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士19 无法无天(陈鸽讲稿)

19无法无天(陈鸽讲稿)

士师记(二十)

我们今天要查考的主题是:无法无天,经文是:士师记第19章。

的确,我们今天生活在一个无法无天的世代中,许多人因此困惑不解。为什么今天世界这么混乱、为什么人类如此败坏、为什么到处都充满罪恶?我们如何解决这罪的难题?

世上的政治家、经济家、思想学家、哲学家、科学家、心理学家、社会学家,所有的专家都绞尽脑汁、想方设法,他们建造了监狱、劳教所、感化院、疯人院,软硬兼施,想要解决人类罪恶的问题,但是都一筹莫展找不到答案。这么多年来,直到如今,这世界依然罪恶泛滥、无法无天,这就是我们今天的主题了,经文是:士师记第19章。

你发现没有?我们刚读的士19章和今天的时事新闻大同小异。对不对?我们今天21世纪也生活在一个乌烟瘴气、乱七八糟的世代中。到处都是邪恶、淫乱、暴力、争战、肮脏、污秽、不堪入耳的新闻。当然,时事新闻报导社会上这类伤风败俗的罪恶,不足为怪,不奇怪!然而,这本圣经,神圣洁的话语竟然也把这些难以启齿的丑闻,全部都一五一十、毫不隐晦地记录下来,这就令人费解了。

你知道吗?许多解经书和传道人讲完了士13-16章,尤其是讲完了参孙的故事,接下面的17-21章就蜻蜓点水、一笔带过、不多提了,甚至不讲。一般儿童主日学的材料,也不会包括士师记的末了17-21章的内容,因为似乎这些内容太龌龊、太可怕,儿童不宜知道。

但是提后3:16却告诉我们:圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的

为什么圣经把人类这些丑陋的罪孽,都赤裸裸地记载下来?到底有什么益处?

因为神要我们看见、要我们明白:人离开了他,没有了王法,没有王,也没有法,后果是何等的可怕、何等的可悲和绝望!这就是我们今天的主题:无法无天,经文是:士师记第19章。

记得:我们上次的主题:家庭聚会的败落,经文是:17-18章。有人说士17-18章是整本圣经中最不造就人的一段经文。其实应该说:从17章开始,一直到士师记末了的21章,这最后五章都黑暗至极,描绘了:以色列历史当中最败坏的时期。

士师记的作者用一句话总结:21:25 那时,以色列中没有王,各人任意而行。真是无法无天!

我们上次提过:其实士师记最后五章17-21章,从时间顺序来说,应该发生在士师时代初期。因为当时摩西的孙子:少年的利未人约拿单还活着。士20章,我们也会看到亚伦的孙子:非尼哈当时也仍然活着,摩西和亚伦的孙子都还健在还活着。这证明了士17-21章所记载的事迹,不是发生在士师时代的末期,乃是发生在士师时代的初期。就是约书亚和他同时代长老刚过世没多久,到了第三代,以色列人就已经彻底地堕落腐败、无法无天了!

哇!人类下滑的速度好快!一旦离开了神,一下子就一落千丈、道德沦丧了!这不仅是以色列人的光景,更反映了全人类的光景:全然的败坏!

注意士师记末了17-21章,这五章经文中,基本上记载了两件事:

第一、我们上次看的17-18章,以色列宗教的堕落。

第二、我们今天要查考19-21章,以色列道德的腐败。

其实19-21章是一个完整的单元,讲论的是以色列人道德的败落。但是因为篇幅太长,我们今天只看19章。注意这两者宗教的堕落和道德的腐败是息息相关的。因为宗教的堕落一定会导致道德的腐化。换言之,一个人的信仰错了,他的行为也一定会跟着错。这两者信仰和行为有因果关系,是形影不离的。

所以士师记最后五章,虽然在时间次序上是发生在士师记初期,其实,在逻辑次序上因果关系上是合情合理的。

因为士师时代从一开始就已经普遍的堕落了,一直持续到末了,而且每况愈下,越来越离谱。士师的兴起,不过稍微缓冲了堕落的速度。就连士师本身,从最优秀第一个士师俄陀聂,之后以笏、底波拉、巴拉、基甸、耶弗他,一直到参孙,也都一代不如一代一直在走下坡路。到了士师记最后五章,我们看到神的百姓败落的心路历程

17-18章以色列宗教的堕落,导致了19-21章以色列道德的败落。这是因果关系,或者可以这么说:17-18章以色列属灵的淫乱(拜偶像),必然导致19-21章肉体的淫乱”(生活的放荡,紧紧相连!

换言之,一旦一个人在信仰上不专一,那么他在生活上也一定不检点。这是必然的后果,信仰和生活:息息相关。信仰的败落,必定导致生活的腐败。

再注意:17-21章记载的这两件事,都和“利未人”有关。

第一件事:17-18章和一个住在犹大伯利恒的利未人有关。

第二件事:19-21章和另外一个住在以法莲山地的利未人有关。

两件事都跟利未人有关。你知道:利未人是以色列人当中的神职人员,他们是宗教领袖,他们不但要教导神的话语,更要活出神的话语。换言之,利未人是属灵领袖,以色列人当中的道德的楷模、生活的表率。然而如今我们看到,就连以色列当中的宗教领袖利未人都这么糟糕、这么败坏,何况是一般的老百姓?岂不更加的堕落败坏、更加的无法无天?这就是我们今天的主题。

19:1当以色列中没有王的时候,有住以法莲山地那边的一个利未人,娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。2妾行淫离开丈夫,回犹大的伯利恒,到了父家,在那里住了四个月。

士师记19章,开门见山一开头就告诉我们:以色列中没有王!那是个无法无天的社会!其实,谁说以色列中没有王?耶和华岂不是他们的王吗?

申命记33:5……耶和华在耶书仑以色列的别名中为王。

记得:撒母耳年纪老迈时,以色列人要求他为他们立一个王,治理他们像周围的列国一样。撒母耳就难过,就向神祷告,结果,撒上8:7耶和华对撒母耳说:「百姓向你说的一切话,你只管依从;因为他们不是厌弃你,乃是厌弃我,不要我作他们的王。」

耶和华是以色列真正的王、天上的王,但以色列人却弃绝了他。或者说的更到位一点,以色列人表面上接待他,其实心中却弃绝他。

用以赛亚的话说:马太福音15:8这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我。

他们口头上承认耶和华是我们神,行动上却我行我素、偏行己路无法无天!接着,士师记作者就举一个例子就是利未人的例子这是第二个的例子

记得17-18章,他举了一个来自于:犹大伯利恒的利未人的例子。这里,士19:1他又举了一个来自于:以法莲山地的利未人的例子。这两个传道人都不是好榜样

第一个贪财,为了十舍客勒银子和一套衣服去事奉偶像。

第二个好色,他娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。

妾就相当于今天的小老婆,就是二等的妻子。虽然旧约中允许娶妾,但这却不是神的旨意,因为人心刚硬,所以,神就暂且任凭他们、允准他们。神对传道人的要求特别严格,因为传道人要教导神的话语传道人是信徒的榜样。

雅各书3:1我的弟兄们,不要多人作师傅,因为晓得我们要受更重的判断。

所以,神要求旧约的大祭司(亚伦的后裔):利未记21:13他要娶处女为妻。14寡妇或是被休的妇人,或是被污为妓的女人,都不可娶;只可娶本民中的处女为妻。旧约的祭司是众民的表率,他的婚姻必须成为榜样。

照样,新约的教会领袖传道人、牧师、长老也是如此,提前3:2作监督的,必须无可指责,只作一个妇人的丈夫……

一个在婚姻上不忠贞的人,已经失去作领袖的资格了。然而,这个以法莲山地的利未人却娶了个妾小老婆,就是把不合法的合法化,其实在神眼前,他还是不合格的。

2妾行淫离开丈夫,回犹大的伯利恒,到了父家,在那里住了四个月。

现在问题更加复杂:他的妾行淫跑回娘家就是在犹大的伯利恒她的父家呆了四个月。根据摩西的律法:利未记20:10与邻舍之妻行淫的,奸夫淫妇都必治死(无论是男女都必治死)

但是3她丈夫起来,带着一个仆人、两匹驴去见她,用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人,便欢欢喜喜地迎接。

表面看来,这利未人心胸非常宽广尽管他的妾犯了罪,他还老远的路跑去用好话劝她回来。「用好话劝她」原文就是对她的心说话哇!何等贴心

注意:他还带着一个仆人和两匹驴去见他。由此可见,他的环境比较宽裕、比较优越。记得:以法莲山地是以色列的富人区,经济繁荣,所以他家中有仆婢,还娶了个小老婆。如今他带着一个仆人和两匹驴。“两匹驴”相当于两部轿车,他隆重去迎接他的妾回家。

3……女子就引丈夫进入父家。她父见了那人,便欢欢喜喜地迎接。

你可想而知这岳父看到这有钱的女婿还愿意接纳他的女儿,既往不咎,就很高兴,也很感恩就欢欢喜喜的款待他。

记得:他们老家犹大的伯利恒曾闹饥荒,生活比较艰难。所以,路得记中,以利米勒(路得的公公)带着一家人从犹大的伯利恒跑到摩押地去逃难。17-18章,那个贪财的利未人也从犹大的伯利恒跑到以法莲山地米迦家里打工来找工作。19章这个妾也甘心作别人的小老婆,嫁出去就好了!

如今,这从以法莲山地来的有钱的女婿,来到犹大的伯利恒探望这寒酸的岳父,所以他受宠若惊、不亦乐乎就热情款待他。

4那人的岳父,就是女子的父亲,将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝、住宿。5到第四天,利未人清早起来要走,女子的父亲对女婿说:「请你吃点饭,加添心力,然后可以行路。」

本来三天的款待是基本的礼节,已经绰绰有余。但是这个岳父特别好客也许出于感恩你对我女儿好,我也要对你好,他就挽留女婿到第四天、五天,还是依依不舍。

6于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说:「请你再住一夜,畅快你的心。」7那人起来要走,他岳父强留他,他又住了一宿。8到第五天,他清早起来要走,女子的父亲说:「请你吃点饭,加添心力,等到日头偏西再走。」于是二人一同吃饭。9那人同他的妾和仆人起来要走,他岳父,就是女子的父亲,对他说:「看哪,日头偏西了,请你再住一夜;天快晚了,可以在这里住宿,畅快你的心。明天早早起行回家去。」

你注意到没有?士师记的作者详尽地描述了岳父的热情和好客,他再三地请求他的女婿,甚至强留他多住几天,多吃一点,尽情享受。这是犹太人的好客,好像我们中国人盛情难却。其实,这是一个美德,也是神的吩咐。然而已过了五天了,时间太长了。

10那人不愿意再住一夜,就备上那两匹驴,带着妾起身走了,来到耶布斯的对面耶布斯就是耶路撒冷这时耶布斯还在外邦人手里,一直要到大卫作王,才完全占领。

11临近耶布斯的时候,日头快要落了,仆人对主人说:「我们不如进这耶布斯人的城里住宿。」12主人回答说:「我们不可进不是以色列人住的外邦城,不如过到基比亚去」;13又对仆人说:「我们可以到一个地方,或住在基比亚,或住在拉玛。」

本来,从犹大的伯利恒到以法莲山地不是很远,20里的路,虽路途坎坷,只有一天的行程,一天可以走完但因为太晚出发,所以,半途不得不停下来过夜。

起初,他们三个人来到耶布斯,就是以后的耶路撒冷,仆人说::「我们不如(随遇而安)进这耶布斯人的城里住宿。」12主人回答说:不!「我们不可进不是以色列人住的外邦城,不如过到基比亚去」。

基比亚:是便雅悯族支派以色列的城市。主人说:外邦人的地方不安全,我们要去以色列人的地方。

于是,14他们就往前走。将到便雅悯的基比亚,日头已经落了(太晚了天黑了就看不见,而且天黑了就有野兽)15他们进入基比亚要在那里住宿,就坐在城里的街上,因为无人接他们进家住宿。

当时没有旅店,所以,按照当地的风俗,过路人就会坐在大街上,在原文「大街」指的是:市中心的广场上,等待好心人接待他们到家里去住宿。这是东方的习俗,也是圣经的诫命,要我们接待远人。直到今天在中东一带就连外邦人,都有接待客旅的传统,这是个很好的美德和传统。

记得:士18章,但支派的五个探子,经过以法莲山地,米迦就接待了他们。

但奇怪的是,如今这三人经过基比亚却没人搭理他们。这是一个不祥的兆头:整座城市的人都冷冰冰的,极其冷漠、很不正常。因为神清楚吩咐他的百姓,要以爱心接待远人,要用爱心款待客旅。

即便到了新约,也是如此。记得希伯来书的作者说:希伯来书13:2不可忘记用爱心接待客旅;因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。

不但如此,主耶稣也告诉我们,绵羊和山羊的区别,就在乎此。主对绵羊说:马太福音25:35因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住。而山羊,恰恰相反,他们对有需要的人漠不关心、不理不睬。

你知道吗?往往爱的相反不是仇恨,乃是冷漠,不搭理你。为什么基比亚人对有需要的客旅,如此的冷漠?到了晚上,谜底就揭晓了。原来,他们是一群同性恋者。

我们继续看16晚上,有一个老年人从田间做工回来。他原是以法莲山地的人,住在基比亚;那地方的人却是便雅悯人。注意:这老人也是外地人,他原是以法莲山地的人和利未人是老乡。

17老年人举目看见客人坐在城里的街上,就问他说:「你从那里来?要往那里去?」18他回答说:「我们从犹大的伯利恒来,要往以法莲山地那边去。我原是那里的人,到过犹大的伯利恒,现在我往耶和华的殿去,在这里无人接我进他的家。19其实我有粮草可以喂驴,我与我的妾,并我的仆人,有饼有酒,并不缺少什么」

注意18节,他提到:我现在往耶和华的殿去。而且他又是个利未人,所以很可能,他要去示罗的圣殿事奉耶和华。

20老年人说:「愿你平安!(原文就是沙龙这是主里的问安)你所需用的我都给你,只是不可在街上过夜。」

这老人住在基比亚多年,他知道这里民风的败坏,他说:你千万不要在外面过夜!太危险了!

21于是领他们到家里,喂上驴,他们就洗脚吃喝。

这里我们看到三个鲜明的对比

第一基比亚本地人不愿意接待客人;而老人家这个外地人反倒接待了他们。

第二、利未人在岳父家中(犹大的伯利恒)曾经得到了热情的款待,岳父盛情款待他;如今他到了基比亚却完全被漠视除了一个外地的老人没人搭理他。

第三利未人以为耶布斯外邦人的城市不安全;其实基比亚以色列人的城市才真正的不安全。

如今,以色列人已经堕落到,连外邦人都不如的地步。接下来发生的事简直不可思议叫你联想起创世记19章,罗得接待客旅的经历。

记得:罗得住在所多玛神差派了两个使者来搭救他。结果创世记19章所发生的事,在士19章又重演了。

22他们心里正欢畅的时候,城中的匪徒围住房子,连连叩门,对房主老人说:「你把那进你家的人带出来,我们要与交合。」

首先「匪徒」在原文就是彼列之子。

记得新约保罗说:林后6:15基督和彼列有什么相和呢?彼列就是撒但的别名,这些匪徒是撒但之子、彼列之子,不是说他们是撒但生的,乃是说他们被撒但的谎言迷惑了。他们鬼迷心窍、品德卑劣、道德沦丧、卑鄙无耻!

这些人围住老人的房子连连叩门!在原文「叩门」不是轻悄悄地,乃是惊天动地!梆!梆!梆!对房主老人说:「你把那进你家的人带出来,我们要与他交合。」这是明目张胆的同性恋!

弟兄姊妹,同性恋不奇怪!历世历代都有同性恋,但是一般情况,他们是极少数人。而且他们都是偷偷摸摸、静悄悄的、千夫所指的。他们不被社会广泛接纳的。但是如今,这群匪徒,他们成群结队、明目张胆的要求公开化。他们说:这是我们权力,我们要与他交合,我们要合法化。

弟兄姊妹,这是罪恶的顶峰!到了这个地步,神的审判已经迫在眉睫了!正如:所多玛一样!

记得:创世记19章,罗得住在所多玛,他邀请两个使者回家住宿。

创世记19:4他们还没有躺下,所多玛城里各处的人,连老带少,都来围住那房子,5呼叫罗得说:「今日晚上到你这里来的人在那里呢?把他们带出来,任我们所为。」

结果,神就从天上降下硫磺与火,毁灭了所多玛和蛾摩拉!正如:彼后2:6又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒。

所多玛的审判是我们前车之鉴。既然神审判了古代的同性恋者,他也不会放过今天的同性恋者。

注意:如今到了士师记第19章在基比亚,创世记19章所多玛的罪恶又重演了!你对比一下:这两章经文几乎同出一辙。

但是不同的是,如今士19章同性恋的罪恶不是发生在所多玛,发生在外邦人的城市乃是基比亚以色列的城市。换言之,如今神的百姓已经与外邦人同化了!

弟兄姊妹,这正是今天的危机:今天21世纪同性恋已经渗透进入教会了,基督徒已开始接纳同性恋了。教会与社会同化了、教会与世界一样了。神的审判也临近了!

记得罗马书第一章:论到人类的同性恋,是怎么开始?

罗马书1:21因为,他们虽然知道神(借着所造之物,也借着自己良知,明明知道神),却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。22自称为聪明,反成了愚拙,23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。(他们拜偶像)24所以,神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体。

你看到没有?他们道德的败坏是从信仰的败坏开始的。因为他们弃绝了真神去拜偶像,接着就放纵情欲、无法无天了!

25他们将神的真实变为虚谎,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主;主乃是可称颂的,直到永远。阿们!26因此,神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;27男人也是如此,弃了女人顺性的用处,欲火攻心,彼此贪恋,男和男行可羞耻的事,就在自己身上受这妄为当得的报应。

艾滋病,就是同性恋自食其果,当得的报应。

28他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事。

你看到没有?信仰的背道导致行为的悖逆行那些不合理的事;换言之,属灵的淫乱导致肉体的放纵:他们就随从逆性的情欲。

32他们虽知道神判定行这样事的人是当死的,然而他们不但自己去行,还喜欢别人去行。

弟兄姊妹,这就是我们今天的情况:这是罪恶的顶峰,就是同性恋的正常化、合法化、公开化!美国有骄傲日、还有骄傲月,有同志的骄傲和同性恋的游行。公开提倡LGBTQ就是同性恋、双性恋、异性恋、超性恋!乱套了!

你知道吗?23年前就是2000之前,联合国是否定同性恋的。所有的成员清一色,没有一个接纳同性恋。换言之,全世界都定罪同性恋这是恶事、丑事,是千夫所指的。

但是如今2023年,才20多年的工夫,大多数联合国的成员都承认同性恋。哇!社会风气扭转的好快!有如江河下泻,一下子就沦陷了!这不奇怪!因为社会上的人不相信圣经。所以,没有判断是非的标准、他们就无法无天了!然而叫我们惊叹的是今天“教会”里的人,也渐渐接纳了同性恋!

换言之,创世记19章外邦人所多玛的罪恶,到了士师记第19章已经渗透进入基比亚神的百姓当中!

23那房主出来对他们说:「弟兄们哪,(注意:这老人家,称他们为弟兄,称兄道弟,就像今天有些“教会”称同性恋为基督徒,同性恋是我的弟兄一家人,同性恋怎么可能是基督徒?自相矛盾,除非悔改他们徒有弟兄之名,却没有弟兄之实。老人说:弟兄们哪!)不要这样作恶;这人既然进了我的家,你们就不要行这丑事。24我有个女儿,还是处女,并有这人的妾,我将她们领出来任凭你们玷辱她们,只是向这人不可行这样的丑事。」

注意:三次,这老人定罪同性恋:说这是恶事、这是丑事。23节……不要这样作恶;这人既然进了我的家,你们就不要行这丑事。

24节最后一句话「只是向这人不可行这样的丑事」。这老人对同性恋深恶痛绝;但是24节,他说什么?24我有个女儿,还是处女,并有这人的妾,我将她们领出来任凭你们玷辱她们,只是向这人不可行这样的丑事。

你看到这老人道德观的扭曲没有?

一方面,他定罪同性恋,说这是恶事、这是丑事。没错!同性恋的确败坏透顶!但是另一方面,他情愿把自己的女儿和利未人的妾,领出去任凭恶人玷辱!

哇!不可理喻!难道这样做,就不是恶事、不是丑事?固然,同性恋是罪恶;难道出卖自己的女儿和别人的妻子,就不是罪恶了吗?圣经教导我们:不仅同性恋是罪婚外情也是罪、婚前同居是罪、看黄色网络连心中的淫念、心里头想入非非都是罪。

主耶稣说:马太福音5:27「你们听见有话说:『不可奸淫。』28只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。

不要以为:我们没有付诸于行动,就比别人更好不!离开神的话语,各人就任意而行,他们没有对错的标准、没有是非的准绳了!无法无天了!

固然,同性恋罪大恶极!难道:牺牲弱者来保全自己的罪就轻一点吗?难道小罪可以抵消大罪吗?一恶可降一恶吗?

今天,很多人的道德观也和那老人家一样扭曲。他痛恨同性恋,却容忍自己女儿被男人玷污,至少不是同性恋。他恨恶一个罪,又容忍另一个罪。他可以做一件恶事,来成全一件好事。跟罗得当年在所多玛一样,为了保护主的使者,甘心把自己女儿出卖了。

创世记19:6罗得出来,把门关上,到众人那里,他挺身而出 7说:「众弟兄也称所多玛人为弟兄请你们不要做这恶事。8我有两个女儿,还是处女,容我领出来,任凭你们的心愿而行;只是这两个人既然到我舍下,不要向他们做什么」

跟基比亚的老人做的一模一样。咋看起来!好像是大义凛然,见义勇为,舍生取义,其实,他违背了公义、他妥协了真理、他出卖了女儿,一旦我们离开神的话,我们就没有是非的标准、就没有道德的准绳,就不知道对错,个人偏行己路就任意而行。

弟兄姊妹,可知道父亲有责任要保护自己的女儿!丈夫有责任要保护自己的妻子!主人有责任要保护自己的仆人!男人有责任要保护女人!强者有责任要保护弱者!甚至:要舍命保护他们!

你知道吗?1912年,世界最大的游轮泰坦尼克号沉没时,因为当时救生艇不够,所以三分之二的人淹死只有三分之一得救。在这些700多获救的人当中,大多是妇女和孩童,弱者得救了。而那1500个淹人死的当中有许多强壮的男人。他们这些甘心舍命的男人才是真正的男子汉、大丈夫。他们甘心舍己为人,保护弱者。

但是如果这条船上的乘客没有西方传统的圣经的道德观念,恐怕女人都要淹死,因为人的本性就是:弱肉强食物竞天择、适者生存、弱者淘汰。世界各地,多少的残疾、多少的瞎眼、多少的耳聋的人,都被边缘化、都被遗忘了!因为他们都是弱者。

但注意听眷顾残疾、扶助弱者不是西方的传统乃是圣经的教导。

利未记19:14不可咒骂聋子,也不可将绊脚石放在瞎子面前,只要敬畏你的神。我是耶和华。

申命记10:18他为孤儿寡妇伸冤,又怜爱寄居的,赐给他衣食。19所以你们要怜爱寄居的,因为你们在埃及地也作过寄居的。

神吩咐我们要怜爱弱势的群体,还有尊重妇女,也不是西方的文化,乃是基督的榜样!

以弗所书5:25你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。

基督为了拯救他的教会、他的新妇,宁可牺牲自己的生命这就是爱!而那个利未人恰恰相反,为了拯救自己的生命,宁可出卖他的妾。

25那些人(就是基比亚的匪徒)却不听从他老人的话。那人利未人就把他的妾拉出去交给他们。

注意:她(那个妾)不是甘心情愿出去的,乃是被强迫出去、拉出去的,他们便与她交合,终夜凌辱,直到天色快亮才放去。这些人真丧尽天良、禽兽不如!

但是请问:利未人又好的了多少呢?

26天快亮的时候,妇人回到他主人住宿的房门前,就仆倒在地,直到天亮。

她被凌辱了一晚上,天快亮时,她跌跌撞撞爬回去,一路上血迹斑斑。这里说:那妇人回到她“主人”住宿的房门前。注意:圣经称她的丈夫为“她的主人”

正如:彼前3:6就如撒拉听从亚伯拉罕,称他为主。丈夫是妻子的主主人有责任保护他的仆婢。

7早晨,她的主人起来开了房门,出去要行路,不料那妇人仆倒在房门前,两手搭在门槛上。

哇!你可以想象这一幅悲惨的图画:那妇人仆倒在房门前,手搭在门槛上,她已精疲力竭,连敲门的力气都没了!不晓得她在儿躺卧了多久,也许半个钟头、一个钟头,也许还没死,也许还有一口气在她一直在等候、一直在巴望她主人来拯救她。

但是她的主人一直躲在屋子里没动静,可能还在睡觉,那妇人就躺在儿等,一直等啊等的奄奄一息。如果她的主人、她的丈夫爱她早一点出来寻找她,也许她就不会死。

终于,27早晨,她的主人起来开了房门,出去要干什么?寻找她吗?不!呼唤她吗?不!他出去要行路,走他自己的路他根本没有把那个妇人放在心上,他已经把她抛弃了。不料他吃了一惊,那妇人仆倒在房门前,两手搭在门槛上,挡了他的路。

弟兄姊妹,如果是你,你看到这样的场景,你会怎么回应?立刻扑过去把她抱在怀里,呼唤她的名字或者赶快作人工呼吸,竭力抢救她。不!

28节,没良心的男人,无动于衷,冷冰冰的,28就对妇人说:「起来,我们走吧!」妇人却不回答。

哦!咋回事?昏迷了?还是死了?不知道!那人也不在乎,真是狼心狗肺!

记得:起初那人老远的路、兴致勃勃跑到犹大的伯利恒,跑到那个妇人的父家,用好话劝她回去(原文:对她的心说话),甜言蜜语,要把她领回家。如今为什么变的如此的冷酷、如此的粗暴?因为那人根本就不爱她。

注意:圣经再三称他「那人」一共九次;没提他的名。似乎作者在暗示那利未人无情无义!

28……那人便将他驮在驴上,起身回本处去了。

一路上很长的路,我相信,那人所想的不是那妇人,而是如何报复基比亚人,报仇。怎么知道?

因为29到了家里他立刻采取行动,用刀将妾的尸身切成十二块。

记得:他是个利未人,他要帮着祭司杀牛、宰羊、献祭。他很善于切割动物的尸体,他是个专业的屠夫。如今,他也用刀将他妾的尸身切成12块,使人拿着传送以色列的四境,送到每一个支派哇!这利未人的冷漠和残酷和基比亚的匪徒有什么两样?都是冷血动物,畜牲不如!

30凡看见的人都说:「从以色列人出埃及地,直到今日,这样的事没有行过,也没有见过。现在应当思想,大家商议当怎样办理。」

弟兄姊妹,如果有一天,你打开信箱,有个大包裹打开一看是一块血淋淋的人肉!请问:你会如何回应?

30节,凡看见的人都说:太可怕了!没有见过这样的事情,这是谁干的好事!罪过太大!啧啧啧!现在应当思想,大家商议当怎样办理。注意,他们不是求问主,乃是大家商议我们民主讨论该怎么办理?

21:25那时,以色列中没有王,各人任意而行。无法无天!

弟兄姊妹,其实,这无法无天的士师时代,在今天21世纪又重演了!不仅重演,更加倍了!

我们今天不是偶尔收到血淋淋的人肉包裹,我们乃是常常收到伤风败俗的信息、我们常常听到荒淫无耻的新闻。对不对?往往这些丑闻不是发生在社会上,不是发生在不信主的人当中,乃是教会里一大堆乱七八糟的事!

正如士19章所记载的:婚外情、同性恋、色情、暴力、谋杀!哇!世风日下,罪恶泛滥简直无法无天!

弟兄姊妹,现在应当思想,大家商议当怎样办理。千万不要效法士师时代,那时,以色列中没有王,各人任意而行、偏行己路!让我们一起寻求我们王,要明白他的旨意、要遵行他的律法、要回归他的话语!

箴言119:105你的话是我脚前的灯,是我路上的光。

我们有了神的话语,就有了亮光、有了方向;相反的,没有了神的话我们就在黑暗中摸索,没有方向没有目标,就无法无天了!

箴言29:18没有异象(或作:默示),民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。

箴言9:10敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。

一旦我们认识了他,明白他的话语、明白他的律法,我们就有聪明智慧,可以明白人类罪恶的根源和解决的罪恶唯一方法,就是福音!

约翰福音3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。也许有人厌烦了!我听了太多次了!不!

保罗说:罗马书1:16我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的……唯有这福音能够给这无法无天世界,带来拯救盼望!

你知道吗?此时此刻,有多少人奄奄一息,就好像那妇人仆倒在主人的房门前,两手搭在门槛上;气喘吁吁……等候主人出来,寻觅她、呼唤她、拯救她、帮助她。但是她地上的主人丈夫、父母、亲人,根本不爱她、根本不关心她、根本没把她放心上

不仅“那人”那利未人出卖了她、背叛了她、抛弃了她就连亚伯拉罕信心之父也两次辜负了撒拉地上的主人太自私,即便最好的主人都靠不住!到了生死关头,人不为己天诛地灭。所以最后,那人的妾:悲悲惨惨地死了,没人爱她、没人搭理她、没人拯救她,她就下地狱了!

也许有人说:活该!她犯了奸淫、她罪有应得!这是她的报应、她该死!谁叫她犯罪的?

但是感谢主,我们天上的主人爱我们!他怜悯我们、关心我们!他从天上,降临到地上,来寻找我们,拯救我们!

主耶稣说:人子来,为要寻找,拯救失丧的人路加福音19:10

请问你是个失丧的人吗?此刻,主耶稣正在寻找你、他要拯救你。

他说:马可福音2:17「康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人。」

如果你身体健康,你就用不着看医生;同样的,如果你心地善良没有罪,你也不需要信耶稣,你不要救主,你信他干嘛!因为他说:我来不是召义人、召好人,乃是召罪人。

保罗说:提前1:15「基督耶稣降世,为要拯救罪人。」

罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人的时候(我们心灵有病、绝望无助的时候,患了属灵的癌症,濒临死亡的时候)为我们死,神的爱就在此向我们显明了。

这是神的爱,神爱世人他爱世上的罪人,甚至将他的独生子赐给他们,赐给谁?有罪的人、该死的人!叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

这真是福音、这真是好消息!尽管我们有罪,罪有应得罪的工价乃是死,我们该死、该沉沦、该灭亡;但是我们主人没有把我们拉出去交给那些匪徒受刑罚、受凌辱!没有!他反而挺身而出甘心在十架上担当了我们的羞辱,他自愿代替我们受了刑罚!为什么?为了爱!

弟兄姊妹,这是福音、世上最大的爱,神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。你信吗?这福音本是神的大能,要救一切相信的……

世上没有别的信息,能够拯救我们;世上没有别的信息,能够拯救这个败坏、无法无天的世界。除他以外,别无拯救只有主耶稣,能赦免我们的罪;只有他的血,能够洗净我们罪;只有他的爱,能够安慰我们;只有他的福音,能够给我们盼望。信吗?天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救!唯独基督!

弟兄姊妹,此刻,世上有千千万万的人被抛弃了仆倒在主人的房门前,两手搭在门槛上,等候你去营救他们。

你说:我去拯救他们他们跟我无亲无故,跟我有什么关系我又不是他们的主,我不是他们爸妈,我不是他们亲人,我不是他们弟兄,我不是他们姊妹,我不是他们老乡,我不是他们的亲人。干嘛多管闲事?不!你天上的主吩咐你去传福音给万民听!为什么?因为他先爱了你、怜悯了你、拯救了你。所以,你也要爱人如己。

让我们抓住现今时机,不要像「那人」一样的麻木、一样的冷漠,不要像那祭司和利未人看见那被强盗打伤的人,躺卧在血泊中呻吟,却视若无睹、绕道而行,一走了之!愿我们效法好撒玛利亚人被主的大爱感动我们去传福音!这是神为这无法无天的世代,提供的唯一的答案、唯一的药方,就是福音!

最后,我想起了两个伸出手臂求助的女人。

第一个是士19,手搭在门槛上的妇人,她竭尽全力,想要得到主人的帮助,最后悲悲惨惨地死了!

第二个是患了12年血漏病的女人,她凭着信心,触摸了主耶稣的衣襟,就得到痊愈、得到拯救!

弟兄姊妹,请问这两个人不同在哪儿?第一个地上的主人不爱她,把她推出去受罪。而第二个天上的主人爱她,甘心为她舍命代罪。

感谢主!神爱世人,甚至将他的独生子耶稣心肝宝贝赐给他们,为我们舍命代罪,并叫他从死里复活了!叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

罗马书8:32神既不爱惜自己的儿子,为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗?

祷告

主:我们曾经就像那妇人一样,本是何等的绝望无助,人帮不了我最好的人都无能为力。感谢你,我们还作罪人还软弱、不能自拔的时候,基督为我们从天而降,感谢你为我们舍命流血,感谢你为我们受尽了凌辱,担当了我们的刑罚感谢你还清了罪债,从死里复活,感谢你成就了救赎感谢你如今在父的右边为我们代求。凡借着你到父面前,你必拯救到底。我们感谢你,我们预备这位唯一的救主。

主啊,也求你,我们当中若有人不认识求你开他们的眼睛看到你的大爱,被你的大爱吸引来认识你也求你帮助我们这些已经蒙恩的罪人,主啊,让我们爱人如己,帮助我们把你的福音,这唯一拯救世人的好消息传给我们周遭许许多多正在黑暗中摸索挣扎的人唯独基督,我们感谢你,你的名何等甘甜,你的名超乎万名之上,愿你因着基督的缘故愿你脸光照耀你的百姓,赐福于你的百姓,加我们力量,好让我们为你发光,好让我们把你的光照耀在这个黑暗的世界,好让无法无天的人可以回归天父的家,得享你的平安和祝福。这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。

关于作者: 陈鸽

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