士12 平乱或滥杀（陈鸽讲稿）

士12平乱或滥杀（陈鸽讲稿）

士师记（十四）

我们今天要查考的主题是：平乱或滥杀，经文是：士师记12章。

这一段经文记载了士师时代以色列的一场内战。约旦河东的基列人和约旦河西的以法莲人争战，杀死了42000个以法莲人，都是骨肉弟兄。

到底这是一场正义的争战？还是一场无谓的内耗？如果是正义的，那么，以法莲人就是该死的叛民，他们是罪有应得。如果是不义的，那么，以法莲人就是冤死的圣徒，他们是无辜受害。到底以法莲人：是圣徒或叛民？士师耶弗他是平定了内乱或滥杀了无辜？这就是我们今天的主题：平乱或滥杀？经文是：士师记12章。

士师记记载了以色列历史当中的一个动荡不安的片段，就是从他们出埃及征服迦南地之后，直到大卫作王之前300-400百年的期间。正如士21:25那时，以色列中没有王，各人任意而行。一片混乱、无法无天。但感谢主的恩典，在那个风雨飘摇的多事之秋，神为他们兴起了士师拯救他们脱离了困苦，更赐下了安息的日子。

然而，以色列所经历的太平都是暂时的，如昙花一现。因为过了没多久，他们又陷入罪中，遭到管教、遭到责打。然后他们苦苦哀求，之后，神又为他们兴起士师，拯救他们。然后他们又重蹈覆辙……

哇！越陷越深，没完没了。这是士师记的恶性循环，这个恶性循环不是周而复始，乃是每况愈下，越陷越深，越来越糟糕！

今天我们来到了士师记第12章，就是耶弗他作士师的最后一个阶段。我们上次看到：耶弗他卑微的出生，记得他是一个妓女的儿子，被他的兄弟弃绝，但是后来当约旦河东亚扪人起来犯境时，基列的长老又请耶弗他出来，率领百姓保卫江山。耶弗他就靠主的恩典，旗开得胜驱赶了仇敌，拯救了百姓。

然而，正当他欢欢喜喜、凯旋而归时，又遇到了一大悲剧，就是他的独生女击鼓跳舞出来欢迎他。但是他已经向神起誓：“第一个出来迎接他的人，他要献上为燔祭。”

注意这“燔”字，火字旁就是用火烧尽，献给耶和华的意思。当然，这不是神所要的，但是耶弗他已经冒失开口、不能反悔。结果，他的庆功宴成了哀悼会了！两个月后，他不得以把女儿献上！

当然，有些解经家认为：这指的是女儿守童身，终身不嫁，不是真正的献上为燔祭。没问题！但无论如何，这都是无谓的牺牲，因为利未记第5章，神已经为他们预备了赎罪祭。只要耶弗他承认自己的过失，并且献上挽回祭，就必得赦免，这是那言出必行的耶和华说的。

然而，耶弗他却忽略了神的话语，哇！这是何等大的忽略、完全无谓的牺牲！当他被自己口中的话语缠住，白白奉献了，吃力不讨好，赔上自己女儿，都不蒙神悦纳！为什么？因为他没有按着神的话语行事！没有顺从经上所记载的话。

正如：撒上15:22（先知撒母耳说：）耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。

弟兄姊妹，顺服神的话语太重要了！听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油，甚至胜于女儿的生命，胜于你献上女儿为祭。神不要我们糊涂的奉献，他乃要我们按着他的心意奉献。神不要我们盲目的顺从，他要我们按着他的话语顺从。他的话语不是含含糊糊、不是模棱两可的，乃是清清楚楚记在经上的！

诗篇12:6耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。七是完全的数字，神的言语乃是纯净、毫无瑕疵的。

诗篇18:30至于神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。

注意这一节经文，把“神”和“神的道、神的话”画上了等号。投靠神，就是投靠神的话；凡投靠他的，他便作他们的盾牌。神的话，要像盾牌一样，保守我们、保护我们脱离网罗。

弟兄姊妹，不要小看神话语的权威性和重要性；不要对圣经懵里懵懂：传道人咋说，我就咋信；教会咋讲，我就咋接受，囫囵吞枣。不！

你要效法庇哩亚人。记得：使徒行传17:11这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。

记得当时是谁在讲道？使徒保罗。当然，保罗是在按着正意分解真理的道。但是庇哩亚人没有心不在焉、左耳进右耳出！也没有故意找麻烦、鸡蛋里挑骨头，他们乃是谦谦卑卑本着圣经（当时只有旧约）在慎思明辨。

弟兄姊妹，庇哩亚人听保罗讲道的态度，也是我们应有的心态。不论任何人讲话，管他什么大牧师、大学者、大博士，或无名小卒，包括我们，你都要一视同仁，敞开圣经，仔细聆听他讲的每一句话。你都要问他的圣经根据何在？不是牵强附会，乃是到底他讲的道的圣经根据何在。不是历史根据、不是科学根据、不是考古根据、当然，这些可以参考，但不是根据。我们的根据是圣经，唯独圣经。不是名望人、不是科学家、不是大教授，不是人说的。弟兄姊妹，这不是不尊重人，乃是尊重神的话、尊主为大、讨主喜悦！

路加在使徒行传17:11没有责备庇哩亚人：“你们怎么可挑战权威？你们这样听道是在反叛权柄，你们不顺服！你们太骄傲！”不！主反而夸赞他们：这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人（就是比他们更高尚），他们没有囫囵吞枣，也没有盲目地抵挡，乃是存温柔的心甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是，这是我们听道正确的心态，效法庇哩亚人的慎思明辨。

弟兄姊妹，不要糊里糊涂：人云亦云，“这是哪个大牧师说的，哪个名望人说的……”不要不求甚解，迷信人的话，你要在圣经上深深地扎根，要有根有据。这样的信心，当考验来到时才能站立得稳，不至动摇。

可叹，耶弗他就因着对神话语没有抓准、没有抓牢。他冒失起誓，他犯错了之后，又不知道圣经中的赎罪之法、不知道圣经中的挽回之祭，就被自己口中的言语缠住，导致了后患无穷。

但要知道：他是以色列的士师“人中豪杰”，他是矮子中的将军！当时，连教会的领袖属灵人都这样，何况小百姓呢？他们更是愚昧无知！哇！可叹！士师时代是何等的黑暗、何等的荒凉！但我们今天这时代21世纪又好的了多少呢？求主怜悯我们归回他的话语，归回圣经。

我们以为士师记11章，耶弗他的女儿死了，他的愁苦就结束了。没想到：到了士师记第12章，一波未平，一波又起！如今以法莲人又聚众来讨伐耶弗他，于是，一场内战爆发了！

大纲

这就是我们今天要讨论的主题：到底耶弗他是平乱或滥杀？或者可以这么问：到底以法莲人是无辜的圣徒，或是该死的叛民？有四点：

第一、聚众讨伐圣徒（1-3节）

第二、士师秉公审判（4节）

第三、叛民不得蒙混（5-6节）

第四、基督永远作王（7-15节）

聚众讨伐圣徒

士12:1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：「你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。」

弟兄姊妹，这不是以法莲人一时冲动，而是他们长期以来的一贯作风。记得：士师记第7章，基甸率领300人以寡击众，打败米甸人。之后：士8:1以法莲人对基甸说：「你去与米甸人争战，没有招我们同去，为什么这样待我们呢？」他们就与基甸大大的争吵。

注意：不是有一点不高兴，藏在肚子里不说出来，乃是大大的争吵，就是毫不隐晦地一吐为快！但那时，基甸采取了缓兵之计，因为他正在追杀米甸人，他没精力内耗。所以，他就避免和以法莲人发生正面冲突，他反而用温柔的言语安抚了以法莲人，说：我所行的岂能比你们所行的呢？你们劳苦功高，我们不足挂齿！于是，以法莲人听了挺高兴的，怒气就消了。

但是同时他们的私欲也越发膨胀，骄傲也越发加增。所以，这一回到了士师记第12章更是变本加厉，来势汹汹，来讨伐神家的忠良耶弗他。他们对耶弗他说：「你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。」

但这一回，耶弗他没像基甸那么客气地对待以法莲人。这一回耶弗他没有满足他们的私欲，乃是管教他们的自私。换言之，这一回耶弗他拨乱反正，他没有纵容以法莲人，反而教训了以法莲人。

记得：当基甸蒙召作士师时，神叫他去拆毁他父亲的偶像巴力的祭坛，基甸就三更半夜遵行了神的吩咐。结果，第二天一大清早，城里的老百姓看到巴力的祭坛被拆毁都气得不得了！这是谁干的好事？结果发现：原来是约阿施的儿子基甸。

士6:30城里的人对约阿施说：「将你儿子交出来，好治死他；因为他拆毁了巴力的坛，砍下坛旁的木偶。」

岂有此理！胆大包天！竟敢冒犯我们的巴力！杀了他吧！竟敢拆了我们的偶像，杀了他吧！基甸就吓的躲起来！

请问弟兄姊妹：到底该死的是谁？是基甸该死还是老百姓该死？

申命记13章，神的话说：如果以色列人中有人拜假神、拜偶像，就算他是你的亲人、你的儿女，甚至你怀中的妻都不可怜惜他，你要用石头打死他。

不但如此，申命记13:13在耶和华你神所赐你居住的各城中，你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民，说：『我们不如去事奉你们素来所不认识的别神』；14你就要探听，查究，细细地访问，果然是真，准有这可憎恶的事行在你们中间，15你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀杀尽。

再问一次，该死的到底是谁？是基甸还是拜偶像的百姓？是老百姓对不对？因为他们拜偶像！但是如今反了！这群离经叛道的百姓人多势众，全城的人反而联合起来要治死那个忠心耿耿的基甸，要治死神的仆人。

由此可见，士师时代是何等的黑暗，恶势力猖狂，是非颠倒了，黑白混淆了！如今，到士师记12章，这黑暗的势力变本加厉，越发的嚣张！这一回不是一个城里的人，乃是整个支派所有的以法莲人成群结队地联合起来要讨伐神的士师耶弗他。

首先：以法莲人是谁？

他们不是一般人，不是普通人，他们乃是以色列12支派当中的第二大支派。第一是犹大，其次就是以法莲，他们人数第二多。这是一个望族：人丁兴旺，得天独厚，人山人海。

以法莲人有什么特征？一共有五点：

以法莲人第一个特征：骄傲

记得：以法莲和玛拿西都是约瑟的儿子。换言之，他们都是雅各的孙子，但是雅各却给了这两个孙子他们儿子的产业，而且是双倍。

创世记48:3雅各对约瑟说：「全能的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，4对我说：『我必使你生养众多，成为多民，又要把这地赐给你的后裔，永远为业。』5我未到埃及见你之先，你在埃及地所生的以法莲和玛拿西这两个儿子是我的，正如流便和西缅是我的一样。

注意：雅各把约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西放在流便和西缅同等的地位。换言之，这两个孙子他们要与叔叔伯伯同得产业，而且得双倍。再注意以法莲是放在玛拿西之前（以法莲在前面，玛拿西在后面）。其实玛拿西是老大，以法莲是老二。

但记得：当约瑟带这两个儿子来，请爷爷雅各祝福时，他把玛拿西放在右边，以法莲放左边，因为右边是长子的地位。而雅各却交差双手给他们祝福。约瑟就不喜悦，他说：“爸！你搞错了！这是老大，那是老二，你右手应该按在老大头上。”但是雅各说：“我知道，我没老糊涂，这两个儿子都要蒙福，但是老二要胜于老大。”

于是，创世记48:20当日就给他们祝福交差祝福说：「以色列人要指着你们祝福说：『愿神使你如以法莲、玛拿西一样。』」于是立以法莲在玛拿西以上（老二在老大以上）。

由此可见，以法莲人何等蒙恩，他们是天之骄子、得天独厚。然而，他们却因此骄傲自大。这是以法莲人的第一个特点：骄傲。

当然，特别蒙恩宠的人，不见得个个都骄傲；但是如果他们不谦卑、不感恩；就容易高看自己、藐视别人。以法莲人就是如此，他们沾沾自喜，狂妄自大。

以法莲人第二个特征：蔑视。

蔑视就是种族歧视，以法莲人的骄傲，不仅是个人性，也是集体性、民族性的骄傲！换言之，他们有一种民族优越感！他们自认为：我们素质比别人高，别的支派不如我们！所以，他们蔑视别人，瞧不起其他的支派！

弟兄姊妹，这种集体性的骄傲，特别的隐藏，不容易察觉。因为整个家族所有的乡亲父老，人人都这样想：“我们比别人好！”就不觉得怎么样，还认为理所当然。很正常！本来我们就比别人强，他们都低我们一等；我们得天独厚，他们先天不足。所以，以法莲人就洋洋自得，骄傲自大，轻看别人、蔑视别人。

其实，这不仅是以法莲人特征，也是全人类的光景。中国人也不例外，包括你我在内，我们天生都有骄傲的本性，我们聚在一起，臭味相投。还自以为：英雄所见略同！就成了民族优越感，造成了种族的歧视！

士12:1以法莲人聚集，到了北方。这里没说，但是下文你可看出来，他们不是三三两两的聚集，乃是至少有四万多人聚会。他们兴师动众、浩浩荡荡到了北方，对耶弗他说：「你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。」

在中文你看不出来；在原文：重点是放在“我们”上！你们怎么可忽略我们？忘记我们？不通知我们？不邀请我们？岂有此理！我们必用火烧你和你的房屋。这里我们看到以法莲人的私心。

以法莲人第三个特征：自我中心、唯我独尊、私欲膨胀。

雅各书4:1你们中间的争战斗殴是从那里来的呢？不是从你们百体中战斗之私欲来的吗？

你知道：私欲会战斗的，私心会打仗的，会跟人争竞的。为什么以法莲人对耶弗他如此不满、忿忿不平？因为他们的老我没有得到重视，没有被放在宝座上、聚焦点、荧光灯下！所以，他们嫉火中烧，因为耶弗他抢了他们的镜头、耶弗他抢了他们的位置。

以法莲人第四个特征：嫉妒

你耶弗他，你算老几？妓女的儿子，你是约旦河东基列地穷乡僻壤的乡下人，出生卑微，竟敢目中无人，把我们置之脑后？岂有此理！我们要把你烧死！弟兄姊妹，这叫“嫉妒”。这是以法莲人的第四个特征。

以法莲人第五个特征：残暴。

他们要放火烧死耶弗他。好凶狠！心狠手辣、冷酷无情！

箴言27:3石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒比这两样更重。4忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？

注意：嫉妒比任何的情感更有摧毁力、更有杀伤力！唯有嫉妒，谁能敌得住？再注意：这一连串的罪都是息息相关的。骄傲导致蔑视别人，然后导致私心、私欲、嫉妒，然后导致残暴、毁灭，就像倒牌一样连锁反应，但是这一切的罪恶，追根溯源都是骄傲引起的，骄傲是根源。

记得：撒但魔鬼起初是如何堕落的？起初，神没创造撒但，神造的是一个美丽的天使长。他得天独厚！先知说：以西结书28:17你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。

因为凡自高的必降为卑，神把撒但从高天之上摔到地上，好叫地上的君王引以为戒。不要因你得天独厚、有权有势，坐在高位上，就洋洋自得！不！你要谦谦卑卑、满心感恩，把荣耀归给至高神，否则，你也要和撒但一样被摔下去、降为卑！

你知道吗？起初，撒但名叫路西弗（Lucifer），就是明亮之星！以赛亚书14:12明亮之星，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？

为什么撒但会堕落？因为13节，你心里曾说：五个「我要」：「我要」升到天上；「我要」高举我的宝座在神众星以上；「我要」坐在聚会的山上，在北方的极处。14节，「我要」升到高云之上；「我要」与至上者同等。

撒但想要抢夺神的宝座、想要成为宇宙的中心、想要成为万众瞩目的焦点。换言之，它因着骄傲、因着嫉妒神，它想要作神！

15然而神说，你必坠落阴间，到坑中极深之处。这是撒但堕落的原因，因着它骄傲、高抬自己，所以必降为卑。

记得：在伊甸园里，撒但如何试探人类：你吃吧！不要听神的，你不一定死，你吃了就有智慧，和神一样，就可做神了。这就是世界的诱惑：眼目的情欲、肉体的情欲和今生的骄傲！骄傲，是一切罪恶之母！骄傲，是撒但犯下的第一个罪，也是人类遇到的第一个试探。

箴言6:16耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：17就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，18图谋恶计的心，飞跑行恶的脚。

注意：所有的罪恶当中首当其冲，名列前茅就是高傲的眼！这是神最痛恨的罪！

我岳母说：“骄傲是一个人穿上的第一件衣服，一生下来就骄傲，也是脱去的最后一件衣服。”

我岳母2019年，新冠没爆发之前就过世与主同在了，她已脱去那最后一件衣服。我们都还穿着，谁敢说：自己没有盈余的邪恶？谁敢说：自己没有私欲在作祟？谁敢大胆指出别人的高傲，却视而不见自己眼中的梁木？求主怜悯我们的盲目。

骄傲真是万恶之母！骄傲导致了以法莲人的嫉妒和愤恨，甚至导致了他们的争战、导致了他们的谋杀。

士12:1以法莲人聚集，到了北方，对耶弗他说：「你去与亚扪人争战，为什么没有招我们同去呢？我们必用火烧你和你的房屋。」

记得：耶弗他刚献上他的女儿为燔祭，记忆犹新，伤口还没有愈合。以法莲人就跑来威胁他：我们必用火烧你和你的房屋。哇！这是在耶弗他的伤口上抹盐！何等的冷酷、何等的残暴、心狠手辣！

弟兄姊妹，也许你以为以法莲人太离谱了，一般人总有些节制和约束，不会如此的明目张胆的杀人放火，骄纵无忌！太过分了！

好像亚萨在诗篇73所描绘的恶人：诗篇73:3我见恶人和狂傲人享平安就心怀不平（注意这里称恶人为：狂傲人，就是骄傲至极的人）。4他们死的时候没有疼痛；他们的力气却也壮实。5他们不像别人受苦，也不像别人遭灾。6所以，骄傲如链子戴在他们的项上；强暴像衣裳遮住他们的身体。

注意：恶人的两个特征：一是骄傲，二是强暴。他们气焰嚣张、横行霸道！

7他们的眼睛因体胖而凸出；他们所得的，过于心里所想的。8他们讥笑人，凭恶意说欺压人的话；他们说话自高。9他们的口亵渎上天；他们的舌毁谤全地。

哇！这些恶人口无遮拦，肆无忌惮，已狂傲到极点！但一般人总有点收敛，他们不敢嚣张到那个地步。但是我们今天这世代：人类已经恶贯满盈了。

你看：美国“同志的骄傲”，骄傲的游行（pride parade），这些同性恋者恬不知耻、无所顾忌，已经骄纵无忌！注意：他们的旗帜标语是什么？骄傲pride。

其实，不仅是今天的同性恋者，从起初，世界第一起谋杀案的起因，就是骄傲！记得：该隐杀亚伯，哥哥杀弟弟。为什么？乃是因为哥哥的嫉妒。为什么他会嫉妒弟弟？因为神看中亚伯弟弟的供物。

创世记4:5只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大的发怒，变了脸色。

岂有此理！你是老二，竟敢占我老大的位置，你抢我的风头，他就动手把弟弟亚伯除掉！骄傲，导致嫉妒；嫉妒，导致残暴、导致凶杀！

犹太人的始祖也是如此。创世记37章，为什么约瑟的十个哥哥把自己的骨肉、自己的弟弟卖到埃及？不是因为约瑟做错了什么事，乃是因为约瑟出类拔萃，得蒙恩宠，爸爸为他作了件彩衣，哥哥就眼红，嫉妒约瑟，怨恨约瑟，恨不得把他杀了！

还有但以理书第6章，为什么波斯王的臣仆要把但以理投入狮子坑？把他给灭绝了，不是因为但以理贪赃枉法，乃是因为但以理有美好的灵性，出淤泥而不染！所以这些人都嫉妒他、恨恶他，想方设法，鸡蛋里挑骨头、要除掉他。

还有主耶稣，为什么犹太人的宗教领袖要把他钉十字架？当然不是因为主耶稣的错！他乃是十全十美、圣洁公义的，连彼拉多一个外邦人的官长都看出来了。马可福音15:10他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。彼拉多说：我查不出他有什么罪来！把他放了吧！但犹太人极力喊着说：把他钉十字架！

哇！罪人真是大逆不道！他们聚众讨伐义人、除掉圣徒！如今士师记12章，以法莲人也兴师动众来讨伐耶弗他！为什么？不是因为耶弗他犯了滔天大罪，乃是因为神恩待他、提升他，神使用他打败了仇敌，他凯旋而归了！所以，以法莲人就酸溜溜地嫉妒他、仇恨他，容不下他！这就是人性的骄傲。不可理喻！

于是，2耶弗他对他们说：「我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。3我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？」

一如既往，耶弗他先礼后兵，他先讲道理，再动刀兵。正如：他从前对待亚扪人一样。他说：我和我的民与亚扪人大大争战；我招你们来，你们竟没有来救我脱离他们的手。我相信：耶弗他说的是真话，因为他是个言出必行之人，他口中没有谎言。以法莲人要不就误会了他，要不就故意诬赖他、故意陷害他。他们不经调查就怪罪于耶弗他。因此，耶弗他本着无愧的良心就跟他们讲理求真。他说：我招你们来，但你们不来。

3我见你们不来救我，我就拼命前去攻击亚扪人，耶和华将他们交在我手中。你们今日为什么上我这里来攻打我呢？」

耶弗他言之凿凿！的确，他冒着自己生命危险，打败了亚扪人，得胜了。

记得：士师记10章，亚扪人欺压了约旦河东基列地18年之久，不但如此，士10:9亚扪人又渡过约但河去攻打犹大和便雅悯，并以法莲族。以色列人就甚觉窘迫。

亚扪人，是以色列人的公敌。他们不仅在约旦河东欺压基列人；又在约旦河西搅扰以法莲人。如今，耶弗他平息了亚扪人。照理来说，以法莲人应该感恩才对！但他们非但不感谢耶弗他，反而来兴师问罪，还想要烧死他！这不是恩将仇报吗？这不是无理取闹吗？

再注意：他说：“耶和华”将他们（亚扪人）交在我手中。耶弗他把一切荣耀归给神！是耶和华把他们交在我手里的，是耶和华帮助我，是耶和华赐我的得胜！都是神的恩典，荣耀归给主，你们为什么还要来攻击我？这不是不讲道理吗？

弟兄姊妹，今天也有许多现代的以法莲人。他们的特征是什么？骄傲、蔑视、私心、嫉妒、残暴。

还有两点：第一，敌我不分。该打的仗不打，不该打的仗乱打。

亚扪人：外邦人来欺负我们，你应该打！但你却不理不睬、不来帮忙；而我们靠着主的恩典胜过了仇敌，我们把荣耀归主，你们反而来找我们麻烦。这不是无理取闹吗？这不是不可理喻吗？该打的仗不打，不该打的仗乱打。这是敌我不分！

第二，有名无实。

以法莲人，意思就是丰盛、兴旺。自称是神的百姓、神家的精英、神家的栋梁，非常兴旺，但是却名不符实！他们自称是圣徒，其实是叛民。他们自认为为主大发热心，其实他们大逆不道、离经叛道！今天也有许多这样的人。

正如：提多书1:16他们说是认识神，行事却和他相背，本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。

他们说是相信圣经，但行事却违背圣经。他们说是爱主耶稣，但却不爱主里的弟兄。他们自称是信仰归正，其实假冒为善、偏行己路。他们自以为：捍卫真理，其实他们打内战、制造纷争。尽管如此，他们还打着以法莲的大旗，我们是以法莲人，我们是亚伯拉罕的后裔，我们是约瑟的后代，我们得天独厚、蒙神选召，我们是根红苗正的神的百姓、神的选民！

但是耶弗他身为神所拣选的士师，却没有放过他们！他不像基甸躲起来，他勇敢地挺身而出，替天行道审判以法莲人。

士师秉公审判

4于是耶弗他招聚基列人，与以法莲人争战。基列人击杀以法莲人，是因他们说：「你们基列人在以法莲、玛拿西中间，不过是以法莲逃亡的人。」

注意：以法莲人对基列人的蔑视，称他们为「逃亡的人」。这是一个强烈的羞辱人的贬义词，哼！为「逃亡的人」不屑一顾。换言之，我们以法莲人是纯种，你们是杂种。我们是正牌，你们是冒牌的，杂牌货。我们最归正，你们是不归正。我们住在神所应许的迦南美地（流奶与蜜之地），而你们住在约旦河东的边缘地带乡下地方。就连你们领袖耶弗他，都是妓女生的不清不白的，而我们却是道道地地的真以色列人。

但是事实恰恰相反：以法莲人只有亚伯拉罕的血统，却没有亚伯拉罕的信心。只有圣徒之名，却没有圣徒之实。他们骨子里不是圣徒，却是叛民。

于是，神所恩膏的士师耶弗他就替天行道、秉公行义，招聚了基列人与以法莲人争战，击杀以法莲人。这是不是滥杀无辜，乃是平定暴乱。这就回答了我们今天的主题了！

当然，我们今天新约时代，我们不相信十字军东征，我们也不相信：伊斯兰国的圣战。我们的武器不是刀枪大炮，乃是圣灵的宝剑，就是神的道、神的话语。

正如：林后10:4我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督（回归基督的话语）。

今天，主不会差派士师用刀剑去攻击以法莲人，但他今天照样兴起他的仆人用他的话语来攻击现代的以法莲人。

正如：何西阿书6:4主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。5因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出。

今天神照样：藉着他的仆人口中的话语施行审判，因为神的话语不是空话，乃是有分量的！他言出必行！

神吩咐先知以西结说：以西结书11:4人子啊，因此你当说预言，说预言攻击他们。

这里的「预言」，指的不仅是对将来的预测、预告，更指的是针对时弊、对症下药的神及时的话语。

先知耶利米也说：耶利米书26:12……耶和华差遣我预言，攻击这殿和这城，说你们所听见的这一切话。

注意：耶利米所说的话，不是他自己的话，乃是神差遣他说的话。他不仅攻击外邦人不信主的人，也攻击假冒为善的以色列人和有名无实的以法莲人。这不是内战、不是内耗，这乃是自洁，洁净神的圣殿、洁净神的百姓的心。

希伯来书4:12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。神的话可洁净人心！

彼前1:22你们既因顺从真理，洁净了自己的心。

弟兄姊妹，如果我们听了神的话语，却不肯降卑、不肯自洁、不肯悔改，那么他的话就要杀戮我们！相反如果虚心领受，谦卑悔改，那么神必要医治我们、安慰我们、复兴我们。请问：今天我们当中，有没有现代的以法莲人？

记得：以法莲人的特征：骄傲、鄙视、私心、嫉妒、残暴！还有两点很重要！第一，敌我不分！该打的仗不打；不该打的仗乱打。异端邪说不对付，反而讨伐神家的忠良。最后，有名无实。以法莲人自称是圣徒，但是却有口无心、言行不一。其实，他们骨子里是叛民。因为他们反叛主设立的权柄、抵挡主恩膏的仆人：耶弗他，甚至要放火把他烧死。

然而注意听：圣徒和叛民，好像麦子和稗子不容易分别。外表看起来都差不多，实质却截然不同。这个不同不是无足轻重的差异，乃是生死攸关的问题、乃是天堂地狱的分别。

叛民不得蒙混

5基列人把守约但河的渡口，不容以法莲人过去。以法莲逃走的人若说：「容我过去。」基列人就问他说：「你是以法莲人不是？」他若说：「不是」，6就对他说：「你说『示播列』」；以法莲人因为咬不真字音，便说「西播列」。基列人就将他拿住，杀在约但河的渡口。那时以法莲人被杀的有四万二千人。

记得：以法莲人兴师动众，跑到约旦河东的基列地，讨伐耶弗他。如今，他们吃了败仗，就要渡过约旦河，逃回他们的老家、跑回约旦河西。

但是第5节，基列人把守约但河的渡口，不容以法莲人过去。

你知道：以色列12支派都有血缘关系，长的很像，样子差不多，就像我们中国的北方人和南方人，谁分的出你是哪个省份的？而且约旦河的渡口：人来人往、穿梭不断、络绎不绝，你不能冤枉好人，你不能滥杀无辜。

于是，基列人就想出一个检测的办法，把他们都分辨出来。他们就问他们两个问题：

第一个问题：你是不是以法莲人？我不是！我是犹大支派，我是便雅悯人，我来探亲的。怎么知道有没有撒谎？

就问第二个问题：说：示播列！意思就是河流。以法莲人：咬不真字音，发不出“示”的音；只能说：西播列！因为以法莲人分不清：sh和s。

我曾经学过泰文，年轻的时候学过九个月泰文，在泰文当中有：两个B和两个D。我读给你听：B-B，D-D，我们中国人的耳朵听不出来，而且说不出来。只有土生土长的本地人才能分辩！这是一个很准确的测试，好像新冠病毒的测试，张口！说：“示播列！”阴！过。“西播列！”阳！杀！

这一杀，就杀了4万2千人。哇！血流成河！没有一个以法莲人蒙混过关的！全都被杀了！虽然他们口里都说：我不是以法莲人，我不是叛民，乃是忠心耿耿的圣徒，但是他的口音却把他显明了！

正如彼得，使女问他：你是不是跟随耶稣的？他矢口否认他认识耶稣，但是老百姓的眼睛是雪亮的，他们说：“你肯定是！”

他们说：马太福音26:73「你真是他们一党的，你的口音把你露出来了。」

这个测试很准确，而且生死攸关！弟兄姊妹，有一天，我们每一个人都要来到死亡的约旦河的渡口，通过示播列的测验。

记得《天路历程》，基督徒最后来到了死亡河，他必须通过考试才能过河。

第一个问题：你是基督徒吗？我是！我信！我信耶稣，我是基督徒！

好！第二个问题：你凭什么得救？你凭什么渡过约旦河，进入天上的安息？你凭什么得救？你能回答吗？你有得救的确据？你有进天国的把握吗？扪心自问：你凭什么得救？想清楚：生死攸关！

也许有人说：“2011年3月8日我做了决志祷告！”阳！杀！

“我受洗了，还是浸水洗。”阳！杀！

“我爸爸妈妈、爷爷奶奶信主，我是第三代。”阳！杀！

“我学过神学！”阳！杀！

“我会背要理问答，我给的都是标准答案。”阳！杀！

还有人说：“我加入了改革宗，我是改革宗教会会员。”阳！杀！

“我十一奉献！我很忠心，我每次我都奉献。”阳！杀！

还有人说：“我很真诚的相信！我心灵诚实敬拜，我真诚相信主。”阳！杀！

还有人说：“我虽然有亏欠，但是我努力，我尽力而为，我尽量遵守十诫，我尽量不犯罪。”阳！杀！

还有人说：“我参加福音桥的聚会，我听福音桥讲道。”阳！杀！

斩尽杀绝！为什么不过关？

你听听他们的口音：我做这个、做那个！你听到他们的口音没有？我……我……我……

谁能像耶弗他一样说：“是耶和华把他们交在我手里！是耶和华使我得胜、是耶和华拯救了我！愿一切荣耀归给他！归给耶和华，感谢他的恩典、感谢他的拣选、感谢他的救赎、感谢他的十架、感谢他的宝血！愿荣耀都归给神的羔羊！”这是信心的口音！你听出来了吗？

这是以法莲人听不懂，也咬不真的！主耶稣说：马太福音7:22当那日，必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’23我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”

注意：何止42000人，当那日必有许多人，所有以法莲族都要斩尽杀绝，不留一个活口！那么到底谁能过关？谁能进入天上的迦南地得享安息呢？谁能得救呢？

经上记着说：罗马书10:9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。13因为「凡求告主名的，就必得救。」这是那言而有信的耶和华说的。

注意：不仅口里承认，而且心里相信，心口合一信靠基督的人就必得救！而以法莲人却是心口不一！他们口里说：“我不是以法莲人、我不是叛民！我忠心耿耿、我是圣徒！”其实他们在撒谎，他们骄傲、自私、嫉妒！心中充满苦毒、仇恨、贪婪！他们里面没改变、没有被圣灵重生、没有基督的生命，他们不是神的儿女。所以，说不出神家的口音示播列，装也装不出来！有一天，到了天上约旦河的渡口，全部都“阳！”个个要被砍倒，没一个蒙混过关！

在地上：约旦河的渡口，耶弗他没有放过一个以法莲人。因为耶弗他是神的士师，他必须铁面无私、秉公行义、审判罪人！他言出必行！

当时，也许有一些以法莲人跪在地上求饶：“拜托！救我一命！我家里上有老、下有小！求求你！赦免我！放了我！”但是耶弗他说：“不！你口中的言语已经把你缠住了！你的话已出口，西播列！阳了！不能挽回、不能转阴了！”

但是今天，主耶稣天上的士师对我们说：林后6:2看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。现在还有机会悔改，现在是信靠他的时机！

他说：约一1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

请问：此时此刻，我们当中有没有“以法莲人”？请举手，没有一个会承认。虽然你口里不承认，但是你的口音把你显明了。

你说：你是亚伯拉罕的后裔，你是纯种的神的百姓，但你却抵挡神所拣选的士师，你藐视神所膏立的仆人。你说，你被圣灵充满，但你却没结出果子来与悔改的心相称！你说：你信仰最归正，但你心中充满骄傲、蔑视、私心、嫉妒、残暴、苦毒！而且，你敌我不分：你该打的仗不打，不该打的仗乱打。你敌我混淆、小题大做！为了次要的小事，大大的嫉妒纷争。

举几个例子：有人说“耶弗他的女儿一定被烧死了。”还有人说：“一定守了童身，没有被烧死，她一生不嫁。”这是不值得争辩的枝节问题，但是他们为着这些小问题却跟你一刀两断！

有人说：“必须说方言，不说方言，就不得救！你发不出我的口音就是示播列！就阳！格杀勿论，一刀两断！”还有人说：“必须蒙头，若不蒙头，就不顺服！”还有人说：“圣餐必须一饼一杯，分开了就是分裂基督身体！你不照着我说的做，就跟你断跟你‘阳！’”还有人说：“一定不可过圣诞节，过了圣诞节就是随从了撒但、随从了世俗了！断！阳！”还有人说：“一定接受前千禧年、后千禧年、无千禧年！如果你不接受他们的观点，不接受他们的末世观，你不说西播列你就阳了！”这样，你就被他们定罪、被他们切掉了……

我们当中有没这样的人？你不分轻重、舍本逐末，捡了小瓜子，丢了大西瓜。你不去对付亚扪的仇敌，不去抵挡异端邪说，反而去攻打耶弗他：神家的忠良！你不拯救自己的同胞，反而去追讨自己的弟兄。你不承认你的手足基列人。反而说他们是以法莲逃亡的人，说他们根不红、苗不正，其实你自己才是个有名无实的基督徒。最后，逃亡的不是他们，乃是你们。

请问：你愿意承认自己的罪吗？你化敌为友、化友为敌！你小题大做！舍重就轻！

约一1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。你信吗？

他说：罗马书10:9你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。13因为「凡求告主名的，就必得救。」

现在：就心口合一求告主名！你愿意吗？不要等到天上的约旦河渡口，不要等到最后的大检测，就后悔莫及了！

现在，他正在向我们发出恩言、发出邀请！这是福音！基督已为我们的罪死在十架，并且第三天从死里复活！现在他已升上高天，正在父的右边为我们代求。凡求告主名的，就必得救！现在就来吧！

我妈妈91岁，几个月前搬到老人院去了，特殊情况。我和迦南常常去探望她，几乎天天去，并且有机会传福音给许多老人，包括她同房的老人家Ann。这个老人家她很认真听，她从来没有不好好听过。我给她详细地讲过福音。

过两三天，我回去问她：“Ann，请问你求告主名没有？你向主认罪没有？你求主赦免你的罪、你求主怜悯你没有？你祷告了没有？”

她回答说：“没有！”

我说：“我不能勉强你，我不能代替你！吃饭必须你自己吃，认罪必须你自己认，祷告你必须自己祷告。凡求告主名的就必得救！凡信靠他的，必不羞愧！”

但是，凡现在不悔改的以法莲人，现在不抓住机会的人，到那日，必要曝光、必被剪除！一个也不放过！叛民不得蒙混！他言出必行！

基督永远作王

7耶弗他作以色列的士师六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城里。8耶弗他以后，有伯利恒人以比赞作以色列的士师。9他有三十个儿子，三十个女儿；女儿都嫁出去了。他给众子从外乡娶了三十个媳妇。他作以色列的士师七年。10以比赞死了，葬在伯利恒。11以比赞之后，有西布伦人以伦，作以色列的士师十年。12西布伦人以伦死了，葬在西布伦地的亚雅仑。13以伦之后，有比拉顿人希列的儿子押顿作以色列的士师。14他有四十个儿子，三十个孙子，骑着七十匹驴驹。押顿作以色列的士师八年。15比拉顿人希列的儿子押顿死了，葬在以法莲地的比拉顿，在亚玛力人的山地。

注意：这里是士师时代一个转折点。从前每个士师都带来长期的和平。俄陀聂40年，以笏最长80年，底波拉和巴拉40年，基甸40年，就算第10章的陀拉也有23年，睚珥22年。

但是从士师记11章耶弗他开始，时间就大大的缩减。士师也不断的更换。

箴言28:2邦国因有罪过，君王就多更换；因有聪明知识的人，国必长存。

这里士师记12章记载了四个士师：

（1）耶弗他作士师六年（7节）。

（2）以比赞作士师七年。他有30儿子和30女儿，多子多孙，儿女满堂（9节）。而耶弗他只有一个女儿，独生女一辈子没出嫁。两个人都是士师，但遭遇截然不同。

（3）以伦作10年士师。11-12节，记载了他平平淡淡一生。好像墓碑上的文字简单扼要，一笔带过，没有细节。和耶弗他精彩波折的一生，又是个鲜明的对比。

（4）最后14-15节记载了：押顿作8年士师。有40儿子和30孙子，骑70匹驴驹！可见，他的环境优越、家财万贯和耶弗他贫寒的一生，也成了明显的对比。

但是他们个个都有一个共通点。第7节，耶弗他作六年士师就死了。10节，以比赞作以色列的士师七年就死了。12节，以伦作以色列的士师十年就死了。14节，押顿作以色列的士师八年就死了。

注意：「死了」，不论是贫富贵贱都死了，服事或长或短都死了，他们儿女或多或少，他们生活或贫或富，遭遇或好或歹，最后都死了。

这叫我们联想起创世记第5章，我们始祖九位老人家个个长命百岁：700岁、800岁、900岁生儿育女；但个个都死了……士师，个个也都死了！君王、先知、祭司个个也都死了！

按着定命，人人都有一死。唯有一个例外，谁？主耶稣基督照着圣经所记，为我们的罪死了，而且埋葬了，并且照着圣经所说的从死里复活，就永远不死了！弟兄姊妹，这真是福音好消息！

希伯来书7:23那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。24这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。

如果耶稣没有复活，我们都死定了！感谢我们天上的士师、天上的祭司、天上的君王，他永远活着、作王掌权。他的国度永无止境，他的平安永不断绝。信靠他的，永不羞愧！这是福音！你信吗？

弟兄姊妹，我不是在喊口号！因为这不是我的话，乃是神的话。

罗马书10:11经上说：「凡信他的人必不至于羞愧。」他言出必行！你信吗？你信：基督神的儿子，照经上所记，为我们的罪死了，并且第三天从死里复活！你信吗？

约翰福音3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

最后一次示播列检测，请问：两个生死攸关的问题。

第一、你是基督徒吗？扪心自问是吗？

第二、你有永生的把握？你有得救的确据？你凭什么得救？

不是因为你的真诚、你的寻求、你的功劳、你的持守、你的努力、你的代价！不！乃是因为这是神的话语、神的应许、神的怜悯，神的大爱、白白的恩典，神所赐的礼物。神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们，他在十架上为我们罪死了，他代替我们死了，叫一切信的，不至灭亡，反得永生。他说活算话、言出必行！你信吗？

愿一切荣耀都归给他！这福音本是神的大能，要救一切相信的，信的人就可以平安渡过约旦河，到达天上的迦南，得享永远的生命、永远的安息！你信吗？凡信他的人必不羞愧！不信的人必被剪除！

祷告：

主：你何等的威严，同时又何等的怜悯，你不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。此刻你藉着你的道将福音向我们显明，主我们不愿意硬着心肠，求你赐下信心和悔改之心，没人可以代替我们。求你感动你的选民，借着圣灵赐我们生命，让我们呼求主名，凡求告主名的，就必得救。因为你言出必行，我们信，感谢你！义人必因信得生，愿你施怜悯，愿你祝福你的百姓，更把福音传开，让众人都渡过那约旦河的检测，得享天上永远的安息。正如你说的不至灭亡，反而永生。感谢主这百般的恩典，荣耀归给主！祷告是奉耶稣基督的名。