士15 报仇与拯救（陈鸽讲稿）

士15 参孙3：报仇与拯救（陈鸽讲稿）

士师记（十七）

我们今天要查考的主题是：报仇与拯救，经文是：士师记第15章。

论到参孙，参孙是个传奇性的人物，他也是个谜，他的生平充满矛盾，令人困惑、令人费解。到底参孙是个正面人物，还是个反面人物？到底参孙是个好榜样，还是坏榜样？他太复杂了！

今天很多人给儿子起名叫：大卫，王大卫、李大卫，或者起名叫基甸、撒母耳、摩西、迦勒（迦南弟弟也叫迦勒）、保罗、约翰，但是几乎没人起名叫参孙，也许有但很少。我只认识一个弟兄，他起初给自己起名叫参孙，但后来改名了。为什么？参孙不是也列在希伯来书11章信心的英雄榜上？为什么大家都不很情愿效法他的榜样，不太愿意跟随他的脚踪呢？

因为在参孙的生命中有些洗刷不掉的污点。虽然他有极大的恩赐，但是同时也有明显的瑕疵。虽然他因信称义了，但是他的过失却留下了深深的疤痕，叫我们铭刻在心，难以忘怀！换言之，虽然神赦免他的罪，但人总是忘不了他所犯的罪。

参孙的亏欠，成了我们前车之鉴！但同时他的信心，也值得我们效法。他真是太复杂了！参孙是人类历史上一个绝无仅有的、奇特的角色，令人不可思议，也叫人感慨万千。一方面：他的身体力大无穷，另一方面：心灵却极其软弱。一方面：他一意孤行，另一方面：他却无形的成全了神的旨意。一方面，他照自己的计划行事，另一方面：却奇妙了成就神的计划。

参孙有自己的算盘，但却不知不觉的成全了神所预定的美意。神的旨意真是高超难测，尽管参孙我行我素，一心想要报复非利士人，但神却奇妙地拯救了以色列人。这就是今天的主题：报仇与拯救，经文：士师记第15章。

记得：我们两个礼拜前开始查考参孙，首先第13章论到：亮亮奇特的出生，他的母亲本来不能生育，但是有一天出其不意，主的使者向她显现，告诉她：士13:5你必怀孕生一个儿子，不可用剃头刀剃他的头，因为这孩子一出胎就归神作拿细耳人。他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。

注意：这是神预先为参孙所定下的人生的使命：他必起首（就是开始）拯救以色列人脱离非利士人的手。果然，这孩子生下来，渐渐长大了。但是到了士师记第14章，我们却看到了他婚姻的悲剧，他圣俗不分，他看上一个非利士人的女儿，一定要和她结婚。他父母无可奈何只好将就他去非利士地，和这个外邦的女子相亲。

但是士14:4他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。 

注意这两节经文：士14:4和13:5非常重要，因为藉此我们看到：神为参孙一生所预定的计划，神要藉着参孙起首拯救以色列人脱离非利士人的手。因为那时，非利士人辖制以色列人已经40年之久，以色列人在仇敌长期的奴役、欺压之下，都已经习以为常了，他们不再呼求、不再祷告，不想挣脱、不想自由了。换言之，神的百姓已经被非利士人打趴下去了，他们躺平了，他们吓怕了，他们认命了。如今以色列人心灰意冷，失去了勇气、失去了斗志，他们成了一群苟且偷生的窝囊废了，胸无大志，成天垂头丧气、萎靡不振、得过且过的混日子。他们好像斗底下的灯、他们好像失去咸味的盐，他们已经和世人同流合污了。这是神所不喜悦的，所以，神就兴起了参孙，来拯救他们脱离非利士人的手。

注意：参孙不是神随机应变临时兴起来的，乃是他未出母胎，神就已经拣选了他。从小，神就把参孙分别为圣作拿细耳人，而且神也赐他超凡的能力、圣灵的大能可以制服仇敌。

到了士师记第14章，神又藉着参孙看中的非利士人的女儿要找机会攻击非利士人。这不是说：参孙做的对、也不是说他情有可原，不！乃是说：尽管他偏行己路，神仍然掌管主权。

但是士14:4参孙的父母：却不知道这事是出于耶和华。

换言之，他们不晓得：神要藉着参孙的婚姻的悲剧，来挑起这两个民族之间的争端，借此来攻击非利士人。他的父母不知道神的美意，不但如此，就连参孙自己也不明白神的计划。

你读士14-15章，你会发现：参孙对神的荣耀、神的旨意、神的计划都漠不关心！他只关心自己的私事。士师记第14章，他想方设法要满足自己的私欲，娶一个非利士人的女儿。士师记第15章，他一门心思要发泄自己的私愤，报复非利士人的不义。参孙的私心很重；他似乎根本不关心神的国、神的义。

尽管如此，神仍然藉着参孙成就了他所预定的旨意，就是主的使者告诉参孙母亲的话。士13:5他这孩子必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。

其实，参孙和他父母应该最知道、最明白神的旨意。对不对？因为主的使者在参孙未出生之前，就已经预先告诉他父母：这个孩子出生的目的了！因此，照理来说：参孙的父母从小就应该谆谆地教诲他、不断的提醒他：“亮亮，你要知道神特别拣选了你成为拿细耳人，你是被神所分别为圣的，你要记住你必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。这是主的使者亲自向我们显现，给你的应许、给你的使命、给你的托付，因此，孩子，你要刻骨铭心，千万不要忘记！因为你不是一般人，你是有使命、有托付的！你要保守自己圣洁，你不要辜负神的托付！你一生都要忠于所托、勿忘使命！”对不对？

然而可叹！记得：亮亮的妈妈起初就没有把这最重要的信息告诉她丈夫！她只告诉玛挪亚：主的使者向我显现告诉我，我要生一个儿子，他要作拿细耳人。她却没告诉她丈夫：这儿子的使命是要拯救以色列人脱离非利士人的手！她没有讲。她丈夫也灵里迟钝，只关心自己儿子的教育、儿子的前途，他望子成龙，却不在意神的国度、神的荣耀。

既然他们夫妻二人都没有看重神的话语，当然，他们也不会把这严肃的使命郑重地托付参孙。

尽管如此，神所预定的旨意必不落空，神的计划一定会成就的。尽管士师记第14章，参孙一意孤行，非要娶非利士人的女儿，但是神却借此机会攻击了非利士人。尽管参孙的父母没尊主为大，反而顺着儿子的意思去迎娶那个外邦女子。但是神依然叫我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

尽管士师记第15章，参孙心中盘算的是：报仇！他要报复非利士人。但是神的心中计划的却是：拯救！他要拯救以色列人。

感谢主！他叫我们晓得万事都互相效力，这就是我们今天要讲的主题：报仇与拯救！当参孙报复非利士人的同时，也拯救了以色列人。虽然，参孙心中思念的是报仇，但是神所预定的却是拯救，这是神奇妙的作为，这是神高超的旨意。

正如以赛亚书55:88耶和华说：“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。他棋高一筹！他掌管主权！他出奇制胜！我们神真是伟大奇妙！

大纲

我们来查考今天的经文士师记第15章，共八点：

1.背叛（1-2节）

2.发泄（3-5节）

3.报复（6-7节）

4.回击（第8节）

5.出卖（9-13节）

6.反攻（14-17节）

7.拯救（18-20节）

8.应用

从大纲你就可以看出：参孙和非利士人之间的打打杀杀，一来一往一来一往，而且每次他们之间冲突都在不断升级，矛盾越来越严重，而且非利士死伤的人数也不断的加增，越来越惨重。不论非利士人想出什么办法，调动多少军队，都不能制伏参孙。所以，只要他们一听到参孙的名字，就毛骨悚然、望而生畏。只要参孙活着一天，非利士人就不敢轻举妄动欺负以色列人了。

借此，神起首拯救以色列人脱离非利士人的辖制。注意，起首！参孙只开了个头、起了个首，在他之后，神又兴起先知撒母耳，还有扫罗王，继续攻击非利士人。直到最后，大卫才彻底地拯救以色列人脱离非利士人的手。但记得大卫预表的是大卫的后裔——基督。唯有基督要彻底地拯救我们，不是脱离非利士人的奴役，乃是拯救我们脱离罪恶的辖制、魔鬼的捆绑和死亡的权势。地上的拯救者，不论是参孙、扫罗，甚至合神心意的大卫王都有瑕疵、都有软弱，唯独基督是完美的士师、完美的君王、完美的救主！

我知道：你听了很多次，但是这是圣经反复强调的重点，主耶稣说：约翰福音5:39你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。

圣经重复的，我们也要重复；圣经强调的，我们也要强调。唯独基督，是那位终极的救主、是那位完美的救主、是那位充足的救主！除他以外，别无拯救。

1.背叛（1-2节）

士15:1过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说：「我要进内室见我的妻。」他岳父不容他进去，2说：「我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧！」

记得：上次士师记第14章，参孙的婚礼，七天的宴席最后不欢而散。原因是：参孙给他30个非利士朋友出了个谜语，赌了30套衣服。结果，他的朋友猜不出谜底，狗急跳墙就威胁参孙的新娘，要烧死她一家人。结果，她就缠磨参孙把答案告诉他们。最后，在他们入洞房的前一刻，这30个朋友就宣告了谜底！

士14:18有什么比蜜还甜呢？有什么比狮子还强呢？

哇！标准答案！他们赢了，参孙输了！但是他知道：这30个朋友是作弊得到答案的。所以，他就去杀了30个非利士人，夺了他们衣裳，给了这30个朋友，然后就气愤愤的回家去了。从此，这些朋友就变成仇敌了。感谢主！这是神的介入、这是神的保守，否则，参孙就要一辈子和非利士人同负一轭了！

之后，士14:20参孙的妻便归了参孙的陪伴，就是作过他朋友的。

哇！他的朋友霸占了他的妻子！真是背信弃义！这是什么朋友？但是参孙还蒙在鼓里，一无所知。

士15:1过了些日子，到割麦子的时候。大约5-6月份，那时正是旱季，非常干燥，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，这是当时情人节的礼物。

他说：「我要进内室见我的妻」。没想到，他岳父不容他进去。2说：「我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴朋友。

你可以想象：当时的场面是何等的尴尬：有两大惊讶！

一是：参孙的岳父看到参孙的出现“惊讶万分”！他没想到，参孙还会回来。

记得：不久前，参孙杀死了30个非利士人，夺了他们衣裳，如今，他成了非利士地的头号通缉犯，人人都要捉拿他。没想到，他送上门来！岳父看到他，吓了一大跳。

二是：参孙听说，他的妻子被送给他的伴郎了！这是晴天霹雳！他都气炸了。

我想：他当时满脸通红！岂有此理！他岳父一看知道自己理亏，已经收了彩礼，又知道这女婿是连环杀手，惹不起的，就赶快给他熄火，说：她的妹子不是比她更美丽、更漂亮？你可以娶来代替姐姐！

这是中东的风俗，女儿是父亲的产业。记得：雅各为拉结（拉班的小女儿）服事了七年，结果，到了洞房花烛夜，岳父拉班掉包，把他的大女儿利亚给了他！

还有，记得：扫罗王应许把他的大女儿米拉许配大卫，但到时候，他又出尔反尔，把他二女儿米甲嫁给他。所以，参孙岳父慷慨地愿意给出妹妹是可以理解的。

然而参孙却是个痴情郎，他可不干！记得：起初他不顾父母的反对，定意娶姐姐。而且他知道：罪魁祸首不是岳父，岳父是受害者，乃是那一群非利士的狐朋狗友，那些人才是大坏蛋！起初，他们逼他妻子把谜底告诉他们；如今又把他的妻子夺走。参孙一旦发现了：戴了绿帽子，他怒发冲冠，火冒三丈！因为他的朋友背叛了他，出卖了他！所以，他定意要报复泄愤！

2.发泄（3-5节）

参孙说：「这回我加害于非利士人不算有罪。」

注意：参孙的言语，他说：“这一回”我不算有罪；记得：上一回，他被非利士人欺哄，骗取他的谜底，就杀了30个非利士人，他良心还有几分愧疚，我是不是过分了？

但是这一回他说：我加害于非利士人不算有罪。圣经告诉我们：嫉妒（男人的嫉妒）是人类最强烈的情感。

箴言27:3石头重，沙土沉，愚妄人的恼怒比这两样更重。4忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？尤其像参孙这样初恋的嫉恨更是一发不可收拾。

正如：箴言6:34因为人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。35什么赎价，他都不顾；你虽送许多礼物，他也不肯干休。

赔上她妹妹，他也不干，他一定要报复、一定要泄愤、一定要泄愤。

4于是参孙去捉了三百只狐狸（或作：野狗）（我相信是野狗，因为狐狸是单独行动的，野狗都是一群一群的），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，5点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。

这里，我们看到两件事：

（1）参孙的怒气是何等之大。

他迁怒于所有的非利士人，他说：你们这一群未受割礼的非利士人，个个都是坏蛋，没一个好东西！我要一锅端，把你们全都收拾了！

（2）参孙的智商，何等之高。

往往我们以为：参孙四肢发达，头脑简单。其实不然，他不仅力大无穷，而且智商极高。首先，捕捉300只狐狸，他用的不是蛮力乃是脑力。然后，将狐狸尾巴一对一对的捆上，点上火把放出去。这是摧毁非利士人禾田最有效的锦囊妙计。为什么？

你想：一对狐狸尾巴着火，肯定左右乱串，像拔河，一下东一下西，把整片禾田都点燃了。而且不止一对，而是有150对狐狸，到处放火，叫非利士人手忙脚乱，他们集体出动灭火，都措手不及。由此可见，参孙的聪明睿智，他不仅身体有力量，头脑也有谋略。他智勇双全。他一下子，就摧毁了非利士人的粮食的来源和他们的经济命脉。参孙发泄了他的忿怒，真是大快人心！但非利士人不甘心！

3.报复（6-7节）

6非利士人说：「这事是谁做的呢？」有人说：「是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。」于是非利士人上去，用火烧了妇人和他的父亲。

你看，这些非利士人何等心狠手辣。记得：起初他们威胁要烧死参孙的妻子和岳父，如今，他们真的行出来的。他们杀人放火，无恶不作。

7参孙对非利士人说：「你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。」

这里，我们看到：冤冤相报何时了。你打来，我打去！恶性循环，没完没了，永不罢休、永不止息！但是奇妙的是：神竟然藉着参孙的报仇，拯救了以色列人。神的旨意真是高超！

4.回击（第8节）

8参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。

这个词「连腿带腰」圣经只用过这一次，描写攻击的猛烈。腿和腰是人身体上最强壮的部分，连腿带腰都砍断了，还有什么砍不断的？换言之，参孙重重地回击非利士人，把他们打的落花流水、体无完肤。他便下去，住在以坦磐的穴内就是一个山洞里，躲起来了。

记得第7节，参孙说：我必向你们报仇才肯罢休。换言之，我报了仇、泄了愤，我就罢休、不打了。于是，他就跑到以坦磐石的穴内山洞里隐居起来。

他说：到此为止！我放下屠刀！偃旗息鼓了，然而他想的美！报仇，好像滚雪球，只会越滚越大，不会停止的。

注意第8节，他没跑回老家去，就是没有回到但族的琐拉：他父母家中，他反而跑到以坦磐石的穴内，这是在犹大的境内。为什么这一回不像上次跑回家去，反而跑到犹大的境内？

可能两个原因：

第一、他看到非利士人残酷无情，把他妻子和岳父烧死，所以，他不想连累他的父母。

第二、他跑到以坦磐石的穴内在犹大境内，犹大支派是以色列人最强大的支派，也许他想要得到一些庇护。

但没想到，他却被犹大人出卖了。

5.出卖（9-13节）

9非利士人上去安营在犹大，布散在利希。（利希的意思就是驴腮骨，也许是后来起的名。）10犹大人说：「你们为何上来攻击我们呢？」他们说：「我们上来是要捆绑参孙；他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。」。

虽然参孙想要停战，他不想打了，但是非利士人却不罢休，他们追到了犹大，来通缉参孙，一定要报复！

11于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说：「非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？」他回答说：「他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。」

注意到没有？非利士人和参孙：都说一样的话。10节……非利士人说：“参孙向我们怎样行；我们也要向他怎样行。”11节末了，参孙也回答一样的话：“非利士人向我怎样行，我也要向他们怎样行。”

在双方的眼里，这都是一场私人的冲突，一场个人的纠纷。你怎样待我，我也怎样待你；你打我，我打你，以眼还眼、以牙还牙，都是个人恩怨。

但是其实不然！因为记得：神说过：士13:5……他参孙必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。士14:4他的父母却不知道这事是出于耶和华，因为他找机会攻击非利士人。那时，非利士人辖制以色列人。

原来，这不是私人的恩怨，乃是一场圣战神圣的争战、一场属灵的争战，就是耶和华藉着他的士师参孙，在找机会攻击非利士人，为要拯救以色列人脱离非利士人的辖制。

但是参孙的父母却不知道这事是出于耶和华，不但他父母不知道，参孙也不不知道，犹大人也不不知道。所以，犹大派出3000个壮丁下到以坦磐的山洞，要抓拿参孙。

他们对他说：「非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？」

你不是给我们添麻烦吗？你惹怒了非利士人，以后我们日子怎么过？岂不知非利士人是我们主子，他们在管辖我们？他们有权力啊！你为什么给我们惹是生非？

犹大人关心的不是神的国、神的义，他们关心的乃是自己的平安、个人的利益。所以，他们决定出卖参孙，来换取安逸的生活。

12犹大人对参孙说：「我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。」

哎！犹大人真糊涂，他们敌我混淆了！化敌为友、化友为敌，他们没有认识到：原来参孙是耶和华兴起的士师，要拯救他们脱离非利士人的手。他们非但不加入参孙的阵营、同心合意地对付非利士人；他们反而站着仇敌的一边、帮助非利士人一起来捆绑参孙。哇！真乌龙！反了！

但是参孙没有反抗。12……参孙说：「你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。」13他们说：「我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。」（让他们杀你；我们不杀你，）于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。交给非利士人。

这里，我们看到参孙的智慧和温顺，他没有起来反抗犹大人，反而甘心让自家人捆绑他、出卖他。

请问：如果参孙拒捕，他反抗的话（“我可不干！”），会带来什么后果？犹大就要遭殃了。对不对？

这里，一方面我们看到：参孙的清醒和明智，他拒绝内耗、不打内战。另一方面我们看到：犹大的糊涂和混沌，他们敌我不分，混淆黑白。

记得士师记第一章，犹大支派曾经是12支派中最忠诚、勇敢的。起初，他们征服了迦南地、驱赶了仇敌、节节的得胜。但是如今他们竟然对参孙说：非利士人辖制我们，你不知道吗？犹大竟在仇敌面前甘拜下风，彻底的妥协，完全的屈服了、投降了！

其实，他们应该支持参孙，他们应该说：耶和华已将迦南美地赐给我们！这是我们的地土，非利士人没有权力，霸占我们的地土，而且他们更没有权力辖制我们的自由，我们是神的百姓，神已经应许了亚伯拉罕、以撒、雅各，要把这地赐给我们，我们要起来靠着神的大能把仇敌赶出迦南地才对。对不对？这正是参孙所做的。

6.反攻（14-17节）

14参孙到了利希（后来起的名叫驴腮骨），非利士人都迎着喧嚷。

这叫你联想起什么？主耶稣被犹太人捆绑，带到彼拉多的衙门。众人都异口同声的叫唤：钉他十字架……参孙也是如此：众叛亲离！以色列人弃绝了他，非利士人也恨死他，但神却与他同在！耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。

记得：头一次士14:6耶和华的灵大大感动参孙，他就赤手空拳打死一头狮子。如今，耶和华的灵再次感动他，他身上的捆绑全都自动脱落！

15他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。

这里一句话就说完了，但我相信花了很长时间，不可思议，这是超自然的神迹。我们难以想象！非利士人不是一个个排队单挑，跟参孙单打独斗，乃是群殴！参孙一个人不是以一挡百，乃是以一挡千，神通广大！噼里啪啦击杀了一千人！

再注意他用的武器：一块未干的驴腮骨。未干的，就是污秽的尸体！血淋淋的！参孙又一次玷污了自己，但是神竟然利用他打败了仇敌！

16参孙说：我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。

换言之，他把这一群人化为一堆死驴。这一句话在中文看不出来，在原文押韵，好像中国人的对联。因为驴和堆，在原文发音一样。参孙文采四溢，作了一首即兴诗歌。由此可见：他不是大老粗，乃是秀才。他不仅会打仗，他还会作诗！

记得：他出的谜语：士14:14参孙对他们说：吃的从吃者出来；甜的从强者出来。在原文是诗词、押韵的，还有他回答同伴的话：18……你们若非用我的母牛犊耕地，就猜不出我谜语的意思来。也是押韵的。

参孙出口成章，才华横溢，文武双全：又会武功，又懂诗词。他不是一般人。

17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希，就是驴腮骨丘。他在驴腮骨丘，把手中污秽的驴腮骨抛出去了，甩的远远的！

7.拯救（18-20节）

再看：18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：「你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？」

注意：这是圣经第一次记载参孙的祷告，圣经记载只有两次，不是说：他一生只祷告两次，乃是圣经只记载了这两次的祷告。第二次也是最后一次是士师记16章，他临死前的祷告。士16:28参孙求告耶和华说：「主耶和华啊，求你眷念我。神啊，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。」他就推倒了那两根柱子，一下子杀死了三千人。

注意，参孙这两次记载的祷告，都是他山穷水尽的时刻，他在临死前呼求主，主就赐给他生命；他在绝望中呼求主，主就赐给他盼望；他在软弱中呼求主，主就赐给他力量；他在干渴呼求主，主就赐给他泉源；他在困境呼求主，主就赐给他拯救。

山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村！他呼求主，就得到力量、得到泉源、得到拯救。

18参孙甚觉口渴，就求告耶和华说：「你既藉仆人的手施行这么大的拯救……

注意：这是头一次参孙把荣耀归给神。他从前自夸：我用驴腮骨杀人成堆！我杀了1000人，我多厉害！但如今，他说：是“你”施行这么大的拯救，你拯救了我，我是你的仆人；你是我的主；他把荣耀归给主。他谦卑悔改了，然后他恳求：“主啊！岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？求你怜悯我，不要让我抱愧蒙羞！因为我是你的仆人！”

19神就使利希驴腮骨的洼处裂开，有水从其中涌出来。

参孙喝了，精神复原；他又起死回生了，因此那泉名叫隐哈歌利，就是呼求者的泉源，那泉直到今日还在利希，就是驴腮骨。我相信：许多的人都曾回到这个泉源，喝了那水，得到满足得到生命！

注意：同一个地点，有两个名字。

一是：17节，拉末利希驴腮骨丘。17说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。就是驴腮骨丘，因为那里有成堆的死人堆在那儿，像死驴一样多。

二是：19节，隐哈歌利就是呼求者的泉源（呼求者泉）。因为参孙在那里呼求主，就得到水源、得到生命。

这叫你联想起什么？以色列人出埃及进入旷野，遇到干旱，差点渴死，摩西就呼求主，主就使磐石裂开，流出活水，满足他的干渴，叫他从出死入生。

弟兄姊妹，注意听：参孙就好像他自己手中未干的驴腮骨，他是一个不洁净的器皿，他被玷污了，一块未干的驴腮骨，用完了，他就把它抛弃、甩的远远的，跟那一堆死驴堆在一块儿。所以，那地方叫做：驴腮骨丘，横尸遍野！参孙站着当中！他害怕他会成为他手中的驴腮骨，被神用完了就甩了，被神抛弃了！

所以，他在拉未利希：驴腮骨丘一片死人当中，恳切地祷告：“主啊！求你怜悯我，不要把我弃掉、让我和死驴堆在一块儿！开恩可怜我吧！”主就开恩，行了一个神迹，叫水从洼处涌出来！那地方就叫做：隐哈歌利（呼求者泉）。换言之，神把驴腮骨丘变成呼求者泉，就是把一堆死驴的山丘，变成了涌出活水的泉源了。

同一个地点，有人像一大堆驴死在那里，被抛弃了。还有人喝了泉水，就精神复原，起死回生。为什么同一个地方有这样两群不同的人？

因为那群得生命的人他们呼求神，他们就得救了！凡求告主名的就必得救！这个呼求，不是一次性的，乃是不住的呼求、不停的祷告。参孙呼求神，神就开了一个泉源，源源不断地供应凡求告的人。感谢主，垂听了参孙的祷告，拯救了他；也藉着他，拯救了以色列人。

20当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。

只要参孙活着一天，非利士人就不敢侵犯以色列人。正如：主所应许的话，他参孙必起首拯救以色列人脱离非利士人的手。果然应验了！

8.应用

为什么神要默示士师记第15章这段经文？提后3:16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。

到底有什么益处？从士师记第15章，我们可以学到什么功课、什么教训？

弟兄姊妹，你有没见过恩赐很大，但动机却不单纯的传道人？或者你有没有见过伶牙俐齿、能说会道，但却有明显的过失的信徒？或者你有没有见过知识丰富、神学很懂，但生活却不圣洁的基督徒？

他们好像参孙一样，有很大的能力、才干和智慧，但是同时他们生命中也有很大的缺点和显著的瑕疵。有没有见过这样的人？尤其当他们的软弱突然曝光时，就给众人带来很大的困惑。

首先，外邦人会讥诮我们：哼！牧师还贪财！长老还好色！你们基督徒和我们无神论有什么差别？或者比我们佛教徒也好不到哪去！哈！大哥别说二哥，大家都差不多！天下乌鸦一般黑！不但外邦人讥诮我们，连教会里软弱的弟兄姊妹也被绊倒了，连传道人都这样说一套做一套，我们这些小信徒该咋办？

的确，上面工人的软弱会给底下信徒带来极大的困惑。尤其是恩赐大、能力大、影响力大的传道人给教会带来更大的困惑。为什么动机不纯的人，还有这么大的恩赐呢？为什么这些被玷污的器皿，还有这么大的能力呢？为什么不圣洁的工人，还有这么丰富的知识呢？

其实，不奇怪！我们读了士师记15章就找到答案了。士师记第15章我们看到：参孙的报仇和耶和华的拯救。他心想的是报仇，他要报复非利士人，神却藉着他施行拯救，拯救了以色列人。奇妙！虽然参孙玷污了自己，但是神仍然利用他成全了神的圣旨。我们的神真是棋高一筹！

参孙与扫罗的对比

不止参孙，在他之后，神又兴起了扫罗。记得：扫罗是以色列第一个王，神对先知撒母耳说：撒上9:16……你要膏他扫罗作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手……

神也藉着扫罗拯救以色列人，脱离非利士人的手。但我们知道扫罗比参孙更自私、更糟糕、更败坏，扫罗一次次违背神的命令，他嫉妒大卫、滥杀无辜，但是神仍然利用扫罗拯救以色列人脱离非利士人的手。

撒上14:52扫罗平生常与非利士人大大争战。扫罗遇见有能力的人或勇士，都招募了来跟随他。

扫罗不但长的又高又帅，而且他还善于用人。他把以色列国中，所有的精英分子、杰出人才、勇士，都招聚起来，为他效力、为他争战，而且所向无敌、节节得胜。

撒上14:47扫罗执掌以色列的国权，常常攻击他四围的一切仇敌，就是摩押人、亚扪人、以东人，和琐巴诸王，并非利士人。他无论往何处去，都打败仇敌。虽然扫罗这么败坏、这么悖逆，还是无往不胜。参孙也是如此。

虽然参孙这么任性、这么自私、这么一意孤行，但是他还是蒙神选召，拯救以色列人脱离非利士人的手。为什么？

因为神有主权！他要怜悯谁，就怜悯谁；他要恩待谁，就恩待谁！尽管参孙和扫罗都被玷污了，但神仍利用、成全他的旨意。

但注意：扫罗和参孙也有很大的区别。至少两点：

一是：扫罗是个君王、是个元帅，他招兵买马、兴师动众，为他效力。而参孙却是一个独行侠，他总是单独行动、独来独往。他利用神给他的恩赐和能力，满足他个人的私欲，发泄他个人的私怨。

二是：虽然这两个人扫罗和参孙，都有私心他们都很自私，但是后来：参孙悔改了，他把荣耀归神，就蒙了神的怜悯。他的驴腮骨丘，就变成了呼求者泉。尽管参孙后来还有软弱、还有跌倒、还有挣扎。但是神仍把他列在希伯来书11章信心英雄榜上，参孙得救了！而扫罗：没有信心！他自始至终，都自私自利，他没有真诚的悔改，所以，最后，他像参孙手中未干的驴腮骨，被神抛弃了，扫罗灭亡了！因为他没有信心，因此他被弃掉了！

这就是参孙所惧怕的，所以，他恳求主的怜悯：主啊！「你既藉仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死、落在未受割礼的人手中呢？」主啊！不要让我蒙羞啊！我是你的仆人！你是我的主啊！我做的一切都是靠着主做的，我一切的恩赐、一切的能力、一切的得胜都是你赐给我的！求你不要让我像我手中的驴腮骨被利用完就抛弃了！被甩的远远的。主啊！求你怜悯我、求你救救我！神就行使神迹，叫干地涌出泉水，他就蒙了拯救，他就出死入生了。

参孙与撒母耳的对比

你知道吗？在参孙同时代，还有一个拿细耳人就是撒母耳，他和参孙一样也从小被神分别为圣作拿细耳人。

但是撒母耳和参孙：也是个鲜明的对比。参孙：圣俗不分；撒母耳：分别为圣。参孙：玷污了自己；撒母耳：保守自己圣洁。参孙：被神利用，撒母耳：被神使用。

虽然这两个人：参孙与撒母耳，都成全了神的旨意，但是很不一样！一个是贵重的器皿，另一个是卑贱的器皿。不一样！

保罗说：提后2:20在大户人家，不但有金器银器，也有木器瓦器；有作为贵重的，有作为卑贱的。21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

你知道吗？何为贵重的器皿？是金的银的？不！乃是干净的、圣洁的器皿！你家里来客人，安老师和雷牧亲自到你家做客，哇！贵宾来了！你赶快打开你的橱柜！里头有各种各样的锅碗瓢盆：有金杯、银碗、铁勺、木头筷子、塑料盘子、不锈钢叉子等各种各样的餐具。

请问：你会用哪一种餐具招待贵宾？金器？银器？三年都没洗了！哎呦，上面一层灰，里头还有一只蟑螂，还有老鼠屎！再看：木器瓦器，干干净净的，消毒过的。你用哪一个？干净的、圣洁的。

参孙：力大无穷，而且头脑敏捷，还会写诗作曲，他文武双全，好像金器银器，外表闪闪发光，但是他心中隐藏着邪情、私欲、仇恨、自私！

请问：如果你是神，你会用吗？也可以用，但是你不用他来接待贵宾的，不！你会用他来对付仇敌、你会用他来对付攻击非利士人。参孙，就好像他手中未干的驴腮骨一样，是不洁净的，是肮脏污秽的。但是也可以用，可以用来击杀一千非利士人，很好用！但是用完了就甩掉了，就抛弃了，就甩的远远的！

然而感谢主！神没有抛弃参孙，神垂听他祷告，因为在他山穷水尽时，就呼求主，就蒙了怜悯。主就把驴腮骨丘变成了呼求者泉，因为凡求告主名的就必得救！

参孙蒙了拯救，而扫罗人高马大，比常人高一个头，比我高两个头。而且他长的又帅气，风度翩翩，真是不可多得的杰出人才。但是心中却充满了反叛、悖逆、嫉妒和骄傲。虽然他有高贵的外貌，圣洁的外衣，其实他却是一个卑贱的器皿。他是绣花枕头：金玉其外败絮其中！利用完了，就被神弃掉了！

唯有撒母耳，他是贵重的器皿。撒上7:8以色列人对撒母耳说：「愿你不住地为我们呼求耶和华我们的神，救我们脱离非利士人的手。」撒母耳就为他们祷告，10……当日，耶和华大发雷声，惊乱非利士人，他们就败在以色列人面前。13从此，非利士人就被制伏，不敢再入以色列人的境内。撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。

这里你看这三个人的对比，撒母耳、扫罗、参孙，这三个人都被神使用，用来拯救以色列人脱离非利士人的手。

撒母耳：是藉着祷告，来攻击非利士人。扫罗：藉着招募大军同心合意来对抗非利士人。参孙：一个人孤家寡人，单独地对付非利士人。

撒母耳是贵重的器皿，他保守自己圣洁，分别为圣。扫罗是卑贱的器皿，他假冒为善，外表干净、内心污秽。参孙是圣俗不分的器皿，他不看重神的圣约、不谨守神的圣言，常常玷污自己。

结果，参孙最后与3000个非利士人同归于尽。虽然得救，乃像从火里经过的一样，好惊险！而扫罗最后死在非利士人手下，被非利士人逼的自杀，他沉沦灭亡，进入地狱的永火中。唯有撒母耳作士师的时候，耶和华的手攻击非利士人。他不但救了自己，也救了听他的人。

请问：弟兄姊妹，你是贵重的器皿？还是卑贱的器皿？还是圣俗不分么？提后2:21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

祷告：

主，你是监察人心肺腑和暗中隐私的，你若究察罪孽，谁能站得住呢？唯一的指望是基督的宝血，主，我们空空两手，凭着信站在这恩典的地位，唯独主基督十字架一次为我们流血，还清了罪债。感谢主，愿你宝血不断的洁净。主啊，而且一生也求你的圣灵不断充满我们，主让我们不偏左右行在这条圣洁的义路之上。主，赦免我们的过犯，求你不要弃掉我们，我们也许金器银器，我们也许木器瓦器，我们当中不同的人，你都认识、都知道。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，我们都愿意自洁，我们再次把自己献上当作活祭，愿你宝血洁净，好使我们在你手中为你所用作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，愿你的名在我们个人身上得着荣耀。祷告是奉耶稣基督的名。