神的审判4：终极的审判（安老师）

神的审判4：终极的审判

主讲：安老师  翻译：陈鸽

很高兴能够再次跟大家在一起，我现在在我的新家向你们讲道。我从一个30平方米的小家，现在搬到一个50平方米大一点的家，稍微大一点儿，但是还不是很大。

使徒保罗说：我学到了秘诀，不论是丰富还是缺乏，我都感恩（腓4:12）。

我妻子的爸爸是一个很有名的美国州长，他住在一个很大的州长的豪宅里头，里面有18个卧房、15个厕所。我们现在住在这个简陋的地方，因为我们对积攒世上的财宝没有兴趣。

我们不是为今生而活，真基督徒应该为神的国度而活！基督徒，一只眼睛应该定睛在地上当尽的本分；另一只眼睛要仰望永恒。

失落的人从来不考虑永恒和来世，有时候甚至基督徒也不花时间思想将来的荣耀。今生我们面对许多的挑战和压力。往往，我们日复一日，年复一年，都没有考虑到将来的世界。但真基督徒要把他们的指望，不是定睛在今生今世，乃是定睛在将来。我们越思想将来的荣耀，我们在今世就越有果效、越产生功用。

我们一直在查考救恩论，我们已经得救了，我们现在正在得救的过程中，有一天我们会终极的完全得救。换言之，我们已经称义了，我们现在正在成圣的过程中，有一天，我们会得到终极的荣耀。

所以我们一直在思考来世，也在思想神的审判。所有的人，不管你信主还是不信主，有一天都要站在神的审判台前。当然，对信徒的审判和不信的人审判不一样。信徒的罪已经在基督里，在十字架上受了审判，已经过去了。但一个人若不信主，有一天，他要在神面前为自己所犯的 

我们在综览新约有关神的审判的教训，圣经讲了很多有关将来审判的问题。神不仅是一位满有怜悯、恩典的神，他更是一位满有忿怒和公义的神。

保罗说：我们要思想神的恩慈和他的严厉。大卫说：我要歌颂神的慈爱和公义。诗人说：公义和审判是神宝座的根基；神的慈爱和真理在他面前行（诗89：14）。

除非我们明白神的公义，我们就不会珍惜神的慈爱。除非一个失落的人，他明白了神的公义，否则他也不会爱惜、珍惜神的慈爱和怜悯。这就是保罗在罗马书里头所教导的。

神的忿怒与终极的审判

记得我们上个礼拜是怎么讲论罗马书的？保罗写信给罗马的教会，然后他要把他所传的福音向他们讲明。注意罗马书1:14，首先，他说：「我都欠他们的债」。再看15所以情愿尽我的力量，将福音也传给你们在罗马的人。16节，「我不以福音为耻」。

所有的基督徒，尤其是牧者和传道人要有这样的心态:（1）我欠了世人的债；（2）我情愿传福音给他们听，尽我的本分；（3）我不以福音为耻。

注意16节，因为「这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。」是这福音的信息能够拯救人。再注意17节，「因为神的义正在这福音上显明出来」。

1.所有的人都在神的定罪、忿怒之下

保罗是怎么开始传讲福音的？他不是从神的爱开始讲。18节，「原来，神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上」。

他说第一，这福音是神的大能（罗马书1:16）。

第二，这福音也是把神的义显明出来（罗马书1:17）。

第三，福音更把神的忿怒也显明出来（罗马书1:17）。

保罗用了三章罗马书来把人的光景讲明了，他讲论到没有宗教背景的人和有宗教背景人都讲了。他说：所有的人类，不管有没有宗教背景，都在神的定罪、忿怒之下。

2.神的公义审判

注意第二章这里，他在讲论那些有宗教背景的犹太人。他说：「你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪」（罗马书2:1）。

他说：2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。

这些有宗教背景的人是很自义的，他拿自己跟别人相比较，他就像那个法利赛人一样，他说：主啊，我感谢你，我不像那些人。

但他说：3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？

有宗教背景的人把自己跟别人比较，那些有宗教背景的人信靠的是自己的道德修养。有宗教背景的人有一种自义、骄傲，他论断别人、瞧不起人。这些有宗教背景的人认为：神对我那么好，那么神一定悦纳我！

但是保罗说：罗马书2:4不晓得他的恩慈，他的宽容、忍耐是领你悔改吗？5你竟任着你刚硬不悔改的心，为自己积蓄忿怒，以致神震怒，显他公义审判的日子来到。

注意这几件事情：将来必有一个审判来到，这个审判不是按着人的道德标准，乃是根据神的公义的绝对标准。

这个日子是对那些不信的人而言，是一个神的忿怒的彰显。人越犯罪，就越为自己积蓄神的忿怒。如果一个人骄傲不肯悔改，那么有一天，他会面对神公义的审判的。

圣经论到将来的审判是非常清楚的。正如我们从前说过：很多人犯了一些罪，在暗中没有人看到，他是秘密地犯罪。他们以为他们逃脱了人的审判，也逃脱了上帝的审判。但是圣经说：神的眼目遍察全地（历代志下16：9），他在鉴察那些善行，也鉴察恶行。圣经说：人犯的每一个罪，都会受到神的报应的。

3.信主的人的审判和不信的人的审判

注意：6他必照各人的行为报应各人。

他的行为会把他里面真实的光景显明出来，那最终的审判会根据证据来审判。当一个人犯了罪，他就会被带到法庭法官面前，然后见证人就会把所有的证据拿出来。这些证据要不就证明他有罪，要不就证明他无罪。神最后的审判会根据事实证据。这些证据就会把人的真实光景表明出来。

7凡恒心行善，寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。

我们的善行不是我们得救的原因，或是根基；反之，我们的善行是我们得救的证明。到了最终的那个日子，我们的品格和我们的善行是我们得救的证据。

8惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒、恼恨报应他们。

好树结好果子，坏树结坏果子（马太福音7：17），这果子是这棵树的证明。如果一个人不顺从，他违背神的话，他就会受到忿怒和恼恨的报应。

9将患难、困苦加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希腊人。

所有的人类，不论是犹太人或是外邦人，都要站在神的审判台前。神的案卷会打开，他们的行为会记在这书上，都会显明出来的。这些行为是他们真实光景的证据。这个基督徒的善行，不是他得救的基础，乃是他得救的证据。但是一个不信主的人，他不好的这些恶行，都是他被受到审判的证据。

10却将荣耀、尊贵、平安加给一切行善的人，先是犹太人，后是希腊人。

保罗是怎么开始传福音的？他藉着福音，把神的公义和神的忿怒讲明。保罗要证明：所有的人类都在神的定罪之下，每个人都要按着各人的行为，到那一天受到最后的审判。

那些行为是我们的真实光景的证据。但是对基督徒而言，我们的罪已经受到审判了。当基督死在十字架的时候，他担当了我们的罪。但是对不信的人而言，他的罪，在那最后的审判日子，要受到报应。

再看罗马书第五章，我们一直在讲到：终极的审判。大多数人，对来世从来都没有思考过。他们认为：人就像畜牲一样，死了拉倒！当一个人死了，就一了百了，人死如灯灭。

但圣经告诉我们：按着定命，人人都有一死，死后且有审判的（希伯来书9：27）。这个审判会按着我们的行为受审。

4.信徒藉着基督的宝血免去神的忿怒

罗马书5:6 因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

这是罗马书里头第一次用到「爱」这个字。因为保罗认为：先把人类的真实光景显明出来是很重要的。因为，除非一个病人知道自己病入膏肓了，否则他就不愿意接受药方。所以保罗在罗马书里头花了三章：第一章、第二章、第三章都在讲论人的真实的光景。但一个真基督徒已经称义了，现在在天上的神的法庭当中，我们有一个法律上的、被称义的地位，而且在那个最后审判日子，还有一个最后的、称义的宣告。我们这些行为的证据会显明我们已经被称义了。

再看9现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。

因为基督徒现在已经被称义了，是一次性的。我们这称义的地位是永不改变，我们的称义不能加分，也不能够减少。我们的善行不能够在我们的称义上加添什么。在最后的审判之日，我们的善行会显明我们已经被称义了，我们到那天更要藉着基督免去神的忿怒。

到那天，会有一个终极的审判来到。我们现在想：好像是遥遥无期。但基督徒现在就考虑到这个问题是很重要的。

神的忿怒、忍耐和怜悯

看罗马书第九章，保罗在这里讲论到：神对以色列的拣选和目的。他说：以色列人弃绝了神给他们的弥赛亚，尽管如此，这不能够改变或者取消神对他们所定的旨意。因为他说：在肉体的以色列人当中，还有一群属灵的真以色列人。这些真以色列人不仅仅是肉体受了割礼，他们的心灵更受了真割礼。

罗马书9:22 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿。

神就像一个窑匠一样，他在弄泥。他造出了一些器皿，为了一些尊贵的用途，又造了一些器皿，作为普通的、卑贱的用途。在一些器皿里头，他用他的怜悯、慈爱充满它们；另一些器皿里头，用忿怒充满它们。

22节说：神愿意宽容忍耐那个可怒、遭毁灭的器皿，彰显他的权能。但是他对人是大有忍耐的。

神公义的忿怒，他的义怒、他的审判，就像一个提坝里头的水，在渐渐地高涨，高涨，高涨！人犯罪犯得越多，那忿怒就越来越积攒，积攒，积攒！有一天，河堤会崩溃的，神的公义的忿怒就会倾覆在人的身上，把他给淹没了。

22节讲得很清楚，有些器皿是遭忿怒的器皿，因着他们的骄傲、他们的罪孽、因着他们的自义，因此，他们在为自己积攒神的忿怒，他们是预备遭毁灭的器皿。

注意22节的几件事：神会有一天显明他的忿怒，而如今是恩典的时代，是神彰显他慈悲、忍耐、怜悯的日子，终有一天神会彰显他的权能和他的忿怒。还有，他对人类是多多宽容、忍耐的。为什么他如此宽容、忍耐呢？

因为他 23又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。

神在忍耐等候，直到所有属他的儿女都被他带回家来。历世历代都有他的儿女被神带回羊圈。但是终有一天，这历史要结束，他最后的一个孩子会被带进来，然后那恩门就关闭。

然后神的忿怒的堤坝就要崩溃，他的忿怒就要如洪水泛滥！

倘若我们的心被宝血涂抹，正如逾越节那天，摩西用羔羊血涂抹了以色列的门一样，那么神的忿怒就会越过我们而去。如果我们被召聚进到了神的救恩的方舟里头，那么，忿怒的洪水就要越过我们，不会浸犯我们。所以圣经讲得清清楚楚：有一天，会有一个审判临到的。

不可论断弟兄

再看罗马书第十四章，保罗在鼓励外邦人和犹太人的信徒不要彼此论断，要互相接纳，因为在罗马教会里头有一些民族纠纷。因为犹太人有一些忌讳，他们不吃一些东西，而外邦人说：“没问题，我问心无愧，我吃！”他们就彼此论断。

他说：罗马书14:1信心软弱的，你们要接纳，但不要辩论所疑惑的事。2有人信百物都可吃，但那软弱的，只吃蔬菜。

这些软弱的弟兄，指的是那些犹太信徒。他们认为：“有些是律法禁止、是不能吃的、不能碰的。”但外邦信徒认为：“百物都可吃，没问题！”

3吃的人不可轻看不吃的人，不吃的人不可论断吃的人；因为神已经收纳他了。4你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。

有一些初信的犹太的信徒，他们仍然在遵循犹太律法上的节期。但外邦的信徒说：我们不守那些节期。

6守日的人是为主守的；吃的人是为主吃的，因他感谢神；不吃的人是为主不吃的，也感谢神。7我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。8我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死（罗14:8）。

这也是对今天信徒的信息：我们不要因着我们对基督徒的自由有不同的看法，就彼此论断、互相排斥。他这里讲的不是说：教会不要审判信徒。不是，绝对不是！

有些人说：“我知道我的那个弟兄在犯奸淫，有第三者，但我不要论断人，不要论断！”这不是保罗在这里的意思。其实，教会应该要审判那个犯罪的弟兄，而且要实行教会纪律，处置他。这里保罗所讲论的是：对基督徒的自由有不同的看法、不同的观点。

注意第10节他怎么说？「你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？（罗14:8）」犹太的信徒，论断外邦信徒。外邦的信徒也藐视、也轻看这些犹太信徒。保罗说：这个问题怎么解决？我们要把一切的审判都交给神。

神对信徒的审判

第10节末了，「因我们都要站在神的台前（罗14:10）」。11经上写着：“主说，‘我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认。’”12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。

这个不公义的审判的解决方案是什么？我们要知道：最终的审判属于神的。我们每个人都要站在神的审判台前。

再看12节，「我们各人（每一个人），必要将自己的事在神面前说明。」我们不是为别人的生活生命交账，不！他将要为自己的生活向神交账。

注意这节经文里头的几件事：（1）将来必有神的审判；（2）每一个人都要站在神的审判台前。

在这个背景当中，他讲的是信徒，每一个信徒都要站在神的审判台前。

再注意这个：「我们各人」，不是说整体，不是一个大团体、一群人，乃是各人每一个人都要向神交账。这个交账，在原文的意思是：把自己的事情在神面前说明，要用口把自己做的事作个交待。

所以，我们必须要明白神最终的审判。这个审判不是因着我们犯了罪，得救的审判，不！这乃是对信徒作管家，还有他一生的事情的审判。

正如我们说了很多次:信徒的罪已经在基督里、在十字架上受了审判了，过去了。而这个审判，是我们的品格跟我们生命的交账。这是“我们是否忠心作好管家”的审判。所以我们各人都要向神交账，都要把自己的事情说明，没时间顾到别人。

再看哥林多前书第三章，圣经对最后的审判有许多的教导，因为我们不知道我们什么时候要死，你们也不知道我们会怎么样。有两件事情我们肯定知道的：

第一，我们人人必有一死。

第二，人人都要站在神的审判台前。

当基督再来的时候，这个审判就要临到我们了。当一个真信徒死的时候，他会立刻来到基督的面前，与他同在。尽管他的身体在地上埋了，但是他的灵魂会升天，他就会享受救恩的祝福了，因为他的罪已经受了审判。

但当一个不信的人死的时候，他会立刻下地狱，他会在那里因着他的罪受到刑罚的。

到了末日，当基督再来的时候，我们的身体和灵魂会联合在一起，一起与神永远同在。

神到那个时候会对每一个人、所有的人类作出审判的。我们的生命跟我们的善行就是我们得救的证据、证明。最终，我们会进到神的国度——就是新天新地，永远与他同在。而失落的人也会因着他们的行为受审判、受报应的，他会被扔在那硫磺火湖里。

我们讲的不是神话故事，这是主耶稣亲自的教导，这也是所有使徒们的教导。虽然对我们而言好像是遥遥无期，但这个日子必定会临到的。基督徒应该不断地思考着永恒的问题。当然，基督徒想到永恒的时候，他不是战战兢兢，他乃是带着感恩的心、欢喜的心。当然所有的信徒也要站在基督的审判台前。

再看哥林多前书第三章。这里，保罗特别在向基督徒的工人、传道人，同工说话。如果你是个传道人、是个牧者，这些话是特别针对你的。或者你教导别的妇女、教导小孩，这些经文也是为你预备的。但是总的来说，对每一个信徒，这些经文都是适用的。

哥林多人因着不同的传道人，他们分门结党，跟这个、跟那个，这些信徒都是非常幼稚的，他们像世人一样的思考问题。有些人说：“我喜欢保罗，保罗讲的道好！”有人说：“我喜欢亚波罗，我喜欢听他的讲道！”

当然，我们喜欢不同的传道人本身没有问题，不是错！因为我们不要自相比较，也不要拿这个传道人跟那个传道人攀比。传道人也不要有占有欲，总是要霸占自己的地盘，这是我的人。很多的传道人就像小教霸、小教皇一样：“这是我的教会，这些是属我的人，你不可以听其他传道人讲道”。这是错误的想法。

很多传道人都很骄傲，他自己没有安全感，他们高抬自己，而不是高举基督、传讲基督。就算他们传讲基督，但他们的动机不纯正。保罗说：我们不要因着对不同的传道人看高这个、看低那个，而分门结党。

他说：哥林多前书3:5亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。

传道人不是教会的小霸王，而是仆人。传道人不是引人归己，乃是引人归主。他们要效法施洗约翰，「他必兴旺，我必衰微」（约翰福音3:30）。

他说：6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。（他说：都是一样。）8栽种的和浇灌的，都是一样。但将来各人要照自己的工夫得自己的赏赐。

传道人不要互相争竞，也不要彼此嫉妒，也不要彼此论断。很多传道人都像公鸡一样，就喜欢干仗。

信徒的工程受审判

9因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。

当你建造一个房子的时候，有些人立了根基，有些人立了这个房子，建造它，然后再把房顶给盖上，每个人的工作不同。

第10节最后，「只是各人要谨慎怎样在上面建造（林前3：10）」。

他必须要把那个好的根基立下来，立好的根基就是基督。然后他说用不同的材料建造：「金、银、宝石、草木、禾秸」（林前3：12）。

注意：13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。

保罗说：有一天，会对传道人的工程有一个审判的。每个人都从神那儿领受属灵的恩赐，每个人都有一个管家的职分：好好地使用神给他的恩赐。他必须带着纯正的动机，而且用正确的方法来使用神给他的恩赐，而且他要用好的材料、正确的材料来建造他的工程，他也必须要按着那正确的蓝图——神的计划来建造。

因为保罗说：有一天他的工程会受到神的审判。这个审判不是对信徒的“救恩的审判”。那个“救恩的审判”在基督十字架上已经审判了。乃是对信徒的“忠心”和他“作管家的职分”的审判。

14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。

你到美国去的话，你会看到每个角落都有很大的礼拜堂，非常华丽，有上千的人会加入教会、参加聚会。那些传道人会自己写书，然后在电视上有广播节目，他是个名望人，德高望重，好多粉丝跟着他，人人都认为他的服事是非常成功的。但也许他在用草木、禾秸在建造他的工程。有一天，神的火会临到他的服事，他那华丽的礼拜堂都会被烧掉。如果他的工程里头没有金、银、宝石的话，那么他就会受亏损了。

所以我们需要明白：将来，对于信徒的工程，有一个审判临到。

神对传道人更重的判断

再看第四章，保罗在讲论一个最终的审判，不仅是对不信主的人，而且对信徒也有一个审判来到。特别地，你若是个牧师、你是个传道人、你是个教师的话，那么雅各说：「弟兄们，我们要受更重的判断（雅各书3：1）」。

耶稣说：给的多，向他要的也多（路加福音12:48）。各人会因着自己是否在神所托付的服事上忠心受审判。

如果你是一个结了婚的人，你在婚姻上是否忠心？你若有儿女，你是否作好了管家，尽了本分呢？你若有一份工作，你是否在工作岗位上作见证，尽了本分呢？神给了你一些钱财、财物，你是否也尽了你的职分，尽忠呢？如果神让你在教会里头作领袖、带领人，你是否也作好了管家，尽了忠心呢？如果神给了你教导、传道的恩赐，你是否好好地使用神给你的恩赐，你是否尽忠了呢？

每一个信徒都要思考那个终极、最后的日子。那个日子不会是一个定罪的日子，那个日子是一个神称赞我们所行的善事的日子。如果我们现在尽了本分、尽上忠心，到那一天，我们就会得赏赐。

当然，我们今天行善不是为了要赢得救恩。反之，因为我们已经蒙恩得救了，所以我们才要行善。我们不是要行善、要服事主来赢得他的爱，不！我们之所以服事主，因为我们已经蒙神所爱了。但保罗对于这些信徒工人的审判是非常严肃的。你如果是个传道人、你是个教师、你是个牧师，你要洗耳恭听，要好好听这些话：将来必有审判要临到，不是为我们的救恩受审，而是审判我们的服事。

再看第四章，保罗继续在讲论这些传道人、基督的工人。看第1节，他在讲：一个基督工人的身份是什么。他说：我们对我们教会的领袖要有正确的心态，我们尊重他们，我们也爱他们，但我们不崇拜他们。传道人不是教会的王，也不是教会的主人。

注意，这里说他们是「基督的执事」，就是仆人，他们是「神奥秘事的管家」。传道人是一个仆人，他不是大老板。他是基督的执事，基督的仆人，他不是人的仆人，也不是自己的仆人。他蒙神呼召来服事主，神也赐给他恩赐，神也给了他一个服事，他不是教会的主人。

注意这里讲到：他「为神奥秘事的管家」。他是个管家，管家不是这个家的主人，他乃是这个家的一个管理人，是一个仆人，管理家务的仆人。他有一天要向他的主人交账。注意：神给了他一个奥秘的事情，要他管理。

换言之，神把这福音的奥秘的信息托付给他了。这福音的真理在历史上渐进地被启示出来。在旧约里头，这福音是被隐藏的，只是部分的显明、启示出来而已。现在，在新约时代，这福音已经完全启示，福音的奥秘已经显明了。这个信息不是传道人自己发明的，乃是神的。传道人不是在高举自己，不是在举荐自己，乃是在传讲基督。他不是教会的主人，他乃是一个执事，就是仆人，他是一个管家而已。

对一个传道人的基本的要求是什么呢？哥林多前4:2所求于管家的，是要他有忠心。

他必须向主忠心，还要向福音尽忠，他要对他的呼召尽本分，他也要向教会尽忠。换言之，他要尽上他自己当尽的本分，在教会中。他是一个靠得住的人，他是一个你可以把你的重担、责任交给他的人，放心的人。这是对一个传道人的主要的要求。

不同的传道人有不同的恩赐：有些人的恩赐是公开的，有些人是私下用的，有些人有言语的恩赐，有些人有服事的恩赐。但所有的人都要在他的恩赐上尽忠，因为有一天，他的忠心与否会受到神的审判。这个审判不是人的审判，人法庭的审判、人的评论无所谓，不在乎！

第3节保罗说：3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。

保罗说：人怎么看我，我不在乎。有时候我们看到有些人的服事，看到这些人的工作做得可大了，轰轰烈烈！也看到有一些人在教会，“小猫两三只”没几个人，那个拙口笨舌，那个恩赐不大，被说：“哎呀，这个人没意思，那个人没用”。保罗说，第3节：“你们怎么看我都不在乎，极小的事（林前4:3）。”

4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义，但判断我的乃是主。

他说：“我对我自己的看法、我对自己的论断也不见得正确。就算我问心无愧，我不觉得自己有错，但我也不见得100%正确。我不能够因此称义，但判断我的乃是主。”保罗在讲论：对基督徒工人最后的那个审判。你的责任越重，你将来要受的审判也越大。

正如耶稣说的（我们已经说了）：给的多，要的也多（路加福音12:48）。所以我们现在不要论断别人，我们不要在乎人家对我们的看法。

在主面前交账

哥林多前书4:5 「所以，时候未到，什么都不要论断」。

保罗在告诉哥林多教会：“你不要再照自己的意思、自己的标准论断别人，说这个好，说那个歹。”因为他说：“人的看法、人的判断不重要。而且人的判断也许都不正确、不公义。就算我们对自己的看法、对自己的判断，也不见得完全正确。”

所以保罗说：「只等主来」。当主来的时候，他会做两件事：

第一、他要照出暗中的隐情。

就是那些在暗中、别人没有看到的、偷偷摸摸做的事情。有时候我们在暗中做一些事，我们以为没有人看到。有时候传道人，在没人看到的时候会做一些事情，他以为没人知道，他们看一些自己不该看的东西，他们心里头对别人有那种错误的心态：苦毒、仇恨，他以为没人知道。但神看到这一切，「他要照出暗中的隐情」。

第二、他要显明人心的意念。

不仅是我们外面的行为，更是我们里面的心思，就是里面的动机，人看外貌，神看内心。人只关心他在别人面前是怎么表现，但神关心的是他里面真实的、内心的动机和光景。真正基督徒关心的是神的眼目，他不在乎现在人对他怎么看，他关心的是神的评价、神的眼目，他关心的是“那一天”——神将来的那个审判。

第5节最后说：「那时，各人要从神那里得着称赞」。

现在很多人也许夸奖我们，但关键是，到底神会不会夸奖我们呢？现在有些人会评判我们、论断我们，关键是，神会不会指责我们？

圣经讲论一个将来的审判，看起来好像是遥遥无期，不晓得哪一天。但你若是个真基督徒，你必须要考虑那个日子。因为到那日，神不仅要审判我们外面的行动，而且要审判我们里面的动机和意念。当然，我们的行为跟我们的动机、我们的心思不能拯救我们，但我们的言行、心思、意念把我们里面真实的光景曝光了。

所以，我们行事为人，要因着有一天要面对神的审判、交账而行出来。我们说的每一句话，我们都要记得：有一天都要在神面前交账的！因为主耶稣说了：人说的每一句闲话，到那日，都要在神面前交账（马太福音12:36）。我们服事主，不是在人前服事、做给人看的，乃是在神面前。

我们在讲论一个终极的、最后的审判。这个审判会临到不信的人，也会临到信主的人。不信主的人会遭审判：被定罪的。而信主的人会受审判：会得着称赞的。所有的真基督徒都要因着那永恒的来到而生活，现在要为此生活。

我们都有一个出生的日子，我们每年都会庆祝我们的生日。照样，有个日子，「按着定命，人人都有一死」（希伯来书9：27）。每一年，我们的死期也会过一遍。有一天，那个日子会来到的。我们会来到基督的面前，我们会得享那救恩的福分。

还有一天，基督要再来，人人都会聚在他的审判台前，他会把山羊跟绵羊分开来。我们的行为就是证据，会把我们真实的景况显明出来。那忠心的圣徒会得到称赞和赏赐。因着那终极的审判要临到，让我们活在神的面光之中，也这样思考、生活、度日。

祷告：

阿爸父：何等严肃的话题，主，我们愿意见你面的时候手洁心清、坦然无惧。求你赦免我们一切的亏欠，让我们行事为人、一言一行都在你的面光中，叫我们见你面的时候可以欢喜。主，我们感谢你！你已经拯救我们脱离那终极的定罪，感谢你，主，那荣耀的盼望！加我们力量，圣灵充满你的众儿女！主，让我们更加地为你而活、单单讨你的喜悦，坚固我们打那美好的仗，好叫我们把荣耀归给你！奉耶稣基督的名祷告，阿们！

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