神的审判3：主必按公义审判天下（安老师）

神的审判3：主必按公义审判天下

主讲：安老师  翻译：陈鸽

我们在谈论一个非常严肃的主题：有一位神，他是创天造地的神，他是一位公义的审判者。有一天，每一个人都要站在他的审判台前！

失落的人他们不相信有神。或者他们会说：“就算有神，他是一位满有慈悲的神，不管我做什么他总是爱我，他一定会赦免我的。”他们对神有一个错误的认识，他们以为：耶稣的教导都是“恩典”和“慈爱”。但我们看到主耶稣的教导也包括了：他的“审判”和“公义”。

主的再来与审判

1.主耶稣二次再来

路加福音21:25“日月星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦，因海中波浪的响声，就慌慌不定。26天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。27那时，他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾云降临。

这里，主耶稣在引用但以理书的话，无论是旧约或新约都教导人子的降临。这里说到人子要「 有能力，有大荣耀，驾云降临」。

28一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”31这样，你们看见这些事渐渐地成就，也该晓得神的国近了。32我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。

当主耶稣讲论他的审判的时候，他讲到一个暂时的、眼前的审判和一个永恒的、将来终极的审判。有时候他讲的是耶路撒冷毁灭的那个审判。公元后70年，当罗马人来毁灭耶路撒冷的时候，这个审判就临到了。

但同一口气、同一句话里头，他也讲到那个永恒的、终极的、最后的审判。36你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”

有一个审判即将临到耶路撒冷这个城市。他说：这个世代还没有过去，这个事就要成就，他们会看到这个审判的。他说：眼前这个审判只不过是一幅图画，预表的是将来那个永恒终极的审判。

所以，历世历代神都在彰显他的审判。在旧约里头，他审判那些不信的国度。同时，在旧约里头，他也审判了他自己的国，就是以色列国。在教会的历史的进程当中，神也审判了列国，审判了许多的国度跟很多的百姓。他也告诉我们：将来世界末日有一个终极的审判，他要审判世界的列邦列国、全人类。

2.行善的复活得生，作恶的复活定罪

再看约翰福音第五章，耶稣在讲论一个将来的复活，他说：现在有一个灵里的复活，就是灵里死亡的人要死而复生，要灵里复活。

但28节他说：「时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。」29节，他们复活以后，29行善的复活得生，作恶的复活定罪。

人不是因着自己的善行才能够得永生的，但是他的善行是他得救的证据。一个人进了窄门，然后才开始走小路，这个窄门就是：悔改信靠主耶稣基督。那条进了窄门之后的小路，是信靠顺服的这条路，在走这条顺服的窄路上，他们会行许多的善事。

圣洁和顺服不是我们得救的原因，乃是我们所行的道路。29节说：那些「行善的复活得生」，这些善行是他们是基督徒的证明。而那些作恶的要复活被定罪，他们的恶行，也证明他们是不信主的人的证据。

有些人说：在马太福音、马可福音、路加福音，耶稣讲的是审判；但是在约翰福音里头，耶稣只讲爱。其实在约翰福里头，耶稣也讲到“神的忿怒”跟“神的审判”，都讲！

譬如约翰福音3:17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作“审判世人”。下同），乃是要叫世人因他得救。18信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备；21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。”所以我们的善行有一天会证明：我们是属于基督的，我们是靠他而行的。

再看35父爱子，已将万有交在他手里。父爱子已将万有交在他手里了。36信子的人有永生；不信子的人得不着永生（原文作“不得见永生”），神的震怒常在他身上。”

看到没有？在同一章里头，约翰福音第三章，他不但讲到神的爱，也讲到神的震怒。

我们再看回第十二章，耶稣在教导有关他的审判。我们先看43节。为什么有些人不信？因为他们爱人的荣耀过于神的荣耀。

约翰福音12:44耶稣大声说：“信我的，不是信我，乃是信那差我来的。

约翰福音12:46我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。47若有人听见我的话不遵守，我不审判他。

我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。他说：我第一次降临的时候，我不是来审判世界，我来乃是要拯救世人的。

48弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。

他说：我现在来是为要拯救世人的，但是我会再来审判世人。你所说的话和你所行的，就会因此来定你的罪，你的言行会证明你没有信靠我。所以主耶稣是不停地在教导神的审判。除非我们明白神的审判，否则我们就不能够珍惜神的大爱了。

3.基督必按公义审判天下

再看使徒行传第十七章，这也是使徒的教导，跟耶稣一样。保罗在雅典，他在向不信主的人传道。他在教导他们有关神的属性，他也宣告了基督的复活，他更宣告神必要审判天下。

29节，这是他的结论。使徒行传17:29我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。

这里保罗讲到：所有的人都是神所生的，神是万人的创造主，神赐生命气息给世上所有的人。他不是说：所有的人都是真基督徒。不是这个意思！所有的人，按肉身来说都是神的儿女，神所生的。但是唯有基督徒是藉着圣灵所生的神的儿女。

神是所有人类的创造主，他也是所有人类生命的源头。但是，唯有信徒，神是他们的救主！也是他们救恩的源头！

但他说：当人弃绝这位永活的真神，却去拜偶像。人是按照神的形象受造的。他说：有一天，神会审判所有的人类！

30世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。为什么他们要悔改？31因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”

注意，保罗在这节经文讲的几件事：（1）神已经定了一个将来审判的日子；（2）他会审判天下所有的人；（3）他会按着他自己公义的标准来审判全世界的人类；

他已经设立了基督，成为全人类的审判者，而且他藉着叫基督从死里复活，来证明他是将来的审判者。

32众人听见从死里复活的话，就有讥诮他的，又有人说：“我们再听你讲这个吧！”

当我们传讲真理的时候，大多数人会弃绝不信，但是有些人会相信悔改。这些讥诮他的人（雅典人），现在在地狱里了。现在他们知道什么是事实的真相。天堂和地狱之间有深渊隔绝，所有的人类，只有在今生有一次信靠的机会。

有些人从来就没有信的机会，因为他们从来没有机会听过福音。他们被定罪，不是因为他们弃绝了基督，因为他们从来没机会听到福音。他们之所以被定罪，因为他们天生就带着一个罪性，他们也因着亚当的罪归算到所有他的后代的身上，他们也被定罪。没有一个人配得到听福音的机会。

保罗说：神允许这些人在过去的世代，任凭他们各行其道。所以,我们明白现在就是救恩的时候，很重要！当我们有机会信福音的时候，我们必须要信靠他。神不欠人的债，他没有必要给任何人听福音的机会。但是，在他的主权中，他把这福音带给了一些人。圣经告诉我们：有一天他会藉着耶稣基督审判天下的。

再看使徒行传第二十四章，保罗在腓力斯面前作见证。13节，他在为自己辩护，「他们」就是犹太人。

使徒行传24:13他们现在所告我的事并不能对你证实了。14但有一件事，我向你承认，就是他们所称为异端的道，我正按着那道侍奉我祖宗的神，又信合乎律法的和先知书上一切所记载的，15并且靠着神，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。

你知道这些法利赛人、犹太人也相信死人复活，但撒都该教派的人却不相信死人复活。保罗说：不论人信还是不信，必然有一个「无论善恶，都要复活」 ，死人要复活。16我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。

保罗说：因为我相信有一个将来的审判，这个信仰影响了我现今的生活。如果我们也真相信有一个将来的审判，也会影响我们今世的行事为人的。大多数人对将来的审判漠不关心，从来没有想过。他们更不信神，就算他们相信有神。他们认为：神不过是一个老天爷，是个老好人，啥都行！

但是，的确有位真神，他是一位公义的审判者。人犯的每一个罪，每一个过犯神都鉴察的，人人都会因着自己的罪，有一天要遭审判、遭报应的。

福音从神的忿怒开始

看罗马书第一章，我们知道这是一个非常严肃的话题，但是人必须要明白这个道理。我讲了很多次：如果一个人看医生，如果他有癌症，那么医生应该把事实真相告诉他。如果医生不把他诊断的真实情况告诉病人的话，这个医生其实根本不关心这个病人。医生必须告诉病人：“你患了癌症，你已经病入膏肓、无可救药了。”

当我们传道的时候，我们必须告诉他们有关将来审判的事实。大多数人会一笑置之，不在乎，但有些会信的。如果人不明白神的忿怒，他也不会珍惜神的慈爱的。

我现在住的地方现在是雨季，每天都下着雨，天上打雷，雷电轰轰。偶尔一阵子，我们会有一个晴朗的大晴天。当我们明白了神的忿怒，审判的黑暗、乌云密布的时候，我们才能够真正欣赏、真正明白神的爱的光明和盼望。

这是罗马书第一章保罗正在教导我们的。整本新约圣经从头到尾，不仅是教导神的慈爱、神的良善，也教导神的忿怒、神的公义。但大多数人都喜欢把神想成自己认为的样子，他们在塑造神。但神不像我们人，神既是慈爱、慈悲、怜悯的，也是公义、圣洁的！

罗马书1:14（保罗说：我欠了债！）无论是希腊人、化外明人、愚拙人，我都欠他们的债，不仅我欠他们债，而且15所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。我不仅是甘心情愿传福音，而且第16节，「 我不以福音为耻」。

这里，保罗说了三件事：（1）我欠了债；（2）我甘心情愿传福音；（3）我不以福音为耻。

因为「 这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人」（罗马书1:16）。

保罗这里讲的主题是：神的福音。有三点：（1）这福音本是神的大能、神的能力。（2）这福音也显明了神的公义。（3）人必须要藉着真正的信心来接受福音。

保罗说我要讲的主题是：神的福音。当他开始解释福音的时候，他是怎么起头的？

他说：18原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。

传福音的时候，不是从神的爱开始，乃是从神的忿怒开始。也讲论神的公义，也讲到神的能力、神的大能。罗马书第一章、第二章、第三章，他在讲论神的审判：所有的人类，不论是犹太人还是外邦人，都在神的审判之下。在人能够明白、能够珍惜神的爱之前，他们必须先要明白神的忿怒。

如果一个人不知道自己生病了，他也不会去看医生、去拿药的。如果一个人不知道他自己真实的情况，他也不会去相信福音的。所以当保罗开始传福音的时候，他就在讲论神的公义和神的忿怒。所有的人都在神的审判之下。我们现在有一个暂时的、眼前的审判，但是将来还有一个永远的终极的审判。

他说：人哪，22自称为聪明，反成了愚拙；23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。

他们把这位永活的神弃绝了，反而自己去造出偶像、假神来。现在我所在的这个国家到处都是偶像林立。就算那些国家不造偶像，他们也拜金钱、拜物质，拜金主义。他们不敬拜真神，反而敬拜人手所造的偶像。

神任凭的审判

注意24节，因着他们拜偶像，24所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。25节，「 他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。」（因着他们拜偶像，）26节，「因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；」（人就犯了各种各样的罪、性的罪、悖逆的罪、同性恋，这些都乱来了。）28他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。

注意到没有？三次讲到神任凭他们，任凭他们，任凭他们做这些的事。「 神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事」；26节，「 神任凭他们放纵可羞耻的情欲」；28节，又一次，「 他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，」。

这是神的审判！这是暂时的在历史上的审判：任凭他们！当人弃绝神的时候，神就由他们去，任凭他们咎由自取。

这就是此时此刻你看到美国的光景了。在美国，基督教曾经有很大的影响力，但越来越多的美国人弃绝了神。他们现在拜的是自己，自我崇拜，或者拜的是宴乐、金钱。他们相信拜金主义，相信物质至上，神就放任他们，就慢慢离开他们了，就不再祝福他们了。

神就任凭人咎由自取、自作自受。如果你来到美国，你会看到到处都是邪恶泛滥。有很多人说：我要去美国，美国像“天堂”一样。但如果你现在去美国，去这个“天堂”，你会被杀掉，人人手里有把枪，他们现在不再信神了，他们犯各种各样情欲的罪。在美国，没有公义的标准了，人人都把这位永活的真神弃绝了！

当他们说：我是我自己的神，我可以为所欲为。神的审判就会临到任何弃绝神的国度，这是神暂时的在历史上的审判。这也正在发生在世界上许多的国家里头，神任凭他们去了！

再看罗马书1:32他们虽知道神判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。

所以保罗在申明：所有的人类都被定罪了，所有的人类都在神的审判之下。不仅是那些没有宗教背景的人受审判。而且，第二章他继续讲，那些有宗教背景的也在神的审判之下。

主必照各人行为报应各人

罗马书2:1「 你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪。」2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。

神的审判，甚至也临到那些有宗教背景的人。换言之，保罗说：不仅是外邦人在神的审判之下，连犹太人、有宗教背景的也在神的审判之下。

3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？

人以为神这么祝福我，所以这表明神爱我，他赦免了我。他说：不！神的恩慈、神的宽容忍耐，应该领你悔改啊！

5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。6他必照各人的行为报应各人。

注意，在这节经文里的几件事情：

（1）有一个忿怒的日子要来到。

（2）这个忿怒的日子会显明神的审判。

（3）这个审判是一个公义的、公平的审判。他不会把这个人跟那个人比较，他会把所有的人根据他的公义的律法来审判个人。

（4）人越犯罪不悔改，就越积蓄神的忿怒，越来越多。

所以保罗的教导跟主耶稣的是一致的，主耶稣的教导也跟旧约的先知是一致的。那日子必要临到的，神要按公义审判天下，他会按着公义审判天下。他审判的标准是他完美的律法、公义的律法。

6他必照各人的行为报应各人。因为他的行为把他真实的光景反映出来了。

当一个人来到法庭，审判官面前，法官会说：把你的证据拿出来。这些证据会证明他或是有罪，或是无罪。到了末日，我们的行为就是证据，证明我们或是真基督徒，或不是基督徒。记得：这个善行不是我们得救的原因，乃是我们得救的结果和证明。

注意第7节，真正基督徒就是：7凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。

真基督徒得救是本乎恩，也因着信，唯独信心。真基督徒一定会恒心坚持行善到底的，而他这样做的动机是在寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，最后的结果就是得到永生。他的善行和坚忍到底就证明了他的真正的光景。活在世上的时候，他是因着信，被称义，在神的眼前被称义的。

到了末日，他在所有的人面前，会因着他的善行被宣告为义，被称为义的。在神眼前，有一个律法的称义，还有一个实际的义行的彰显，在所有的人类的面前的彰显。我再说一次，他的善行和坚忍到底不是他得救的原因、缘由。他的善行跟他的坚忍，是他进天国的路。他是因着神的荣耀、神的尊贵，被激励而行的。他的最终的结局是永生。

注意，罗马书2:8惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。

这些人不信福音，他们也不顺从真理。他们野心勃勃，为自己生活，他们所行的是不义的事情。这些都是他们没有真正归信的证据。最后的结果是「忿怒、恼恨报应他们」。

然后9–10节，保罗最后总结，又重复了同样的结论。9将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人。他们的恶行证明了他们不是真基督徒，无论他们有没有宗教背景，都一样，不管他们听了福音还是没听福音，都一样。他们的恶行显明了他们的罪恶的本性。他们会遭到「患难」和「困苦」。

10却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。

他们之所以会行善，因为他们的心已经改变了。保罗说：若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了（林后5:17）。

他的善行不是他得救的缘由，他的善行乃是他得救的证据。到时候会有一个公开的显明，证明到底谁是真基督徒，谁是假基督徒。所以凡是行善的，他们都会得到荣耀、尊贵和平安。先是犹太人，后是希腊人。

11因为神不偏待人。16就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。

保罗说：我现在要讲的主题是：神的福音，这福音是神的大能，这福音也显明神的公义。那首先，我们要听福音之前，要明白的就是神的忿怒和神的审判！所有的人都在神的定罪和审判之下。

如果一个人显出了真正的善行，那就显明了他是一个真基督徒。他会承受永生的，不是因着他自己的善行，乃是因为他已经信靠基督了，而他的善行是末日的证据，显明他是个真基督徒，他真信靠神了。而人自私的恶行，在末日也会证明他们不是真基督徒。

因为神会按着个人的行为报应个人，审判个人的。这些行为是我们真正光景的证据。我们需要清楚明白这一点，就是：好行为不是我们得救的原因，乃是我们得救的结果。到末日，我们的善行是证明我们是真基督徒的证据。所以我们不是要行善来赢得神的爱，不！我们行善，是因为我们已经蒙神所爱了，神的爱、神的怜悯、神的恩典，激励我们去行善。到了末日，我们的善行是我们是真基督徒的证据。

你读整本新约圣经，很清楚！圣经不仅教导他是爱的神，有慈爱怜悯，他更是那位公义的神、审判的神。除非人明白了神的审判、神的公义，否则他不会明白福音，也不会明白神的爱。

有些人直到死，经历了地狱，才会相信地狱的存在和事实。到那时候，已经后悔莫及了。那个时候，天地之间有深渊限定，他们不能够再过去了，结局定了！

所以现在就是相信的时刻！因为基督第一次降临，不是要审判世人，乃是要藉着他，拯救世人。但是第二次，他再来的时候，不再是拯救，而是要审判世界！人犯的每一个罪恶、过犯，神都历历在目，没有任何人能够逃脱神的审判！神的审判也许慢慢地临到，但是，当审判临到的时候，必然是公义的、完整的、正直的！

所以，我们要扪心自问的问题是：第一，我是否真正信靠耶稣基督作我的救主？第二，我愿不愿意把人类的坏消息，他们真实光景的坏消息，先告诉他们，然后再把那好消息，把那福音传给他们? 这福音是答案。

这个世界充满了各种各样的罪恶，有人犯了许多的罪，但是却逍遥法外，我们心里头就难受，因为我们要看到公义的伸张，所以我们良心不安。

神看到这一切的事情，他也不会忘记的。天网恢恢，疏而不漏！有一天，他会审判一切的罪恶！有一天，他也会奖赏一切的义人！所以，让我们每天都想到神的审判要来，让我们活在神审判的光中！

祷告：

主：这世界眼所见的一切都要过去，人的称赞、世上的名利富贵都是暂时的。我们相信基督必要再来按公义审判。让我们因着信追求圣洁、追求公义。感谢你藉着基督已经赦免我们，已经称我们为义，感谢你的大爱，就求你让我们因着信彰显出我们的信仰，彰显出你的荣耀。祝福你的众百姓，坚固我们的信心，保守我们的道路，直到你来。祷告奉主耶稣基督的圣名祈求。

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