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士21 人的情和神的爱(陈鸽讲稿)

21人的情和神的爱(陈鸽讲稿)

士师记(二十二)

我们今天要查考的主题是:人的情和神的爱,经文是:士师记第21

你知道吗?在美国有一种奇怪现象就是:有一群热心社会人士,他们积极提倡保护动物保护鲸鱼保护森林保护生态环境没错!但同时他们也提倡堕胎自由。奇怪!为什么他们不保护婴孩生命呢?人公义观很扭曲,人爱心也很矛盾很有限

记得上一堂课士师记第20章,我们主题是:人怒与神义。

雅各书1:19(雅各说:)……但你们各人要快快的听,慢慢的说,慢慢的动怒,20因为人的怒气并不成就神的义。

照样,人情义也不能成就神爱。这就是我们今天的主题,经文是:士师记最后一章21章。我们刚读完士师记21章,请问:你读后有什么感想

对劲!对不对?怪怪的!表面看来,似乎以色列人成全了他们的文化使命,保全了他们12支派的完整性!但是其实,他们却违背了神爱,也扭曲了神义。

上一章20章,我们看到以色列11个支派他们义怒填膺,聚集想要讨伐便雅悯人,巴不得把他们斩尽杀绝这一章21章,我们看到恰恰相反:以色列人充满慈悲充满柔情,他们竭尽全力要帮助便雅悯人,为他们成家立业,存留余种,传宗接代。这是180度翻天覆地大改变。

要知道士师记第20和21前后,只相隔四个月时间。士师记第20章,他们心中充满了愤恨;如今士师记第21章,他们心中充满了怜爱。士师记第20章,他们想要灭绝他们的弟兄;如今士师记第21章,他们想要挽救他们的弟兄。

不是因为便雅悯悔改了,乃是因为11个支派突然心软!哇!他们翻手为云覆手为雨,变幻莫测!这就是人情感大起大落、反复不定。唯有神慈爱永远长存

记得诗篇136:1你们要称谢耶和华,因他本为善;他的慈爱永远长存。

诗篇136篇一共有26节,这一句「他慈爱永远长存」重复了26次。为什么?因为的确,耶和华的慈爱永远长存慈爱希伯来文是Hesed(这不是希伯来文,乃是发音)。记住这字,有时翻译作怜悯或是恩慈”,我把它翻译作忠诚

这个字非常重要:hesed。神的慈爱(hesed情义很不一样。人情义,起伏不定;唯有神的慈爱(hesed)永不改变。

正如:雅各说的,雅各书1:17……在他并没有改变,也没有转动的影儿。

流行歌曲里的:你爱我、我爱你,天长地久、海枯石烂,I love you forever!这些都是虚情假意,禁不住时间考验的!唯有神的慈爱(hesed)是忠诚爱,是永远长存、永不改变的!

今天的经文士师记第21里,我们就看到人情义彰显情义很畸形很怪诞的

以色列人:一方面他们似乎仁至义尽,可有情义;但是另一方面他们却铁石心肠。他们似乎很够意思,为朋友两肋插刀;但另一方面他们好像冷血无情,冷酷无情

他们情感很复杂很怪异很矛盾!表面看来,他们好像很重情义;其实,他们却背信弃义。这就是人情义的慈爱(hesed)之间的天渊之别,完全不一样。这就是我们今天的主题:人

今天经文士师记第21中,首先1-4节,我们看到便雅悯人:濒临灭种危机。记得:以色列有12支派,如今便雅悯族最小的支派只剩下600男丁,而且找不到老婆,就要断子绝孙了。于是其它11个支派就动了恻隐之心,他们想方设法要帮便雅悯人解决难题。他们就民主商量,结果提出了两个方案来成就这个文化使命,就是生养众多、遍满全地

第一个解决方案:5-14,他们在基列雅比抢夺了400个处女。但还不够数,还差200个。于是他们提出第二个解决方案15-24节,他们在示罗又绑票了200个女子,就凑足了600个新娘。

于是他们就双双对对,各自回归自己产业,重新建立家园,士师记就圆满结束了!是吗?不!士师记的最后一节揭晓了谜底:原来他们不是幸福美满结束!乃是而是:士21:25那时,以色列中没有王,各人任意而行。他们是悲悲惨惨的结束!

大纲

这是这篇信息大纲,很简单,有六点:

1.便雅悯人濒临绝种危机1-4节)

2.第一个解决方案5-14节)

3.重申便雅悯难题15-18节)

4.第二个解决方案19-24节)

5.悲悲惨惨收场25节)

最后我们总结:

6.神解决难题之法:福音

1.便雅悯人濒临绝种的危机(1-4节)

21:1以色列人在米斯巴曾起誓说:「我们都不将女儿给便雅悯人为妻。」2以色列人来到伯特利,坐在神面前直到晚上,放声痛哭,3说:「耶和华以色列的神啊,为何以色列中有这样缺了一支派的事呢?」4次日清早,百姓起来,在那里筑了一座坛,献燔祭和平安祭。

以色列百姓来到米斯巴,在耶和华面前哭哭啼啼,又筑坛又献祭,为什么?因为他们面临的一个难题就是:便雅悯人濒临断子绝孙危机。

这件事起源要追溯到士19章,记得:有一个利未人娶了一个犹大伯利恒妾。他妾犯了奸淫回了娘家,利未人就去犹大伯利恒把他妾请回来半路上在便雅悯基比亚过夜。结果,基比亚匪徒就把他妾强奸致死,他就把妾尸体剁成12块,派人传送到以色列四境。

结果,一石激起千层浪,以色列11个支派都义怒填膺,万众一心一起来追讨基比亚匪徒没想到,便雅悯人却姑息养奸,不肯交出基比亚恶人,结果就导致了以色列人内战,两败俱伤头两场仗,以色列11个支派连连受挫,死了四万人(第一次两万二千,第二次一万八千),最后一战便雅悯人惨败,几乎全军覆没,死了两万六。

最后,正如:20:47只剩下六百人,转身向旷野逃跑,到了临门磐,就在那里住了四个月。

临门磐,是旷野中一个天然堡垒,戒备森严,易守难攻。这600个便雅悯残兵败将,就在那里苟延残喘了四个月。

在此同时,48以色列人又转到便雅悯地,将各城的人和牲畜,并一切所遇见的,都用刀杀尽,又放火烧了一切城邑。

哇,以色列人11个支派在盛怒之下,把便雅悯地各城里的男女老少都斩尽杀绝,甚至连牛羊牲畜都杀了,鸡犬不留,又放火烧了一切城邑。因此,便雅悯族濒临绝种危机:只剩下600男丁,唯一侥幸生还者600

了今天的经文士师记第21章,我们发现:原来问题比这个更严重:

21:1以色列人在米斯巴曾起誓说:「我们都不将女儿给便雅悯人为妻。」

为什么他们会起这样誓?因为便雅悯人袒护基比亚同性恋者不肯把这些恶人交出来,不但如此,他们更抵挡弟兄,杀了四万以色列人。他们真是顽固不化、罪上加罪、十恶不赦!所以,以色列人非常气愤,说:这些便雅悯人太卑鄙太可恶了!我们发誓:决不将女儿嫁给这些流氓这些败类!

注意:他们是在耶和华面前起了誓!这是非常严肃的事违背誓言是要受咒诅!但是如今,争战过后过了四个月,他们冷静下来、心又慢慢软了!

2以色列人来到伯特利,坐在神面前直到晚上,放声痛哭为什么?3说:「耶和华以色列的神啊,为何以色列中有这样缺了一支派的事呢?」

似乎,一方面以色列人很重情义:他们为他们的弟兄便雅悯人:哭泣哀嚎、痛心疾首,为弟兄难过但是另一方面,似乎他们还在埋怨神、怪罪于神:“神啊!为什么我们12支派中缺了便雅悯?

请问到底这是谁责任?是神?还是人?当然是人责任!便雅悯人犯了罪,他们姑息养奸包庇罪恶,所以他们罪有应得。以色列人11个支派也一时激动、火气过盛处理过分了!他们不仅杀了便雅悯二万六千个战士(把男人杀了)他们又回过头来,把便雅悯地所有老人、妇女、孩童、婴孩全都杀个精光。

不但如此,他们还起了个大誓:不把自己女儿嫁便雅悯人。这样,他们就把便雅悯人后路都断绝了,不但为他们掘了坟墓、买了棺材,还钉上钉子。

如今,他们还怪罪上帝:3说:「耶和华以色列的神啊,为何以色列中有这样缺了一支派的事呢?」

以色列人真是无理取闹!自己闯祸,还要埋怨上帝,怪罪于神

4次日清早,百姓起来,在那里筑了一座坛,献燔祭和平安祭。

似乎,百姓在为自己罪忧伤痛悔、献祭、祷告、哭泣;似乎,他们悔改了,就来到神面前,求神怜悯。但是紧接着:他们又我行我素!自己想办法来解决问题。我们来看他们第一个馊主意

2.第一个解决方案:从基列雅比抢夺400个处女(5-14节

5以色列人彼此问说:「以色列各支派中,谁没有同会众上到耶和华面前来呢?」先是以色列人起过大誓说,凡不上米斯巴到耶和华面前来的,必将他治死。

注意两件事:

第一、以色列人非常看重誓言。一旦他们起了誓,就决不食言!

记得:使徒行传23:12……犹太人同谋起誓,说:「若不先杀保罗就不吃不喝。」13这样同心起誓的有四十多人。

结果我们知道:神奇妙地保守了保罗,逃脱了他们的最后这40个犹太人不晓得饿死没有?圣经没有记载;如果他们没有饿死的话他们就违背他们的誓言,就要遭到咒诅我相信:这就是他们的下场

第二、以色列人非常抱团,很团结,尤其在战争的时期更是万众一心。

这一次以色列哈马斯冲突中,我们就看到:世界各地犹太人都拧成一股绳非常抱团。

记得:从前底波拉时代,士师巴拉吹角招聚以色列众支派对抗仇敌时,有些支派积极响应,但还有些支派裹足不前不肯参战,就遭到谴责,甚至遭到咒诅。

5:16你流便为何坐在羊圈内听群中吹笛的声音呢?在流便的溪水旁有心中设大谋的。17基列人安居在约但河外。但人为何等在船上?亚设人在海口静坐,在港口安居。(这些支派都只顾自己安逸,不愿意挺身而出,奋勇争战,就遭到咒诅。)

正如:23耶和华的使者说:应当咒诅米罗斯,大大咒诅其中的居民;因为他们不来帮助耶和华,不来帮助耶和华攻击勇士。逃兵要遭咒诅的!

我们再回到:21:6以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔难过,说:「如今以色列中绝了一个支派了。7我们既在耶和华面前起誓说,必不将我们的女儿给便雅悯人为妻,现在我们当怎样办理、使他们剩下的人有妻呢?」

如今,他们正好遇到便雅悯人濒临绝种危机,这两个誓言就可以互相效力了。记得:哪两个誓言?

1)治死逃兵的誓言。

5节……先是以色列人起过大誓说,凡不上米斯巴到耶和华面前来的,必将他治死。

2)不嫁流氓的誓言。

6节,便雅悯人蛮横霸道,包庇基比亚恶人,这是流氓行为;所以以色列人起誓:我们的女儿绝不嫁给他们。如今,这两个誓言就可以互相效力,彼此成全了。

如何成全?

8又彼此问说:「以色列支派中谁没有上米斯巴到耶和华面前来呢?」(谁是逃兵?)他们就查出基列雅比没有一人进营到会众那里。9因为百姓被数的时候,没有一个基列雅比人在那里。

基列雅比,是约旦河东一座小城市。他们不是外邦人,乃是以色列人玛拿西支派。我们不知道什么原因;但是他们没来到米斯巴参战攻打便雅悯人。既然他们没来到米斯巴,他们就没起誓不嫁女儿给便雅悯人。对不对?太好了!

一方面,我们可以治死基列雅比逃兵另一方面,我们可以抢夺他们的女儿来嫁给:便雅悯流氓!啊!太好了!神机妙算!两全其美!两个誓言都成全了

于是,10会众就打发一万二千大勇士,吩咐他们说:「你们去用刀将基列雅比人连妇女带孩子都击杀了。11所当行的就是这样:要将一切男子和已嫁的女子尽行杀戮。」12他们在基列雅比人中,遇见了四百个未嫁的处女,就带到迦南地的示罗营里。

这一场争战,叫你联想起民数记31章,神吩咐摩西向米甸人发动一场圣战:圣洁争战。记得之前,摩押人米甸人听从了巴兰计谋,就用美人计引诱以色列人犯奸淫拜偶像。

于是,民数记31:3摩西吩咐百姓说:「要从你们中间叫人带兵器出去攻击米甸,好在米甸人身上为耶和华报仇。4从以色列众支派中,每支派要打发一千人去打仗。」5于是从以色列千万人中,每支派交出一千人,共一万二千人,带着兵器预备打仗。6摩西就打发每支派的一千人去打仗,并打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈同去;非尼哈手里拿着圣所的器皿和吹大声的号筒。7他们就照耶和华所吩咐摩西的,与米甸人打仗,杀了所有的男丁。他们把妇女都掳回来,但是摩西向他们发怒说:15对他们说:「你们要存留这一切妇女的活命吗?16这些妇女因巴兰的计谋,叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华,以致耶和华的会众遭遇瘟疫。17所以,你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了。18但女孩子中,凡没有出嫁的,你们都可以存留他的活命。

注意这两场仗:民数记31章和士师记第21章好像很相似:他们都是在祭司非尼哈时代发生事;而且两次,他们都差派了一万二千战士,每个支派一千,而且两次都留下了没有出嫁处女

但不同是:第一次审判,是施行在米甸人外邦人身上圣战:圣洁争战:是惩罚恶人的。第二次的审判,是施行在基列雅比以色列人身上内战:内部的争战,是骨肉相残的。

这里,你看到以色列人有双重标准,不同砝码:一方面神叫他们灭绝米甸淫妇迦南地外邦恶人。但他们却手软心软,不肯秉公行义。另一方面:神没有叫他们灭绝自己骨肉同胞基列雅比人,把他们灭尽,包括便雅悯人,他们却心狠手辣把他们全部都斩尽杀绝,甚至把便雅悯妇女都杀光了。这是神没有吩咐他们的!

记得:神吩咐他们把迦南人灭绝,他们却没遵守,没有把迦南人灭绝。神又吩咐他们不可与外邦人通婚、不可以娶外邦女子,他们也没遵守。但他们却发了誓:绝对不跟便雅悯人通婚并且严格遵守,绝对不把女儿嫁给便雅悯人。

神没有叫他们,他们信誓旦旦,一定要办到;神吩咐叫他们做的事,他们反而懒懒散散,不去遵行。

在人看来,他们好像大义凛然,大义灭亲:把基列雅比逃兵:包括他们的妻子孩童都杀了。其实,他们冷酷无情杀人如麻不但如此,他们更反复不定一下在气头上草菅人命;一下气头过了,又懊丧痛悔!

继续13-1413全会众打发人到临门磐的便雅悯人那里,向他们说和睦的话。14当时便雅悯人回来了,以色列人就把所存活基列雅比的女子400人给他们为妻,还是不够。

在人看来,以色列人好像宽宏大量慈悲为怀,向他们说和睦话,和平解决问题其实他们假冒为善,拆了东墙补西墙还是解决不了根本问题。还差200个新娘,怎么办?

3.重申便雅悯的难题(15-18节)

圣经再次陈明他们的危机。15百姓为便雅悯人后悔,因为耶和华使以色列人缺了一个支派(原文作:使以色列中有了破口)

这里我们看到:人情义就是以色列人慈悲心肠。他们看到便雅悯人濒临灭种危机就后悔就难过。正如:新约使徒保罗说的:林前12:26若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。

以色列12个支派本为一体,都是手足弟兄。他们相依为命,唇亡齿寒

于是,继续:16会中的长老说:「便雅悯中的女子既然除灭了,我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢?」17又说:「便雅悯逃脱的人当有地业,免得以色列中涂抹了一个支派。18只是我们不能将自己的女儿给他们为妻;因为以色列人曾起誓说,有将女儿给便雅悯人为妻的,必受咒诅。」

怎么办呢?如今,他们已经在神面前发誓,不能反悔不能背约,因此,他们进退两难,一方面:他们想要帮助便雅悯人找老婆成立家室;另一方面:他们又被自己誓言捆绑了。他们左右为难。怎么办?

他们已经想出了第一个对策就是抢夺:基列雅比400个处女但是还缺200个,怎么办?

4.第二个解决方案:从示罗绑票200个女子(19-24节)

19他们又说:「在利波拿以南,伯特利以北,在示剑大路以东的示罗,年有耶和华的节期」。

注意:这里详细描述了示罗位置。因为写士师记时,就是几百年后,示罗已经毁灭了,面目全非了!但是起初就是士师时代初期示罗是以色列敬拜中心。

18:31神的殿在示罗多少日子,但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。

当时,神约柜帐幕都在示罗。在那里年年都有耶和华节期,而且有示罗女子出来跳舞。这不是世俗舞蹈,乃是以色列民族舞蹈,就是敬拜赞美神的舞蹈

20以色列的长老就吩咐便雅悯人说:「你们去在葡萄园中埋伏。21若看见示罗的女子出来跳舞,就从葡萄园出来,在示罗的女子中各抢一个为妻,回便雅悯地去。

这是他们提出第二个解决方案,就是绑票200示罗女子为妻。哇!不可思议!以色列宗教领袖竟然想出这样馊主意:叫便雅悯人在如此圣洁节期上,在敬拜耶和华的日子,绑架这些纯洁女孩为妻!

然后他们又补充说:22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞,我们就说:『求你们看我们的情面,施恩给这些人,因为我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻。这也不是你们将女子给他们的;若是你们给的,就算有罪。』」(不是你们给的,就没有罪!)

似乎:以色列人很通情达理大家都为人父母他们知道:这些女孩父母兄弟肯定不会放过他们

记得:创世记34章,雅各从拉班那儿回到迦南地,他女儿底拿出去探望本地女子,就本地人迦南人被玷污了!结果,她两个哥哥就把全城男人统统杀掉,来为妹妹报仇。雅各就责备他儿子:你们给我惹麻烦了!

创世记34:31他们说:「他岂可待我们的妹子如同妓女吗?」

还有撒下13,大卫大儿子暗嫩玷污了押撒龙妹子他玛结果押撒龙就谋杀了哥哥暗嫩,把他给杀了,为妹妹报仇。这不是小事!

如今以色列长老却出来说情:22他们的父亲或是弟兄若来与我们争竞,我们就说:『求你们看我们的情面,施恩给这些人!因为我们在争战的时候没有给他们留下女子为妻……

拜托!看在我们份上高抬贵手网开一面,放了他们吧!这就是情面。以色列人想很周全,面面都顾及:一方面我们没有违背誓把女儿给出去另一方面:你们也没有主动将女儿给他们。所以我们双方都手洁心清,我们都没有犯罪。而且你们女儿是嫁给便雅悯人,要知道:便雅悯人他们只剩下600个男人,他们继承了广大产业,地大物博你们以后日子肯定舒舒服服、高枕无忧。人人都皆大欢喜,何乐不为?结果,事就这样成了!

记得:不久之后,扫罗王兴起,他老家在哪里?就是便雅悯基比亚。他父亲叫基士,是个大能勇士,就是大财主。为什么基士那么有钱?因为他继承了便雅悯人丰富产业。

23于是便雅悯人照样而行,按着他们的数目从跳舞的女子中抢去为妻,就回自己的地业去又重修城邑居住。

弟兄姊妹,你想想:600对便雅悯新婚夫妇男人都是流氓凶手亡命之徒!他们为了维护基比亚匪徒而拼命争战,最后死里逃生。

他们妻子,其中400个来自于基列雅比,这些孩子她们亲眼目睹他们的父母兄弟被血淋淋地谋杀了。她们自己才十多岁,顶多20岁就哭哭啼啼被掳到异地他乡眼泪还没抹干,就被强迫成了新娘子。你说:这样婚姻可能幸福

还有,另外200个新娘,在示罗节期中正载歌载舞敬拜赞美耶和华时,就被一个陌生男人无缘无故地绑架了,然后又被玷污了。过了没多久,她父亲弟兄找来了!她高兴坏了,以为可以雪耻自由了!

没想到,她爸爸竟说:“你就嫁给他吧?”“谁?”“那绑架你玷污你男人!嫁给他吧!反正他有田产有地业有前途有发展,你就委曲求全吧!

哇!岂有此理?你说:这样结合可能美满

但是不管怎样,以色列人尽上了人情义,也遵行了神旨意。他们没有违背誓言,没有主动把自己女儿嫁给便雅悯人。同时他们又想方设法为600便雅悯单身汉找到了对象,成立了家室,重建了家园。他们真是仁至义尽成全了他们的文化使命:生养众多、遍满全地

然而同时,他们却屠杀了基列雅比全城男女老少包括婴孩在内,他们又默许了便雅悯人绑票强暴示罗女子。

记得:起初,他们为什么要追讨便雅悯人?就因为他们包庇恶人包庇基比亚人强奸利未人妾。对不对?如今,以色列人也犯了同样,他们也包庇了便雅悯流氓。

哇!好讽刺!起初,他们看到别人犯罪义怒填膺,要伸张公义,要除掉罪恶除掉便雅悯人。如今,他们却睁眼闭眼,姑息养奸,他们包容罪恶包容便雅悯人。他们所犯便雅悯人有什么两样?大哥别说二哥,大家都差不多!你是大流氓;我是小流氓!你明目张胆,我偷偷摸摸,反正都是流氓!天下乌鸦一般黑!这就是士师时代何等黑暗!

24当时以色列人离开那里,各归本支派、本宗族、本地业去了。

他们大功告成了,他们维持了社会公义,他们成全了文化使命,保住了便雅悯族,就各回各家去了。注意士师记和约书亚记的结尾:似乎很相似,差不多

约书亚记24:28于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。

但是其实,截然不同。在约书亚记中,12支派都凯旋而归欢喜地回家,去承受产业。士师记味道不一样!不是得胜而归,乃是败兴而归,灰溜溜回去

虽然表面看来,以色列人如愿以偿了,他们堵住破口了,他们民族保全了。他们不但守了神誓约,没有把女儿给便雅悯人又尽了人情义:为600便雅悯人,为他们预备了妻子,建立了家室。他们面面俱到,真够意思!你挑不出毛病!多么美好结束啊!大家都平安地回去了!

但是其实,他们悲悲惨惨地收了场12个支派不是欢欢喜喜地回去,乃是忧忧愁愁地离开!因为以色列11个支派人人手上染满了弟兄鲜血!便雅悯600存活男人失去了自己亲人自己家园各自带着一个心不甘情不愿、心灵破碎新娘,哭哭啼啼地回去了,白手起家。他们难题不是圆满地解决了,乃是治标不治本病根子还在似乎:他们活着比死了还痛苦。真是何等无奈何等心酸!

5.悲悲惨惨的收场(25节)

25那时,以色列中没有王,各人任意而行。

这就是士师记结尾,叫人读完了心情沉重。对不对?这就是士师记作者目的:他要我们看到任意而行的结局,是何等灰暗何等绝望何等悲惨!

记得「任意而行」在希伯来原文就是行自己眼中看为正,就是随心所欲。你知道有一首50年前老歌叫I did it my way》(我要照我心意而行)!我年轻没信主时就会唱,今天还很流行。这是今天21世纪最受欢迎最被推崇人生格言:我要随心所欲!Follow my heart!跟着感觉走!

弟兄姊妹,这不仅是世界上外邦人问题,这也是自称神百姓以色列人问题,这也是你我的问题,也是我们问题。

士师记第21章所描绘的不是无神论者结局,而是有神却有名无实神百姓结局!换言之,士师记第21章所描绘的不是世界上,不是外邦人,乃是教会里有名无实基督徒的下场

正如21章的以色列人他们不是没有信仰,不是花天酒地放荡无忌;他们很敬虔很属灵,他们有宗教背景的:第1节,奉耶和华名起誓,而且很守约,他们不敢违背誓言。第2节,以色列人来到伯特利殿,坐在神面前直到晚上,放声痛哭,他们很有宗教情操愿付代价。第4他们筑了一座坛、献燔祭平安祭。他们参加宗教活动,有宗教仪式守宗教节期,外表看来他们似乎很敬虔很热心。

尽管如此,他们仍然随心所欲、任意而行。怎么知道这些看似敬虔的人其实随心所欲因为在士师记第21章,当他们面对便雅悯人绝种危机时,他们不用神方法,反而用人方法解决问题。

记得:他们彼此商议民主讨论就提出了两个解决方案:一是抢夺基列雅比400个处女。二是绑架示罗200个少女。

都是人方法:他们自以为义自以为聪明。结果,拆了东墙补西墙,错上加错,搅一塌糊涂!但他们还洋洋得意,以为问题圆满解决了,你看我们多聪明,解决问题了。其实,病根子还在!人方法:不能彻底解决问题!

那么神方法是什么?就是按照神话语而行,因为神是我们王!

25那时,以色列中没有王,各人任意而行。

我们这些名副其实的神百姓,我们必须按着我们话语行事为人那么话语是怎么说的?

6.神解决难题之法:福音。

约一1:8我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。

方法是承认自己罪!以色列人:起初就错了!他们错大了,到处都错。他们的危机是自己造成的,他们的难题也是自找的。他们责无旁贷,不能推卸责任!起初,他们就不应该冲动把便雅悯所有人口男男女女都杀光!他们也不应该冒失起誓说不把自己女儿嫁给便雅悯人!他们既说错了话,又作错了事,什么都错了!既然错了,应该怎么办?

话语为我们开了一条出路:承认自己罪。

旧约时代就有利未记5:4或是有人嘴里冒失发誓,要行恶,要行善,无论人在什么事上冒失发誓,他却不知道,一知道了就要在这其中的一件上有了罪。5他有了罪的时候,就要承认所犯的罪,6并要因所犯的罪,把他的赎愆祭牲,就是羊群中的母羊,或是一只羊羔,或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他赎了。

要按手在牛羊的身上,要承认罪,然后祭司献祭为他赎罪,他就得赦免了!以色列人真得天独厚,记得:当时祭司亚伦后裔:非尼哈就在示罗侍奉。耶和华约柜也就在他们当中。如果他们犯了罪,可以藉着祭司献祭,立刻求主怜悯他们,赦免他们如果他们遇到难题,也可以藉着祭司:身上穿戴以弗得,借着乌陵土明当场求问耶和华,求主赐下智慧

我们中国人说:近水楼台先得月!外邦人没有机会,只有犹太人有,他们有耶和华的祭司、有耶和华的约柜、他们在示罗有耶和华的圣殿,他们可以借着祭司求问神。

以色列人得天独厚,然以色列人却身在福中不知福!他们遇到了灭种危机却不肯承认自己过错,还怪罪于神:「神啊!为何以色列中有这样缺了一支派?所以,神不回答他们

记得:士师记20章头几次出去争战,求问神,神都有求必应;但是这一回,却保持沉默不回答为什么?

先知以赛亚说:以赛亚书59:1耶和华的膀臂并非缩短,不能拯救,耳朵并非发沉,不能听见,2但你们的罪孽使你们与神隔绝;你们的罪恶使他掩面不听你们。

再回到今天的经文士师记212-3节,他们在神殿,在神面前哭哭啼啼,怨天尤人,4次日清早,百姓起来,在那里筑了一座坛,献燔祭和平安祭。

以色列人履行了一切宗教仪式,又筑坛又献祭,表面上他们循规蹈矩,无可指摘,但是他们就是不肯认自己罪。所以,神也不搭理他们,不回应他们。怎么办?

雅各书1:5你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神,主就必赐给他。

他们可以求问主,可以祷告“主啊!如今我们面对危机、我们现在面临的难题,我们该怎么办?怎么解决?求主赐我们智慧、引导我们当行路。

我相信:他们凭着信心求,主就必光照他们必带领他们,主会告诉他们:他们错在哪儿

记得:约书亚在艾城吃了败仗,就俯伏在主面前祷告,主就指示他:你们当中有一个害群之马——亚干一点面酵叫全团发起来你必须除掉罪恶,否则我就不与你们同在了!

然而士师记21章,以色列人等不及了,就彼此商议,自作主张,凑足了600新娘,他们自己解决了当前危机,不用问神了结果,反而带来了后患无穷。

弟兄姊妹,这就是人方法方法不同方法是:认自己罪,然后,祷告神、信靠神、等候神!人方法是:自己讨论自己商量自己想办法自己做决定自己解决问题!

记得信心之父亚伯拉罕,神应许要赐他后裔,好像天上、海边的沙一样多,所以他就等啊等,等了半天没有答案。最后连亚伯拉罕信心之父等不及了,就听了撒拉馊主意,娶了她婢女夏甲为妾,代替她生育,结果,就生出一个以实玛利来

哈!太好了,问题圆满解决了没想到!这以实玛利成了今天阿拉伯人老祖宗,他们至今还在跟以色列人亚伯拉罕后裔打打闹闹、没完没了!这一切都是亚伯拉罕用人方法所带来后患无穷!

弟兄姊妹,今天士师记21所描绘的:就是百姓用人方法所带来后患无穷!

25那时,以色列中没有王,各人任意而行。

也许此时此刻,我们当中有人正陷在这样烂摊子中。注意:这个烂摊子不是像一根烂香蕉:外面黑乎乎的。这个烂摊子像一个烂苹果:外面很光鲜、漂漂亮亮,但里头却腐败你看不出来!

正如以色列人:他们外表很公义很正直!他们义正词严,为自己辩护,文过饰非

他们说我们遵行了神话语,我们没有姑息养奸。我们大义灭亲,我们除去我们当中恶人!我们不但把同性恋基比亚人杀了,也把包庇罪恶的便雅悯人都灭绝了。我们还守住了自己誓言,我们没把我们女儿嫁给那些不仁不义流氓。我们说话算话,我们言而有信,我们见义勇为,我们帮助了濒临绝种便雅悯人,我们都做到了。而且我们还真诚爱弟兄,不仅在言语舌头上,更在行动诚实上。我们为我们的弟兄雅悯人出去奋勇争战、为他们预备了新娘、为他们建立了家室、为他们存留了产业!我们爱心已经到家了!我们仁至义尽了!我们是义人!我们有什么罪?

他们像一个烂苹果外表上看起来很漂亮很慈爱很公义!但是岂不知:人怒不能成就神?岂不知:人情不能成就神?岂不知:人方法不能成就神旨意?

神所求于我们人的就是相信顺服,信而顺服。相信他话,顺服他义!以色列人却不信神不服神义,却想要立自己义。

正如使徒保罗说的:罗马书10:1弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。2我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识;3因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。4律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。

这是福音!基督完全顺服了律法、尽了诸般的义!唯独基督,他是唯一的义者、完全的义人!当我们信靠他时,他就将他的义100%完美的义白白归算在我们身上,我们就因信称义了,这就是福音。一个因信基督称义的人,不会夸他自己的公义、自己的慈爱、自己的良善!他只夸基督并他钉十字架!为什么?因为基督完美的义者在十字架上担当了我们的罪!

正如:林后5:21神使那无罪无罪:原文作不知罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。

真是奇妙交换:我们我们罪归给他,他把他义归给我们我们就因信称义,不再定罪了!这真是福音、好消息!

弟兄姊妹,这福音似乎很简单!但自义的人怎么都不开窍、怎么都听不懂这福音!我们在妈妈的老人院里,几乎天天都去看她,在那里传福音遇到一个美国老太太Nancy,她说她是基督徒。我们很高兴,就和她一起祷告,结果我发现不太对劲!

我就问她:“Nancy,你不介意我问你一个严肃问题吧?”她说:“可以。”

我说:“我66了,你80岁了。我们都在排队、我们迟早都要见主面,迟早要死;你说你是基督徒,请问你有没有得救的把握、得救的确据?你敢肯定你一定进天国得永生吗?你的罪得赦免了吗?你有得救的把握吗?”她似乎有些犹豫,我就继续问她:“当你见主面时,主耶稣问你:凭什么得救?你怎么回答?”

她楞了一下,想了一想,想了很长时间,她回答说:“我13岁受洗,我奶奶也信主!我还教主日学!我做这个好事、那个好事!

我就知道她在靠自己,我就开始跟她讲解因信称义的福音。

以弗所书2:8你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;9也不是出于行为,免得有人自夸。

如果我们靠着自己的行为可以得救,我们就会拍拍自己胸膛在神面前自夸:主啊,我能够得救,我能够进天堂,我能够得永生,因为我受洗、因为我奉献、因为我服事、因为我行善……

不!这救恩不是出于自己,也不是出行为,免得有人自夸!并没有分别,世人都犯了罪、我们亏缺了神的荣耀,我们都是罪人;没有一个义人,除了主耶稣,他是唯一的义者!但那义者在十架上,为我们这些罪人舍命代罪。一方面担当我们罪;另一方面:把他的义归算在我们身上奇妙的交换,这是神赐我们白白恩典、这是神白白礼物白白救恩,只要信就可以得到神义!

但是Nancy她听了半天似乎她听不明白,我讲东,她扯西,从此已经有好几个礼拜,她就向我们封闭了,不再谈福音的事。虽然她说:她是一个基督徒,但却听不进这因信基督称义的福音!好讽刺!今天有许多这样人。

正如保罗说的:罗马书10:2他们向神有热心,但不是按着真知识;3因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。

正如今天的经文士师记21章,以色列人他们自以为义,他们看见便雅悯人宽容同性恋的罪,他们就义怒填膺,怎么可以这样子?他们为义发声、为义争战。他们要伸张公义、讨伐罪人!不但如此,他们还顾念自己的弟兄,竭尽全力,帮助便雅悯人,似乎他们仁至义尽!所以,他们夸自己有多公义、自己有多慈爱,自己有多心地善良!

但是他们却听不进:基督钉十架的福音。为什么?因为福音所夸的不是人自己,人的功劳、人的善行、人的美德!福音所夸的不是盖恩夫人多敬虔!德蕾莎修女多伟大!老子孔子多善良!苏格拉底多智慧!潘霍华舍生取义!不!福音所夸的不是人的良善、人的公义,乃是基督:基督的公义、基督的慈爱!

罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。

他的慈爱永远长存!愿一切荣耀都归给他!夸口的当指着主夸口,感谢主,尽管我们如此败坏、我们如此不堪,我们的自义是如此扭曲,我们爱心何等有限。但他仍然爱我们这些罪人,他甘心为我们这些破烂不堪的罪人舍命、为我们流血、为我们还清罪债、为我们从死里复活、为我们成了救赎!叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

哇!感谢主!真是奇异恩典!他的慈爱(hesed)忠诚的爱永远长存!他爱我们永不改变!这真是福音,好消息,这福音本是神的大能,要救一切相信的!律法的总结就是基督,使凡信他的都得义。你信吗?

约翰福音3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。

祷告:

主,我们感恩,天路久为初闭,恩门全靠身子通。主,我们就算竭尽全力呕心沥血我们不能自救,在我们的绝望虚空中,基督从天而降感谢你甘心为我们流血舍命,感谢你还清了罪债,大功告成了幔子裂开,我们可以坦然侍立在你面前,我们不再是你的仇敌,乃成为你的朋友与父和好在基督里就不再定罪,把荣耀归给你我们也恳求你保守我们行在你的义路上。我们不像以色列人没有王个人任意而行愿意遵循王的话语、遵循王的旨意、行在王的义路上。主啊,就求你让你的话成为我们脚前的灯、路上的光,引导我们一生不偏左右。加我们力量,你的灵更新我们与你的百姓同在,让我们尊主为大、尊基督为王直到路终,把荣耀归给你,祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求。

关于作者: 陈鸽

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