陈鸽 神的审判2:万民受审判
主讲：安老师 翻译：陈鸽
很多人不相信上帝，就算那些相信上帝的人，对神也有一些错误的概念。他们认为：“上帝是‘天上的老爷爷’，老天爷爱所有的老百姓，不管你干什么他都爱你。所有的人，他都赐下恩典、赐下祝福、让你成功发达！”
的确，圣经说：神是一位满有怜悯，满有慈爱的神。但同时，圣经也教导：神是一位圣洁公义的神。他既是公义的，他必须要审判罪恶！
你必须要明白神的公义和他的审判。因为很多人在暗中犯罪，他们以为没人知道。但圣经告诉我们：神的眼目遍察全地，他观看那些行善的和那些作恶的，他都看见。
大多数人关心的都是人怎么看，却不关心神的眼目。他们只关心：人对他们的想法，人对他们的评价，却不关心神的眼目。但我们必须对神所有的属性、所有的性格要有一个正确、全面、全备的认识。
我们一直在讲论救恩的福气，有：称义的祝福、得神儿女身份的祝福、成圣的福气、坚忍到底的祝福，还有那最终得荣耀、最大的终极祝福。但是在我们进入“神的荣耀”之前，我们必须要经过“他的审判”才能进去。
当然，对那些不信主的失落的人有一个审判，但是对信徒也有一个审判。当然，这两个审判的结果截然不同。
除非我们对“神的公义”有个正确的认识，我们对他的爱也不能有正确的认识。很多教会所传讲的都是：神的爱！你进到教会里头，有一个很大的字，写着：“爱！”你曾经去过一个教会上面写着：“审判”“公义”或“圣洁”吗？你几乎看不到这些字会写在教会墙上。
但圣经告诉我们：必须要明白神的怜悯、神的恩慈和他的审判。除非人真正明白神公义的审判（严肃的审判），否则他们就不会渴慕基督、寻求基督了。
大多数人都说：旧约圣经里的神是一个充满忿怒、公义的神，但是新约圣经的耶稣来了，都变成“神是爱！”但我们必须要明白:主耶稣和他的使徒们也教导神的审判和神的忿怒。
我们在查考：神的审判，主耶稣教导：神的审判必要临到！
神审判万民的行为
马太福音二十五章。这是主耶稣教导当中其中一段最清楚的有关神将来的审判。马太福音25:31“当人子在他荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。
注意主耶稣说了三件事：（1）人子必要再来；（2）他会带着众天使一起降临；（3）他会坐在他荣耀的宝座上。
彼得告诉我们：现在主耶稣已经坐在他的宝座上。耶稣告诉我们：他会再来，坐在一个审判的宝座上。
32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。（所有的人都要站在基督的审判台前，而且会有一个很大的分别：有些人被称之为绵羊，还有些被称之为山羊。）33把绵羊安置在右边，山羊在左边。
这不是神话故事，这乃是主耶稣所教导的真理。他必要再来审判众民，有时候这样的教导似乎来日方长、遥遥无期。但耶稣说：那个日子必要来到。
34于是，王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
这里说：耶稣是一位王，有些人是蒙父神所赐福的，神应许要把他的国赐给他们。这是那按着神创世以来所预定的计划，要预备给他们的。那么对绵羊的描绘是怎么样的？
35因为我饿了，你们给我吃；渴了，你们给我喝；我作客旅，你们留我住；36我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们看顾我；我在监里，你们来看我。’
这些义人，圣经描绘他们是满有慈悲、满有怜悯、帮助人的，他们行了许多的善事。当然，他们的善行不能拯救他们。这些善行不过是他们得救的证据，或是得救所结出来的果子。圣经说：我们现在就已经本乎恩因着信，得救了、称义了（弗2:8），那些在耶稣基督里的人，就不定罪了（罗8:1）。这是我们在神面前律法上的称义的地位。
但是除了在神面前称义，我们还有一个实际在人面前的、实际的称义的行为。有一天，在主的审判台前，我们的公义的行为、我们的善行，就是我们称义的证据。所以，神会公开的宣告：我们是神的儿女。我们现在已经在神的眼中被称为义了。
但是将来，我们会在全世界、世人、所有的人面前被称为义，被宣告为义。我们的好行为，在神面前不能称我们为义，乃是基督的公义称我们为义。有一天，我们会在全世界的人的面前被称为义，被宣告为义，我们的善行跟我们的顺服,是我们已经被称义的证明和证据。
37义人就回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，渴了，给你喝？38什么时候见你作客旅，留你住，或是赤身露体，给你穿？（啥时候啊？）39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？’40王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。’
在最后审判的日子，我们的善行、我们的义行，不是我们得救的根据，乃是我们得救的证据。所以我们需要清楚的明白这一点。基督必要再来来审判世人。世上的众民都要站在他的审判台前，人人都要按着个人的行为遭到报应和审判。
基督徒的善行不是他得救的根据，乃是我们得救的证据。我们不可能赚取我们的救恩，或者凭着我们的行为进入天国的，不能！我们得救乃是本乎神的恩典，是他的恩典。但这些好行为，是在末日的时候我们是基督徒的证明和证据。
41王又要向那左边的说：‘你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！42因为我饿了，你们不给我吃；渴了，你们不给我喝；43我作客旅，你们不留我住；我赤身露体，你们不给我穿；我病了，我在监里，你们不来看顾我。’（这些人对别人毫无怜恤的心，他们只是自私自利地为自己生活。他们是专顾自己，不顾别人。）44他们也要回答说：‘主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？’45王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。’
所以不信主的人，不能够行出任何讨主喜悦的善行，这就证明了他们从来没有真正信靠基督。46这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”所以，那时众民会有一个大的分离、分开、分隔，有些会进入永刑，另外一些人进到永生里去，而且直到永永远远！
神审判万民的言语
再看马太福音12:31所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。32凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世、来世总不得赦免。”
到底「亵渎圣灵」是什么意思？一个真基督徒可不可能亵渎圣灵呢？
一个真基督徒绝对不会亵渎圣灵的！亵渎圣灵是最后的、终极的对圣灵所见证的基督的弃绝。圣灵见证“基督的福音”，圣灵也叫人为罪、为义、为审判自己责备自己。但是人很可能会弃绝圣灵的见证。当他们最后硬着心肠弃绝了圣灵的见证的时候，他们就永远不得赦免了！
32节最后说到：无论是「 今世或是来世，总不得赦免了。」注意，33“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。34毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。35善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。
人的问题的根源是他的心。如果他重生了，神就赐给他一个新的心地，从这个新的心地里头就可以生发出美好的果子来。无论是善行的果子，还是顺服的果子，都从心生发出来。但如果一个人的心没有改变，他就结不出好果子来。
但注意36节，耶稣说：「凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。」
一个没有改变的心、没有归正的心，会带出来罪恶的言语和罪恶的行为。因着他邪恶的言行，他就会受到审判。因为你的言语和你的行动表明你是一棵好树还是一棵坏树。
37因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”
我们的言语和我们的行为，就会表明我们真实的光景，我们的言行就是证据。圣经告诉我们：人可能会抵挡、弃绝圣灵的见证，一旦他们弃绝圣灵的见证的话，他们就永远不得赦免了。所有的人都会因着自己个人的行为受审判的，他们的行为是他们真实光景的证据。
主耶稣教导将来的审判
再看马太福音19:27彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？”28耶稣说：“我实在告诉你们：你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
耶稣告诉我们：那日子会来到，他会做坐在他荣耀的宝座上，而真正的基督徒也会与他一同作王的。所以，耶稣清楚地教导：有一个将来的审判，我们一生所行的，会成为审判的根据。
看马可福音第八章，耶稣不断在教导有关他的审判。除非我们明白神的审判，否则我们就不能够珍惜神的爱。
马可福音8:34于是，叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。35因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？37人还能拿什么换生命呢（或是换灵魂呢）？
耶稣教导我们：我们最有价值的产业，是我们那不能死的灵魂。这个生命，不是我们身体的健康而已。我们最宝贵的产业，也不是我们的家人、我们的家庭，我们最宝贵的产业也不是我们的物质、我们的金钱。不！一个人最宝贵的产业是他自己的生命，就是他自己的灵魂。
36、37节告诉你：一个人的灵魂的价值，胜过整个世界加起来的财富。他说：人还拿什么可以换他的灵魂呢？你最重要的产业是那不能死的、是你的灵魂。
世上很多有钱人赚取越来越多的财富和物质。但耶稣说：36人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？38凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当作可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当作可耻的。”
所以，耶稣教导：他必在荣耀里降临。他说：任何人如果今天以我为可耻，到那个日子，人子也要弃绝他。
人一辈子就在那儿追求、关心物质的产业，但却不关心他那不能死的灵魂。因为我们什么都没有带到这个世上来，也不能带什么去，你只能够把你那不能死的灵魂带走。耶稣说：“如果你忽略你的灵魂，你就赔上了一切。”
再看马可福音第九章，我们在讲论神的审判。这是圣经里的一个重要主题，我们要好好的听，而且要好好的思想。因为：如果我们不明白神的审判的话，我们也不能够明白神的恩典了。当天气美好、阳光照耀、蓝天白云的时候，大家都喜欢这个天气；当乌云密布、雷电闪闪的时候，我们就不喜欢了。人需要明白：神的审判。
马可福音9:41凡因你们是属基督，给你们一杯水喝的，我实在告诉你们：他不能不得赏赐。”42“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里。43倘若你一只手叫你跌倒，就把它砍下来。（你缺了一只手，比下地狱好，因为）48在那里，虫是不死的，火是不灭的。
45倘若你一只脚叫你跌倒，就把它砍下来，46你瘸腿进入永生，强如有两只脚被丢在地狱里。47倘若你一只眼叫你跌倒，就去掉它。你只有一只眼进入 神的国，强如有两只眼被丢在地狱里。
44、46、48节再次重复「在那里，虫是不死的，火是不灭的」。
在耶路撒冷的城墙外，有一个很低的峡谷，在那里是一个垃圾场，他们烧所有的这些垃圾，那里的火不断的在燃烧，而且充满了各种各样的虫在吃那些腐烂的东西。他说那个垃圾场就是地狱的一幅图画。
所以主耶稣清楚地教导：地狱的存在和事实。如果一个人得罪神，得罪他的亲人、儿女，他不悔改的话，他就会下地狱。耶稣不仅仅教导神的爱，他也教导神的审判。我们明白主耶稣教导一切关乎神的属性，所有全备的属性是很重要的！
再看马可福音十三章。耶稣说：马可福音13:24“在那些日子，那灾难以后，日头要变黑了，月亮也不放光，25众星要从天上坠落，天势都要震动。26那时，他们（马太福音24章30节作“地上的万族”）要看见人子有大能力、大荣耀，驾云降临。27他要差遣天使，把他的选民从四方、从地极直到天边，都招聚了来（“方”原文作“风”）。”
再往下看，31天地要废去，我的话却不能废去。”32“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。33你们要谨慎，警醒祈祷，因为你们不晓得那日期几时来到。
所以，神的儿女要时刻警醒，要谨慎，要准备好预备迎接主的再来。主耶稣教导的清清楚楚：人死了以后还有审判的！他教导我们：他必要再来审判这个世界，他会按着他公义的标准来审判世人的。人所行的行为就是证据、就是证明。这些证明、证据，要不就会使他们被定罪，要不就会使他们得救。
我们在查考耶稣如何教导将来的审判，神的审判。不但对不信的人有审判，而且将来对信主的人也有个审判，而且是按着个人的行为要审判个人。信徒的行为不能使他们称义，这些好行为乃是他们已经称义的证明。
而不信主的人的行为，他们的做的事情也会证明他们是不信主的人。当一个人犯了一个罪，他就会被带到法庭、法官面前，然后他们会把一切的证据都陈明，这些证据要不就宣告他是无罪的，要不就定他为有罪的。信徒的好行为也是一个公开的宣告，来证明他是无罪的。而不信主的人的行为也是证据，证明他是该受刑罚、被定罪的。
神必要审判属他的儿女
耶稣说：路加福音12:40你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
他讲了一个比喻：一个人有一个婚宴。他说：人必须要警醒，做好准备来迎接主人的来到。如果人没有做好准备，不警醒的话，那么到时候就被定罪了。
41彼得说：“主啊，这比喻是为我们说的呢，还是为众人呢？”（这个比喻是为我们信主的人说的，还是为那些不信主的人呢？）42主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？43主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。44我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。45那仆人若心里说，‘我的主人必来得迟’，就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。46在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或作“把他腰斩了”），定他和不忠心的人同罪。
这些人虽然嘴巴说是信主的，他们说：“我们是主的仆人。”其实他们不尽本分，他们自私自利地生活，他们不为主活。藉着他们的行为显明：他们不是真信徒。
46节最后一句话说，定他和不忠心的人或者不信主的人同罪。47仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；48「 惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。」
到底主耶稣这个比喻里头教导的是什么功课？48节最后一句话，他告诉我们他的重点。「因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。”」那些仆人受托多的，要受到更重的审判。
记得，雅各书3:1（雅各说）我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。
这里讲的是真正的信徒，他们是主的真仆人。有一些没有尽上本分，没有管好神的东西，然后主说：他们会受到主的管教，会失去一些赏赐的。我们现在不要把注意力集中在这个比喻里头的一些细节，我们要放在一些重点上。
重点就是：神必要审判真正属他的儿女，他会按着个人的忠心来赏赐个人的。有些人嘴巴说：我们是主的仆人，但是他们却不尽管家的职分，就疏忽了，他们显明了他们不是真正的信徒。所以主耶稣教导的是：对不同的信徒有不同的赏赐，赏赐的多少不同。
所以，对信徒有审判，对不信的人也有一个审判。对那些不信主的人的审判，是他们永恒的刑罚和定罪。而对信徒的审判，乃是对他们的称赞，给他们的赏赐。所以不论信徒或不信主的人都要受到审判。我们清楚明白耶稣的教导是很重要的。
天堂和地狱的审判
马可福音十六章，我们看到这个众所周知的故事：财主和拉撒路的故事。
路加福音16:19“有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。20又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，21要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。22后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。23他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，
耶稣说：那个穷人、讨饭的进了天堂；那个有钱人下了地狱。你知道，穷人不是因着贫穷上天堂的。这里耶稣用的是一个比喻：一个信主的人进了天国。
而有钱人，不是因为有钱才下地狱的,他下地狱的原因是：因为他自私自利地生活，他对那些有需要的人漠不关心。
24就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’25亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。
耶稣教导这个比喻告诉我们：在人当中会有一个分别的，真信徒会到达天国的，假信徒会下地狱的。因为他对别人漠不关心，这显明了他是个不信主的人。他在世上有许多的财产、很多的产业，当他死的时候，他什么都带不走。他下地狱，因为：他对那些有需要的人漠不关心。
26（亚伯拉罕说：）不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’
天地之间有一个深渊限定，永远隔绝。一个人一旦下地狱了，他就没有机会再进到天国了。
27财主说：‘我祖啊，既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，28因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’29亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’30他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’31亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’”
耶稣在这个比喻中的教导是一清二楚的，就是：有天堂也有地狱。当人死的时候，有些会上天堂，有些会下地狱。真信徒会进天堂，不信主的人下地狱。这两者之间有深渊限定。一旦一个人上了天堂或下了地狱，就成了定局了，永远不会改变了。
人不听神清楚的教导。有些人说：“只要我看到一个神迹，我就会信耶稣了。”但耶稣说：“不！就算你看到神迹出现，你也不会悔改的。因为如果你不相信神的话，有神迹你们也不会信的！”
所以耶稣清楚教导：有一个终极的审判要来到。人会被分开，会到这两个地方的其中之一。一旦他们被分开了，他们所在的地点就成了他们永远的归宿，成了定局了。
一个人贫穷，不见得就会上天堂；在地狱里头，也有很多的穷人，拉撒路不过是一幅图画。一个人在世上没有很多产业，但是他却真正信靠神。在天上也有一些富足的人。但耶稣说：有钱的人进神的国是何等的难（路加福音18:24）。因为有钱人钱越多，就变得越自私。很多有钱人认为：“如果我把我的钱财捐给穷人，那我就可以赚取天堂的门票了。”但没有任何人能够用再多的钱财来救赎自己的灵魂，办不到的！
因为救恩不是按着人的行为，乃是按着神的恩典。我们的善行是我们救恩的证明，而不是我们得救的原因。
主耶稣跟使徒们都在教导：将来有审判要来到的！
每天，人们在我们周围死去，世界的每个角落都有人在死去，到晚上之前，一整天有很多人已经死了。有些人曾听过福音，有些人从来没听过福音，但每个人都要按着个人的行为受审判。因为他们的行为证明了他们真实的光景、心里的情况。除非我们明白神的审判，否则我们不能够明白神的恩典。
如果你从头到尾查考整本圣经，你会发现神在旧约里如何，在新约也是如何，他是不改变的。在旧约里头，神是满有怜悯、满有慈悲的神。当主耶稣来的时候，他的怜悯、他的恩典是更公开地显明出来。没有错！神是永不改变的神，他总是一位满有慈爱的神，但同时他也是一位满有公义、满有公平的神，我们必须敬拜这样一位全备、完整的神！
祷告：
父神：我们何等欢乐，因主耶稣基督是我们的义、我们的锦衣、我们的荣美，在宝座前服此盛装，我们欢然可以抬头歌唱，因你为我们流出宝血还清罪债，从死里复活就坐下，大功告成了，就永远活着，为我们代求。主，有你称我们为义，谁能定我们有罪？主，谁能够使我们与你的大爱隔绝？我们把颂赞归给爱我们的父！祝福你的众百姓，让我们得以认识你、荣耀你，奉耶稣基督的名祷告。
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