士11 言出必行之人：耶弗他（陈鸽讲稿）

士11言出必行之人：耶弗他（陈鸽讲稿）

士师记（十三）

我们今天要查考的主题是：言出必行之人：耶弗他，经文是：士师记第11章。

16世纪初的德国，一个才华横溢的青年人，他正在攻读法学院的博士学位。在他上学路上，突然之间乌云密布、雷电交加，噼里啪啦！在惊慌失措当中，他跪在地上发了一个誓：“圣阿娜，求你救我一命，我就成为一个修道士！”这个年轻人就是马丁路德。

马丁路德的父亲是一个矿场的主人，也是个虔诚的天主教徒，圣安娜是守护矿工的仙女。所以，马丁路德在急难中很本能的就求助于他从小信靠的圣安娜，通过她求告基督来保守他平安。结果，风暴过了，他死里逃生，就决定出家加入圣奥古斯丁的修道院。

他又起了三个誓：（1）一生绝对顺服罗马天主教皇。（2）一生守独身，不结婚、不娶妻。（3）一生贫穷度日，不享受荣华富贵。

他父亲知道了，气坏了。因为他父亲出生贫寒，盼望儿子能出人头地、飞黄腾达。没想到，马丁路德竟然放弃作律师的锦绣前程。他爸爸非常气愤质问他：“你为什么这样做？”马丁路德回答：“因为我起了誓，言出必行！”

这就是我们今天的主题：言出必行的人：耶弗他。今天的经文士师记第11章中，我们看到：耶弗他，既是一个言而有信、说话算话的人，但同时也是一个冒失开口，被自己言语缠住的人。他很矛盾！他的强项，反而成了他的弱点；他的优胜，反而成了他的网罗。他被自己的言语缠住了！很讽刺！耶弗他最大的长处，反而成了他最大的绊脚石！

正如唐崇荣说的：“大人物的特点就是优点大，缺点也大。”树大招风，小小的瑕疵在大人物身上，会带来莫大的亏损。

大纲

今天的经文：士师记第11章，总共40节经文很长，总共有21点：

1.强者软肋（1节）

2.弟兄弃绝（2-3节）

3.峰回路转（4-6节）

4.心回意转（7-8节）

5.尊主为大（9-11节）

6.先礼后兵（12节）

7.无理取闹（13节）

8.温柔退让（14-18节）

9.被迫自卫（19-20节）

10.主赐江山（21-24节）

11.勿忘历史（25-26节）

12.求主鉴察（27节）

13.主赐圣灵（28-29节）

14.冒失开口（30-31节）

15.主赐得胜（32-33节）

16.后院失火（34节）

17.冒失之父（35节）

18.顺命之女（36节）

19.合理之求（37-40节）

最后两点总结：

20.阴沟翻船

21.真理释放

1.强者软肋（1节）

士11:1基列人耶弗他是个大能的勇士，是妓女的儿子。耶弗他是基列所生的。

注意：耶弗他正如基甸一样，是个大能的勇士，就是大有信心，又英勇善战的人。在希伯来书11章信心英雄的名单上，耶弗他也榜上有名。32我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。

看到没有？圣经把耶弗他和众先知、众士师相提并论。他是一个大能的勇士，同时，他又是一个妓女的儿子，这是他的软肋，就是他的痛处，就是身上最容易受伤的地方。他的父亲也叫基列，显然是一个有钱有势的人，但生活不检点，就生出了一个私生子耶弗他。

摩西的律法说：申命记23:2私生子不可入耶和华的会；他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会。这是强者的软肋。

2.弟兄弃绝（2-3节）

2基列的妻也生了几个儿子：他妻所生的儿子长大了，就赶逐耶弗他，说：「你不可在我们父家承受产业，因为你是妓女的儿子。」3耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。

注意：耶弗他的弟兄赶走他的原因是什么？他们说：你不可在我们父家承受产业，所以就把他赶走了。因为你是妓女的儿子。注意：妓女的儿子是借口，真正的原因是贪财。

这里我们看到人心的诡诈、冷酷和自私！如果耶弗他的弟兄接纳他，就会失去一份产业。多一个人，就少一份钱。所以，他们为了保全自己的利益，宁可不顾手足之情。而且为了遮掩他们的贪婪，他们还假冒伪善、引经据典，他们说：“圣经说的：私生子不可入耶和华的会！”其实，他们真正的关心的不是遵行神的话语，乃是满足个人的私欲！哇，人心好阴险、好诡诈！

3耶弗他就逃避他的弟兄，去住在陀伯地，有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。

注意：他没有与弟兄竞争，他宁可让步、躲起来了去住在陀伯地，就是一片美好与世无争的净土，这是在约旦河东偏远的角落。有些匪徒到他那里聚集，与他一同出入。

注意：「匪徒」在原文就是虚空的人，好像空空的器皿，你倒进去什么，他就装载什么，虚空的人。这叫你想起谁？亚比米勒！

记得：士师记第9章，他的父亲基甸在示剑有一个妾（小老婆）给他生出了亚比米勒。这亚比米勒是个败家子，他野心勃勃，想要作王，就花钱雇了一群匪徒（就是虚空的人），就把他70个弟兄都杀了！

这群亚比米勒雇来的匪徒和耶弗他招聚的匪徒，本来都一样，都空空如也。但是后来，跟随亚比米勒的匪徒心中装载了亚比米勒的恶毒，所以也跟着他一起杀人放火、无恶不作。而跟随耶弗他的匪徒，却装载了耶弗他的品质，所以也都成了跟他一样大能的勇士。正如我们中国人说的：近朱者赤近墨者黑！

正如大卫被扫罗追杀，在旷野山洞漂流无定时，那时，撒上22:2凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的都聚集到大卫那里；大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。这群人，后来都成了跟大卫一样大能的勇士！

弟兄姊妹，你跟随的师傅很重要！你去的教会很重要！你跟随的牧师很重要！

今天网络上，很多人甜言蜜语拉你去学习。你要谨慎，不要饥不择食，不要随便拜师傅。不要让我们这空空的器皿，承载世界的垃圾、承载世人的智慧和撒但的花言巧语。乃要让神的话语、神的智慧、神的圣灵、神的能力充满我们的心灵。千万不要跟错队、不要入错群、不要入错教会，不要上了贼船！求主引导你，碰上大卫、碰上耶弗他，不要碰上亚比米勒一失足成千古恨，上了贼船就下不来了！

顺便一提：从某个角度，亚比米勒的条件比耶弗他还好一些。至少他是妾（小老婆）生的，而耶弗他是妓女生的。这更是奇耻大辱！

注意：这不是儿女的错，这乃是父母的错，儿女是无辜的。但是父母的罪会连累儿女，父母的罪会使儿女遭到亏损、遭到羞辱。尽管如此，感谢主！耶弗他在这样不利的条件下却成了一个大能的勇士。

由此可见，一个人出生的背景不能限制神的恩典，更不能成为他犯罪堕落的借口。今天有人像：亚比米勒自己私欲膨胀，自己作恶多端，却怪罪父母，还株连弟兄。不！耶弗他向我们证明了：神的恩典可以胜过先天的缺陷，神的恩典够我们用的！

亚历山大（Alexander Whyte ）是100多年前，苏格兰一位圣灵充满、大有能力的传道人。他的出生和耶弗他很相似，从小他的父亲就跑了，离开苏格兰到美国去了，他的母亲成了一个单亲妈妈，一手把他抚养长大。

但是后来神兴起他，成了一个神所重用的大能的勇士，在灵里面大能的勇士。每当亚历山大讲述士师记第11章时都催人泪下，因为他是一个现代的耶弗他。虽然因着他不幸的出生，他经历了亲人的离弃和极大的羞辱，但神却奇妙地保守了他，并且塑造他成为神所重用的仆人，成了一个神所重用的大能的勇士。

3.峰回路转（4-6节）

4过了些日子，亚扪人攻打以色列。5亚扪人攻打以色列的时候，基列的长老到陀伯地去，要叫耶弗他回来；6对耶弗他说：「请你来作我们的元帅，我们好与亚扪人争战。」

神做事很奇妙！从前，耶弗他众叛亲离；如今，他成了众望所归。基列的众长老，都来求助于他。

记得：在士师记第10章，以色列人离弃了真神，去跪拜假神，神就兴起仇敌亚扪人来管教他们。当他们遇到仇敌的攻击就来哀求神。一般情况下，神就马上怜悯他们，兴起士师来拯救他们。但是士师记第10章很特别，神反而对他们说：我不再拯救你们！14你们去哀求所选择的神；你们遭遇急难的时候，让他救你们吧！让这些你们所拜的那些假神，让他拯救你们吧！

这下子，以色列人发慌了！他们左右为难，因为他们求假神，假神不能拯救他们；求真神耶和华，耶和华不愿意拯救他们。他们走投无路，只好在神的面前彻底地认罪悔改，弃掉偶像，一心归向耶和华。

因此，到了士师记第11章，耶和华就怜悯他们，为他们兴起了耶弗他作士师，来拯救他们。

但是耶弗他的兴起和基甸的兴起不一样。记得：神派一个使者直接呼召基甸出来；而神却藉着各样的环境：亚扪人的攻击、基列的长老们，把耶弗他请出山寨，来帮助他们。

6对耶弗他说：「请你来作我们元帅，我们好与亚扪人争战。」由此可见，神对各人呼召的方式不一样，我们不要公式化了。

再看第6节，基列的长老请耶弗他出来带兵打仗。由此可见，两件事：

第一，以色列国中人才的缺乏。

你知道：太平盛世，人人都喜欢当兵；因为不用打仗，也可以白吃白喝，日子多好过！但是争战时期，就有很多逃兵，更没人愿意带兵打仗。为什么？枪打出头鸟！带头的元帅第一个死！所以，人人都退缩了，人才太缺乏了。

第二，耶弗他是一个众所周知的杰出人才。

谁不知道：在陀伯地有个耶弗他是人才，他是个大能的勇士。就像：英国民间流传的罗宾汉（RobinHood），他是个侠客，是个专门劫富济贫、行侠仗义的绿林英雄。耶弗他也是名声远播，人人都知道他是一条汉子，所以遇到危机，他们就请他出山了。

4.心回意转（7-8节）

7耶弗他回答基列的长老说：「从前你们不是恨我、赶逐我出离父家吗？现在你们遭遇急难为何到我这里来呢？」

弟兄姊妹，你看到士师记第10章和第11章的关系了吗？

记得：士师记第10章，从前以色列人弃绝了耶和华，现在遇到急难，就来哀求耶和华。士师记第11章，从前基列的长老弃绝了耶弗他，把他赶走，现在遇到急难，要耶弗他回来。耶弗他就问他们：你们为什么出尔反尔、变来变去？

8基列的长老回答耶弗他说：「现在我们到你这里来，是要你同我们去，与亚扪人争战；你可以作基列一切居民的领袖。」

这里，基列的长老公开地表明了他们悔改之心。他们说：“我们从前弃绝你，我们错了，现在我们到你这里来，承认我们从前的过犯；现在我们愿意接纳你成为我们的领袖。”哇！这是一个谦卑的认罪、这是一个真诚的悔改、一个180度的大转弯。

请问：为什么如今基列人心回意转，愿到耶弗他面前认罪悔改？因为他们遇到难处了。还有关键是因为士师记第10章，他们已经在耶和华面前真诚地悔改了。

记得：路加福音15章的浪子回头，小儿子在猪圈里醒悟过来，就起身回到家中，在父亲面前认罪悔改：他说：“父啊，我得罪了天，也得罪了你……”他不仅得罪了天上的父亲，也得罪了地上的爸爸。

弟兄姊妹，当一个人真诚地向神认罪悔改时，他也一定也会真诚地向人认罪悔改。今天有人说：“我已经向神认罪了，神已经赦免我了，但是他却不愿意向人认罪，与人和好。老死不相往来！”这样的人是自欺！一个真正在神面前心回意转、认罪悔改的人，也一定愿谦卑自己，向人认罪、向人道歉、与人和好。

5.尊主为大（9-11节）

9耶弗他对基列的长老说：「你们叫我回去，与亚扪人争战，耶和华把他交给我，我可以作你们的领袖吗？」

注意：基列的长老来求助于耶弗他，但只字不提神，如今耶弗他头一次主动地提耶和华的名！注意，他没说：“既然你们来找我，就交给我吧！放心好了！我做事你们放心，没问题！我一定搞定，放心吧！”不！他乃说：耶和华把他（亚扪人）交给我，我可以作你们的领袖吗？

注意：这不是耶弗他野心勃勃，想要作王掌权！这乃是耶弗他要确保以色列人真诚的悔改！到底你们的认罪悔改是嘴巴说说而已，还是有实际的行动，到底你们的认罪悔改有没有结出果子来与悔改的心相称？

10基列的长老回答耶弗他说：「有耶和华在你我中间作见证，我们必定照你的话行。」11于是耶弗他同基列的长老回去，百姓就立耶弗他作领袖、作元帅。耶弗他在米斯巴将自己的一切话陈明在耶和华面前。

注意：「耶弗他将自己一切的话，陈明在耶和华面前」，由此可见，他是一个尊主为大、言而有信的人。他说话有分量！不但如此，他也要求基列的长老也履行承诺，也不可食言！因为我们所说的每句话都有耶和华在我们中间作见证，他听见我们的言语，不论是我们公开的，还是我们私下的言语，我们祷告中明处暗处的，他都听见了。

弟兄姊妹，今天世人说话很随便，“祷告”也很溜！但是今天说了，明天就忘！今天答应，后天反悔！他们说话不算话！但是基督徒不可以这样！我们基督徒神的儿女必须言而有信、言出必行！尤其是传道人，如果我们讲论地上的事，都不可靠；那么我们讲论天上永恒的事，有谁信我们？如果我们在世上总是迟到、不守时，说8点结果9点，有借无还，出尔反尔，言而无信。那么当我们讲论：将来天上的基业、基督的再来、末日审判、新天新地、永远的荣耀！有谁相信我们呢？地上的事都不可靠，天上的事有谁相信呢？所以，圣经对传道人的要求极高。

提前3:2作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫……

换言之：他必须对婚约认真！结婚是立约，在神面前海誓山盟，是守信守约，但今天世人男女关系很随便。弟兄姊妹，一个人连婚约都守不住，怎么能忠心事主？有谁相信他传的道？他男女关系、夫妻关系都搞不好，怎么能搞好教会中的关系呢？

世人都说：一诺千金、一言九鼎、说一不二！何况我们基督徒呢？我们必须尊主为大，将自己的一切话都陈明在耶和华面前。因为他是信实的、守约的，所以我们也当说活算话、言而有信！

耶弗他就是这样的人，他将自己的一切话陈明在耶和华面前。他的一言一行都在耶和华的面前，赤露敞开！他尊主为大！

6.先礼后兵（12节）

12耶弗他打发使者去见亚扪人的王，说：「你与我有什么相干，竟来到我国中攻打我呢？」

好！如今，基列的长老和百姓已经正式按立耶弗他作领袖、作元帅。换言之，耶弗他如今掌握兵权！他有实权了。照理来说，他可以立刻调兵遣将，讨伐亚扪人！而且，他是大能的勇士、他大有信心，他有得胜的把握，但是他却不轻易动兵，他先派使者去讲和。先礼后兵！

弟兄姊妹，这是智慧！今天，很多基督徒，甚至教会，动不动就闹翻，有一点点意见不同，就马上反目成仇！不！

罗马书12:18（保罗）说若是能行，总要尽力与众人和睦。

注意：「众人」，不论是主里的弟兄姊妹，或自己的家人、外邦人，我们总要尽力与众人和睦！当然，有些人像亚扪人不可理喻，那就没办法了！我们已经尽力了就交给主了！

7.无理取闹（13节）

13亚扪人的王回答耶弗他的使者说：「因为以色列人从埃及上来的时候占据我的地，从亚嫩河到雅博河，直到约但河。现在你要好好地将这地归还吧！」

在第二次大战！希特勒侵犯奥地利，又并吞捷克，他一步步鲸吞蚕食。你质问他：凭什么？你凭什么占据我们的地土？他回答说：这些土地本来就是我们的，是我们日耳曼民族的，现在，你乖乖地还给我们吧！这是无理取闹，这是强盗逻辑！

但是耶弗他不屈不挠，继续用和平的方法，耐心地解决问题。

8.温柔退让（14-18节）

14耶弗他“又”打发使者去见亚扪人的王，又再一次：他竭尽全力讲道理，以理服人（不是歪理乃是真理）。15对他说：「耶弗他如此说，以色列人并没有占据摩押地和亚扪人的地。16以色列人从埃及上来乃是经过旷野到红海，来到加低斯，17就打发使者去见以东王，说：『求你容我从你的地经过。』以东王却不应允。又照样打发使者去见摩押王，他也不允准。

你看！不论以东王或是摩押王都对我们不友善、不谦让！我们有求于他们，他们都不应允、不允准，好刻薄！你知道：以东、摩押、亚扪、以色列，这些国家都有血缘关系！不是500年前，乃是1000年前都是一家人。但是亲戚有时候最难相处，亲家往往成了冤家，他们都排斥以色列人。今天也是如此，都在攻打以色列。

士11:17……以色列人就住在加低斯。18他们又经过旷野，绕着以东和摩押地绕道而行，从摩押地的东边过来，在亚嫩河边安营，并没有入摩押的境内，因为亚嫩河是摩押的边界。

你看，耶弗他对亚扪王说:我们祖先出埃及时，总是让着你们，不论对以东人或是摩押人，你们不让我们经过，我们就绕道而行，宁可走远路，我们竭力与众人和睦，尽量不与你们正面冲突，我们不是好战的民族，乃是和平的使者。今天也是如此，我们对你们也是百般忍耐、温柔退让！

9.被迫自卫（19-20节）

19以色列人打发使者去见亚摩利王西宏，就是希实本的王（这些人不是亲戚，这些人是迦南本地的人），对他说：『求你容我们从你的地经过，往我们自己的地方去。』20西宏却不信服以色列人，不容他们经过他的境界，乃招聚他的众民在雅杂安营，与以色列人争战。

耶弗他说：我们没有主动去攻击别人，是别人挑头攻击我们，我们是迫不得已，才起来自卫的！

10.主赐江山（21-24节）

21耶和华以色列的神将西宏和他的众民都交在以色列人手中，以色列人就击杀他们，得了亚摩利人的全地：22从亚嫩河到雅博河，从旷野直到约但河。23耶和华以色列的神在他百姓以色列面前赶出亚摩利人，你竟要得他们的地吗？24你的神基抹所赐你的地你不是得为业吗？耶和华我们的神在我们面前所赶出的人，我们就得他的地。

注意：耶弗他再三强调：我们的地土是耶和华赐我们的，是他让我们得胜的。我们的产业不是我们抢夺来的，乃是神所赐的。这是耶和华赐我们的恩典、赐我们的礼物！照样，你们的土地，也是你的神基抹赐给你们的产业，你们就好好呆着吧！你们就好好占据吧！

其实，我们知道基抹是假神，根本不存在。这里耶弗他是在讽刺亚扪人，正如士师记10章，神对以色列人说：去哀求你们选择的神吧！至于我们，我们要信靠耶和华我们神！他赐我们产业、他赐我们江山！

11.勿忘历史（25-26节）

25难道你比摩押王西拨的儿子巴勒还强吗？他曾与以色列人争竞，或是与他们争战吗？

这是很有力的证据！当年，你们当中最强大的摩押王巴勒，他都没跟我们动武，他都没有跟我们争战！难道你现在要起来跟我们抢地盘？这合情合理吗？

继续：26以色列人住希实本和属希实本的乡村，亚罗珥和属亚罗珥的乡村，并沿亚嫩河的一切城邑，已经有三百年了。

在这三百年之内，你们为什么没有取回这些地方呢？如果这些地土真是你们的，你们早该采取行动了，不用等到现在！

哇，你看，耶弗他说话不是咄咄逼人，乃是有理有据，他温温和和、不厌其烦地和亚扪王讲理，他有历史的根据、有圣经的根据、有神学的根据、有事实的根据。

12.求主鉴察（27节）

最后，这是他言论的总结：27原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。

注意：“审判人的耶和华”在原文是“士师”，耶和华才是真正的士师！他是至高的审判者、他是终极的大法官。所以最后，耶弗他把他的案件和以色列人的冤屈都陈明在天上的最高法庭、陈明在天上的士师面前，求主鉴察，求主判断是非，求主作士师！

弟兄姊妹，耶弗他以上一番苦口婆心的言论（15-27节），显明了什么？

一般的黑社会老大只会动拳头，只是蛮不讲理的大老粗。耶弗他不一样，他不但知书达理，更精通圣经历史，精通摩西五经。他不但是一个军事家、政治家、外交家，更是一个神学家、圣经专家。他不仅懂圣经知识、神学理论，更有神的同在、圣灵的充满。

13.主赐圣灵（28-29节）

28但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。29耶和华的灵降在耶弗他身上，他就经过基列和玛拿西，来到基列的米斯巴，又从米斯巴来到亚扪人那里。

注意：28节，但亚扪人的王不肯听耶弗他打发人说的话。耶弗他打发人说的话，不是人的外交言论、不是人的政治演讲。他打发人说的话乃是神的圣旨驾到、是神的最后通牒。神藉着耶弗他向一个外邦的君王说话，劝他悔改，劝亚扪王悔改。但是亚扪王却像法老王不肯听劝，所以，耶和华的灵就降在耶弗他的身上来施行神的审判。

旧约时代，主赐圣灵给特殊的人物，譬如：君王、先知、祭司、士师来装备他们完成特殊的任务，这是神超自然的大能！如今，耶弗他有了圣灵的恩膏应该就够了，足以得胜有余了。但他却冒失开口，起了一个没必要的誓，带来了后患无穷。

14.冒失开口（30-31节）

30耶弗他就向耶和华许愿，说：「你若将亚扪人交在我手中，31我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。」

为什么耶弗他向耶和华许这个愿？因为这是当时他周围外邦人的风俗。他们遇到危难时，会向他们的偶像许愿！好像马丁路德在雷电当中向圣安娜许愿：“如果你救我一命，我就会作个修道士，我就会怎么样……”然而，耶和华却没有这样的要求我们。

相反的，神的话说：传道书5:2你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。3事务多，就令人做梦；言语多，就显出愚昧。4你向神许愿，偿还不可迟延，因他不喜悦愚昧人，所以你许的愿应当偿还。5你许愿不还，不如不许。

注意：5你许愿不还，不如不许。神没有要求我们许愿，然而一言既出，驷马难追！我们宁可不许愿，也不要出尔反尔，因神必要追究我们的誓言！

民数记30:2人若向耶和华许愿或起誓，要约束自己，就不可食言，必要按口中所出的一切话行。你在神面前，要说话算话！

到了新约时代，主的话就更清楚：不要起誓！马太福音5:37你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者。

雅各书5:12我的弟兄们，最要紧的是不可起誓；不可指着天起誓，也不可指着地起誓，无论何誓都不可起。你们说话，是，就说是；不是，就说不是，免得你们落在审判之下。

可叹，耶弗他冒失开口，发了没有必要的誓，许了没有必要的愿。尽管如此，主仍然怜悯他，赐他争战得胜。

15.主赐得胜（32-33节）

32于是耶弗他往亚扪人那里去，与他们争战；耶和华将他们交在他手中，33他就大大杀败他们，从亚罗珥到米匿，直到亚备勒基拉明，攻取了二十座城。这样亚扪人就被以色列人制伏了。

注意：这一切都是主的恩典！是“耶和华”将他们（亚扪人）交在他手中！主赐他得胜、主赐他江山、主赐他产业、主赐他圣灵和能力，一切都是主所赐的恩典。

再注意：圣经只用两三节经文（32、33、29节）描写以色列人的得胜。他们轻轻松松就在战场上制伏了仇敌，大获全胜，一点都不费功夫。

但是之前15-27节，用了十几节的经文长篇大论来记载了耶弗他的舌战、论战，就是言语的争战。由此可见，思想工作的重要性！我们理直才能气壮，理直气壮！我们理亏，没有充分的圣经根据，就没有底气、没有争战的勇气。神的百姓先要在思想领域上得胜，才能在实际工场上得胜。神的百姓先要在神学教义上严谨，才能在福音禾场上亨通。这是灵界争战得胜的秘诀。

灵界争战不是因你的拳头大，乃是因你底气足、士气足！这底气士气是扎扎实实建立在圣经神话语的磐石上、建立在圣经的根基上！可叹，耶弗他美中不足，他稍微偏离了一点点，他冒失开口，起了没必要的誓言、违背了圣经，就那么一点偏差，就好像盖房子，没对准准绳，就渐渐倾斜，到最后坍塌了。

虽然他在前线得胜，但是回到家中却经历了惨痛的失败。

16.后院失火（34节）

34耶弗他回米斯巴到了自己的家，不料，他女儿拿着鼓跳舞出来迎接他，是他独生的，此外无儿无女。

哇！耶弗他万万没料想到：他的独生女跑出来迎接他！那么，到底起初，他期盼的是什么？一只猫、一只狗、一只羊吗？不！31节，他说的很清楚：我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什么“人”，中文和合本翻译的很精准：「无论什么人（是一个人，不是牲口），先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭」。

耶弗他所期盼的也许是个老妈子，是个仆人、是个婢女，或者他的妻子！不晓得谁，但他做梦没想到：会是他的独生女。

你知道：耶弗他不像基甸有70儿子，或睚珥有30儿子和许多妻子。耶弗他两袖清风，他只有一个宝贝的独生女儿。

下一个问题，既然他明知是个人，为什么他还要许愿献上为燔祭？我们刚说了：因为这是周围外邦人流行的风俗。例如：后来打仗时，王下3:26摩押王见阵势甚大，难以对敌，就率领七百拿刀的兵，要冲过阵去到以东王那里，却是不能；27便将那应当接续他作王的长子，在城上献为燔祭……

外邦人献儿女为燔祭是司空见惯，不足为怪。但是神却严严地禁止他的百姓这样做，以色列神的百姓不可以这样献上儿女为祭。

申命记12:29耶和华你神将你要去赶出的国民从你面前剪除，你得了他们的地居住，30那时就要谨慎，不可在他们除灭之后随从他们的恶俗，陷入网罗，也不可访问他们的神说：『这些国民怎样事奉他们的神，我也要照样行。』31你不可向耶和华你的神这样行，因为他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神（你不可以那样做）。32凡我所吩咐的，你们都要谨守遵行，不可加添，也不可删减。

然而，耶弗他生活在那个人人都任意而行的士师时代，那时以色列中没有王，各人任意而行。他也不知不觉偏离了神的话语，不知不觉沾染了外邦的恶俗，他冒然地起誓、糊涂地许愿了！

17.冒失之父（35节）

35耶弗他看见她，就撕裂衣服，说：「哀哉！我的女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了，因为我已经向耶和华开口许愿，不能挽回。」

“耶弗他”冒失开口，连累了女儿；他非常疼爱女儿！这是他的心肝宝贝！但是他已经开口了！骑虎难下、覆水难收！所以，他万般无奈：“我女儿啊，你使我甚是愁苦，叫我作难了！我进退两难，我该咋办？”

18.顺命之女（36节）

36他女儿回答说：「父啊，你既向耶和华开口，就当照你口中所说的向我行，因耶和华已经在仇敌亚扪人身上为你报仇」。

这个女儿不是任性、倔强的孩子，她非常柔顺、非常贴心，没有反叛、没有埋怨，反倒甘心顺服、乐意牺牲自己！这就令爸爸更加舍不得她！

这叫你联想起谁？亚伯拉罕的独生子：以撒。神试验亚伯拉罕时，以撒已经是一个十多岁的青少年，但是他没有反抗父亲，反倒听命顺服，甘心献身为祭。

但是不同的是：神为亚伯拉罕预备了一只山羊“耶和华以勒”，但是却没有为耶弗他的女儿做预备。因为这是她父亲的冒失之举，她就自己提了一个请求。

19.合理之求（37-40节）

37又对父亲说：「有一件事求你允准：容我去两个月，与同伴在山上，好哀哭我终为处女。」38耶弗他说：「你去吧！」就容她去两个月。她便和同伴去了，在山上为她终为处女哀哭。39两月已满，她回到父亲那里，父亲就照所许的愿向她行了。女儿终身没有亲近男子。40此后以色列中有个规矩，每年以色列的女子去为基列人耶弗他的女儿哀哭四天。

注意39节，两个月后……父亲就照所许的愿向她行了。到底行了什么事？有两个不同的解释，都是正统的圣经的解释。

（1）让他女儿终身不嫁，一辈子守童身。

（2）把他女儿献作燔祭。换言之，把她杀了献祭。

你认为是哪一个？神学家众说纷纭，各持己见。当然，第一个观点终身不嫁比较通情达理、比较容易接受。但是我相信：第二个观点，更合乎严谨的解经和教会的传统。

你知道：今天在西奈山St.Catherine修道院的教堂里，有两幅6-7世纪的壁画。这两幅画：一是亚伯拉罕献上他的独生子以撒。二是耶弗他献上他独生的女儿。

这两幅画，一左一右，彼此呼应，都是父亲：一手抓住孩子的头发，另一手举起刀。两个孩子不论是亚伯拉罕的独生子，或是耶弗他的独生女身上，都披盖着一块白布，上面划着一个十字架。因为这两个孩子，都预表基督的顺服，以至于死，且死在十字架上。

当然，我知道：也许有人不同意这第二个解释。不要紧，这是次要的小事。关键是：不论是第一或是第二个解释，耶弗他都因冒失开口，遭到极大的亏损。对不对？不管你怎么解释，我们当学习的功课都是一样：

（1）基督徒要言而有信，说话算话。

（2）基督徒不可冒失开口。

正如：诗篇15:4……他发了誓，虽然自己吃亏也不更改。耶弗他就是这样一个言出必行的人。因此，他成了一个大能的勇士！但是可叹的是：耶弗他最大的长处，也成了他最大的破口！他因着冒失开口，就失去了自己宝贝的女儿！

20阴沟翻船

记得：圣经里有一个飞毛腿亚撒黑（约押的弟弟），他跑的太快了，就撞死在刀刃上。他最大的优势，反而成了他的绊脚石。

还有，摩西比世上的众人更谦和，结果，发了一通脾气，就进不了迦南地，他在阴沟里翻船。

还有，彼得刚得到天父的启示和耶稣的夸赞“你有福了！”正得意洋洋，马上魔鬼就钻他空子，叫他体贴人的意思，不体贴神的意思。彼得最得意的时刻，也是他最危险的时刻！

林前10:12所以，自己以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒。

耶弗他也不例外，他刚被圣灵充满，接着就冒失起誓，陷入了网罗，闯了祸。

新约里，也有一个冒失开口的爸爸！有一天，他过生日，他女儿跳舞给他看，他高兴坏了，就当着许多客人的面起了一个誓：“你要什么我都给你，就是我国度的一半都可以！”当然，这个人是希律王。当时，他还算有点良知。在马可福音6:20我们看见：因为希律知道约翰是义人，是圣人，所以敬畏他，保护他，听他讲论，就多照着行，并且乐意听他。他喜欢听约翰讲话，他是约翰的粉丝。但是他的女儿竟然开口向他要施洗约翰：一个义人的头！“我要约翰的脑袋瓜！”哎呀！希律恍然大悟，知道到错了！但是他已冒失开口了，覆水难收！他左右为难！怎么办呢？

马可福音6:26王就甚忧愁；但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞。所以，他就派人去把施洗约翰的头砍了，他就一错到底，泯灭天良，无可救药了！

希律王和耶弗他：这两个爸爸，当然一个不信，另一个信主，都冒失开口、被自己口中的言语缠住，都进退两难！但是希律王，因为同席的客人，也为了自己的面子，就把义人杀了。同时，也赔上自己的灵魂！而耶弗他，却为了他自认为的向神守约，为了他自认为的尽忠和奉献，就把自己女儿赔上。哇！这代价太高了！谁能付得起？

箴言6:1我儿，你若为朋友作保，替外人击掌，2你就被口中的话语缠住，被嘴里的言语捉住。3我儿，你既落在朋友手中，就当这样行才可救自己：你要自卑，去恳求你的朋友。4不要容你的眼睛睡觉；不要容你的眼皮打盹。5要救自己，如鹿脱离猎户的手，如鸟脱离捕鸟人的手。

你要不惜代价，你要逃脱你言语的网罗、要逃脱你誓言的捆绑！但是耶弗他已经陷进去了，他已经冒失开口了。虽然他爱他女儿，但是他身不由己、进退两难了！如何逃脱？有一个办法，只有一个没有第二个。

约翰福音8:32（主耶稣说：）你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

再问一次：耶弗他还有救吗？他可以逃脱自己言语的网罗吗？有。真理可以释放他。

21.真理释放

利未记5:4或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。（怎么办？还有救吗？）5他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，6并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲，就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了……

注意第10节，「至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免」。

注意：「他必蒙赦免」这是谁的话？这是神的话，神言出必行！你信吗？就算我们冒失开口说错话、发错誓、犯了罪，还有救吗？有！利未记5:5只要我们承认所犯的罪，然后，请祭司献上赎罪祭，就必蒙赦免！神言出必行！

请问：耶弗他读过这些经文吗？肯定读过，他圣经这么熟！他跟亚扪王辩论的时候引用的都是摩西五经，那为什么他忽略了？哇！何等大的忽略！

弟兄姊妹，耶弗他对圣经的认识，跟我们今天很多人一样一知半解。这里很熟悉，那里很生疏；坚持这一点，忽略那一点！像烤饼一面烤，下面烤焦了，上面还生的，半桶水摇摇晃晃！

弟兄姊妹，如果耶弗他对圣经平衡的认识，如果他精通神的话语，如果他明白神的真理，如果他抓住神的救赎，他就可以得到自由、得到赦免、得到解脱，他的女儿也不必死了！起初也不会发错誓了。但可叹，因为耶弗他的无知，对圣经的一知半解，又因为他随从了外邦的恶俗，他更忽略了利未记5:5这赎罪之道、赦罪之恩、挽回之祭，所以，他就被自己的话语缠住、捆绑了，他没出路了！甚至把自己的女儿都赔上了！哇！好凄凉的下场！

但是感谢主，2600年后，公元后16世纪，有个天主教的神父马丁路德也被自己言语缠住了，他发了誓一定向教皇忠心，一定不娶老婆，一生一世都要顺服，他不能更改了。他发了誓，不能更改了！他一辈子都在天主教的枷锁中，他永世不得翻身、不见天日，何等的绝望，被自己言语缠住了！

但是有一天：他读到经上记着说：「义人必因信得生」。约翰福音8:36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了！

于是，他因着信，信靠天父的儿子、信靠基督的福音就逃脱了！他逃脱了修道院的捆绑，他逃脱了天主教皇的辖制，他逃脱了守童身的誓言，他在基督里成了新造的人，得到真自由了！

因为经上记着说：约一1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。诗篇103:12东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。

他洗净我们一切的罪，只要我们向主耶稣基督认罪。因为神是信实的，言出必行！

弟兄姊妹，请问：今天我们当中是否有人，你也被自己口中的言语缠住？多年被缠住，不能被释放？

我知道：一个农村的姊妹，他十年不吃早餐。我们问她为什么？她说：“我向神起誓了，一生都要早上禁食祷告，不吃东西，不能出尔反尔。如果我吃了就出事！”

她被自己言语缠住了，怎么办？

约一1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

主耶稣的宝血有功效！神言出必行！你信吗？神是信实的，只要认罪，耶稣的宝血，他是神的羔羊，为我们献上！耶稣的宝血可以洗净我们一切的罪和一切不义，干干净净！他可以把我们洗的比血更白，因着信我们可以得着释放。

今天太多人虽然自称是信耶稣、信圣经，但是对神的话语一知半解，所以，他们被各样的谎言欺哄、被各样的错误迷惑，这个不准、那个不行，活在捆绑和惧怕中。

保罗说：歌罗西书2:8你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。

还有些人自称是牧师、博士、神学教授，好像很有学问，讲的头头是道，热情邀请你学习圣经，结果反而把你陷入一些无谓的神学的辩论、条条框框、是是非非、恩恩怨怨中，搅得你一头雾水、晕头转向，出不来了。

保罗说：提后2:23惟有那愚拙无学问的辩论，总要弃绝（这些神学辩论、无味的辩论要弃绝，要远离），因为知道这等事是起争竞的。24然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗（也是你自己冒失发言设下的网罗）。

箴言12:13恶人嘴中的过错是自己的网罗；但义人必脱离患难。

如何脱离？藉着真理、藉着真道、藉着圣经、藉着基督！我们就可得释放、得自由！

耶稣说：约翰福音8:32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。

诗篇119:45我要自由而行（或作：我要行在宽阔之地），因我素来考究你的训词。

神的话语使我们得释放，神的儿子使我们得真自由！

祷告：

主：我们多少人因着自己的无知、愚昧、仓促、冒失，被自己口中的言语缠住，我们左右为难，我们没有办法释放。感谢你为我们预备了挽回祭——耶稣基督神的羔羊，代替我们在十架担当我们的过犯。主，他若不死，我们就死定了；他若不复活，我们就永远在捆锁中不见天日。感谢你，如今我们因着信锁链得以脱落。主，我们承认自己的过犯，我们不向你隐瞒，求你赦免，你的宝血永远有功效！主，你知道我们当中每一个人，我们有多少的亏欠，唯独基督是我们的至宝，我们仰望你，地级的人都当仰望你，就必得救，求你再一次藉着福音彰显你的大能，再次释放被囚的，释放被捆绑的，使我们因信得以自由，祝福你的众百姓，与我们同在，这样祷告感恩是奉耶稣基督的名祈求。