士21人的情和神的爱(陈鸽讲稿)
士师记(二十二)
我们今天要查考的主题是:人的情和神的爱,经文是:士师记第21章。
你知道吗?在美国有一种奇怪的现象就是:有一群热心的社会人士,他们积极提倡保护动物、保护鲸鱼、保护森林、保护生态环境,没错!但同时他们也提倡堕胎自由。奇怪!为什么他们不保护婴孩的生命呢?人的公义观很扭曲,人的爱心也很矛盾、很有限。
记得上一堂课士师记第20章,我们主题是:人的怒与神的义。
雅各书1:19(雅各说:)……但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒,20因为人的怒气并不成就神的义。
照样,人的情义也不能成就神的爱。这就是我们今天的主题,经文是:士师记最后一章21章。我们刚读完士师记21章,请问:你读后有什么感想?
不太对劲!对不对?怪怪的!表面看来,似乎以色列人成全了他们的文化使命,保全了他们12个支派的完整性!但是其实,他们却违背了神的爱,也扭曲了神的义。
上一章第20章,我们看到以色列11个支派,他们义怒填膺,聚集想要讨伐便雅悯人,巴不得把他们斩尽杀绝了。但这一章21章,我们看到恰恰相反:以色列人充满慈悲、充满柔情,他们竭尽全力要帮助便雅悯人,为他们成家立业,存留余种,传宗接代。这是180度翻天覆地的大改变。
要知道士师记第20和21章前后,只相隔四个月的时间。士师记第20章,他们心中充满了愤恨;如今士师记第21章,他们心中充满了怜爱。士师记第20章,他们想要灭绝他们的弟兄;如今士师记第21章,他们想要挽救他们的弟兄。
不是因为便雅悯悔改了,乃是因为11个支派突然心软!哇!他们翻手为云、覆手为雨,变幻莫测!这就是人的情感,大起大落、反复不定。唯有神的慈爱是永远长存的。
记得诗篇136:1你们要称谢耶和华,因他本为善;他的慈爱永远长存。
诗篇136篇一共有26节,这一句「他的慈爱永远长存」重复了26次。为什么?因为的确,耶和华的慈爱永远长存!“慈爱”希伯来文是Hesed(这不是希伯来文,乃是发音)。记住这字,有时翻译作“怜悯或是恩慈”,我把它翻译作“忠诚的爱”。
这个字非常重要:hesed。神的慈爱(hesed)和人的情义很不一样。人的情义,起伏不定;唯有神的慈爱(hesed)永不改变。
正如:雅各说的,雅各书1:17……在他并没有改变,也没有转动的影儿。
流行歌曲里的:你爱我、我爱你,天长地久、海枯石烂,I love you forever!这些都是虚情假意,禁不住时间考验的!唯有神的慈爱(hesed)是忠诚的爱,是永远长存、永不改变的!
在今天的经文士师记第21章里,我们就看到人的情义的彰显,人的情义是很畸形、很怪诞的。
以色列人:一方面他们似乎仁至义尽,可有情义;但是另一方面他们却铁石心肠。他们似乎很够意思,为朋友两肋插刀;但另一方面他们好像冷血无情,冷酷无情。
他们的情感很复杂、很怪异、很矛盾!表面看来,他们好像很重情义;其实,他们却背信弃义。这就是人的情义和神的慈爱(hesed)之间的天渊之别,完全不一样。这就是我们今天的主题:人的情和神的爱。
今天的经文士师记第21章中,首先1-4节,我们看到便雅悯人:濒临灭种的危机。记得:以色列有12支派,如今便雅悯族最小的支派只剩下600个男丁,而且找不到老婆,就要断子绝孙了。于是其它11个支派就动了恻隐之心,他们想方设法要帮便雅悯人解决难题。他们就民主商量,结果就提出了两个方案来成就这个文化使命,就是生养众多、遍满全地。
第一个解决方案:5-14节,他们在基列雅比抢夺了400个处女。但还不够数,还差200个。于是他们提出第二个解决方案:15-24节,他们在示罗又绑票了200个女子,就凑足了600个新娘。
于是他们就双双对对,各自回归自己的产业,重新建立家园,士师记就圆满结束了!是吗?不!士师记的最后一节揭晓了谜底:原来他们不是幸福美满的结束!乃是而是:士21:25那时,以色列中没有王,各人任意而行。他们是悲悲惨惨的结束!
大纲
这是这篇信息的大纲,很简单,有六点:
1.便雅悯人濒临绝种的危机(1-4节)
2.第一个解决方案(5-14节)
3.重申便雅悯的难题(15-18节)
4.第二个解决方案(19-24节)
5.悲悲惨惨的收场(25节)
最后我们总结:
6.神解决难题之法:福音
1.便雅悯人濒临绝种的危机(1-4节)
士21:1以色列人在米斯巴曾起誓说:「我们都不将女儿给便雅悯人为妻。」2以色列人来到伯特利,坐在神面前直到晚上,放声痛哭,3说:「耶和华以色列的神啊,为何以色列中有这样缺了一支派的事呢?」4次日清早,百姓起来,在那里筑了一座坛,献燔祭和平安祭。
以色列的百姓来到米斯巴,在耶和华面前哭哭啼啼,又筑坛、又献祭,为什么?因为他们面临的一个难题就是:便雅悯人濒临断子绝孙的危机。
这件事的起源要追溯到士19章,记得:有一个利未人娶了一个犹大伯利恒的妾。他的妾犯了奸淫回了娘家,利未人就去犹大的伯利恒把他的妾请回来,半路上在便雅悯的基比亚过夜。结果,基比亚的匪徒就把他的妾强奸致死,他就把妾的尸体剁成12块,派人传送到以色列的四境。
结果,一石激起千层浪,以色列11个支派都义怒填膺,万众一心一起来追讨基比亚的匪徒。没想到,便雅悯人却姑息养奸,不肯交出基比亚的恶人,结果就导致了以色列人的内战,两败俱伤。头两场仗,以色列11个支派连连受挫,死了四万人(第一次两万二千,第二次一万八千),最后一战便雅悯人惨败,几乎全军覆没,死了两万六。
最后,正如:士20:47只剩下六百人,转身向旷野逃跑,到了临门磐,就在那里住了四个月。
临门磐,是旷野中一个天然的堡垒,戒备森严,易守难攻。这600个便雅悯的残兵败将,就在那里苟延残喘了四个月。
在此同时,48以色列人又转到便雅悯地,将各城的人和牲畜,并一切所遇见的,都用刀杀尽,又放火烧了一切城邑。
哇,以色列人11个支派在盛怒之下,把便雅悯地各城里的男女老少都斩尽杀绝,甚至连牛羊牲畜都杀了,鸡犬不留,又放火烧了一切城邑。因此,便雅悯族濒临绝种的危机:只剩下600男丁,唯一侥幸的生还者600人。
到了今天的经文士师记第21章,我们发现:原来问题比这个更严重:
士21:1以色列人在米斯巴曾起誓说:「我们都不将女儿给便雅悯人为妻。」
为什么他们会起这样的誓?因为便雅悯人袒护基比亚的同性恋者,不肯把这些恶人交出来,不但如此,他们更抵挡弟兄,杀了四万以色列人。他们真是顽固不化、罪上加罪、十恶不赦!所以,以色列人非常气愤,说:这些便雅悯人太卑鄙、太可恶了!我们发誓:决不将女儿嫁给这些流氓、这些败类!
注意:他们是在耶和华面前起了誓!这是非常严肃的事!违背誓言是要受咒诅!但是如今,争战过后过了四个月,他们冷静下来、心又慢慢软了!
2以色列人来到伯特利,坐在神面前直到晚上,放声痛哭为什么?3说:「耶和华以色列的神啊,为何以色列中有这样缺了一支派的事呢?」
似乎,一方面以色列人很重情义:他们为他们的弟兄便雅悯人:哭泣哀嚎、痛心疾首,为弟兄难过!但是另一方面,似乎他们还在埋怨神、怪罪于神:“神啊!为什么我们12支派中缺了便雅悯?”
请问到底这是谁的责任?是神?还是人?当然是人的责任!便雅悯人犯了罪,他们姑息养奸、包庇罪恶,所以他们罪有应得。以色列人11个支派也一时激动、火气过盛,处理过分了!他们不仅杀了便雅悯二万六千个战士(把男人杀了),他们又回过头来,把便雅悯地所有的老人、妇女、孩童、婴孩全都杀个精光。
不但如此,他们还起了个大誓:不把自己的女儿嫁给便雅悯人。这样,他们就把便雅悯人的后路都断绝了,不但为他们掘了坟墓、买了棺材,还钉上钉子。
如今,他们还怪罪上帝:3说:「耶和华以色列的神啊,为何以色列中有这样缺了一支派的事呢?」
以色列人真是无理取闹!自己闯的祸,还要埋怨上帝,怪罪于神。
4次日清早,百姓起来,在那里筑了一座坛,献燔祭和平安祭。
似乎,百姓在为自己的罪忧伤痛悔、献祭、祷告、哭泣;似乎,他们悔改了,就来到神面前,求神怜悯。但是紧接着:他们又我行我素!自己想办法来解决问题。我们来看他们出的第一个馊主意。
2.第一个解决方案:从基列雅比抢夺400个处女(5-14节)
5以色列人彼此问说:「以色列各支派中,谁没有同会众上到耶和华面前来呢?」先是以色列人起过大誓说,凡不上米斯巴到耶和华面前来的,必将他治死。
注意两件事:
第一、以色列人非常看重誓言。一旦他们起了誓,就决不食言!
记得:使徒行传23:12……犹太人同谋起誓,说:「若不先杀保罗就不吃不喝。」13这样同心起誓的有四十多人。
结果我们知道:神奇妙地保守了保罗,逃脱了他们的手。最后这40个犹太人不晓得饿死了没有?圣经没有记载;如果他们没有饿死的话,他们就违背他们的誓言,就要遭到咒诅。我相信:这就是他们的下场。
第二、以色列人非常抱团,很团结,尤其在战争的时期更是万众一心。
这一次以色列和哈马斯的冲突中,我们就看到:世界各地的犹太人都拧成一股绳,非常地抱团。
记得:从前底波拉的时代,士师巴拉吹角招聚以色列众支派对抗仇敌时,有些支派积极响应,但还有些支派裹足不前不肯参战,就遭到了谴责,甚至遭到了咒诅。
士5:16你流便为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢?在流便的溪水旁有心中设大谋的。17基列人安居在约但河外。但人为何等在船上?亚设人在海口静坐,在港口安居。(这些支派都只顾自己的安逸,不愿意挺身而出,奋勇争战,就遭到咒诅。)
正如:23耶和华的使者说:应当咒诅米罗斯,大大咒诅其中的居民;因为他们不来帮助耶和华,不来帮助耶和华攻击勇士。逃兵要遭咒诅的!
我们再回到:士21:6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔难过,说:「如今以色列中绝了一个支派了。7我们既在耶和华面前起誓说,必不将我们的女儿给便雅悯人为妻,现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢?」
如今,他们正好遇到便雅悯人濒临绝种的危机,这两个誓言就可以互相效力了。记得:哪两个誓言?
(1)治死逃兵的誓言。
5节……先是以色列人起过大誓说,凡不上米斯巴到耶和华面前来的,必将他治死。
(2)不嫁流氓的誓言。
6节,便雅悯人蛮横霸道,包庇基比亚的恶人,这是流氓行为;所以以色列人起誓:我们的女儿绝不嫁给他们。如今,这两个誓言就可以互相效力,彼此成全了。
如何成全?
8又彼此问说:「以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢?」(谁是逃兵?)他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里。9因为百姓被数的时候,没有一个基列雅比人在那里。
基列雅比,是约旦河东的一座小城市。他们不是外邦人,乃是以色列人玛拿西支派。我们不知道什么原因;但是他们没来到米斯巴参战攻打便雅悯人。既然他们没来到米斯巴,他们就没起誓不嫁女儿给便雅悯人。对不对?太好了!
一方面,我们可以治死基列雅比的逃兵,另一方面,我们可以抢夺他们的女儿来嫁给:便雅悯的流氓!啊!太好了!神机妙算!两全其美!两个誓言都成全了!
于是,10会众就打发一万二千大勇士,吩咐他们说:「你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。11所当行的就是这样:要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。」12他们在基列雅比人中,遇见了四百个未嫁的处女,就带到迦南地的示罗营里。
这一场争战,叫你联想起民数记31章,神吩咐摩西向米甸人发动的一场圣战:圣洁的争战。记得之前,摩押人和米甸人听从了巴兰的计谋,就用美人计引诱以色列人犯奸淫和拜偶像。
于是,民数记31:3摩西吩咐百姓说:「要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。4从以色列众支派中,每支派要打发一千人去打仗。」5于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。6摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去;非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。7他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。他们把妇女都掳回来,但是摩西向他们发怒说:15对他们说:「你们要存留这一切妇女的活命吗?16这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华,以致耶和华的会众遭遇瘟疫。17所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。18但女孩子中,凡没有出嫁的,你们都可以存留他的活命。
注意这两场仗:民数记31章和士师记第21章好像很相似:他们都是在祭司非尼哈的时代发生的事;而且两次,他们都差派了一万二千战士,每个支派一千,而且两次都留下了没有出嫁的处女。
但不同的是:第一次的审判,是施行在米甸人外邦人身上的圣战:圣洁的争战:是惩罚恶人的。第二次的审判,是施行在基列雅比以色列人身上的内战:内部的争战,是骨肉相残的。
这里,你看到以色列人有双重标准,不同的砝码:一方面神叫他们灭绝的米甸的淫妇和迦南地的外邦的恶人。但他们却手软、心软,不肯秉公行义。另一方面:神没有叫他们灭绝的自己的骨肉同胞基列雅比人,把他们灭尽,包括便雅悯人,他们却心狠手辣把他们全部都斩尽杀绝,甚至把便雅悯的妇女都杀光了。这是神没有吩咐他们的!
记得:神吩咐他们把迦南人灭绝,他们却没遵守,没有把迦南人灭绝。神又吩咐他们不可与外邦人通婚、不可以娶外邦女子,他们也没遵守。但他们却发了誓:绝对不跟便雅悯人通婚,并且严格遵守,绝对不把女儿嫁给便雅悯人。
神没有叫他们做的事,他们信誓旦旦,一定要办到;神吩咐叫他们做的事,他们反而懒懒散散,不去遵行。
在人看来,他们好像大义凛然,大义灭亲:把基列雅比的逃兵:包括他们的妻子和孩童都杀了。其实,他们是冷酷无情、杀人如麻。不但如此,他们更反复不定,一下在气头上,草菅人命;一下气头过了,又懊丧痛悔!
继续13-14节,13全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里,向他们说和睦的话。14当时便雅悯人回来了,以色列人就把所存活基列雅比的女子400人给他们为妻,还是不够。
在人看来,以色列人好像很宽宏大量、慈悲为怀,向他们说和睦的话,和平解决问题。其实他们假冒为善,拆了东墙补西墙,还是解决不了根本问题。还差200个新娘,怎么办?
3.重申便雅悯的难题(15-18节)
圣经再次陈明他们的危机。15百姓为便雅悯人后悔,因为耶和华使以色列人缺了一个支派(原文作:使以色列中有了破口)。
这里我们看到:人的情义就是以色列人的慈悲心肠。他们看到便雅悯人的濒临灭种的危机,就后悔、就难过。正如:新约使徒保罗说的:林前12:26若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。
以色列12个支派本为一体,都是手足弟兄。他们相依为命,唇亡齿寒!
于是,继续:16会中的长老说:「便雅悯中的女子既然除灭了,我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢?」17又说:「便雅悯逃脱的人当有地业,免得以色列中涂抹了一个支派。18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻;因为以色列人曾起誓说,有将女儿给便雅悯人为妻的,必受咒诅。」
怎么办呢?如今,他们已经在神面前发誓,不能反悔、不能背约,因此,他们进退两难,一方面:他们想要帮助便雅悯人找老婆成立家室;另一方面:他们又被自己的誓言捆绑了。他们左右为难。怎么办?
他们已经想出了第一个对策就是抢夺:基列雅比的400个处女。但是还缺200个,怎么办?
4.第二个解决方案:从示罗绑票200个女子(19-24节)
19他们又说:「在利波拿以南,伯特利以北,在示剑大路以东的示罗,年有耶和华的节期」。
注意:这里详细描述了示罗位置。因为写士师记时,就是几百年后,示罗已经毁灭了,面目全非了!但是起初就是士师时代的初期,示罗是以色列敬拜的中心。
士18:31神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
当时,神的约柜、帐幕都在示罗。在那里年年都有耶和华的节期,而且有示罗的女子出来跳舞。这不是世俗的舞蹈,乃是以色列的民族舞蹈,就是敬拜赞美神的舞蹈。
20以色列的长老就吩咐便雅悯人说:「你们去在葡萄园中埋伏。21若看见示罗的女子出来跳舞,就从葡萄园出来,在示罗的女子中各抢一个为妻,回便雅悯地去。
这是他们提出的第二个解决方案,就是绑票200个示罗的女子为妻。哇!不可思议!以色列的宗教领袖竟然想出这样的馊主意:叫便雅悯人在如此圣洁的节期上,在敬拜耶和华的日子,绑架这些纯洁的女孩为妻!
然后他们又补充说:22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞,我们就说:『求你们看我们的情面,施恩给这些人,因为我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的;若是你们给的,就算有罪。』」(不是你们给的,就没有罪!)
似乎:以色列人很通情达理,大家都为人父母,他们知道:这些女孩的父母和兄弟肯定不会放过他们!
记得:创世记34章,雅各从拉班那儿回到迦南地,他的女儿底拿出去探望本地的女子,就被本地人迦南人被玷污了!结果,她两个哥哥就把全城的男人统统杀掉,来为妹妹报仇。雅各就责备他儿子:你们给我惹麻烦了!
创世记34:31他们说:「他岂可待我们的妹子如同妓女吗?」
还有撒下13章,大卫的大儿子暗嫩玷污了押撒龙的妹子他玛。结果,押撒龙就谋杀了哥哥暗嫩,把他给杀了,为妹妹报仇。这不是小事!
如今以色列的长老却出来说情:22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞,我们就说:『求你们看我们的情面,施恩给这些人!因为我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻……
拜托!看在我们份上,高抬贵手,网开一面,放了他们吧!这就是人的情面。以色列人想的很周全,面面都顾及:一方面我们没有违背誓言把女儿给出去;另一方面:你们也没有主动将女儿给他们。所以我们双方都手洁心清,我们都没有犯罪。而且你们的女儿是嫁给便雅悯人,要知道:便雅悯人他们只剩下600个男人,他们继承了广大的产业,地大物博。你们的女儿以后的日子肯定舒舒服服、高枕无忧。人人都皆大欢喜,何乐不为?结果,事就这样成了!
记得:不久之后,扫罗王兴起,他老家在哪里?就是便雅悯的基比亚。他的父亲叫基士,是个大能的勇士,就是大财主。为什么基士那么有钱?因为他继承了便雅悯人丰富的产业。
23于是便雅悯人照样而行,按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻,就回自己的地业去又重修城邑居住。
弟兄姊妹,你想想:这600对便雅悯的新婚夫妇,男人都是流氓、凶手、亡命之徒!他们为了维护基比亚的匪徒而拼命争战,最后死里逃生。
他们的妻子,其中400个来自于基列雅比,这些孩子她们亲眼目睹他们的父母兄弟被血淋淋地谋杀了。她们自己才十多岁,顶多20岁就哭哭啼啼被掳到异地他乡,眼泪还没抹干,就被强迫成了新娘子。你说:这样的婚姻可能幸福吗?
还有,另外200个新娘,在示罗的节期中正载歌载舞敬拜赞美耶和华时,就被一个陌生的男人无缘无故地绑架了,然后又被玷污了。过了没多久,她的父亲和弟兄找来了!她高兴坏了,以为可以雪耻、自由了!
没想到,她爸爸竟说:“你就嫁给他吧?”“谁?”“那绑架你、玷污你的男人!嫁给他吧!反正他有田产、有地业、有前途、有发展,你就委曲求全吧!”
哇!岂有此理?你说:这样的结合可能美满吗?
但是不管怎样,以色列人尽上了人的情义,也遵行了神的旨意。他们没有违背誓言,没有主动把自己的女儿嫁给便雅悯人。同时他们又想方设法为600个便雅悯的单身汉找到了对象,成立了家室,重建了家园。他们真是仁至义尽,成全了他们的文化使命:生养众多、遍满全地。
然而同时,他们却屠杀了基列雅比全城的男女老少,包括婴孩在内,他们又默许了便雅悯人的绑票和强暴示罗的女子。
记得:起初,他们为什么要追讨便雅悯人?就因为他们包庇恶人、包庇基比亚人强奸利未人的妾。对不对?如今,以色列人也犯了同样的罪,他们也包庇了便雅悯的流氓。
哇!好讽刺!起初,他们看到别人犯罪义怒填膺,要伸张公义,要除掉罪恶、除掉便雅悯人。如今,他们却睁眼闭眼,姑息养奸,他们包容罪恶、包容便雅悯人。他们所犯的罪和便雅悯人有什么两样?大哥别说二哥,大家都差不多!你是大流氓;我是小流氓!你是明目张胆,我是偷偷摸摸,反正都是流氓!天下乌鸦一般黑!这就是士师的时代,何等的黑暗!
24当时以色列人离开那里,各归本支派、本宗族、本地业去了。
他们大功告成了,他们维持了社会公义,他们成全了文化使命,保住了便雅悯族,就各回各家去了。注意士师记和约书亚记的结尾:似乎很相似,差不多。
约书亚记24:28于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。
但是其实,截然不同。在约书亚记中,12支派都凯旋而归、欢喜地回家,去承受产业。而士师记味道不一样!不是得胜而归,乃是败兴而归,灰溜溜地回去!
虽然表面看来,以色列人都如愿以偿了,他们堵住破口了,他们民族保全了。他们不但守了神的誓约,没有把女儿给便雅悯人,又尽了人的情义:为600个便雅悯人,为他们预备了妻子,建立了家室。他们面面俱到,真够意思!你挑不出毛病!多么美好的结束啊!大家都平安地回去了!
但是其实,他们悲悲惨惨地收了场!这12个支派不是欢欢喜喜地回去,乃是忧忧愁愁地离开!因为以色列11个支派人人手上都染满了弟兄的鲜血!便雅悯600个存活的男人失去了自己的亲人和自己的家园,各自带着一个心不甘情不愿、心灵破碎的新娘,哭哭啼啼地回去了,白手起家。他们的难题不是圆满地解决了,乃是治标不治本,病根子还在。似乎:他们活着比死了还痛苦。真是何等的无奈、何等的心酸!
5.悲悲惨惨的收场(25节)
25那时,以色列中没有王,各人任意而行。
这就是士师记的结尾,叫人读完了心情沉重。对不对?这就是士师记作者的目的:他要我们看到任意而行的结局,是何等的灰暗、何等的绝望、何等的悲惨!
记得「任意而行」在希伯来原文就是行自己眼中看为正的事,就是随心所欲。你知道有一首50年前的老歌叫《I did it my way》(我要照我的心意而行)!我年轻没信主时就会唱,今天还很流行。这是今天21世纪最受欢迎、最被推崇的人生格言:我要随心所欲!Follow my heart!跟着感觉走!
弟兄姊妹,这不仅是世界上外邦人的问题,这也是自称神的百姓以色列人的问题,这也是你我的问题,也是我们问题。
士师记第21章所描绘的不是无神论者的结局,而是有神却有名无实神的百姓的结局!换言之,士师记第21章所描绘的不是世界上的人,不是外邦人,乃是教会里有名无实的基督徒的下场。
正如21章的以色列人,他们不是没有信仰,不是花天酒地、放荡无忌;他们很敬虔、很属灵,他们有宗教背景的:第1节,奉耶和华的名起誓,而且很守约,他们不敢违背誓言。第2节,以色列人来到伯特利神的殿,坐在神面前直到晚上,放声痛哭,他们很有宗教情操,愿付代价。第4节,他们筑了一座坛、献燔祭和平安祭。他们参加宗教活动,有宗教仪式、守宗教节期,外表看来他们似乎很敬虔、很热心。
尽管如此,他们仍然随心所欲、任意而行。怎么知道这些看似敬虔的人其实随心所欲?因为在士师记第21章,当他们面对便雅悯人绝种的危机时,他们不用神的方法,反而用人的方法解决问题。
记得:他们彼此商议民主讨论就提出了两个解决方案:一是抢夺基列雅比的400个处女。二是绑架示罗的200个少女。
都是人的方法:他们自以为义、自以为聪明。结果,拆了东墙补西墙,错上加错,搅的一塌糊涂!但他们还洋洋得意,以为问题圆满解决了,你看我们多聪明,解决问题了。其实,病根子还在!人的方法:不能彻底解决问题!
那么神的方法是什么?就是按照神的话语而行,因为神是我们王!
25那时,以色列中没有王,各人任意而行。
而我们这些名副其实的神的百姓,我们必须按着我们王的话语来行事为人。那么神的话语是怎么说的?
6.神解决难题之法:福音。
约一1:8我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。
神的方法是承认自己的罪!以色列人:起初就错了!他们错大了,到处都错。他们的危机是自己造成的,他们的难题也是自找的。他们责无旁贷,不能推卸责任!起初,他们就不应该冲动把便雅悯所有的人口男男女女都杀光!他们也不应该冒失起誓说不把自己的女儿嫁给便雅悯人!他们既说错了话,又作错了事,什么都错了!既然错了,应该怎么办?
神的话语为我们开了一条出路:承认自己的罪。
旧约时代就有:利未记5:4或是有人嘴里冒失发誓,要行恶,要行善,无论人在什么事上冒失发誓,他却不知道,一知道了就要在这其中的一件上有了罪。5他有了罪的时候,就要承认所犯的罪,6并要因所犯的罪,把他的赎愆祭牲,就是羊群中的母羊,或是一只羊羔,或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他赎了。
要按手在牛羊的身上,要承认罪,然后祭司献祭为他赎罪,他就得赦免了!以色列人真是得天独厚,记得:当时祭司亚伦的后裔:非尼哈就在示罗侍奉。耶和华的约柜也就在他们当中。如果他们犯了罪,可以藉着祭司献祭,立刻求主怜悯他们,赦免他们。如果他们遇到难题,也可以藉着祭司:身上穿戴的以弗得,借着乌陵、土明当场求问耶和华,求主赐下智慧。
我们中国人说:近水楼台先得月!外邦人没有机会,只有犹太人有,他们有耶和华的祭司、有耶和华的约柜、他们在示罗有耶和华的圣殿,他们可以借着祭司求问神。
以色列人得天独厚,然而以色列人却身在福中不知福!他们遇到了灭种的危机却不肯承认自己的过错,还怪罪于神:「神啊!为何以色列中有这样缺了一支派?」所以,神不回答他们!
记得:士师记第20章头几次出去争战,求问神,神都有求必应;但是这一回,却保持沉默不回答、为什么?
先知以赛亚说:以赛亚书59:1耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见,2但你们的罪孽使你们与神隔绝;你们的罪恶使他掩面不听你们。
再回到今天的经文士师记第21章2-3节,他们在神的殿,在神面前哭哭啼啼,怨天尤人,4次日清早,百姓起来,在那里筑了一座坛,献燔祭和平安祭。
以色列人履行了一切的宗教仪式,又筑坛、又献祭,表面上他们循规蹈矩,无可指摘,但是他们就是不肯认自己的罪。所以,神也不搭理他们,不回应他们。怎么办?
雅各书1:5你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。
他们可以求问主,可以祷告:“主啊!如今我们面对的危机、我们现在面临的难题,我们该怎么办?怎么解决?求主赐我们智慧、引导我们当行的路。”
我相信:他们凭着信心求,主就必光照他们、必带领他们,主会告诉他们:他们错在哪儿。
记得:约书亚在艾城吃了败仗,就俯伏在主面前祷告,主就指示他:你们当中有一个害群之马——亚干,一点面酵叫全团发起来,你必须除掉罪恶,否则我就不与你们同在了!
然而士师记第21章,以色列人等不及了,就彼此商议,自作主张,凑足了600个新娘,他们自己解决了当前的危机,不用问神了。结果,反而带来了后患无穷。
弟兄姊妹,这就是人的方法和神的方法的不同。神的方法是:认自己的罪,然后,祷告神、信靠神、等候神!人的方法是:自己讨论、自己商量、自己想办法、自己做决定、自己解决问题!
记得信心之父亚伯拉罕,神应许要赐他后裔,好像天上的星、海边的沙一样多,所以他就等啊等,等了半天没有答案。最后连亚伯拉罕信心之父都等不及了,他就听了撒拉的馊主意,娶了她的婢女夏甲为妾,代替她生育,结果,就生出一个以实玛利来。
哈!太好了,问题圆满解决了。没想到!这以实玛利成了今天阿拉伯人的老祖宗,他们至今还在跟以色列人亚伯拉罕的后裔打打闹闹、没完没了!这一切都是亚伯拉罕用人的方法所带来的后患无穷!
弟兄姊妹,今天士师记第21章所描绘的:就是神的百姓用人的方法所带来的后患无穷!
25那时,以色列中没有王,各人任意而行。
也许此时此刻,我们当中有人你正陷在这样的烂摊子中。注意:这个烂摊子不是像一根烂香蕉:外面黑乎乎的。这个烂摊子乃像一个烂苹果:外面很光鲜、漂漂亮亮,但里头却腐败,你看不出来!
正如以色列人:他们外表很公义、很正直!他们义正词严,为自己辩护,文过饰非。
他们说:我们遵行了神的话语,我们没有姑息养奸。我们大义灭亲,我们除去我们当中恶人!我们不但把同性恋的基比亚人杀了,也把包庇罪恶的便雅悯人都灭绝了。我们还守住了自己的誓言,我们没把我们女儿嫁给那些不仁不义的流氓。我们说话算话,我们言而有信,我们见义勇为,我们帮助了濒临绝种的便雅悯人,我们都做到了。而且我们还真诚的爱弟兄,不仅在言语和舌头上,更在行动和诚实上。我们为我们的弟兄雅悯人出去奋勇争战、为他们预备了新娘、为他们建立了家室、为他们存留了产业!我们爱心已经到家了!我们仁至义尽了!我们是义人!我们有什么罪?
他们像一个烂苹果,外表上看起来很漂亮、很慈爱、很公义!但是岂不知:人的怒不能成就神的义吗?岂不知:人的情不能成就神的爱吗?岂不知:人的方法不能成就神的旨意?
神所求于我们人的就是相信、顺服,信而顺服。相信他的话,顺服他的义!而以色列人却不信神的话、不服神的义,却想要立自己的义。
正如使徒保罗说的:罗马书10:1弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。2我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识;3因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。4律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。
这是福音!基督完全顺服了律法、尽了诸般的义!唯独基督,他是唯一的义者、完全的义人!当我们信靠他时,他就将他的义100%完美的义白白归算在我们身上,我们就因信称义了,这就是福音。一个因信基督称义的人,不会夸他自己的公义、自己的慈爱、自己的良善!他只夸基督并他钉十字架!为什么?因为基督完美的义者在十字架上担当了我们的罪!
正如:林后5:21神使那无罪无罪:原文作不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。
真是奇妙的交换:我们把我们罪归给他,他把他的义归给我们。我们就因信称义,不再定罪了!这真是福音、好消息!
弟兄姊妹,这福音似乎很简单!但自义的人怎么都不开窍、怎么都听不懂这福音!我们在妈妈的老人院里,几乎天天都去看她,在那里传福音遇到一个美国老太太Nancy,她说她是基督徒。我们很高兴,就和她一起祷告,结果我发现不太对劲!
我就问她:“Nancy,你不介意我问你一个严肃问题吧?”她说:“可以。”
我说:“我66了,你80岁了。我们都在排队、我们迟早都要见主面,迟早要死;你说你是基督徒,请问你有没有得救的把握、得救的确据?你敢肯定你一定进天国得永生吗?你的罪得赦免了吗?你有得救的把握吗?”她似乎有些犹豫,我就继续问她:“当你见主面时,主耶稣问你:凭什么得救?你怎么回答?”
她楞了一下,想了一想,想了很长时间,她回答说:“我13岁受洗,我奶奶也信主!我还教主日学!我做这个好事、那个好事!”
我就知道她在靠自己,我就开始跟她讲解因信称义的福音。
以弗所书2:8你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;9也不是出于行为,免得有人自夸。
如果我们靠着自己的行为可以得救,我们就会拍拍自己的胸膛在神面前自夸:主啊,我能够得救,我能够进天堂,我能够得永生,因为我受洗、因为我奉献、因为我服事、因为我行善……
不!这救恩不是出于自己,也不是出于行为,免得有人自夸!并没有分别,世人都犯了罪、我们亏缺了神的荣耀,我们都是罪人;没有一个义人,除了主耶稣,他是唯一的义者!但那义者在十架上,为我们这些罪人舍命代罪。一方面担当我们罪;另一方面:把他的义归算在我们身上。奇妙的交换,这是神赐我们白白的恩典、这是神白白的礼物、白白的救恩,只要信就可以得到神的义!
但是Nancy她听了半天似乎她听不明白,我讲东,她扯西,从此已经有好几个礼拜,她就向我们封闭了,不再谈福音的事。虽然她说:她是一个基督徒,但却听不进这因信基督称义的福音!好讽刺!今天有许多这样人。
正如保罗说的:罗马书10:2他们向神有热心,但不是按着真知识;3因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。
正如今天的经文士师记第21章,以色列人他们自以为义,他们看见便雅悯人宽容同性恋的罪,他们就义怒填膺,怎么可以这样子?他们为义发声、为义争战。他们要伸张公义、讨伐罪人!不但如此,他们还顾念自己的弟兄,竭尽全力,帮助便雅悯人,似乎他们仁至义尽!所以,他们夸自己有多公义、自己有多慈爱,自己有多心地善良!
但是他们却听不进:基督钉十架的福音。为什么?因为福音所夸的不是人自己,人的功劳、人的善行、人的美德!福音所夸的不是盖恩夫人多敬虔!德蕾莎修女多伟大!老子孔子多善良!苏格拉底多智慧!潘霍华舍生取义!不!福音所夸的不是人的良善、人的公义,乃是基督:基督的公义、基督的慈爱!
罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。
他的慈爱永远长存!愿一切的荣耀都归给他!夸口的当指着主夸口,感谢主,尽管我们如此败坏、我们如此不堪,我们的自义是如此扭曲,我们爱心何等有限。但他仍然爱我们这些罪人,他甘心为我们这些破烂不堪的罪人舍命、为我们流血、为我们还清罪债、为我们从死里复活、为我们成了救赎!叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
哇!感谢主!真是奇异恩典!他的慈爱(hesed)忠诚的爱永远长存!他爱我们永不改变!这真是福音,好消息,这福音本是神的大能,要救一切相信的!律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。你信吗?
约翰福音3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
祷告:
主,我们满了感恩,天路久为初人闭,恩门全靠身子通。主,我们就算竭尽全力、呕心沥血我们不能自救,在我们的绝望和虚空中,基督从天而降,感谢你甘心为我们流血舍命,感谢你还清了罪债,大功告成了,幔子裂开,我们可以坦然侍立在你面前,我们不再是你的仇敌,乃成为你的朋友与父和好。主,在基督里就不再定罪,把荣耀归给你!我们也恳求你保守我们行在你的义路上。我们不像以色列人没有王个人任意而行,我们愿意遵循王的话语、遵循王的旨意、行在王的义路上。主啊,就求你让你的话成为我们脚前的灯、路上的光,引导我们一生不偏左右。加我们力量,你的灵更新我们,与你的百姓同在,让我们尊主为大、尊基督为王直到路终,把荣耀归给你,祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。