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士17-18 家庭聚会的败落(陈鸽讲稿)

17-18家庭聚会的败落(陈鸽讲稿)

士师记(十九)

我们今天要查考的主题是:家庭聚会的败落,经文是:士师记第17-18章。有人说:这段经文是整本圣经最不造就人的,因为内容乌烟瘴气,叫人读了头昏脑涨、一头雾水。但是我不同意!

因为:提后3:16圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,17叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。

圣灵默示了士17-18章,一定有他的目的,叫我们的益处,这段经文17-18章,告诉我们以色列人的家庭聚会的起源和发展。从17章米迦个人家庭的崇拜,一直发展到18章但族整个宗派的信仰,似乎神速发展、人丁兴旺!但是其实它敬拜的本质已经败落、有名无实了!

大纲

这就是我们今天的主题:家庭聚会的败落。基本上,这家庭聚会和三个人息息相关。

1.米迦:家庭聚会的创始人(士17:1-6)

2.少年的利未人:家庭聚会的传道人(士17:7-13)

3.但支派:家庭聚会的参与人、会众(士18)

我知道:我们中国也有家庭教会,是与官方的三自会对立的。起初,中国的家庭教会是一个正面的褒义词,家庭教会是好的,代表的是那些持守真道的忠心圣徒。但是渐渐地,家庭教会败落了,如今到了2023年似乎已经面目全非、完全堕落了!这就是我们今天要查考的主题:家庭聚会的败落,经文是:士师记第17-18章。

我们要看看犹太人家庭聚会的起源、发展和实质的败落,还有和今天中国家庭教会的关系。

1.米迦:家庭聚会的创始人(士17:1-6)

17:1以法莲山地有一个人名叫米迦。2他对母亲说:「你那一千一百舍客勒银子被人拿去,你因此咒诅,并且告诉了我。看哪,这银子在我这里,是我拿去了。」他母亲说:「我儿啊,愿耶和华赐福与你!」

这两节经文内容非常丰富。首先,以法莲山地有一个人名叫米迦。米迦的意思就是“谁像耶和华?”这是一个很好的名字,谁能与耶和华相比?可见,米迦的祖辈都是敬畏耶和华的人。然而可叹,他却名不符实;他偷了妈妈的银子。

2他对母亲说:「你那一千一百舍客勒银子被人拿去,你因此咒诅,并且告诉了我。看哪,这银子在我这里,是我拿去了。」

要知“1100”舍客勒银子,这不是小数目。记得:后来米迦用年薪10舍客勒银子雇佣了那个少年的利未人。照这样算起来,1100舍客勒银子,就是110年的工资,一辈子都用不完。

由此可见,米迦出生于一个富裕的家族,丰衣足食,但是他仍然偷窃。可见,不仅穷乏人贪心,有钱人也贪心。穷人小贪,富人大贪。人人都是罪人。

再注意第1节,他住在“以法莲山地”,注意以法莲山地是士师时代最繁华、最热闹的地区。记得:约书亚葬在以法莲山地,后来士师以笏左拐子在以法莲山地吹角招聚以色列人,反攻摩押王。女先知底波拉在以法莲山地棕树下审判以色列人。7:24基甸打发人走遍以法莲山地,说:「你们下来攻击米甸人……

可见,以法莲山地的重要性,它位于迦南地核心地带,好像今天的上海和北京一样,它是以色列人:政治、经济、贸易、文化的枢纽。米迦就生长在以法莲山地,这鱼米之乡一个资产阶级的家庭中,而且他父母似乎很虔诚,给他起名叫米迦:谁像耶和华?

但他却偷了妈妈的银子,于是,他的妈妈就当着众人的面咒诅那个小偷。圣经没记载:她妈妈咒诅什么内容。但是你可想而知:犹太人的咒诅是很恶毒的,什么下地狱啊,永世不得翻身……米迦听见就毛骨悚然,赶快跑来向妈妈承认自己的罪。

注意:米迦不是因着敬畏耶和华而认罪,乃是因着惧怕人的咒诅而认罪。

2节……他母亲说:「我儿啊,愿耶和华赐福与你!」

当妈妈发现:原来自己儿子是小偷,而且愿意偿还的时候,马上心就软了,立刻改口说:“愿耶和华赐福与你!”起初她咒诅,如今她祝福,而且是:奉耶和华的名宣告祝福。她想要藉着她的祝福抵消咒诅,因为她以为:人的言语有能力!

弟兄姊妹,这不是圣经的教导,这乃是当时的迷信,也是今天很流行的迷信。今天21世纪很多人以为:我们说话有能力,我们可以说有就有、命立就立。我天天宣告我是健康的、我是蒙福的,就心想事成、如愿以偿。不!其实,这样的教导是冒犯、这样的教导是亵渎!唯有神:能说到做到!唯有他!

诗篇33:9因为他说有,就有;命立,就立。

这是神的主权,我们人不能喧宾夺主!然而,士师时代是一个人本的时代、人本的社会!人取代了神!

正如:6那时以色列中没有王,各人任意而行。

这一节经文很重要,描绘了士师时代的特征:6那时,以色列中没有王、没有王法,无法无天,各人任意而行,原文:各人行自己眼中看为正的事。

正如:摩西对以色列人说的:申命记12:8我们今日在这里旷野所行的是各人行自己眼中看为正的事,你们将来不可这样行;9因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地,所给你的产业。一旦到了安息之地,就是迦南美地,摩西说:申命记12:28你要谨守听从我所吩咐的一切话,行耶和华你神眼中看为善,看为正的事。这样,你和你的子孙就可以永远享福。

这是得福的秘诀,不是为所欲为,乃是谨守听从神的话语、谨守遵行神的吩咐。不是行自己眼中看为正的事,乃是谨守遵行耶和华的律法,听他的话。

正如:诗篇1:1不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,2惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!这才是蒙福的途径,这才是蒙福的秘诀。

诗篇119:1行为完全、遵行耶和华律法的,这人便为有福!2遵守他的法度、一心寻求他的,这人便为有福!

雅各也说了:不是听道的蒙福,乃是行道的蒙福。雅各书1:25……这人既不是听了就忘,乃是实在行出来,就在他所行的事上必然得福。

不是你宣告了就蒙福,乃是你遵行了神的话语,才真正蒙福。不要自欺,不是听道,而是行道才能蒙福。

然而米迦和母亲却明知故犯,他们违背了神的话语。首先,米迦偷窃,犯了十诫的第八条“不可偷盗”。而且,他偷的是妈妈的钱,又犯了十诫的第五条“不孝敬父母”。后来,他怕母亲的咒诅,就认罪了。

3米迦就把这一千一百舍客勒银子还他母亲。他母亲说:「我分出这银子来为你献给耶和华,好雕刻一个像,铸成一个像现在我还是交给你。」4米迦将银子还他母亲,他母亲将二百舍客勒银子交给银匠,雕刻一个像,铸成一个像,安置在米迦的屋内。

注意,根据神的律法,米迦认了罪之后,应该再补偿五分之一才对。

民数记5:7他要承认所犯的罪,将所亏负人的,如数赔还,另外加上五分之一,也归与所亏负的人。

但如今他非但没有补偿,而且反而把归还的钱用来铸造偶像,他们母子二人联合同心铸造一个神像。

记得:十诫第一条就是:出埃及记20:3除了我以外,你不可有别的神。第二条就是4不可为自己雕刻偶像……

如今他们母子二人竟然明目张胆地违背神的诫命,第一、第二条都违背了,为自己铸造了偶像。

申命记27:15『有人制造耶和华所憎恶的偶像,或雕刻,或铸造,就是工匠手所做的,在暗中设立,那人必受咒诅!』百姓都要答应说:『阿们!』

铸造偶像是要受咒诅的,不但不蒙福,而且要受咒诅。

再注意第3节,他母亲说:「我分出这银子来为你献给耶和华,好雕刻一个像,铸成一个像,安置在米迦的屋内

换言之,他们所雕刻出来的偶像,不是菩萨、不是观音、不是如来佛、不是巴力,乃是耶和华。这个偶像的名字,就叫做“耶和华”!不可思议!这叫你联想起什么?

以色列人出埃及到了西奈山,摩西上山40天没下来,老百姓都担心了就跑来找亚伦,对他说:那老头摩西失踪了,不晓得跑哪儿去了,你起来为我们造神像,可以在我们前面引路。亚伦就叫他们把金耳环摘下来。

出埃及记32:4亚伦从他们手里接过来,铸了一只牛犊,用雕刻的器具做成。他们就说:「以色列啊,这是领你出埃及地的神。他们称金牛犊为耶和华,简直大逆不道!

再注意第3节,他母亲说:「我分出这银子来为你献给耶和华。」多少银子?1100舍客勒银子,对不对?

再看第4节,他母亲将二百舍客勒银子交给银匠……起初她应许了奉献1100,其实只拿出了200,五分之一,这叫什么?欺哄圣灵、欺哄神。

记得:初期教会有一对初信的夫妻:亚拿尼亚和撒非喇,他们卖了一块田产,留下几分,然后把其余的钱拿出来奉献给主!结果夫妻二人当场都被神打死了!为什么?不是因为保留一部分,乃是因为他们欺骗、他们撒谎!明明只拿出一部分,却宣称:我们毫无保留、完全奉献!

使徒行传5:3彼得说:「亚拿尼亚!为什么撒但(撒谎之人的父)充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?4田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?

换言之,这田地是你们夫妻俩的,价银也是你的,神让你作管家,没人强迫你奉献一分钱!或者你们可以一毛不拔、或者你们可以完全奉献。你是自由的!如今,你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了。结果,他们当场就被神打死了!

然而,米迦和母亲欺哄了圣灵,又铸造了偶像,却逍遥自在、自由自在、平安无恙!

4节最后一句话「安置在米迦的屋内」。这是米迦的家庭聚会、家庭敬拜的起源。

5这米迦有了神堂,又制造以弗得和家中的神像,分派他一个儿子作祭司。

以弗得,是祭司穿的华丽的袍子,里面有个胸牌,里面有乌陵和土明,好像抽签,可借此寻求神的旨意。你看:米迦的家庭聚会有了神堂、有了神像、有了祭司、有了以弗得,万事都俱备了。他就开始家庭崇拜了!

注意:「神堂」在士18:31翻译作“神的殿”,在原文同一个字:与士18:31「神的殿」在示罗……

这里我们看到一场对台戏:两个敬拜的地点。一个在示罗,另一个在以法莲山地,距离很近,不过十里路。

表面看来:两者大同小异,差不多嘛!都在敬拜耶和华!在示罗有「神的殿」,就是摩西所造的耶和华的会幕;而在以法莲山地米迦家里也有个「神堂」:两个都是礼拜堂、两个都是聚会点。

在示罗有神吩咐摩西造的耶和华的约柜,是按着山上的样式造的;在以法莲山地有米迦自己造的耶和华的神像。两个都代表耶和华,都是代表神。

在示罗有祭司,就是神所拣选的利未人、亚伦的后裔;而米迦也分派他一个儿子作祭司。两个地方都有神职人员,都是被按立过的。

示罗的祭司穿着以弗得,可以藉乌陵土明寻求神的旨意;米迦也制造了以弗得,和家中的神像来寻求神的祝福。

你看外表看起来:米迦的神堂和示罗的神的殿差不多啊!你有你的礼拜堂,我有我的聚会点。你有你的宗教仪式、我有我的宗教活动!我们都是奉耶和华的名在服事主,信的都是同一位主、同一位神,都信耶稣,只要用心灵和诚实敬拜,哪里不都一样?

不!不要被唬弄了!

6节,及时的提醒我们:6那时以色列中没有王,各人任意而行。照自己眼中看为正的事在随意而行。

弟兄姊妹,我们不能随私意敬拜:我们必须遵行神的话语,按着神的旨意来敬拜,才能蒙神的祝福!米迦的家庭聚会只有敬虔的外貌,但是却背了敬虔的实意。

正如:保罗说:提多书1:16他们说是认识神,行事却和他相背,本是可憎恶的,是悖逆的,在各样善事上是可废弃的。

虽然他名为米迦(谁像耶和华),名字很属灵!其实,他名不符实!他胆大包天、他越俎代庖,他篡夺了耶和华的权柄、他取代了耶和华的地位。有四点:

1)他私意奉献:他奉耶和华的名奉献出200舍客勒银子,做自己要做的事。

2)他私造神像:他为自己造了一个偶像和以弗得,来寻求耶和华的祝福。

3)他私设神堂:在以法莲山地为自己设立了一个敬拜的地点。

4)他私立祭司:把他自己儿子分别为圣,按立作祭司。

表面看起来,米迦很敬虔、很爱主,有奉献、有付出。虽然他看起来犯了错误、偷了东西,但他向母亲认罪悔改了,然后,他又偿还了偷窃的银子,奉献给耶和华,为主做这个做那个,又把自己的房子奉献出来作聚会点,甚至把自己儿子都奉献出来作传道人。

哇!多大的付出!知错能改,善莫大焉!何必追究别人的过失?而且他母亲也很宽容,赦免儿子的过犯,既往不咎。她又慷慨解囊,大把大把地奉献给主,连她小孙子也甘心奉献出来作传道人。哇!米迦这个接待家庭全家大大小小三代人都好热心、好爱主!

但是其实不然!这个家族已经离经叛道、已经偏行己路!这不是一个蒙福的家庭,乃是一个受咒诅的家庭。他们非但没有蒙祝福,反而受咒诅。这就是我们今天的主题:家庭聚会的败落!

2.少年的利未人:家庭聚会的传道人(士17:7-13)

7犹大的伯利恒有一个少年人,是犹大族的利未人,他在那里寄居。很可能,他父亲是利未人,母亲是犹大人。所以,他住在犹大的伯利恒母亲家里。

记得:士师记之后就是路得记。路得记1:1当士师秉政的时候,国中遭遇饥荒。在犹大、伯利恒,有一个人带着妻子和两个儿子往摩押地去寄居。

可见,当时生活困难有饥荒,许多老百姓都跑到出去打工了。这个少年人也像路得的公公和婆婆:以利米勒和拿俄米一样也离开了老家,跑到外地找出路。

8这人离开犹大的伯利恒城,要找一个可住的地方。行路的时候,到了以法莲山地,走到米迦的家。

记得:以法莲山地是一个比较繁荣富裕的地区。米迦的家族也是一个有钱的家族。这少年人就来投靠他了!

9米迦问他说:「你从那里来?」他回答说:「从犹大的伯利恒来。我是利未人,要找一个可住的地方。」

米迦一听说,他是个利未人。太好了!我正在找一个全职传道人,我们的家庭聚会正在找人呢!

记得:耶和华晓谕摩西说:民数记8:14「这样,你从以色列人中将利未人分别出来,利未人便要归我。15此后利未人要进去办会幕的事,你要洁净他们,将他们当作摇祭奉上;16因为他们是从以色列人中全然给我的,我拣选他们归我,是代替以色列人中一切头生的。

所以,利未人没有自己的产业。根据约书亚记21章,神把利未人分散在以色列12支派48座城市当中。

利未人有双重的责任:

一是:在示罗的会幕,就是后来耶路撒冷的圣殿,在神所指定的地点,帮助祭司亚伦的后裔一起来事奉主。

二是:他们也要在各处各地教导神的百姓:遵行神的律法。

换言之,他们是神分别为圣的专职的传道人。但注意:利未人不是属哪一个支派、不是属哪一个家族,乃是属耶和华的。

正如:民数记8:14这样……你从以色列人中将利未人分别出来,利未人便要归“我”。16因为他们是从以色列人中全然给我的,我拣选他们归我。(神再三强调利未人是归我的、属我的。)

但是10米迦说:「你可以住在我这里,我以你为父、为祭司。

你看到:米迦胆大包天,他在跟神抢生意、他在跟神抢权柄。记得:米迦已经按立他自己儿子作祭司了,但是究竟他们这些家人都是以法莲人,还是有点名不正、言不顺,美中不足。如今一个利未人,神所分别为圣的传道人送上门来!太好了!我可有一个正统的、根红苗正的神职人员!

于是,他就提出条件了:10节,米迦说:我以你为父、为祭司。虽然少年人年轻,但是米迦以他为父,给他属灵的权柄。

记得约瑟对他哥哥们说:创世记45:8……他神又使我如法老的父,作他全家的主,并埃及全地的宰相。

如今,米迦也封少年人为神父、为祭司。而且我每年给你十舍客勒银子,一套衣服和度日的食物。哇!有衣有食,吃住都不成问题,没有后顾之忧。太好了!这怎么能拒绝呢?利未人就进了他的家成了米迦:家庭教会的专职传道人了。

11利未人情愿与那人同住;那人看这少年人如自己的儿子一样。

你看:他们的关系处的很好、很和谐。一方面:米迦解决了利未人的生活问题;另一方面:利未人解决了米迦信仰上的缺欠,让他的家庭聚会可以走上正轨,得到广泛的承认,有个利未人作传道人。

双方都有好处,彼此受惠,两全其美。所以,米迦看这少年人如自己的儿子一样。

注意第10节,一方面:米迦以这少年人为父、为祭司。另一方面:11节,米迦又看他如自己儿子一样。这不是前后矛盾吗?

不!表面上,这利未人是神父、是祭司、是传道人,有属灵的权柄。但其实,他不过是一个儿子、一个傀儡。在他背后还有一个祖师爷:米迦在垂帘听政。米迦看他如自己的儿子,供他吃、供他穿、供他住,所以最后,还是米迦说了算。谁出钱,谁就是大老板、谁就是太上皇。看起来像儿子一样听我的,小儿子。

12米迦分派这少年的利未人作祭司。

他就住在米迦的家里成了:米迦家庭宗教企业的雇工了。注意:米迦还有权柄按立传道人,他可以按立,一手遮天、一言九鼎!又按立他儿子、按立利未人,他权柄可大!他说了算!

13米迦说:「现在我知道耶和华必赐福与我,因我有一个利未人作祭司。」

弟兄姊妹,你看到米迦家庭聚会和今天我们中国家庭教会的关系了吗?

日光之下,没有新事!今天多少人家庭教会都在像米迦说:「现在我知道耶和华必赐福与我,因我有一个利未人作祭司。」“我们教会的传道人读过神学的,还是海外神学院毕业镀金的!正宗的!受过正规培训的,被正式按立作牧师、有传道证!归正的!所以,现在我知道:耶和华必赐福与我!”

注意米迦很有信心、很有把握,他说:我知道「耶和华必赐福与我」。但是他信心的根据,不是圣经、不是神的话语,乃是人的传统、人的迷信!很快,米迦就要大失所望,叫他欲哭无泪!

弟兄姊妹,唯有耶和华是万福之根!不要自欺,唯有听道听道,才能真正蒙福!

3.但支派:家庭聚会的参与人、会众(18)

18:1那时,以色列中没王。但支派的人仍是寻地居住;因为到那日子,他们还没有在以色列支派中得地为业。

18:1,士师记的作者再次强调:士师记的主题那时,以色列中没王,各人任意而行,人人我行我素!但支派的人,仍是寻地居住,还在找地方落脚,因为到那日子,他们还没有在以色列支派中得地为业。其实,根据约书亚记19章,神早就分配了但支派地业,是在犹大和以法莲当中的一片肥沃的平原。

但是1:34亚摩利人强逼但人住在山地,不容他们下到平原。(所以,但人迟迟都不能在迦南美地安家落户。因为亚摩利人太强大,不让他们下来。于是,)2但人从琐拉和以实陶大本营打发本族中的五个勇士,去仔细窥探那地,吩咐他们说:「你们去窥探那地。」他们来到以法莲山地,进了米迦的住宅,就在那里住宿。

当时没有旅店,米迦就接待了但族的五个探子。

3他们临近米迦的住宅,听出那少年利未人的口音来。

记得:示播列和西播列,每个地方口音不太一样,一听就听出来,是外地人,就进去问他说:「谁领你到这里来?你在这里做什么?你在这里得什么?」他们对这个少年人很感兴趣、问他问的很详细。

4他回答说:「米迦待我如此如此,请我作祭司。」

他就把他的经历从头到尾都一五一十地告诉这五个探子,我就是米迦:家庭聚会雇佣的传道人。

5他们对他说:既然你是传道人「请你求问神,使我们知道所行的道路通达不通达。」6祭司对他们说:「你们可以平平安安的去,你们所行的道路是在耶和华面前的。」

这里没有告诉我们:祭司求问了神没有!他问都不问,就毫不犹豫的回答:“只管平平安安的去!你们的道路一定亨通、一定蒙福!”

注意:最后他还强调:你们所行的道路是在“耶和华”面前的。他奉耶和华的名说预言,其实,他在妄称耶和华的名。

于是,五个探子就走了。7节,五人就走了,来到拉亿。

注意:拉亿,这不是神分配给但人的地业;乃是但人自己寻找到的一片世外桃源、一片肥沃的土地,这是迦南地最北边的地区,离开但人的老家100英里,就是160里路。后来,但人占据了拉亿,就把它改名叫做“但”。

7……见那里的民安居无虑(非常幸福美满),如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们;他们离西顿人也远,与别人没有来往。

8五人回到琐拉和以实陶,见他们的弟兄;弟兄问他们说:「你们有什么话?」9他们回答说:「起来,我们上去攻击他们吧!我们已经窥探那地,见那地甚好。你们为何静坐不动呢?要急速前往得那地为业,不可迟延。10你们到了那里,必看见安居无虑的民,地也宽阔。神已将那地交在你们手中;那地百物俱全,一无所缺。」

弟兄姊妹,这段经文叫你联想起什么?摩西差派12个探子去窥探迦南地。对不对?其实,但人派五个探子去窥探拉亿,和摩西差派12个探子窥探迦南地,完全不一样。不同在哪儿?

神应许把迦南地赐给以色列民;但是神没应许把拉亿赐给但人,这是他们自己找的地。对不对?

其实约书亚记19章,神已经把迦南地其中一片地土分配给但人;然而因为当地的亚摩利人太强壮,所以但人无可奈何,他们不能攻取神赐给他们地业(士1:34)。

换言之,神应许赐给他们的地土,他们打不下来;相反的,神没给他们的地土,他们反而要去抢占。或者可这么说:神命令他们赶走的亚摩利的恶人,他们赶不走;而神没有命令他们赶走的拉亿的无辜的百姓,他们反而把他们给杀害了。

所以说:这两次的窥探不一样。摩西差派12个探子窥探迦南地,为要赶走迦南地的恶贯满盈的强敌,把坏人赶走;而但人差派5个探子窥探拉亿,为要侵略拉亿安居无虑的老百姓,把无辜的百姓杀了。不一样!这两场争战的性质完全不同。前者是:替天行道,是一场公义的争战;后者是:欺压弱小,是一场不义的侵略。不一样!

还有以色列人,是凭着信心征服迦南地7个强大的民族;而但人不是凭着信心,乃是凭武力和强权杀害了拉亿的百姓。

11于是但族中的六百人,各带兵器,从琐拉和以实陶前往,12上到犹大的基列耶琳,在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但,直到今日。

注意:“玛哈尼但”意思就是但人的营寨,这个地方,当参孙年轻时就已经存在了。正如:13:25在玛哈尼但(但人的营寨),就是琐拉和以实陶中间,耶和华的灵才感动他(参孙)

由此可见:士17-18章所记载的事,是发生在参孙之前的。听明白没有?虽然士17-18章,放在13-16章,就是参孙之后,但是从时间上来说,是发生在参孙之前,就是士师时代的初期。

换言之,17-18章记载的这些伤风败俗、这些不公不义的事,不是士师时代末期(就是300多年后)才发生的,乃是士师时代一开始,约书亚和他同时代的长老过世之后,到了第三代这些不正之风就已经开始普及、已经开始扩散开了!哇!罪恶像疫情一样,传染的好快!社会风气也是一下就一落千丈!

记得最初,约书亚曾经差派两个探子到了耶利哥,进了妓女喇合的家里,就拯救了这外邦的一家的人。而如今,但人差派五个探子到了以法莲山地,进入了米迦的住宅抢劫了以色列的一家人,今非昔比。

13他们从那里往以法莲山地去,来到米迦的住宅。14从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说:「这宅子里有以弗得和家中的神像,并雕刻的像与铸成的像,你们知道吗?现在你们要想一想当怎样行。」

可见,他们很有默契!这不是他们第一次抢劫;他们是惯犯,他们经验丰富,他们经常作案。

15五人就进入米迦的住宅,到了那少年利未人的房内问他好。16那六百但人各带兵器,站在门口。17窥探地的五个人走进去,将雕刻的像、以弗得、家中的神像,并铸成的像,都拿了去。祭司和带兵器的六百人,一同站在门口。

你可以想象当时的场景:但族600个战士全副武装,站在米迦的家门口,威风凛凛。

18那五个人进入米迦的住宅,拿出雕刻的像、以弗得、家中的神像,并铸成的像,祭司就问他们说:「你们做什么呢?」

记得头一次,五个探子经过米迦的住宅,那时候米迦曾经好心接待他们。不但如此,少年利未人也曾掏心肺腑,把他一生坎坷的经历,都告诉了他们,跟他们交了个朋友。如今这五个人回来,竟然翻脸不认人,他们反而把米迦家中的东西给抢走了。当祭司看到这样的情况,他目瞪口呆,就问他们说:「你们做什么呢?」

19他们回答说:「不要作声,用手捂口(换言之闭口)!跟我们去吧!我们必以你为父、为祭司。你作一家的祭司好呢?还是作以色列一族一支派的祭司好呢?」

好好想一想!这叫做:强盗逻辑!顺我者昌,逆我者亡。

20祭司心里喜悦,便拿着以弗得和家中的神像,并雕刻的像,(主动地)进入他们中间。

不可思议!这个少年的利未人真是背信弃义!起初少年人穷困潦倒、走投无路,米迦就收容他、恩待他、提拔他。如今,但人来给他更好的待遇、更高的地位、更多的福利、更大的机会的时候,他就过河拆桥,背叛了米迦,马上跳槽成为但族的祭司。

再读:20祭司心里喜悦,便拿着以弗得和家中的神像,并雕刻的像,进入他们中间。

哇!这个祭司(少年的利未人)欢欢喜喜地加入了盗贼的行列,和但人同伙一起抢夺米迦的金银。他真是狼心狗肺、见利忘义!然而更叫人惊叹的是:但人竟愿意接纳这样一个品德卑劣的人作祭司、作神父。他们不在乎你品德如何,他们只关心的是你有没有能力,能不能给我带来祝福?

记得:那祭司曾经预言这五个探子:一路顺风、成功发达!结果,果然如此,似乎他的法力很高、他的预言很准,所以他们就雇佣他作全宗派的祭司,给我们大家都带来好运。

以赛亚书24:2那时百姓怎样,祭司也怎样……

不论是信徒还是传道人都一样货色,人人都不择手段,想要成功兴旺。所以,但人就雇佣了这个利未人作他们的大主教、大祭司来帮助大家:都发家致富!

我顺便一提:为什么今天这么多人,敢在网上乱听道。他们不在乎传道人是谁?品格如何?管他的来龙去脉,只要有恩赐、有口干、有能力,讲的合我的胃口就行!为什么胆子那么大?什么都听,什么都接受。

提后4:3因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,4并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。

难怪但人和少年的利未人:一拍即合,狼狈为奸!因为百姓怎样,祭司也怎样。什么样的会众,就会选择什么样的师傅;什么样的百姓,就会选择什么样的祭司。

21他们就转身离开那里,妻子、儿女、牲畜、财物都在前头。他们要保护好自己的产业22离米迦的住宅已远,米迦的近邻都聚集来,追赶但人,23呼叫但人。但人回头问米迦说:「你聚集这许多人来做什么呢?」(这不是废话吗?)

24节,米迦说:「你们将我所做的神像和祭司都带了去,我还有所剩的吗?怎么还问我说『做什么』呢?」

哇!你听听:米迦绝望的哀鸣!又可怜,又可笑!可怜的是:他所制造的神像和按立的祭司,都被抢走了!可笑的是:他说:我还有所剩的吗?换言之,我啥都没了!我没指望、我活着还有啥意思?

弟兄姊妹,这就是拜偶像悲惨的下场。他所指望的、倚靠的,是有眼看不见、有耳听不到、有手帮不上忙的死的偶像。泥菩萨过河,自身难保。你还指望它,不是自取羞辱吗?

然而更可叹可悲的是:但人竟然把米迦的神像抢去成为他们一族人的保家仙。真是愚不可及、笨到极点,不可理喻!所以,他们最后的结局,会和米迦一样的悲惨!

25但人对米迦说:「你不要使我们听见你的声音,恐怕有性暴的人攻击你,以致你和你的全家尽都丧命。」26但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛,就转身回家去了。

识时务者为俊杰,好汉不吃眼前亏!米迦就乖乖地回家了!从此他就销声匿迹了,听不到他的声音了!这就是家庭聚会:创始人米迦的下场!他最后,悲悲惨惨地回家去了,他的心都碎了,没有下文了!

弟兄姊妹,你不要以为米迦是一个可怜的受害者。不!他作茧自缚、他罪有应得,他是自食其果!然而,他所制造的神像和按立的祭司却被但人带去,成了但族的神像和但族的祭司!

换言之,米迦个人的家庭聚会如今发扬光大了,成了但族整个宗派的信仰,包含了成千上万的会众!

27但人将米迦所做的神像和他的祭司都带到拉亿,见安居无虑的民,就用刀杀了那民,又放火烧了那城。

你看!那个祭司利未人奉耶和华名说的预言很灵验!但人果然道路亨通,无往不胜,他们屠杀了拉亿的居民。

28并无人搭救;因为离西顿远,他们又与别人没有来往。城在平原,那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住,29照着他们始祖以色列之子但的名字,给那城起名叫但;原先那城名叫拉亿。

这一群但族土匪,滥杀了无辜,霸占了别人的地土,就从他们南方老家,搬迁到最北边的拉亿,把它改名叫但。然而如今的但人,已经离经叛道了!因为他们不仅离开本位、离开他们的大本营,耶和华分配给他们的地土、离开耶和华分配给他们的产业,他们更离弃了耶和华他们的神。

30但人就为自己设立那雕刻的离开像摩西的孙子、革舜的儿子约拿单,和他的子孙作但支派的祭司,直到那地遭掳掠的日子。

这里我们看到:那少年利未人的身份!士师记作者把谜底藏起来最后才揭晓,好叫我们大吃一惊!啊!原来他名叫约拿单,意思就是耶和华所赐的。哇!好名字,恩典!多属灵的名字,而且他是摩西的孙子!根红苗正的后裔!

但不可思议的是:摩西的孙子约拿单,信仰已经变质了,他已经离道反教去拜偶像,他更成了一个雇工!他关心的不是神的国、神的义,乃是自己的生活、自己的前途、自己的发展、自己的肚腹。

顺便一提:这利未人是摩西的孙子:约拿单。证明了17-18章发生在士师时代的初期,不是末期,不是300年后。不仅约拿单一个人,而且他的子孙后代,就是摩西的后代。从士师时代的初期开始,一直到30节,那地遭掳掠的日子,也许是公元前722年,北国的十个支派被亚述掳去的日子,几百年来,摩西的后代一直都在但支派作雇工,都在那儿事奉假神、事奉偶像。

虽然他们表面上在事奉真神耶和华,其实他们所追求不是天上,乃是地上的事。他们不再是神的仆人,乃是人的雇工了。

31神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

换言之,米迦的神像和真神耶和华:长年以来,一直在唱对台戏!然而不同的是,如今米迦的神像,不再是以法莲山地一个小家族的神像,而是但支派一个大宗派的信仰。他们人多势众、声势浩大、有千万的会众,和示罗的圣殿旗鼓相当,可以比个高下。尽管如此,但族的信仰已经变质、名存实亡、离经叛道了。

记得:米迦所雕刻的神像,名叫什么?也叫耶和华!是谁在作祭司?是摩西的后代!名正言顺的利未人!表面看来,但族的信仰和示罗的敬拜并没什么分别!其实,他们的本质截然不同!示罗的敬拜,是神本的,是根据神的话的。虽然后来老以利的儿子是恶人,不敬畏神,但是至少示罗的会幕,是按着神的话语、吩咐所设立的。而但族的信仰,完全是人本、按着人的意思在事奉耶和华。他们在拜偶像、彻底地离经叛道。

虽然他们还是打着耶和华的招牌,打着正统的旗帜,他们有利未人作祭司、还有被按立的传道人、他们穿着宗教的外衣、有敬虔的外貌,但是他们已经背了敬虔的实意。所以,在天上,神也不承认但支派!

记得:启示录7:4(使徒约翰说:)我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。然后,他开始一个一个点名:5犹大支派中受印的有一万二千;流便支派中有一万二千;迦得支派、亚设、拿弗他利……玛拿西、西缅、利未、以萨迦、西布伦、约瑟(就是以法莲和便雅悯)……全都受印了,但少了一个支派,少了哪一个支派?

但支派失踪了,但支派不见了,但在天上没份、没受印,这就是今天的主题:家庭聚会的败落!好可怕!虽然他们败落了,他们没有圣灵的印记,却仍有千千万万的会众,人山人海!最后,使徒约翰在天上,却找不到他们的名字,失踪了。

主耶稣不是说?马太福音7:22当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?』23我就明明的告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』」

弟兄姊妹,我不愿意讲这么负面的信息,好沉重、好吓人!但是这是士17-18章圣经给我们的警戒!不要自欺!神是轻慢不得的!人种的是什么,收的也是什么。

林前10:11他们遭遇这些事,都要作为鉴戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。12所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。

为什么家庭聚会跌倒了?为什么家庭聚会败落了?

第一、因为他们的创始人米迦随私意敬拜。米迦以为有了聚会、有了奉献、有了传道人、有了宗教形式,就可以蒙福了。这是迷信、这是自欺欺人。

第二、因为他们的传道人少年的利未人投机取巧。他服事主,是为了自己的生活、自己的名利、自己的地位,他以敬虔为得利的门路。

第三、因为他们的会众但族的百姓糊里糊涂。他们以为敬拜神,就可以成功、就可以发达、就可以顺利、就可以蒙福。他们利用信仰来达到自己的目的。

但是注意:家庭聚会的败落是里面的、隐藏的;外表看不出来!

表面上,米迦发起人还是一个大富豪、大老板,他虽然被但人欺负,但他还是很敬虔、很热心。别人还以为:他在为义受逼迫。

表面上,利未人也是一个成功的传道人,他年轻有为,很有能力、很受欢迎,大家喜欢他,步步高升、越做越大。从一个小家庭发展到一整个支派,一个很成功的传道人。

表面上,但族人也是一群很体面的人,这些会众他们人丁兴旺、拳头也大。他们心想事成、无往不利。想干什么,就很亨通!

虽然他们三者:家庭聚会的创始人、家庭聚会的传道人、家庭聚会的参与人,全都拜偶像,全部都在拜米迦家中的雕刻的像。他们全部都大大得罪神了。尽管如此,他们似乎还是很成功、很发达。

尽管米迦贪污妈妈的钱,尽管利未人见利忘义、见异思迁;但族人欺压弱小,尽管如此他们个个都似乎:福杯满溢、一帆风顺,所以他们也越来越猖狂、越来越嚣张!以为耶和华必定赐福给我的。

弟兄姊妹,这样的人悔改特别艰难!好难!因为他们的败落不是明显的,乃是隐藏的。他们外表很属灵、很敬虔,而且他们还有钱有势、盛气凌人、财大气粗。有群众基础、有经济实力,甚至有时候还有海外赞助。所以他们根本不在乎你们几个人呼天唤地,指出他们的错来!哼!这么激动干嘛?我才不拽你!懒得理你!

就像那600个武装的但人,任凭你大喊大叫,他们仍然面不改色,昂首挺胸,我行我素,继续前行。还警告你闭口,否则他们当中性情暴躁的人,会给你颜色看!你拿他们无可奈何,他们才不听你的!然而,今天的经文:士17-18章,神的话语揭发了他们的病根子、神的话语曝光了他们真面目和他们最后悲惨的下场!愿有耳可听的都应当听!

请问弟兄姊妹,今天我们当中有没这样的人?你外表好像很热心、很蒙福、很成功、很发达,但其实你的内心已经败落了!好像一个坏苹果外头炫亮,里面已经腐烂了、败坏了。

弟兄姊妹,人看外貌,神看内心!我们骗得了人,却骗不了神!不要自欺,神是轻慢不得!让我们现在就在神面前真诚地认罪悔改!唯有耶稣的宝血,他十字架所流的血能够洗净我们的罪!

正如:约一1:9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

祷告:

主:我们读了你的话语,就像一面镜子,日光之下没有新事。我们岂不也活在现代的士师时代,国中无王,个人任意而行,我们的混乱和藏污纳垢,岂不亚于士师时代吗?

主啊,愿你借着神的话光照我们、怜悯我们,不是那听道的蒙福,乃是行道的蒙福。主,愿你的话成为我们脚前的灯、路上的光,引导我们回归正路,赦免我们一切的过犯。我们在无知中偏行了己路,主啊,愿你宝血洁净。我们感谢你,我们还作罪人、还软弱的时候,基督为我们而死,感谢你,他的血大有功效!主,我们认自己的罪,求你怜悯、求你赦免,引导我们行在义路中,借着主你的话语使我们归正,我们这样祷告是奉耶稣基督的圣名。

关于作者: 陈鸽

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