾无病、一帆风顺，万事如意，想什么就得到什么，如愿以偿的人，不！真正蒙福的而是那些羡慕遵行神的话语，过着一个公义正直的生活的人。

虽然他因着遵行神的道，会受到世人的误会、人的攻击、人的排挤、人的轻视、人的误解。但是他却忍辱负重，他仍然持守正道，不偏左右，在他的患难困苦当中，他恳切地祈求神，耐心地仰望等候神。他就从神的道中得到了安慰、得到了盼望，他又从神的道中得到了悟性、得到了智慧、得到了聪明。因此他心里头满了平安、满了喜乐。

所以，苦难非但没有打倒他，反而建立他的生命，反而坚固他的信心。这样一个孤寂忠贞的播道者才是真正蒙福的人。他显在这样一个弯曲悖谬的时代当中，好像明光照耀，将生命的光表明出来。

蒙福的人

往往我们以为什么叫蒙福？我们以为蒙福的人是那些在人生舞台上高高在上，有权有势，考到哈佛，赚了大钱，盖了大房子，开名牌车子，被人推崇、被人拥戴、被人尊重的大人物，这些人真有福，有钱有势有福气。

但是圣经里面蒙福的人，却是那些不显山不露水，静悄悄、默默无闻，不抢镜头的小人物。他们为了遵循神的话语，经历了诗篇119篇所描写的逼迫、患难、凌辱，但是他们却仍然忍辱负重，持守真道，不屈不挠，至死忠心。

这样一个孤寂忠贞的播道者，往往打不进所谓的高层社会，打不进所谓的上流阶层，甚至他们在宗教圈子里面，在基督教圈子里也不受欢迎。往往他们被视为极端分子，旁门左道，边缘人物。“这个人走火入魔了，热心是挺热心的，但是太偏激了，哪有这样的信法？”他被人藐视、受人排挤、受人唾弃，然而神却与同在，赐给他安慰、赐给他盼望，赐给他悟性、赐给他智慧、赐给他他的话语。

弟兄姊妹，不要小看神赐给这播道者的话语。这个道是从神而来的及时的话语，时代的信息。这个道带着圣灵的恩膏、带着属天的权柄、带着生命的能力、带着基督的馨香之气的“神的道”。

这个道虽然往往撒在石头地上，撒在土浅石头地上，撒在路旁，撒在荆棘里，但是这个道仍然是那个生命的道，是那生命的种子，是那不能坏的种子，只要它落在那诚实良善的心田里，就会生根发芽，结出百倍的生命的善果来。这样一个孤寂忠贞的播道者，才是真正蒙福的人。

谁是孤寂忠贞的播道者？

好，下一个问题很重要，到底诗篇119篇的作者所讲的是谁？到底他讲的这个孤寂忠贞的播道者，他在讲谁？他在形容他自己还是在形容别人，还是在讲谁呢？有三个答案：

（1）他在讲述自己的经历。

作者在讲自己，作者本身就是一个孤寂忠贞的播道者。他不仅口传神的道，更身教神的道，因为他活出了神的道，更从他的生命中彰显了那个生命之道，他是一个孤寂忠贞的播道者。这是第一个可能性，在讲作者自己本人的经历。

（2）诗篇119篇描述了不仅是作者，也包含了历世历代所有的圣徒，所有基督徒的经历。

历世历代所有的先知、使徒、义人、圣徒，所有的基督徒，所有神的儿女，所有亚伯拉罕因信而称义的后裔，在人类历史当中所扮演的角色，就是这样一个孤寂忠贞的播道者，也许也描写了你的经历。

我们举一个圣经中的例子，就是施洗约翰。在路加福音第三章，罗马的凯撒大帝，凯撒提庇留在位第十五年（路加福音3:1）。今年是公元后2011年，就是耶稣诞生之后的2000多年。但当时的世界还没有开始使用公元来计算历史、计算年日，而罗马的凯撒是西方世界最有权势的人，他是凯撒大帝，所很自然的路加福音的作者就采用了当时最通用的凯撒的年历，凯撒第15年，相当于主后的29年。

路加福音3:1……本丢彼拉多作犹太巡抚（这个彼拉多就是后来审判耶稣又洗手推卸责任那个彼拉多），还有希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，吕撒聂作亚比利尼分封的王。

你看到都是“王”，当这些罗马的权贵当道，这个作君王，那个作总理，这个作书记，那个作什么人大代表，那个作什么常委，这个作什么部长。

还有：2亚那和该亚法作大祭司。他们相当于今天的宗教部部长或者红衣大主教。当时的宗教和政治舞台上挤满了一大群不可一世的风云人物，就是大人物。

然而注意2:2……那时，撒迦利亚的儿子约翰在旷野里，神的话临到他。（神的灵临到约翰）3他就来到约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。

注意：神的道、神的话没有临到当时的政治界的领导人，这些什么王，这个王那个王，什么分封王，也没有临到当时的宗教界的大人物、大祭司，没有临到。却临到了一个没有后台、没有背景、没有赞助，一个一无所有的无名小卒，临到了施洗约翰一个穷小子。

神的话，没有从耶路撒冷那个华丽的圣殿里头出来。神的话也没有从条条大路都通往的罗马城，那个世界的文化的摇篮，那个世界的政治中心传出来，没有从罗马出来。却从那荒凉的偏僻的约旦河的旷野，从那个穷乡僻壤出来。不是从大人物口中，而从一个小人物口中传出来。

弟兄姊妹，今天你在美国的宗教电视上，你不见得听得见神的道。相反，常常听到歪门邪道。你在豪华的大礼拜堂里头，在水晶宫大教堂里头，也不一定听得见神的道，他们讲的是歪道。

你在美国的首府白宫华盛顿里面，或者中国的中南海北京，所听见的不过是那些嘈杂的、浮夸的、喧哗的声音，热热闹闹一阵子就要过去了，这是人的话。

施洗约翰在那个旷野的孤寂的呼声却在历史的长廊中永远地回荡。“天国近了，你们应当悔改！”也永远地记载在圣经上，这是神的话。

不要小看施洗约翰这一个身穿骆驼毛，言语粗俗，其貌不扬的播道者。虽然他没有法利赛大学的文凭，他也没有受过犹太文士的神学培训。虽然他是个当时宗教领袖，当时的文士、法律赛人、宗教领袖，犹太人所鄙视的野传道人，但是他却有从神而来的话语。神的话临到他，他有那生命之道，这个道要使许多的以色列人回转归于主我们的神，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。

奇怪，这么多的大人物，为什么神不借着这些政要人物、政治界大人物来传讲他的道？这些人有钱有势，这个王那个王的，只要他们到罗马的王宫里头一声令下，“天国近了，你们应当悔改！”谁敢违抗？

或者那些宗教领袖、大祭司，这些受过正统神学训练，满有圣经知识的人，只要他们到耶路撒冷圣殿里头振臂一呼：“天国近了，你们应当悔改！”岂不更有果效吗？

但神的话语没有临到这些大人物，反而临到了一个微不足道的边缘人物，一个在旷野呼喊的施洗约翰，临到了那个偏僻荒芜的边缘地带，约旦河的旷野，没有临到罗马，没有临到耶路撒冷，反而临到了偏僻的旷野的一个小传道人身上。

因为施洗约翰就是诗篇119篇作者所描写的那个孤寂忠贞的播道者。施洗约翰，他不但羡慕遵行神的道，他更活出了一个分别为圣、公义正直的生活。虽然他因此忍辱负重、受到冤屈、被人藐视、被人排挤，但他仍然持守正道至死忠心，所以神就赐给他安慰，赐给他盼望、赐给他智慧、赐给他悟性，赐给他他的话语，赐给他永生。

弟兄姊妹，不仅是施洗约翰一个人，不仅他一个，历世历代所有相信耶稣，所有背起十字架跟随主的众圣徒，都是诗篇119篇所描写的那一位孤寂忠贞的播道者。

（3）在讲述我们的主耶稣基督的经历。

诗篇119篇在讲作者本身，也在讲所有的圣徒，第三更在讲述我们的主耶稣基督的经历。我们的主，他就是那道，他是真正的道成了肉身住在我们中间。

2000年前，第一个圣诞节的那一天，那永生之道从天上来到地上，那万王之王神的道降临人间了。然而这个世界上的君王，世界上的首领，世界上有名的人没有起来欢迎主耶稣的大驾光临。没有！

反而希律王听说耶稣来了，就想尽办法把他除掉，两岁以下的婴儿全部杀掉。倒是几个蛮夷之邦的东方博士，还有一群没有社会地位被人藐视的牧羊人，跑来迎接那生在又脏又臭的马槽里的婴孩。

主耶稣没有降生在耶路撒冷的圣殿里，没有生在圣城，也没有生长在罗马大城市里头，没有生在纽约，没有生在上海，他更没有生在一个贵族的家庭中，没有。用现代人的话来说：主耶稣的出身不好、背景不好、成分不好。他生在一个穷木匠约瑟的家里头，生长在拿撒勒的乡下。他是个最瞧不起的乡下人。他结交的朋友是什么？不是什么法利赛大学毕业的，不是什么大人物。他结交了一群渔夫，一群税吏，一群乌合之众，他结交的朋友都是社会底层的人，他没有打入当时的上流社会，主流社会，没有打进去。

以赛亚书53:2……他无佳形美容；我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。3他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样；我们也不尊重他。

他是一个世人眼中的边缘人物，乡下人、穷人、小人物，但是他却是神眼光的焦点，他是圣经的焦点，他是历史的焦点，他是宇宙的焦点，他是永恒的焦点。有一天， 万膝必向他跪拜；万口要承认耶稣基督是万王之王，万主之主。

弟兄姊妹，今天这位万王之王主耶稣基督，他死在十字架上，为我们代罪，偿清罪债，又从死里复活，胜过了死亡，又升上高天坐下，大功告成，坐在父神宝座右边的万王之王耶稣基督，今天他那双钉痕的手正在向你伸出，他要邀请你来跟随他，你愿意吗？

他在邀请你背起你的十字架跟随他。他曾经被世人藐视，被世人唾弃，我们这些跟随他的人也会被藐视，也会被唾弃，你愿意来跟随他吗？

那永生之道，道成了肉身，那永生的道，道的本体曾经来到黑暗中，黑暗中的人却不接待他，世人漠视他，世人排挤他，那么我们这些播道者也会被世人排挤，被世人藐视。你愿意跟随他吗？你愿意加入这孤寂忠贞的播道者的行列来跟随耶稣吗？

你在这世界的大行列当中，争先恐后拼搏奋斗有什么意思？拼命往上，赚钱读书，就算你挤进了主流的社会，就算你赚得了全世界，赔上自己的性命，有什么益处？这世界和其上的情欲都要过去，这世界一切的荣华富贵都是昙花一现。

正如彼得前书第一章说的：因为凡有血气的尽都如草；他的美容都像野地的花。草必枯干，花必凋残，唯有主的道是永存的。今天世上的大人物，你再有钱、再有学问、再有势力，你风光一时，你不可一世，有一天你都要像花一样、像草一样，你要凋谢、你要枯干。唯有主的道是永存的！

主的道神的话语，借着你我这一小群跟随主耶稣的孤寂忠贞的播道者，借着我们这一群世界不配有的人，却要世代相传，却要生生不息，直到永永远远。今天，请问：你愿意背起十字架跟随那有永生之道的万王之王，我们的主耶稣基督吗？

 赞美诗：