神的审判7：主的再来和审判（安老师）

神的审判7：主的再来和审判

主讲：安老师  翻译：陈鸽

很多人一讲到末世论就很兴奋，他们对将来要发生的事很感兴趣，他们对末日要发生的事情非常的好奇。特别是美国的基督徒更是这样。他们会参加很多有关末世论的特会，还会读很多有关末世论的书籍。甚至他们读报纸、看新闻的时候，都会想到末世的事。还有很多的传道人，都会预言主要来的日子是什么时候。

譬如：当这个世纪要转到21世纪，2000年的时候，很多传道人都在预言主要什么时候回来。很多基督徒也就开始变卖产业，要准备好被主提了。甚至有人跑到耶路撒冷（以色列），跑到一个高山上预备等候主的降临。但是当主再来的时候，他们就会无地自容了。

因为耶稣说：主再来的日子，没有人知道，甚至人子都不晓得那日子、那时辰（马太福音24:36）。甚至主耶稣，当他在地上的时候，他穿上人性，他都在智慧中、知识上慢慢地长进。直到如今，还有许多的人对将来要发生的事情、末世论都非常感兴趣。但往往他们只有一个理性上的对末世的认识，而对他们自己的生活、自己的生命却没有影响。

今天还有很多师傅，讲到末世的时候，还掺杂着很多的错误的教导。其实第一世纪也是如此，第一世纪的基督徒，很多人都对于基督的再来有困惑、错误、混淆的观念。

在整本新约圣经里头，主耶稣和使徒们都教导我们有关末日的事情。所以我们要综览一下新约里头有关将来的审判，这是我们要查考的，还有耶稣再来的事。新约里有一个教会对于主的再来有很多的困惑和问题，就是帖撒罗尼迦的教会。所以保罗就试图给他们一些教导，关乎末日主再来的事。我们一直在综览新约圣经，我们上次是在歌罗西书暂停的。现在我们就接着查考帖撒罗尼迦的前书和后书，我们的主题是：主的再来和审判。

称义 成圣 得荣耀

我们一直在讲论救恩论。救恩是在永恒的过去就被父神所计划好的，救恩是在十字架上藉着基督所成就的。救恩也是藉着圣灵施行在我们身上的。

我们的救恩有几个方面：就是我们已经从罪咎中得到拯救，或是得到赦免了，这就是那伟大的“称义的教义”。不但如此，我们更从罪恶的捆绑、罪恶的权势中得到释放了，这是有关“成圣的教义”。有一天，我们会完全的从罪恶的同在当中得到彻底的释放和自由，这是关乎“得荣耀的教义”。

当我们得荣耀，我们也会遇到这个神的审判的教导。在我们最后进到那个新天新地之前，我们必须先经过神的审判才进去。每一个人都要站在神的审判台前，这个审判是根据个人的行为的，但是圣徒和不信的人的审判是不一样的。信徒的行为不能拯救他们，他们的行为乃是他们得救的证据，而不信主的人的行为，也是他们从来没有归信主的证据。

所以，我们明白好行为和信心之间的关系是很重要的。真正的信心一定会有好行为伴随着而来的，好行为不是我们得救的根基，乃是我们得救的证明。

圣经讲到了两种称义：

（1）一个是现在在天上神的法庭面前的律法上的称义。保罗说：那些在耶稣基督里的，就不定罪了（罗马书8：1）。我们既因信称义，我们就与神相合了。

（2）还有一个将来的称义，就是靠行为的称义。这个不是我们靠我们的行为称义，乃是要向全世界证明、宣告我们已经得救了的证明。到了末日，我们的生活和我们的好行为是“我们是神儿女”的证据。

很多人仅仅对将来的事情好奇而已，但他们从来没有考虑到“神的审判”，所以对末世还是有很多错误的教导、错误的信息。所以在帖撒罗尼迦前后书里头，保罗特别强调而且要回答这些问题。

信 望 爱

好，我们来综览这两本书，然后继续查考有关末世还有“神的审判”的信息。你要知道：大多数人，世上的人，对将来的审判都不相信的。因为他们的眼目已经瞎了，他们的思想已经昏暗了，所以他们不能明白。但保罗说：眼所能见的是暂时的，眼所不见的是永远的（哥林多后书4:18）。所以真基督徒，虽然他仍然活在这个世界上，但是他在为那个将来的来世而活。他对将来来世的认识，应该影响到他现在的行事为人。

我们看帖撒罗尼迦前书第一章2–3节，保罗为了三件事情感恩。他说：帖撒罗尼迦前书1:2我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们。3在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。

往往保罗会强调这三件事情，就是一个好的基督徒的品质。这三个就是:信心、爱心和盼望。

注意第3节，信心会产生工夫,工夫就是好行为；而爱心会产生劳苦，劳苦就是殷勤；而盼望会产生忍耐，或者坚忍的心。信心，是信靠神；而爱心，是向着众肢体、众弟兄；而盼望，是指望、盼望将来的来世。

注意9–10节，他更清楚地讲解这些事。帖撒罗尼迦前书1:9因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，（他们怎么样？）

第一，你们是怎样离弃偶像，归向神，这是信心所产生的果效或是工夫。

第二，他们要服侍那又真又活的神，这是爱心所受的劳苦。

第三，等候他儿子从天降临（帖前1:10），这是他们盼望所存的忍耐。

所以信靠神就带来了美好的行为、工夫，而且对神的爱心，对众肢体弟兄姊妹的爱心就会带来劳苦、牺牲，而盼望会带来忍耐、坚忍的心，等候基督的再来。所以很清楚，保罗说：我们的品格会因着我们对将来的认识有所改变。

注意第10节几件事：

（1）基督此时正在天上。

（2）因为他已经从死里复活了。

（3）他会救我们脱离将来的忿怒。

（4）我们就会耐性地忍耐等候他。

主的再来和审判

所以保罗教导基督已经从死里复活了，保罗也教导基督现在在天上，保罗也教导有一天基督会从天上降临，保罗也教导有一天会有神的忿怒要临到世界，保罗更教导基督有一天会救我们脱离将来的忿怒。所以，基督徒的特征应该是有一个忍耐的盼望，等候基督的再来。

1.信望爱的长进

我们必须要问自己的问题：我们是否在信、望、爱上长进呢？

我们是否越来越信靠神的应许、神的话语呢？

我们是否越来越少的被我们的环境，被我们自己的感觉所操纵呢？

我们是否按着神的话语来做我们一切的决定呢？

神允许我们经历艰难，来考验也要加增我们的信心；我们是否在凡事上，在我们生活的艰难上，都在信靠神呢？

我们是否对神的爱和对弟兄的爱都在不断加增呢？

我们是否渴慕与神有亲近的关系呢？

我们是否花时间在神的面前呢？我们是否爱属神的百姓呢？

当他们得罪我们的时候，我们是否赦免他们呢？

我们是否愿意无私地舍己，为了帮助别人呢？

耶稣说：如果你们彼此相爱，众人就可以看出你们是我的门徒了（约翰福音13:35）。爱是愿意舍己为人的，丈夫和妻子要彼此相爱，教会里的特征应该是爱心和赦免，我们应该彼此相顾。

我们是否在盼望上有长进？我们是否越来越想到那个肉眼看不到的将来的世界呢？今生这个生活，有时候很复杂，有时候也很艰难。我们面对很大的压力和问题，给我们带来担心、忧虑。

就像我从前说过，有时候我们就像一只猪，那个猪鼻子总是朝着地，在地上挖。正如我从前说过：“一只猪不会仰望，不会举目看，不会往天看。”很多有口无心的基督徒就是如此，他们的鼻子总是向着地上、向着世俗，从来不仰望天。

当然，我们仍然活在世界上，但是我们不要效法这个世界。我们不单是自己国家的公民，我们更是天上的公民。我们虽然要利用世界上的东西，但是我们不要把物质当做我们的偶像了。我们关心的不是在地上积攒财宝，乃是在天上积攒财宝。因为我们可以看到，而且相信世上的人所看不到的那个世界。世界上大多数人就像活在一个封闭的、黑暗的暗房里。但一旦一个人信了主耶稣，神就在那个暗室里头为他开了一个窗口，那个窗门就是神的话，藉着神的话语的窗，他就可以看到另外一个世界，就可以看到世人看不到的事实。

这就应该影响我们现今的言行和生活。因为基督已经从死里复活了，他如今高举在父神宝座的右边，他必要再来，那个日子会是一个有人蒙福的日子，也是一个有人遭咒诅的日子，但是他已经拯救我们脱离那将来的忿怒了。

2.忿怒和审判的日子

主耶稣和使徒们一次又一次教导我们有关神的忿怒。

我们再看帖撒罗尼迦前书2:14弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里神的各教会。因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。15这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌。

这里保罗说了一些很明显的事实，但是大多数的基督徒不愿意承认，而且大多数的传道人也不愿意传讲这个真理。因为14–15节，保罗说：犹太人杀害了主耶稣和先知们。他们利用罗马政府还有罗马的刑罚来成就他们的恶意。在五旬节那天，彼得站起来讲道，说：“你们把你们的弥赛亚给杀了。”

当彼拉多说：“我当怎么样处理这个王呢？”犹太人一起喊着说：“把他钉十字架，钉十字架！”彼拉多说：“我洗手表明清白，跟我无关。”犹太人说：“他的血归在我们和我们的儿女身上（马太福音27:22-25）。”所以这历史的悲剧就是：犹太人要负责任，他们杀死了他们的弥赛亚，他们要担当罪咎。

注意：帖撒罗尼迦前书2:16（他们）不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。（神的忿怒临在他们身上，已经到了极处。）

保罗说：有些人是蒙怜悯的器皿，还有一些人是遭忿怒的器皿。当一个人犯罪越来越多，尤其是明知故犯的，神的忿怒就会越来越加增，积蓄在他身上。这里，他说：他们「常常充满自己的罪恶」。有一天，神的忿怒会倾倒在他身上，到了极处。

这里，保罗教导了几件很清楚的事：（1）犹太人拦阻保罗传福音给外邦人；（2）他们越犯罪，越得罪神，神的忿怒就越加增；（3）他们越拒绝那更大的恩典，他们就带来更大的审判。

保罗讲得很清楚：有一天，那个忿怒的日子会临到的。尽管人不相信那个忿怒会临到，也不感觉到，但有一天，那个日子必然临到！

好，注意18节，保罗这么说的，保罗说：18所以我们有意到你们那里。我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。（撒但可以拦阻人的暂时的一些计划，但撒但不能够拦阻神的终极的旨意。）

因为19节，保罗说：19我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是什么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？

这就是神永恒的旨意，撒但不能够拦阻神的终极的计划。保罗说：“撒但的确拦阻了我来探望你们的计划，但是撒但不能够拦阻神有一天要来接你们的那个计划。”

好，注意19节几件事：（1）基督必要再来；（2）有一天，我们人人都要站在基督审判台前；（3）传道人有一天会带着所有他所服侍过的肢体一起站在基督的面前。

那个日子会是一个喜乐、荣耀，而且欢呼的日子。弟兄姐妹，请注意听：保罗清楚地教导：基督必要再来；将来必有审判的日子会临到；那一天对信徒而言，会是一个欢喜快乐的日子；同时，那一天对不信主的人来讲，会是一个忿怒和审判的日子。

基督徒每一天都应该花时间要考虑这些问题，因为虽然他现在活在今世、活在这个世界，但是他的公民身份是在来世。这应该影响我们今世的生活。

3.基督里睡了的人

历世历代许许多多的基督徒都已经过世了，而直到如今，主耶稣还没有再来。所以帖撒罗尼迦人对他们已经过世的亲人都非常关心，而且有些困惑不解。

你看第四章他给了我们答案。请注意听，在第三章末了，他开始讨论这些问题之前，他再一次提到这些真理。帖撒罗尼迦前书3:11愿神我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去。

你看：尽管魔鬼撒但三番几次拦阻保罗到帖撒罗尼迦去，但他仍然祷告，让神引导他能够到帖撒罗尼迦去。

12节，他为他们祷告说：12又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。因为神不仅仅叫我们知道、明白真理而已，他更叫我们要在爱心中不断增长。

注意13节，他说：13好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。

请注意这些经文几件事：

（1）神愿我们的爱心能够不断增长，不仅是对教会里面的人的爱心，而且对所有的世人的爱心都要增长。

世界上充满了各样的嫉妒、纷争和仇恨，但是天上是一个爱的世界，所以我们要祷告主：“愿你的国降临，在地上如同在天上一样。”所以基督徒不仅仅要传扬神的真理，更要彰显神的大爱，我们要成为世界的盐。盐有防腐作用，我们要保守这个世界，不要继续地败坏、堕落下去了。我们藉着传讲真理和彰显爱心来防止这个世界继续腐化和败坏。所以，神期盼我们的爱心能够增长，不仅是爱我们所喜欢的人，爱一家人，更是爱那些我们本来不会爱的人。

耶稣说：如果你只爱那些爱你们的人，那么你们比外邦人好到哪儿去？还不是一样（马太福音5:46）？所以你要爱你的仇敌，为那些恨你的仇敌祷告（马太福音5:46），好叫你们像天父一样完全（马太福音5:48）。我们不要以恶报恶，我们要把基督的大爱向众人彰显出来。

（2）神不仅仅关心我们的爱心增长，他更关心我们的圣洁。

他说：在他来的时候，1节「在我们父神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备」。

当基督再来的那一天，我们的爱心和我们的圣洁都会大曝光，都会显明出来。但帖撒罗尼迦人，他们很关心他们已经过世的亲人，他们所爱的亲人。第四章13节，保罗就给了我们答案了。到底那些基督徒，已经过世了的基督徒，他们现在在哪儿？

耶稣告诉十架上的强盗说：今日你要与我一同在乐园里了（路加福音23:43）。保罗说：我不在身体里，我就会与主同在。他又说了：我宁可离世与基督同在，因为这是好的无比的（腓立比书1:23）。

圣经教导得清清楚楚，当一个真基督徒死的时候，他就立刻与主同在了。这是一大奥秘！因为我们死的时候，身体就埋在坟墓里头，但是我们的灵魂会升天与主同在。但我们到了天上，我们仍然是知觉清楚的、明明白白的。我们也能够在天上彼此认识，而且更能够认识主耶稣基督。

所以帖撒罗尼迦前书4:13（他说：）论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。

今天，世上有很多人正在死去，他们要不就把身体埋在地土里，要不就火葬。不信主的人没有任何指望能够再次看到他们所爱的亲人了。因为他们不相信天堂，不相信地狱，他们也不相信有来世。因为他们这一辈子都是为今生今世而活，他们只相信有今生，没有来生。他们不认为我们是按着神的形象受造的，他们说：“我们像畜牲一样，死了就拉倒，就没了。”所以，当他们埋葬他们所亲爱的人的时候，他们就没有指望了。

有时候，他们有一些错误的、虚假的指望：“我们把我们的老爷爷，所爱的老爷爷给埋了，我们知道他活着的时候不是个好人，他从前成天像酒鬼喝酒，没完没了，他每天晚上打老婆，我们知道他在外头有很多的外遇，我也知道他做生意的时候也欺骗、撒谎、投机取巧，但我们知道神是爱，既然神是爱，我们知道他肯定在天上的。”

这是一个虚假的指望！除非一个人行在圣洁的路上，否则他就不能够进入天堂的。也没有一个口里承认主，但是过着一个不圣洁、不道德的生活，可以进到天国的。

很有趣！我参加了很多的葬礼，传道人在葬礼的时候，把逝者讲得多么美好，说：他是个好人，肯定把他讲到天上去了。所以你都想把棺材打开，在想传道人讲的到底是不是这个人呢？因为他们有一个虚假的指望。

13论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。

为什么我们有指望呢？我们指望有一天会看到：真正的基督徒有一天会再见的。我们的指望在乎：（你看14节）14我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他们与耶稣一同带来。

当然,你知道这个“睡觉”，指的是基督徒的“死”的一幅图画。但他们在基督里睡了，不是在教会里睡着，不是在洗礼里头睡了，不是外表的循规蹈矩。很多人在教会里，但是却不在基督里。很多人受洗浸到水里头，但是却没有受洗进入基督里。有些人外表循规蹈矩、道貌岸然的，但里头却是不干净、不圣洁。

但如果我们所爱的人是在耶稣里、在基督里睡了，我们就有真指望。因为当基督死了又复活的时候，我们这些基督徒也与基督一同死、一同埋葬、一同复活了。所以一个人信了基督，他向罪死了，叫他一举一动有新生的样式（罗马书6：4）。

15节保罗说：（所以）15我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。

保罗说：这不是我的意见、我的想法，这乃是神的话。有一天，基督必要再来，当他再来的时候，地上还有一些信徒活着，同时，当他再来的那个时候，有一些信徒已经过世了。他说，那些还活着的人，不会在那些已经睡了（就是已经过世）的人之先。到底他在讲什么？

16因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响，那在基督里死了的人必先复活。

这里，保罗在教导有关基督二次再来的事。他的再来是我们肉眼能看见的，而且是大有能力的。主从天上降临，有呼叫得胜的呼声，还有天使长的声音，又有神的号筒吹响，那在基督里死了的人必先复活——就是所有基督徒，他在坟墓里的身体先要复活。他们的灵魂，死的时候就已经上天堂，与主同在了。当基督再来的时候，那些信徒，他们的灵魂会与基督一同回来，而他们的身体会从坟墓里头复活，与主永远同在，身体和灵魂联合在一起。

17以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。

有一天，基督必要再来。你记得：主耶稣复活之后，他把他的门徒带到橄榄山，然后他就升上天去，他们亲眼看到他升天。两个天使就出现，说：“你们为什么向天望呢？这一位耶稣，你看他怎么样升上天去，有一天照样也会这样再来的（使徒行传1:11）。”

当基督再来的时候，所有已经过世的圣徒，他们的灵魂会跟着耶稣一同回来。那时候，坟墓就要敞开了，他们的身体就要复活，与他们的灵魂结合，与主同在。耶稣说：那日子要到，凡所有的人都听见神儿子的声音，然后复活（约翰福音5:25）。

注意听：我们讲的不是神话，不是天方夜谭。耶稣来到世上，活在世上，他过了一个完全公义的生活，他为我们死，这个死是代替的、是牺牲的、舍命的为我们而死。不但如此，神更叫他从死里复活了，如今他在父的右边，所有已经过世的真基督徒，他们的灵魂此刻与主同在在天上。有一天，这位基督还会再来，那些已经睡了的人，他们的灵魂也会与主一同回来。如果，当他再来的时候，地上还有一些基督徒，还活着的话，他们也会身体、灵魂一同复活，与主在空中相遇。

17节最后一句话就说道：「这样，我们就要和主永远同在。」18所以，你们当用这些话彼此劝慰。

我们不像那些没有指望的人一样。如果我们站在一个真正的信徒的坟墓旁边，我们有指望的。因为我们有一天一定会与主永远同在的。尽管我们难过，我们忧伤，但是我不像那些没有指望的人一样。因为这个分离不过是暂时的，有一天，我们要永远与主同在的。这个世界和其上情欲都要过去，唯有那遵行神旨意的，是永远常存（约翰一书2:17）。

我们现在必须活在世上，我们必须在地上有个地方住，但主耶稣在天上已经为我们预备了一个地方。我们在这个世上必须使用金钱，但我们要在天上积攒财宝。我们不是为我们的父母亲留给我们的遗产、给我们的产业而生活，我们乃是指望神在天上为我们积存的基业。

每天，很多真信徒都在过世。他们会直接进到主的面前，他们会永远享受天堂的祝福。但有一天，基督必要再来。不信主的人认为这是神话故事。但彼得说：当我们讲论到基督的再来和荣耀的彰显的时候，我们讲的不是那些乖巧捏造的言语，不！（彼得后书1:16）。

你是否因着将来的指望而生活呢？你是否在天上积攒财宝呢？你是否每一天都在心里头呼喊：“主，愿你快来！”我们是否迫切地仰望、等候主的再来？我们对将来的盼望应该影响我们今生的一言一行。

保罗不断在教导帖撒罗尼迦有关来世的事实。信、望、爱。信靠神，爱弟兄，盼望来世的荣耀，愿这三个成为我们生命的特征。

祷告：

主，感谢你确实的应许，你并非耽延，你不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。你的日子，要像贼来到一样，那日天必大有响声废去，有形质的都要如烈火融化。主啊，我们既盼望你的再来，等候你所应许的新天新地，有义居在其中，就求你帮助我们行事为人与你蒙召的恩相称，切切仰望主的日子来到！主，愿你的话激励你的百姓，坚固你的百姓、安慰你的百姓，建立我们的生命，让我们活出与我们的信仰相称的生活。我们把荣耀归给你，祝福你的众百姓，让我们在世上为你作盐、发光。这样的祷告是奉耶稣基督的圣名祈求！