陈鸽 路17:7-10世上最艰难又最高尚的行业
主讲：陈鸽
首先提问一个问题：你现在干的是哪一行？你的行业是什么？你的工作是什么？如果你有选择余地，你是年轻人刚要迈入社会，刚刚从学校毕业，读了中学、读了大学，马上面临专业的选择。
或者你问一个小孩，你以后长大要作什么？孩子步入社会你要干哪一行？或者你有选择余地，你要选择哪个行业，从事哪个职业，做什么样的工作？有没有考虑过？如果你可以选择的话，或者你正要步入社会，你要选择什么样的工作？或者你的儿女长大，你希望他们长大以后干哪一行？你要选择哪一个行业，哪一个工作？
我们中国人俗话说：“女怕嫁错郎，男怕入错行。”女孩最怕嫁错人，嫁错人一辈子完蛋。男人最怕的是什么？入错行，你找错行业就麻烦了。
所以，可见一个人专业的选择和职业的挑选事关重大。如果我们把世上所有的360行，所有的行业、所有的工作、所有的可能性，从最好的、最多人向往的，最多人羡慕的、最吃香的行业开始，从上到下一路排上来，也许最优先选择的，最吃香的，最多人喜欢干的是哪一个行业？你要选择的行业是什么？你希望你的小孩以后干哪一行最吃香？
最多人羡慕的是什么？往往作医生、作律师最赚钱。自己最喜欢什么行业？除了作干部、作党员、作法官、作牙医，或者作什么总经理、大老板不错，作教授、作工程师、会计师，还有电脑人才都不错……这一路排下来，作总理、作总统是更好最好的。360行一路排下来，最多人羡慕、最多人喜欢、最多人要争取的，一路排行排到末了，也许最不愿意干的有哪一些？
有些中国人移民到美国去不懂英文，不会英文的人在美国只有三个行业：一个是餐馆、一个是按摩，还有一个就是照顾老人。这三个是中国人薪水最低的行业，拿的是最低的基本工资。
还有什么最末了没有人喜欢干的？清洁工、洗碗的、捡破烂的、挑大粪的……这是人家最不愿意干的。但是所有的行业当中，从高到低倒数第一的，最糟糕的，一般人最不愿意干的，最不吃香的是什么？
最艰难又最高尚的行业
标准答案你知道，我要告诉你的是：神的仆人，服事主的圣工，作神的仆人是最艰难的。
尤其在我们中国人的圈子里头，华人圈子里更是如此，这是人们最不愿意干的一行，也许你一时不能接纳我的结论，对不对？你说：作神的仆人被按立作牧师挺不错的，也挺神气的！你一时不能够接纳我这些不要紧，我会一步一步从圣经里头证明给你看。
的确，服事主是世界上最艰难、排行最下面的，同时这又是最高尚的行业。这似乎矛盾，又艰难又高尚，似乎矛盾但其实是协调的。作神的仆人服事主是世界上最艰难最吃力不讨好的工作，但是同时也是最高尚、最有意义、最有价值，求之不得，你想得都得不到的好工作。
今天的经文，路加福音17:7你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：『你快来坐下吃饭』呢？ 8岂不对他说：『你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』吗？ 9仆人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？ 10这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：『我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。』」
这段经文教导我们一个仆人事奉主人应该有的心态。在耶稣的时代作仆人跟今天的时代作仆人不一样，是两码事。那个时代，2000多年前那个时代的仆人，其实指的是奴隶（希腊原文是Doulos）。奴隶、仆人是Doulos，你记得这个字：Doulos，什么意思？奴隶，奴仆，在耶稣时代作Doulos，就是作仆人、就是作奴隶。
在今天作仆人什么意思？今天国家的公仆都挺高级的，今天作个仆人是什么意思？今天的仆人是雇工，人家花钱请你，你是个雇工。
奴隶和雇工有什么不同？雇工是自由人，对不对？他把自己雇用给主人，凭他的体力或者凭他的脑力去工作、去干活，为了赚钱，但他是自由，雇工是自由人，我暂时把自己借给你，我用我的脑力、用我的体力赚钱，但我是个自由人。
如果一个雇工，今天的仆人，一个雇工他不喜欢他的工作，他可以辞职不干，顶多不要老板的钱，不看你脸色，我不干就行了，他不受任何的约束，因为他不过是一个雇工而已，是个自由人。
而奴仆一样不一样？他没有自主权、他没有自由，他是奴隶不自由的，他怎么沦落为奴隶的地步？在当时，作奴隶有两个可能性，也许有更多，我想到两个可能性：第一个可能性：或许他在战争当中打败了，这是个战败国，被敌人掳掠过来，成了亡国奴，亡国奴就失去自由，第一个可能性，作为亡国奴。第二个可能性：欠了债没钱偿还，无可奈何，怎么办？只好卖身为奴。
记得，马太福音18章有一个王要跟他的仆人，就是奴仆算账。马太福音18:24才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。25因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。
东西可以卖，妻子儿女怎么能卖？当时可以卖，你可以把自己卖掉，把妻子儿女卖掉，作什么？作奴仆，所以奴仆欠了主人的债，他无力偿还，没有钱，他迫不得已只好卖身为奴来偿还所欠的债务，所以他身不由己，他没有自由，他不是个自由人。
雇工是自由的，奴仆是没有自由的。耶稣的时代，就是第一个世纪的罗马帝国，也许三分之一当时人口都是奴仆的身份，很多，多的不得了，甚至二分之一，当时有一半的人，甚至更高的比率都是奴仆的身份，他们很多人都是奴仆。
圣经中的仆人
所以，你看新约圣经的经文，涉及到主人跟仆人的关系的经文多不多？我举一些例子，涉及到主人仆人的关系。
第一个腓利门书，讲到一个逃跑的奴仆叫什么名字？阿尼西母。他碰到了保罗，保罗就传福音给他，他信了主，他就回来向他主人道歉。还有以弗所书讲到主人仆人的关系，以弗所书开始讲到夫妻关系，然后父子的关系，最后讲到主仆关系。还有歌罗西书也照样讲到夫妻关系，父子关系，最后也提到了主仆关系，仆人怎么待主人。
歌罗西书3:22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。
提前6:1凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人亵渎。2仆人有信道的主人，不可因为与他是弟兄就轻看他，更要加意服事他，因为得服事之益处的，是信道蒙爱的。
提多书2:9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，10不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主神的道。
彼得前书2:18你们作仆人的，凡事要存敬畏的心顺服主人；不但顺服那善良温和的，就是那乖僻的也要顺服。
圣经有很多主仆的经文：腓利门书第六章、歌罗西书第三章、提摩太前书第六章、提多书第二章、彼得前书第二章，好多的新约圣经，很多的经文表明：在那个时代，大多数的信徒要不就是自己是奴仆的主人，要不就是自己是奴仆，有很多的主仆。可见，当时的奴隶制度在初期教会的罗马帝国是一个普遍的社会现象。
回到今天的主题经文：路加福音17:7“你们谁有仆人耕地或是放羊，从田里回来……
一个仆人、一个奴隶，从田里头干活放羊回来，满身大汗，主人问：“来来来！休息休息！快快坐下来休息。”会不会？不会，当然不会。当时的门徒很清楚，在当时的奴隶，他们的日子没有那么好过，工作没有完毕，绝对不能歇息。
记得以色列人曾经在哪里作过奴隶？埃及，在法老手下作雇工，作奴仆。耶和华就差遣摩西对法老说：让我的百姓到旷野来服事我。法老怎么回答？“这些以色列我的奴仆太累了，该放假了，请便！到旷野去吧！”有没有？没有，他怎么说？
出埃及记5:2法老说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”
“以色列人是我的奴仆，他们是我的雇工，是奴隶，凭什么放他们走？你们分明想偷懒，今后，从今天开始，我不供应你们草只给你们泥巴，你继续给我做砖头，必须按时作砖，如果你交不出来就打死你们！”
结果完不了工，法老有没有说：“不要紧，不要紧，太辛苦了，回家好好休息吧！吃饱了、喝足了、养足了精神，再来做砖头吧！”有没有？没有，他怎么说？“不完工就甭想吃饭，我打死你！”对不对？好厉害！
再看：8岂不对他说：『你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』吗？
请问这段经文的「我」指的是谁？主人，对不对？那么「你」指的是谁？主人。请问：在「我」这个主人第8节和「你」这个仆人之间，谁有优先权？主人还是仆人？当然是主人。
所以主人吩咐他：赶快，你这个仆人怎么偷懒？继续干活，你束上腰带，就是穿上工作服，为我预备饭菜，继续地伺候我。直等到什么时候？直等到我这个主人吃饱了，喝足了，我满足了，然后你这个仆人才可以吃喝休息。
所以，奴仆奴隶应该先满足主人的需要，然后再满足自己的需要，这是理所当然的。主人第一，对不对？主人吃饱了仆人才能休息。仆人一定要等到主人心满意足了，然后他才能够吃喝。主人有绝对的优先权，先后有序，主次有别。这个在当时的奴隶制度之下，是天经地义的道理。
再看路加福音17:9仆人照所吩咐的去作，主人还谢谢他吗？10这样，你们作完了一切所吩咐的，只当说：‘我们是无用的仆人，所作的本是我们应分作的。’”
主人还怎么样？谢谢他吗？请问主人要不要谢谢仆人：“谢谢你，您受累了，太辛苦了！”要不要？用不着。为什么用不着？他是仆人，他该做的，仆人所做的，就是他该做的份内的事，该做的事，这是他的本分，他做的一切是他的职责，是他的本分。
奴仆服事主人，不是在向主人施恩，乃是在还债。我再说一次：仆人服事主人做的这一切工作，不是向主人施恩，乃是在还债。
施恩跟还债有什么区别？施恩是施给谁的？给不配的人，给乞丐，给可怜的人。但还债，不是给不配的人，还债不是还给乞丐的，还债是还给配得的人，是还给债主，恩主。
如果你是个债主，有人欠你500块钱，借你500块钱，要还你债，当他还债的时候还给你500块钱。请问：当他还你500块时，需不需要说：“哎呦，感谢你，感激不尽，多亏你帮忙，你不给我500块我就完了，你是我的救命恩人，报答不完，感谢不尽，谢谢。”有没有必要？
没必要，不需要。他欠你的债，他本来就该还，还债是他的本分，是理所当然的，你用不着谢谢他还债，他倒应该谢谢你施恩帮助他才对，对不对？他应该谢谢你。
我们再看，耶稣说10这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：『我们是无用的仆人，所做的本是我们应分做的。』」
同样的道理，你们神的仆人，你们这些服事主的人，当你们事奉完毕，做完一切所吩咐的，你们还了所欠的债，你们只当说：我们是无用的仆人，我们是不配的奴仆。我们仅仅还了债而已，这是我的应分做的我们的分内之事，这是我们的应尽之责。我们不配得到报酬，不应该得到感谢，不过是尽了自己当尽的本分罢了。这是一个奴仆对待主人应有的态度，也是我们这些事奉主的人应该有的心态，是一个神的仆人应该有的心态。
神的仆人该有的心态
现在我们来归纳总结看看：神的仆人事奉主应该有哪一些态度？一共有五点：
第一，不求安息于世。
记得：一个奴隶工作没有完毕之前，可不可以先坐下来吃喝休息，能不能？不能，他必须先要完了工作之后才能休息，所以传道人是不能退休的，有没有人想退休的？我已经65岁，王大爷70多岁都不能退休，你要干到老干到死为止。基督徒也不能退休，我现在信主信了40年了，太辛苦了，我现在83岁了，我该退休了，我不作基督徒，能退休吗？不能！
你没有听说过退休的基督徒，也没有退休的传道人，或者请假，我请假三个月，我暂时不服事主了，哪有这样的事？奴仆不能退休的。
让那些不认识主的人，让他们悠哉悠哉，让他们休假，让他们旅游，让他们轻轻松松退休养老，享受人生。但我们这些主耶稣基督的奴仆，我们必须为我们的主马不停蹄、人不歇足、勤奋不懈、警醒不倦，一直到我们在世上的大功告成为止。阿们！然后我们才能在天上，在我们主耶稣的怀抱中享受永远甜美的安息，那才是真正的安息。地上没有安息，继续干，继续干，没有安息。
你记得路加福音12:35「你们腰里要束上带，灯也要点着， 36自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。他来到，叩门，就立刻给他开门。 37主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。
看到没有？我们的主耶稣何等的柔和谦卑，他不像法老王，法老王是一个奴隶虐待王。他不是那个蛮横霸道、作威作福的暴君，他不是法老，我们的主耶稣乃是位奴仆君王，他为门徒洗脚，何等感谢主！
的确，他是万王之王，他的确是至高的主宰，但是他竟然降卑自己。腓立比书2:6他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；7反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。
不但如此，他还应许了那些忠心服事他、警醒等候他，不断在守望，没有在世上休息，警醒的仆人，37主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。
不可思议！荣耀的主，高高在上至高的主宰，他竟然甘心服事我们这些不配的奴仆，这是何等大的降卑。像那首诗歌：他坐在天上自己谦辈，真是何等大的福气，他要伺候我们这些人，为我们洗脚，只要我们在世上忠心到底。感谢主！
因此，我们这些神的仆人，我们这些服事主的人，我们愿意服事我们的奴仆君王，我们甘心在这个世上为他勤勤恳恳、孜孜不倦、尽忠到底，直等到我们在世上完成了主所托付的工作之后，在天上我们可以享受他所应许的那个甜美的永远的安息。阿们！
这是神的仆人服事主的第一个心态，不求安息于世，我们不求在世上安息，继续干！有人想半途而废，赶快休息。没有选择余地，你是奴仆，要服事主到底！
第二，不求人的酬谢。
服事主人应有的第二个心态，不求人的酬谢或者人的感谢。
请问奴仆奴隶可不可以要求主人的酬谢？“主人啊，我为你拼死拼活，我为你作牛作马，我为你辛辛苦苦，我累的要命，你怎么没良心，谢谢都不谢我一声的，你不懂礼貌。”行不行？不行。奴仆服事主人是在干什么？在还债、在尽本分而已。主人用不着谢谢你，还债我谢你干什么？
让那些不认识我们主的人，让那些外邦人在世上出风头，让他们得名声吧！让他们去享受人的称赞、人的感谢、人的拥戴、人的爱戴，让他们去享受人生，但是让我们这些主耶稣的奴仆，甘心为我们天上的主默默地劳苦，暗暗地奉献，不被人知，不受人捧，忍辱负重，任劳任怨，不求名利、不求人的酬谢，只要向主尽忠就够了，只要暗中的父察看就够了。
我们这些基督徒，我们不能像外邦人一样做好事就要做广告，要让人知道：你看我捐献多少钱，我传福音，你看我在禁食，你看我在祷告，你看我在奉献，我做了什么事情，我有什么好行为？我为主怎么样？不能自已炫耀、自己宣扬！阿们！
记得耶稣说：马太福音6：1「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见，若是这样，就不能得你们天父的赏赐了。
你要祷告的时候，你要禁食的时候，你要做好事、你要奉献的时候，要干什么？进到内室，在暗中，父在暗中察看。我们的服事不是为了得人的称赞、人的称谢、人的微笑、人的奖赏、人的夸耀，只要那在暗中的父察看，我们就心满意足了。
第三，不求高薪厚禄。
神的奴仆不求高薪厚禄，不求很多钱，请问：奴隶奴仆有没有薪水？有没有听过奴隶拿80块钱一月工资，有没有？有没有听过？岂有此理！奴仆作工不是为了赚钱，而是为了还债，他不配得到任何的报酬、任何的薪水，只要有衣有食就当知足。
当然，我们的主绝对不会亏待他的仆人，因为经上说：「牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴」；又说：「工人得工价是应当的（提摩太前书5:17）。」
让那些不认识我们的主的人，让他们去讲价还价。在美国作牧师要提前谈好价钱，你每个月给我多少钱？雇工多得不得了，不要讲价还价，我要多少工资，我要什么福利，我要什么保险，我要多少假期？我要退休金，我要补助金，我要养老金，我要儿女的助学费。讲好条件再服事主，没这回事儿！
但我们这些基督徒神的仆人，不论是贫是富，是多是少，一样知足，一样感恩，一样阿们！服事主不能像世人一样什么都要算清账，不发薪水我就罢工，没油水捞我就不干，亏本生意我就不做，生活困难我就不服事了，我自己家里头我都养不起，我哪有钱？我东奔西跑谁给我车马费？自己掏腰包就埋怨开了，吃点亏就呱呱叫。
我们服事主不是为了赚钱，乃是为了还债。我们服事主不是为了得好处，乃是为了报恩。你不能跟主讨价还价。我们服事主不是为了得到世上老板给我们的暂时的利益，给我们什么钱拿好处，我们乃是为了得到天上的主赐给我们的永恒的不能朽坏的冠冕。
正如彼得说的：到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕（彼得前书5:4）。不是几个钱，不是地上的好处，而是永不衰残的荣耀冠冕。这是主耶稣要赐给他忠心的牧者，所以第三，神的仆人在地上不求高薪厚禄。
第四，没有选择余地。
服事主我们这些奴仆，主耶稣的仆人没有选择余地。奴仆，请问可不可以自己挑选要干什么？有没有听过奴仆：我要选择这个工作那个工作。以色列人当他们在埃及作奴仆的时候，可不可以对法老他们的主人说：“长老，你要尊重人权，我们要民主选举，我们要自由投票，我们不要做砖头，做砖头太麻烦，我们要砍木头。”能不能？不能。或者我们不要建造你的金字塔，我们要盖自己的房子。可不可以？不行。或者我不喜欢住一个农村的歌栅地，太偏僻了，我们要搬到城市里头去，能不能？他们是奴仆，奴仆不能挑三拣四，奴仆不能自作主张，他们必须顺服。
同样的，基督徒耶稣基督的奴仆也不能够自作主张。你们这些读书的，你不要说我要选这个专业，我要当医生、我要作工程师、我要学电脑，你要先问问你的主。主要你作什么？
你没有选择余地，你也不能够自己选择自己的住处。我要移民到美国去，我要移民到加拿大，我要移民到澳洲，我要出国，我不喜欢住纽约，太热闹了，我喜欢加州的天气，我搬到加州去住，或者我搬到北京去，我到上海去，我不喜欢农村小地方，我要搬到郑州，我要搬到大城市去……
你不能够随心所欲，你没有选择余地，要先问问你的主：你要我到哪儿去？主若许可，你才能够动。阿们！
你是奴仆，我也是，我们没有选择余地。奴仆不是自由人，奴仆没有自主权。他必须顺服主人，主人的安排、主人的调度、主人的差遣，主人要他干啥他就得干啥，叫他去哪儿他就得去哪儿，他必须去，他必须唯命是从，没有选择余地。
我们是奴仆，让世上不认识主的人，让这些世人发牢骚：工作多了，报酬太少了，工资太低了，老板太刻薄了，我要换工作了……让世人随心所欲，让他们选择他们自己所喜欢的行业，自己喜欢的工作。但我们这些主耶稣基督的仆人，我们这些奴仆必须甘心乐意跟随主的带领，听从主的吩咐，任凭主的使唤。因为我们是奴仆，我们没有选择余地。
第五，不能辞职不干。
请问奴仆可不可以罢工？有没有听过奴仆罢工？或者奴仆可不可以提早退休？时候到了60岁了我该退休了，行不行？笑话！欠了债你能不还吗？管你喜欢不喜欢，你必须继续干下去，因为你是奴仆，仆人要还债，不能辞职不干。
记得新约里头有一个半途而废的神的工人底马。提摩太后书4:10因为底马贪爱现今的世界，就离弃我（保罗）往帖撒罗尼迦去了。
很可能底马年轻有为，对不对？他很有恩赐，要不然保罗不会带着他到处跑的，他也挺热心的，起初也很热心的，要不然他不会跟着保罗一起去传道，跟着保罗，跟着安老师，机会好不好？多好的学习机会。但后来底马下世界了，为什么？
保罗怎么说？这个底马的确家庭负担太重了，生活压力太大了，情有可原，就让他去，是不是？不！保罗说：底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了。他是逃兵，半途而废，辞职不干。请问今天教会有没有这样半途离职的人，跑掉了，有情可原吗？
奴仆不能辞职，我们是基督的奴仆，我们必须还债，我们不能逃避，让世上不认识我们主耶稣的人去组织什么公会，去罢工、去抗议、去争取高薪、去谋求福利。但我们这些耶稣基督的仆人必须一生一世勤勤恳恳、忠忠心心服事我们天上的主，来报答那永远偿还不尽的恩典的债。神的仆人不能辞职不干。
再复习一下神的仆人服事主应该有哪一些心态：
第一，不求安息于世。
第二，不求人的酬谢。
第三，不求高薪厚禄。
第四，没有选择余地。
第五，不能辞职不干。
弟兄姊们，你看看，你说作神的仆人这一行，这个行业是不是全世界360行当中最艰难的行业？是不是？没有休闲、没有头衔、没有高薪、没有选择，不能退职，真不简单！当牛做马累得半死，吃力不讨好，太苦太难了。当然，这样辛苦的工作没有人愿意干，除非环境所逼，无可奈何。
谁叫你自己没本事，你不争气没好好读书，没文化、没学位、没有一技之长，出国太晚，英文底子太差，自己不行你能怪谁？你自己不行没能耐，那只好认命了，委曲求全接受一番辛苦的差事了，是不是？
但是神的仆人恰恰相反，他可能有能力、有资格胜任要职。但是为了他的主的缘故，他甘心放弃自己的权利，他也许有本事争取高薪，读过博士，可以拿几百万块，可以赚大钱。但是为了主的缘故，他情愿接受刻薄的待遇，低微的收入，辛苦的工作。他为了主的缘故，他宁可吃亏，存心顺服，忍辱负重，任劳任怨。虽然凭他的本事、他的学识，他可以作大老板，高高在上指挥作业，但是为了主的缘故，他宁可作小仆人降卑自己听人的使唤和差遣。虽然凭他的资历，他本来可以在世上出人头地、大有作为，但是为了主的缘故，他甘心埋没在穷乡僻壤，默默地摆上，暗暗地事奉。为了主的缘故，他甘心情愿奉献自己的青春，牺牲自己的前途，为主献身、为主舍己、为主糟蹋。
你想：别人会欣赏他的牺牲吗？别人会表扬他的奉献吗？别人会不会拍拍他的肩膀赞赏他：“了不起，哎哟！年轻人年纪轻轻，为主放弃世上的享受，你弃家舍业你来服事主，你付了这么大的代价，真了不起，难得难得，上帝祝福你！“？
甚至基督徒，尤其他的爸爸妈妈会误解他。你这个儿子没出息！会轻看他，会藐视他。你知道他为什么跑到教会去作工，在教会作工？因为在社会上混不下去了，就跑教会去作工。今天的确有不少这样的人，他们去服事，其实不是真的服事主，是为自己找出路。去读神学，因为学校毕业了无路可走了，读神学吧！总有条出路吧！以后读了神学还得出国，到美国读神学。
但神的仆人不是这样的人，不是为自己找出路，别人却以为他是这样的人。
为什么事奉主？没有能力赚大钱了，没有本领干大事了，那就事奉主了，没本事干别的事，那事奉主了，给他讲讲道也行。为什么去读神学？因为大学读不了，考不上大学那就读神学。为什么学圣经？而且因为学不会科学，英文太烂了，那学神学也行吧！为什么作牧师？当不了律师就作牧师吧！为什么作宣教士？当不了博士就作宣教士？为什么跑到穷乡僻壤，跑到那偏壤僻的农村那个地方去传道，跑到那个偏远的地方，跑到印度，跑到尼泊尔，跑到那些偏远穷人的地方去传道？在美国竞争激烈，压力太大了，跑到第三世界耀武扬威。
西伯利亚传道
九零年代初期，苏联刚刚解体，我跟我太太迦南，我们夫妻两个跑到西伯利亚，就是黑龙江北边那个西伯利亚冰天雪地那里，去传呼音给当地的华人。神呼召我们跑到那里去待了两年。
结果，美国常常派一些短宣队来，有个短宣队员就告诉告诉大家：“你知道吗？最好的人才都留在我们的美国基督教大机构里头，留在我们神学的高等学府里头教书，最好的人才、一流的、最有文化、最有才干的都留在美国，只有次好的像陈鸽那样的，在美国活不下去，就跑到西伯利亚去宣教去了。”
服事主真不容易，不是读了神学，或者按立作牧师了，会讲几篇道，会带领诗歌、会祷告就了事了。作一个神的仆人，服事主要背负沉重的十字架，要忍受许多的冤枉气。
的确，服事主在人看来是亏本生意，是赔本买卖，吃力不讨好的。这的确是世上最艰难最辛苦的行业。
难怪不信主的人会挖苦我们基督徒说：“信耶稣信傻了，跑去传道，不务正业，走火入魔了，啥不好干，你疯了干这些事！”
难怪我们中国人的父母会打算盘，对不对？中国人的爸爸妈妈作父母，你们有作父母的，你们愿你的儿女干这一行，让自己的儿去服事主吗？
我知道一个牧师自己作牧师，但他讲：我儿子啥都可以，千万别跟老子走，我不要我孩子作牧师太难了！太辛苦了！拜托，儿子，你什么都可以干，听爸爸不要作我这一行，别作传道人。
我的父母亲就因为我奉献传道，我18岁信主，读神学读了三年，然后就去泰国传道两年。然后1985年来到中国，就因为我奉献作传道人，反对我，反对了十多年。直到我33岁，我娶了我的妻子迦南，他们一看这傻儿子骗到个傻老婆，他们才开始对我刮目相看。真的！服事主不简单，如果没有主的呼召，没有主恩典的托住，没有人能够走下去，没有人能够胜任得了。
不知道有多少人起初胸怀大志，决心奉献的年轻人，到最后都临阵脱逃，遇难而退了。当他们碰到麻烦受到委屈的时候，就灰心退缩，还大发牢骚：我为主摆上那么多，我牺牲那么多，结果得到了什么好处？不知得多少人就跑掉了，不知道多少人起初满腔热情，热血沸腾的年轻人，我愿奉献我自己，直到最后都变得不冷不热、有气无力了。
当他们被人误会，遭到诽谤，受到批评的时候，就悔不当初了，我怎么那么冲动？他们像底马一样，他们不干了，下海了，去抓世界去了，太难了！事奉主真不容易，比作人的奴仆还要难。人的奴仆可以心不甘情不愿，还可以干，对不对？但神的仆人要心甘情愿，你要乐意干，欢欢喜喜地服事主这么难，还要感谢主太难了！我们办得到吗？靠自己办不到，但是你愿意服事主吗？
现在很流行按立，对不对？按立作牧师，他们最喜欢安老师。来找安老师：“我需要按立，给我按一按吧！一按我就作神的仆人了。”
不求安息于事，不求人的头衔，没有高薪厚碌，没有选择余地，不能辞职不干，要不要干？你要干就做这些。
我是主的奴仆
请问：你愿不愿意按立，不是作大牧师，乃是按立作仆人、作奴隶，愿不愿意？
但是弟兄姊妹，你我责无旁贷，我们不能推脱责任，我们每一个基督徒都是主耶稣的奴仆，每个人都是奴隶没有一个例外，我们都是主用宝血所买赎回来，用重价赎回来的奴隶。阿们！我们欠了我们的恩主恩典的债，事奉主是你我的本分，这是我们应分做的。我们无权选择，我们不能推卸，我们责无旁贷，我们不能逃避，我们是主的仆人。
我相信你们能够来参加这个培训班，都是精心选来的，对不对？一般人不够资格，你们都得有恩赐、有才干，也是百里挑一，出类拔萃的顶尖人物。有恩赐、有才干，能说会道，带领教会，要不然不会来参加这个学习班。你们是杰出人才，手里两把刀，手术刀、厨师刀、剃头刀、裁缝刀，还有圣灵的宝剑，对不对？
唐崇荣牧师说：“美国华人，就是美国的中国人，是人类历史上海外的华人受过最高的教育的一群人。”北美华人的教会里头，什么博士、硕士，到处都是，像美国胖子一样多。尤其是第二代的美国年轻人更是青出于蓝，头脑聪明绝顶，成绩优异。中国人注重教育，都是博士硕士，名列前茅，他们是天之骄子、得天独厚！
但是出来服事主作奴仆的多不多？不多。个个都都是天之骄子，有智慧、有才干、有能力，博士一大堆，得天独厚，他们够资格在世界上升任要职，独当一面，也够条件在社会上争取最好的工作，最高的职位，360行都是作博士的，作医生的，都够资格。
请听：如果每个基督徒都争取他所配得的好的工作、好的待遇、好的薪水，好的职称。那么请问：有谁剩下来作神的奴仆，聪明人都跑去抓世界了，只有傻瓜留下来服事主，对不对？
我们个个都望子成龙、望女成凤，儿子女儿以后好好工作，好好读大学，以后到大城市去赚多点钱，盖个大房子慢慢来享受。一个个望子成龙，望女成凤，你都盼望自己的儿女在世上飞黄腾达、光宗耀祖，那么有谁甘心奉献自己的儿女来服事主作传道人？
年轻人，我们个个想要发展自己的前途，我不甘心待在这个小农村，我以后要搬家，我要到大城市。我们个个要发展自己的前途、自己的事业、自己的工作、自己的抱负，那么有谁来为主牺牲、为主奉献、为主舍己？
如果农村人都想要往城市跑、跑到郑州、跑到洛阳、跑到大都市，这个大都市想要跑到更大的，跑到北京、跑到上海、跑到广州、跑到广州、上海、北京，想往国外跑，人人往高处爬，那么有谁愿意奔赴那个偏僻穷困的宣教工场，跑到印度去，到非洲去、到泰国去、到农村去、到新疆去、找阿拉伯去传道。
如果基督徒个个想要打入主流社会，那些现在很多很多的文化基督徒，很多知识分子，我们基督徒不能够那么穷，不能让人瞧不起，都是农村的，我们要打入主流社会。我们要证明我们有两下子，跑到白领阶层、跑到大城市、跑到知识分子、跑到高层人物当中去传福音，个个想要打入主流社会。那么有谁来关心这些社会底层的蓝领，不是白领打工的，贫穷的劳苦大众，谁来关心？
我们个个想作大老板、大经理、大人物、大老板，那谁愿意为主作卑微的小仆人小使女？有谁甘心从事这奴仆的、最辛苦的、最吃力不讨好服事主的工作？
有谁愿意放弃世上的功名利禄和权利享受，为天上的主默默地埋头苦干，暗暗地燃烧自己、照亮别人？有谁愿意不计较世上的利益得失，不在乎人的误会讥诮，单单只求主的喜悦、主的笑脸、主的察看就够了？有谁愿意跑到地球上最艰苦、最穷困、最边缘的角落去寻找孤儿？有谁愿意服事主？有谁愿意作主的仆人、耶稣基督的奴仆、他的Doulos？有谁愿意呢？你愿意吗？
一个读书读不进去，考场上失败的人，混不下去的人配服事主吗？在社会上混不下去，无路可走的人，没事干了，配服事主吗？一个游手好闲无所事事的人，配服事主吗？作主的仆人配吗？可以吗？不配！
是的，在今天教会里头，美国神学院里头，的确有许多这样不配的投机分子。他们嘴巴说得好听：我要奉献自己，我要服事主，我要读神学，我要为主怎么样……说的好听，其实是在为自己，为自己跑到美国办绿卡、搞身份、谋出路、混饭吃。在世界无路可走了，就来教会里混。
弟兄姊妹，耶稣基督的仆人，我们的万王之王、万主之主的仆人，不应该是教会中的投机分子，也不应该是生活中的残兵败将。我们荣耀的君王，至高的主宰，配得最好的献祭，配得上好的事奉，配得最优秀最杰出的人才。但是往往教会的栋梁，生活的精英，在教会里有才干、有学识、有能耐的人，几乎个个都太忙了！忙着为自己争取更高的学位、更好的工作、更优厚的待遇、更高的薪水，为自己！他们个个有才干有能力，他们个个争先恐后，为自己拼命地深造，拼命地往上爬。
那么，有谁愿意降卑自己作神的仆人来服事主，有谁愿意把最好的献给主，把自己的青春年华、自己黄金的岁月献给配得我们最好的主？有谁愿意把自己年轻的力量为主燃烧、为主破碎？有谁愿意像马利亚一样打破玉瓶香膏，为主破碎、为主糟蹋？有谁愿意献身作主的仆人，他的奴仆来服事主，一生一世服事我们的主，你愿意吗？
也许你说：主，我愿意！我虽然愿意，但是我不配，我平平凡凡，我是个小人物，我没什么才干，没什么特点。既然世上有聪明、有智慧、有能耐的，他们都太忙了，个个都为自己忙，那么神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧（哥林多前书1:27）。他又拣选了被人瞧不起的加利利的渔夫，那被人藐视的税吏，还有那个没有什么文化的中国的农村的弟兄姊妹和目不识丁的农村老太太，还有世上贫穷的、瘸腿的、瞎眼的、残疾的，叫他们在信心上富足。他又拣选了世上卑贱的，使人厌恶的，以及那无有的。
甚至，他更拣选了那2000年前，生在那个又脏又臭的马槽里的拿撒勒乡下人，穷木匠的儿子主耶稣基督，为要废掉那有的，为要废掉那自以为了不起的人，使有血气的在神面前一个也不能自夸（林前1:29）。
是的，父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此（路加福音10:21）。
弟兄姊妹，如果你自以为我也很聪明，我有本事，我有才干，用我吧！神不一定拣选你，因为他阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。
的确，我们不配，我们不配服事主，我们不配事奉那万王之王，至高的主宰。我们当中可能有人太老了，有人没有经验，有人不够聪明，不够能干，读的书不够多，就算我们在世上有才干，读了很多书，有资历读了大学，但是，谁没有犯过罪？谁没有玷污过自己？谁不亏欠神的荣耀？谁够资格服事那以赛亚先知所见到的“圣哉圣哉圣哉”那大君王万军之耶和华，谁配服事他？谁配从事这圣工？连护卫宝座的天使长撒拉弗、基路伯都掩面自觉不配，何况我们这些身在罪孽之中、嘴唇不洁的亚当的后裔呢？
我们怎么配服事他那如此圣洁的主，我们不配！然而感谢主，我们却蒙了怜悯。神没有救拔天使，却拯救了我们这些肮脏污秽不配的罪人，用宝血洁净我们，用炭火洁净了我们的口。
他说：人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平（提摩太后书2:21-22）。
弟兄姊妹，只要我们远离罪恶，逃避一切卑贱的事，主就不嫌弃我们。只要我们谦卑痛悔，求主的宝血洁净我们成为圣洁，他就乐意拣选我们作贵重的器皿，合乎主用。
记得以赛亚什么时候听见主的呼召：我可以派遣谁？我们可以派谁去？什么时候听见？当炭火洁净了他不洁的嘴唇，当他蒙了洁净，他就听见了呼召。
请问弟兄姊妹，今天我们是否愿意洁净自己脱离卑贱的事来事奉万王之王？你愿意作主的仆人吗？你愿说：主啊，我愿奉献我自己吗？
赞美诗：我曾舍命为你
1我曾舍命为你，我血为你流出，
救你出死入生，使你由罪得赎；
为你，为你，我命曾舍，你舍何事为我？
2我曾离父天庭，并我荣光宝座，
凄凉悲哀独行，在此暗世经过；
为你，为你，天家曾舍，你舍何福为我？
3我曾受大苦难，非人口舌能说，
临刑身同罪犯，救你地狱得脱；
为你，为你，我身曾舍，你忍何辱为我？
4我曾将父救恩，从我天上携来，
此恩充满你身，即我宽容慈爱；
为你，为你，大恩曾施，你将何物献我？
5恩主凡我一切，我愿奉献与你，
甘心作你奴仆，一生服事我主；
为我，为我，你身曾舍，我今献身于你！
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