何1:1-2:1 爱使破镜重圆（陈鸽讲稿）

何1:1-2:1爱使破镜重圆（陈鸽讲稿）

何西阿书（一）

我们今天要传讲的主题是：爱使破镜重圆，这个爱指的是神的爱，神救赎的爱能够使破镜重圆。经文：何1:1-2:1。

从今天开始，主许可，我们要开始查考小先知书。小先知书从何西阿书开始一直到旧约的最后一卷书玛拉基书，总共12本，被称之为小先知书。而以赛亚、耶利米、以西结，这三卷则称为大先知书。

不要误会！不是说：大先知书比小先知书更重要、更伟大！不！圣经都是神所默示的（提后3:16）。然而，大先知书的篇幅比较长，而小先知书的篇幅比较短，甚至有些篇幅只有一章，但是重要性都一样。

我顺便提一下：但以理书没有被列在先知书里，不是因为他不是先知，乃是因为在犹太人的思想里头，但以理被犹太人列在智慧人当中，所以，但以理书就被犹太人归类于诗篇中。

好！为什么我们要查考小先知书？有我个人的原因，因为我对小先知书不是很明白，所以想要更深入的探讨，跟大家一起学习。但还有一个主要的原因，一个更重要的原因，因为提后3:16圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。新旧约66卷都是神所默示的。新旧约的每一卷书都有它启示的目的，有神启示它的价值，是为了叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

换言之，如果你只读新约，不读旧约，你的信心就不完全、就有缺欠了！或者如果这66卷书中，你只精通某一些，却忽略另一些，你的信仰就不平衡了。就像一个人天天吃大鱼大肉，却不吃素菜水果，就会畸形发展！

所以，我们对神的话语，对整本圣经新旧约要全面的查考、要一步步地进深，都要通读，好叫我们这些属神的人得以完全，预备行各样的善事。

圣经中有不同的文学体裁：有摩西五经、有历史记载、有诗篇、箴言、先知书、四福音、使徒书信、启示录，一共有40位作者相隔1600多年的时间才写成的。但奇妙的是：所有的作者都异曲同工，他们所传讲的都是同一位神，是三位一体独一的真神耶和华。

这好比一个交响乐队和赞美诗班联合的演唱大会，其中有人吹笛、有人吹号、有人打鼓、有人弹琴，还有人唱不同的和声：高音、低音，虽然每个人唱的音符不一样、用的乐器都不一样，各种乐器，有高有低，但在大指挥的引导下，竟然万众一心，竟然奏出和谐、美妙的音乐！

我不知道：你参加过这样的音乐会没有？虽然每一个音乐家，无论是拉大提琴的、吹小喇叭的、弹奏钢琴的，个个都可以独当一面！每一个歌唱家，女高音、男低音也个个可以独唱一首诗歌！然而，当所有的音乐家所有的步调一致，齐心演唱时，哇！气壮山河、扣人心弦！

弟兄姊妹，如果你还没机会参加过这样的演唱会，到天上你就知道了！那时，你我不仅是个听众旁观者而已，我们更是参与在其中。我们会与历世历代、来自于世界各国、各族、各民、各方，中国人、法国人、美国人……众圣徒同心合意把颂赞、荣耀、感恩、爱戴归给那坐在宝座上的神和羔羊！

你知道吗？我们天上歌颂的主题是什么？是神的救赎大爱，这是我们在永恒中要称颂，没有止尽的；这也是我们今天要传讲的主题：爱使破镜重圆。经文是：何1:1-2:1。

何西阿书是小先知书12卷书中的第一卷。这不是按时间次序，这乃是圣灵的安排，也许因为何西阿书篇幅最长、覆盖的主题也最全面，所以放在第一卷讲。

好，首先我们来看何西阿当时写作的年代和历史的背景。

何1:1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王，约阿施的儿子耶罗波安作以色列王的时候，耶和华的话临到备利的儿子何西阿。

记得：在大卫和所罗门的时候是以色列鼎盛的时代，他们之后，以色列国分裂成为南北两个王国。南国犹大仍然效忠大卫家，继续在耶路撒冷敬拜耶和华，有亚伦作祭司。而北国以色列的十个支派则跟随耶罗波安在撒玛利亚拜金牛犊。从此，南北两国就分道扬镳了。

当何西阿出现时，以色列已经分裂了200年之久。何西阿很可能生长在北国以色列。神差派何西阿主要向北国以色列说话，向十个支派说话，但是也不排除南国犹大。

何1:1列出了他服事期间南国犹大的四个君王。由此可见，他服事的时间很长，从公元前760-710年，差不多有40-50年之久。

在这段时间的初期，在北国是约阿施的儿子：「耶罗波安作以色列王」，这个耶罗波安不是一世，而是二世。一世是：开国之王尼八的儿子耶罗波安，在一世跟二世之间相隔了14代王。

耶罗波安二世是北国以色列最长寿，也是最兴旺的君王。他作王41年之久，当时，北国以色列不但在军事上，连连得胜；在版图上，不断扩充；在国际上，扬眉吐气，而且在经济上，极其丰裕。

你知道吗？当一个人有钱有势时，就很容易高傲，容易财大气粗、狂妄自大。正如先知阿摩司说的：阿摩司书6:1国为列国之首，人最著名，且为以色列家所归向，在锡安和撒玛利亚山安逸无虑的，有祸了……！

为什么？为什么审判他们？

3你们以为降祸的日子还远，坐在位上尽行强暴。4你们躺卧在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚里的牛犊；5弹琴鼓瑟唱消闲的歌曲，为自己制造乐器，如同大卫所造的；6以大碗喝酒，用上等的油抹身，却不为约瑟的苦难担忧。7所以这些人必在被掳的人中首先被掳；舒身的人荒宴之乐必消灭了。

这里先知阿摩司预言了北国以色列，尤其是那些作首领的将要被掳，但没指明被谁掳去。接着，先知何西阿来了，就揭穿了谜底告诉我们：神要藉亚述王施行审判。

果然如此，耶罗波安二世死后，以色列国就很快地步步败落下去，接下来不到30年工夫，替换了六个王，其中有四个是被刺杀的，还有一个是被掳去的。可见，当时北国的十个支派是何等的动荡不安！直到公元前722年，亚述王把北国彻底地灭绝了，而且把他们分散在列国中，把十个支派都分散开来。

这一切先知何西阿从头到尾都看在眼，他看到以色列北国十个支派，从鼎盛的时期的黄金时代，最富裕的时候堕落到最后的国破家亡！

所以，何西阿是北国以色列最后一个先知，有人说：他是在病床前临死前的一位先知，他预言了以色列最后的败亡！

注意：何1:1最后一句话，耶和华的话临到备利的儿子何西阿！这是圣经里先知说话的工程式，各个先知都是如此：

撒上15:10「耶和华的话临到撒母耳说」。

撒下7:4「当夜，耶和华的话临到拿单说」。

撒下「24:11大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说」。

王上13:20「二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知」。

王上「17:2耶和华的话临到以利亚说」。以赛亚书38:4「耶和华的话临到以赛亚说」。

如今，耶和华的话也临到何西阿了，由此可见，何西阿不是自告奋勇毛遂自荐要作先知的，作先知是很不容易的！

记得：耶利米书16:1耶和华的话又临到我耶利米说：2「你在这地方不可娶妻，生儿养女。（为什么？）3因为论到在这地方所生的儿女，又论到在这国中生养他们的父母，耶和华如此说：4他们必死得甚苦，无人哀哭，必不得葬埋，必在地上像粪土，必被刀剑和饥荒灭绝；他们的尸首必给空中的飞鸟和地上的野兽作食物。」

所以，神说：耶利米！你不可娶妻、不可生养儿女。不让他生养儿女。

还有，先知以西结：以西结书24:15耶和华的话又临到我说：16「人子啊，我要将你眼目所喜爱的忽然取去，你却不可悲哀哭泣，也不可流泪……。18于是我将这事早晨告诉百姓，晚上我的妻就死了。神把以西结的妻子取走了，还不让他哭。

如今，2耶和华初次与何西阿说话，对他说：「你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。」3于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。

你看何西阿的呼召很特别！神对他说：「你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女」，到底这是什么意思？

解经家意见纷纭，基本上有三个解释：

第一个解释：加尔文的观点，他说：神不可能吩咐先知去娶淫妇为妻，因为这明显违背了神的旨意。所以，这些话不过是一个比喻、一个寓言故事，没有实际发生。但问题是：这些经文有时间、有地点、有名有姓、有历史背景。所以，在这一点上我们不敢苟同加尔文，虽然我们很尊重他。

第二个解释：还有些解经家相信：何西阿的妻子歌蔑起初就是一个放荡的女人，神吩咐何西阿要娶一个在淫乱中的妓女为妻。但这样的解释似乎有些牵强、有些困难，神怎么会吩咐人做这样的事呢？

还有第三个解释：我比较倾向，就是歌蔑起初还可以，还没有那么放荡，但神预先告诉何西阿，在他们夫妻结婚之后，歌蔑要犯淫乱，而且生出淫乱的儿女。

我相信：第三个解释比较合情合理。但无论如何这都不是一件容易的事。你想想：如果神吩咐你去娶一妻子，而且事先告诉你：她将要背叛你，将要犯淫乱，请问你愿意吗？你可能要三思而行！然而，何西阿却无条件的顺服。

记得摩西蒙召的时候，神呼召他去拯救以色列人出埃及，起初：他是一百个不情愿。

还有耶利米蒙召时，他还是个年轻人，耶利米书1:6我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。他想要推脱掉。

还有约拿蒙召去尼尼微传道，他反而起来逃往他施去，他与神背道而驰。

所以，要完全顺服不是一件容易的事情。唯有何西阿却甘心地顺服了！在这么难的事上，他却甘心顺服了，这是难能可贵的！

但注意何西阿的呼召是一个特别的、个人的呼召，我们不能够生搬硬套！神呼召先知以赛亚：生儿育女，而且他儿子的名字都有特别的寓意。神也吩咐耶利米：不要结婚，也为了教导百姓一个功课。神又把以西结的妻子突然取走，也有他特殊的目的。神对每一个先知的带领都不一样，有个别的引导。

如今，2耶和华初次与何西阿说话，对他说：「你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女……」（为什么？）因为这地大行淫乱，离弃耶和华。」

原来，神要藉着何西阿婚姻的失败和他家庭的破碎，来教导以色列人一个功课。什么功课？

正如：何西阿的妻子歌蔑犯了属肉体的淫乱，离弃了何西阿他的丈夫。照样：以色列人也犯了属灵的淫乱，离弃了耶和华他们的神。

换言之，神要何西阿的婚姻和家庭好像一幅图画一样，反映出以色列人真实的光景。当何西阿周围的老百姓看到他婚姻的失败和家庭的破碎都摇头叹息，为他打抱不平的时候，当他们说：“哎！你看何西阿一个好好的人，一个好弟兄，你的妻子歌蔑这个女人也太过分了，她怎么这么败坏？怎么背叛自己的丈夫，生出淫乱的儿女？怎么这样子？”

何西阿就可以指着他们的鼻子说：我的妻子歌蔑，她就是你们的写照，她就是你们的一幅图画，你们就跟歌蔑一样的放荡不羁，玷污了自己，因为这地大行淫乱，离弃耶和华。」

弟兄姊妹，歌蔑不仅是以色列人的一幅图画，也是你我的一幅图画。正如：歌蔑对丈夫不忠心，离弃了何西阿，犯了肉体的淫乱。全世界的人类也对神不忠心，也离弃了耶和华，犯了属灵的淫乱。

正如：2节最后一句话「因为这地大行淫乱，离弃耶和华。」地怎么行淫乱，地怎么能玷污自己？以赛亚书24:5地被其上的居民污秽。

注意：“地被其上的居民污秽”，原来人：是罪魁祸首！他是造成污染的原因！我们知道：食物污染、空气污染、坏境污染、海洋污染，但还有一个更严重的污染就是道德的污染、精神的污染、思想的污染、良心的污染、品格的污染、里面的污染。这个污染比外界的污染更要命、更严重、更可怕！

自从中国社会改革开放以来，我们稍微上年纪的人，50岁以上的人，我们这一代人都亲身经历，也亲眼目睹：这个道德污染，好像传染病毒迅速的扩散开来。当然我们本身就不干净！但关起门还稍微好一点。一旦1980年代敞开门户，我们不但引进了经济的繁荣，也引进了道德的败坏和心灵的污染。

圣经让我们看到至少三方面道德精神的污染：

（1）淫乱。何5:3……以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。淫乱会污染地。

耶3:1-2有话说：人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回他来？若收回他来，那地岂不是大大玷污了吗？（淫乱使地大大地被玷污！）2你向净光的高处举目观看，你在何处没有淫行呢？你坐在道旁等候，好像亚拉伯人在旷野埋伏一样，并且你的淫行邪恶玷污了全地。

淫乱，指的是不法的离婚，婚外的行为，婚前的同居，男盗女娼的事：玷污了全地。

不但如此（2）杀人也玷污了全地，就是流无辜人的血也玷污了地。

民数记35:33……若有在地上流人血的，非流那杀人者的血，（如果不杀死那个杀人犯）那地就不得洁净（要杀死那个坏人，那地才得洁净）。34你们不可玷污所住之地……（如果不杀他就会玷污这地）。

还有（3）拜偶像、行邪术，搞迷信、也会玷污地。

申命记18:9你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。10你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、11用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。12凡行这些事的都为耶和华所憎恶；因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。

我们看到至少这三方面道德的污染：（1）淫乱，包括同性恋；（2）杀人，流无辜人的血，包括堕胎；（3）拜偶像、迷信。这三样玷污了全世界，玷污了大地！

如今，地被其上的居民污秽；这道德的污秽、心灵的污染，比环境污染更可怕、更肮脏！

因为圣洁的神不能容忍丁点儿罪恶，所以，他必须审判被玷污的罪人！接着，神就藉着何西阿的三个儿女的名字（他生了三个孩子），宣告了他的审判。

他大儿子：名叫耶斯列，就是神撒种、神分散的意思。记住这是他大儿子的名字！

3于是，何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾。这妇人怀孕，给他生了一个儿子。

注意「给他生」，这个孩子是何西阿亲生的；他是爸爸，亲生的爸爸。

4耶和华对何西阿说：「给他起名叫耶斯列（耶斯列什么意思？神撒种、神分散）；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。

果然，公元前722年，以色列被亚述灭绝，北国十个支派就被分散到世界各地，流亡全世界。记得：公元前722年，是北国以色列亡国的日子，从此，他们与外邦人通婚，就成了后来主耶稣时代的撒玛利亚人。

记得：主耶稣在井旁，向一个妇人要水喝。约翰福音4:9撒玛利亚的妇人对他说：「你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？」原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。

撒玛利亚人是北国的余种，但如今他们都混血了，成了杂种。

5到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。」

神藉着亚述帝国在耶斯列平原，折断以色列的弓，打败了他们。记得：耶斯列的意思是神撒种、神分散！如今，「耶斯列」成了何西阿大儿子的名字（人名），同时这也是一个地名。不但是人名，也是一个地名，也是一座城市的名字，也是一个峡谷、一个平原的名字。这里土地肥沃、物产富饶，但却臭名昭着。因为在这里耶斯列曾经发生过许多以色列的争战和血案。

记得：在亚哈王的时代，王上21:1……耶斯列人拿伯在耶斯列有一个葡萄园，靠近撒玛利亚王亚哈的宫。

结果，亚哈王想要收买这块地，收买这个葡萄园，结果拿伯不干，这是我祖宗留给我的产业，我不能卖给你。结果，亚哈的妻耶洗别那个女霸王就出了一个馊主意：她找了两个匪徒，诬告拿伯亵渎神，然后用石头把他打死，就霸占了他耶斯列的土地。

结果：神就派先知以利亚对亚哈王说：王上21:19……『耶和华如此说：狗在何处舔拿伯的血，也必在何处舔你的血。』」（血债要血还，你必要偿命！）23论到耶洗别，耶和华也说：『狗在耶斯列的外郭必吃耶洗别的肉。

后来，果不其然，不久之后，神兴起了耶户，耶户是耶罗波安二世的爷爷在耶斯列施行了审判。记得：耶户在耶斯列杀了以色列王和犹大王，又杀了耶洗别！

然后，王下10:6耶户又给他们王的大臣写信说：「你们若归顺我，听从我的话，明日这时候，要将你们主人众子的首级带到耶斯列来见我。」那时王的儿子七十人都住在教养他们那城中的尊贵人家里。7信一到，他们就把王的七十个儿子杀了，将首级装在筐里，送到在耶斯列的耶户那里。他就把这70人（70个王子）的头堆在耶斯列的城门口！

所以，以色列人一提到耶斯列，就想起这些血淋淋的场面！记得：耶斯列什么意思？神分散、神撒种！种什么，就收什么。恶有恶报！

再读4-5节，4耶和华对何西阿说：「给他起名叫耶斯列；因为再过片时，我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪，也必使以色列家的国灭绝。5到那日，我必在耶斯列平原折断以色列的弓。」

这里，神说：我必讨耶户家在耶斯列杀人流血的罪。诶？奇怪，记得：耶户不是替天行道，审判了亚哈的家。因此，他还得到神的夸赞呢！

王下10:30耶和华对耶户说：「因你办好我眼中看为正的事，照我的心意待亚哈家，你的子孙必接续你坐以色列的国位，直到四代。」

30节，神夸赞耶户，但紧接着31节，他又责备耶户。31只是耶户不尽心遵守耶和华以色列神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。所以，神也要审判他。

这里似乎矛盾，其实不然，因为耶户表面上似乎做的没错，他秉公行义，审判了亚哈家。但他的动机不纯，他没有尽心遵守耶和华的律法，他没有尽心遵行神的话。所以，神要追讨他的罪。

正如亚述王，以赛亚书10:5亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。6我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓（就是攻击以色列人，我要借着他管教我的百姓）。7然而，他（亚述）不是这样的意思；他心也不这样打算。他心里倒想毁灭，剪除不少的国。

虽然表面上，亚述是神的工具，他遵行了神的旨意，攻击了神所恼怒的百姓。但他的动机却不是替天行道，乃是扩充自己的地盘、扩充自己的疆界！所以神要审判他。

由此可见，在神眼里，动机非常重要，人服事的动机事关重大！如果你的动机不对，你做的再辉煌都一文不值。

今天有人跟我来一封信：“怎么搞的？那些人讲道讲的很好，但是总是要钱！”如果服事为了那一点利益的话，那动机不对，你已经得到你的赏赐了！你就得不到神的夸赞了！神看重的是人的动机。

这是他第一个孩子耶斯列，我们再看他第二个孩子：罗路哈玛。神借着他第二个孩子所宣告的事。

6歌篾又怀孕生了一个女儿，耶和华对何西阿说：「给他起名叫罗路哈玛（就是不蒙怜悯的意思）；因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。7我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救。」

注意：6节，歌蔑又怀孕生了一个女儿，对比第3节，这妇人怀孕，给他生了一个儿子。但6节没有“给他”生！可见，这个孩子可能不是他亲生的，乃是来路不明，不晓得从哪来的不知道，也许是淫乱生的。

6……耶和华对何西阿说：「给他起名叫罗路哈玛（就是不蒙怜悯的意思）；（为什么？）因为我必不再怜悯以色列家，决不赦免他们。

果然到了公元前722年，北国以色列就亡国、分散了，耶斯列！

5节，神在耶斯列平原折断以色列的弓，藉亚述灭绝了他，而南国犹大却蒙了怜悯。

记得公元前701年，当希西家作王的时候，亚述王派大军包围耶路撒冷，结果，神差派一个天使，一夜之间就杀死了18万5千个亚述大军，并且拯救了犹大。

正如：7我却要怜悯犹大家，使他们靠耶和华他们的神得救，不使他们靠弓、刀、争战、马匹，与马兵得救。」

再看第三个孩子：罗阿米。神借着他第三个孩子所宣告的审判。

8-9节，8歌篾给罗路哈玛断奶以后，又怀孕生了一个儿子。

注意：这儿子不是给他“何西阿”生的，不像第3节给“何西阿”生的，又是一个来路不明的，可能又是淫乱生的。

9耶和华说：「给他起名叫罗阿米（就是非我民的意思）；因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。」

哇！这些话非常严重！因为你们不作我的子民，我也不作你们的神。这是立约的工程式！

记得：林后6:18我要作你们的父；你们要作我的儿女。这是全能的主说的。但如今神说：你们不作我的子民，我也不作你们的神，这不是毁约、这不是背约吗？神不是守约施慈爱的吗，他岂能出尔反尔？

罗马书11:22可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的；只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。在神严厉的警戒中，带着极大的恩慈。

记得：神派先知约拿到尼尼微传道：说：再等40日尼尼微必倾覆了！结果，尼尼微人听到就吓坏了，从君王到百姓都披麻蒙灰，彻底认罪悔改！结果，神就没有降下他的审判！没有审判他们。

你说：神怎么言而无信，神怎么出尔反尔？说了「40日尼尼微必倾覆。」怎么不倾覆？神怎么说话不算数？不！他不愿有一人沉沦，乃愿人人悔改！

在他最严厉的警戒中，仍然包含着莫大的恩怜！这就是先知哈巴谷求的：哈巴谷书3:2……在发怒的时候以怜悯为念。

没错，罗马书11:29……神的恩赐和选召是没有后悔的。既然神拣选了以色列，就必保守他们一直到底，因为他是守约施慈爱的，神的恩赐和选召是没有后悔的。

但如今，他怎么说？耶斯列：神撒种、神分散，我要把你们北国的十个支派撒到世界各地，分散开来。还有罗路哈玛：我不再怜悯你们、赦免你们了。还有罗阿米：非我民，我也不再作你们的神！你们也不作我的子民。

注意：这三个名字，一步一步不断加重砝码，审判一个比一个厉害，一个比一个严厉。再生第四个就受不了啦！

这里，我们看到神的嫉恨！他是忌邪的！他绝对容不下第三者！好像一个丈夫容不下妻子的花心一样。如今，正如耶和华为以色列属灵的淫乱义怒填膺，照样，何西阿也也为歌蔑，他妻子肉体的淫乱痛心疾首。

换言之，藉着何西阿婚姻的失败和家庭的破碎，神让先知何西阿稍微尝到一点神的心肠，感受他何等的痛心！

你想想：也许有一天，何西阿在大街上左手抱着女儿罗路哈玛，右手抱着儿子罗阿米，在大街上行走。过路的就问他：“这是你的儿女吗？”“是啊！这是我的儿子女儿。”“怎么你的儿子女儿长的一点都不像你？”

的确，虽然他们名义上是何西阿的儿女，但这个叫罗路哈玛，这个是不蒙怜悯的；那个叫罗阿米，那不是我的子民。这两个孩子，你可以想象：何西阿的心情是何等的痛心。

记得以弗所书第五章论到夫妻关系：以弗所书5:22你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。23因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。24教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。25你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。

以弗所书6:1你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。

以弗所书五到六章，这里，我们看到婚姻家庭的一幅美好图画。你知道：很多人都会随身携带全家福的彩色照片，你手机里面也会有。你看：这是我妻子、我大儿子、我小女儿，全家人个个笑容满面，彼此相亲相爱，多么幸福、多么美满！他引以为荣！

但何西阿书第一章是以弗所书五到六章的底片。你知道什么叫底片？从前，高级数码相机没有发明之前，所有的照片都有胶卷、有底片。底片是黑白的，很丑陋的，灰溜溜的。何西阿书第一章是以弗所书五到六章的底片，反映了人类真实的情况是何等的灰溜溜的，何等的丑陋不堪！

弟兄姊妹，不仅是神的选民以色列人背信弃义，而且所有的人类各处各地的人，我们都忘恩负义，我们都离弃了与我们立约的神，都离弃了创造我们的主。尽管如此，神却没放弃以色列，也没放弃我们！怎么知道？

第10节是一个转折点，10然而（注意这个“然而”），以色列的人数必如海沙，不可量、不可数……

这是神给亚伯拉罕的应许。记得他献上以撒之后，创世记22:16「耶和华说：『你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说：17论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。

这是神给亚伯拉罕的应许，如今神重复给了何西阿了。

10然而，以色列的人数必如海沙，不可量，不可数。从前在什么地方对他们说「你们不是我的子民」，将来在那里必对他们说「你们是永生神的儿子」。

弟兄姊妹，这是一个大翻转！从前是弃绝，将来是接纳；从前是咒诅，将来是祝福。从前，你们不是我的子民；将来，你们是属我的儿女。哇！翻天覆地的大改变。

再看：11犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去（或作：从被掳之地上来），因为耶斯列的日子必为大日。

何2:1你们要称你们的弟兄为阿米（就是我民的意思），称你们的姊妹为路哈玛（就是蒙怜悯的意思）。11节，犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领。

在原文「一个元首」是一个头，请问这预言应验了吗？从字面上看似乎很难应验！因为以色列人十个支派已经不存在了，已经成了撒玛利亚人。既然如此，为什么圣经预言以色列南北两国还要一同聚集？不仅何西阿，其他先知也异口同声预言了：两国的合一。既然北国都不存在了，那为什么北国还可能合一呢？

因为这里的以色列人，指是不是肉体受割礼的以色列人，这里的以色列人乃是心灵受割礼的以色列人。换言之，这里的以色列人：指的是凡信靠耶稣基督重生得救的真犹太人。

正如保罗说的，罗马书2:28因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。29惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的乃是从神来的。

这些：心灵受割礼的真犹太人，这些有圣灵重生得救的人，他们要在一个首领、一个头、一个元首耶稣基督的带领下聚集，成为一个身体，是在教会里合而为一，这也包括：外邦人在内。

正如：保罗说的，罗马书9:24这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中。这有什么不可呢？25就像神在何西阿书上说：那本来不是我子民的，我要称为「我的子民」；本来不是蒙爱的，我要称为「蒙爱的」。26从前在什么地方对他们说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为「永生神的儿子」。

我们知道，使徒保罗的解经是被圣灵默示的，是绝对正确的。而且使徒彼得也印证了保罗的解释是正确的。

彼得说：彼前2:9惟有你们指的，是以外邦人为主的教会，是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。10你们从前算不得子民，现在却作了神的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。

无论是使徒彼得和保罗，外邦人使徒还是犹太人使徒，两个使徒同被一灵所感，解释了何西阿。哇！这真是福音、这真是好消息！你看到这三个名字的翻转！本来，这三个名字都是咒诅，如今成了祝福了！

本来，罗路哈玛：不蒙怜悯，如今成了路哈玛：蒙了怜悯、蒙了怜恤了！本来，罗阿米：非我子民，如今成了阿米：我的子民、我的儿女、我的百姓！本来耶斯列：神撒种、神分散，分散到世界的每一个角落到处流亡。但如今，11犹大人和以色列人必一同聚集，为自己立一个首领，从这地上去，因为耶斯列的日子必为大日。

注意：从这地上去，「这地」指的是什么地？和合本：括弧里（或作：从被掳之地上来），但问题是：北国已经灭绝了，撒玛利亚人已经被同化了，他们回不来了。但注意这句话也可翻译作：从地土中上来，就是从这片地土中、地球中成长起来，因为耶斯列的日子必为大日。

记得耶斯列什么意思？神分散、神撒种！

记得主耶稣讲了一个撒种的比喻：有一个撒种的出去撒种，撒的时候，把种子分散到各地，落在各种不同的土地上，那落在好土里的，就从美好的心田里生根发苗，开花结果，结实累累，就结出果子来，大丰收！因为耶斯列的日子，必为大日。本来耶斯列是一个分散的日子、大审判的日子。如今成了一个撒种的日子、成了一个大收割的日子。

你看到没有？这三个名字意思都改变了，都翻转过来了：从前是咒诅，现在成了祝福。从前是审判，现在成了救赎。

你知道吗？先知何西阿的名字什么意思？何西阿的意思就是约书亚，在原文是同一个子，就是拯救！虽然神差派何西阿传讲审判的信息，但他带来的却是拯救和救赎。

那么我们要问：1-9节，神所宣判的审判、所宣判的咒诅，怎么到第10节一下子改变了，突然变成祝福？从前如此严厉的审判，如今怎么变成莫大的救恩？是怎么转变过来的？

这不是因为以色列人做了什么，不是因为他们革心洗面、改过自新。不是因为他们付出了代价、遵行了律法！不！他们根本没做什么。神救赎他们、神拯救他们，不是因为他们的行为，乃是因着耶和华神主权的恩典，是神主权的怜悯，他要恩待谁就恩待谁，他要怜悯谁就怜悯谁！这就是奇妙神的大爱！

这就是何西阿书第一章要教导我们的功课：至少有三个：

1.神的大爱是何等奇妙！

2.我们原本何等的不配！

3.既然我们蒙了神的怜悯，我们就理当宣扬并活出他的救赎大爱！

1.神的大爱是何等的奇妙

人的爱是有限的、人的爱是有条件的。父母亲爱自己的儿女，别人的就不那么爱了。老师爱成绩好的学生，但成绩不好就不怎么爱了。牧师爱追求的圣徒，而不追求的就不那么爱了。而且人的爱还起伏不定，今天心情好就爱，爱的要命；明天心情不好就不爱了，没感觉了。人的爱何等的不可靠，唯有神的爱永不改变、恒常持久。

耶31:3古时（或作：从远方）耶和华向以色列原文作我显现，说：我以永远的爱爱你，因此我以慈爱（hesed）吸引你。

记得：神的慈爱（hesed）是忠诚的、无条件、不改变的爱。神差派何西阿去娶歌蔑，一个败坏的女人，一个将来会不守妇道的女人为妻。为什么？为了要彰显神的hesed，他的慈爱永远长存！

神让歌蔑生了三个孩子，其中有两个是来路不明的（淫乱生的），但何西阿没有赶跑他们，反而继续抚养他们长大。为什么？为了要彰显神的hesed，他的慈爱永远长存！

但注意：神的爱不是和稀泥，不是没原则的滥爱、不是糊涂爱！神的爱是圣洁的。这圣爱反映在他吩咐何西阿给他三个儿女取的名字上。耶斯列：神撒种、神分散；罗路哈玛：没怜悯；罗阿米：非我民。神的圣爱，是忌邪的，他决不纵容罪恶，他必要审判罪人，他容不下第三者！

然而，诗篇103:9他不长久责备，也不永远怀怒。他不会永远耿耿于怀下去的。

诗篇30:5因为，他的怒气不过是转眼之间；他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。

神的恩典何等之大！所以，很快，神就为何西阿的三个孩子改名字了！起初这三个名字是咒诅，马上改成祝福的名字。这不是神出尔反尔，乃是神的恩典无穷、乃是神的怜悯无量、乃是神的慈爱广大！他的慈爱（hesed）是永远长存的！他的大爱是何等奇妙！

2.我们原本何等的不配

弟兄姊妹，何西阿三个儿女从前的名字，也表明了我们从前的光景！我们原本是何等的不配，这是第二点，我们从前被分散，我们无家可归，我们不蒙怜悯，我们不是神的子民。我们死在罪恶过犯中，本为可怒之子，我们在世上没有神、没有盼望，活在虚空中！我们也好像歌蔑，我们花心，我们犯了属灵的淫乱，我们离弃了耶和华我们的创造主。尽管如此，他仍爱我们，他的爱不弃不离。弟兄姊妹，这是人办不到！唯有神能如此的爱！

约15:13（耶稣说）人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。

雷锋也说：对朋友要像春天一样的温暖，要像夏天一样的火热；对仇敌要像秋风扫落叶一样冷酷无情。

但耶稣说：马太福音5:43「你们听见有话说：『当爱你的邻舍，恨你的仇敌。』44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这是人办不到的；但这正是神为我们所做的！

马太福音5:45……因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。46你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？有什么特别？

所以，神吩咐何西阿去爱一个不配的女人。爱那不可爱的！因为神的大爱：使破镜重圆！神的大爱：使何西阿破碎的家庭得到了医治！

注意听：正如神吩咐何西阿娶歌蔑为妻，他也照样与我们立了约。

你知道吗？洗礼，我们受洗，是我们与基督立的婚约。他是新郎，我们是新妇。在婚礼上夫妻双方：彼此许愿海誓山盟。我们说：无论是健康或疾病、富足或贫穷、顺境或逆境，我都爱你到底。当然，基督言出必行，100%做到，而我们虽然说的好听，却心有余却力不足。

正如：何西阿娶歌蔑为妻时，在婚礼上，虽然他明知道：有一天歌蔑要背叛他，但他仍然定意要爱她！这就是神的爱了，他的慈爱（Hesed）永远常存。

约翰福音3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

神爱我们到底，神更应许了：必保守我们到底。弟兄姊妹，若不是神守约施慈爱，我们没有一个人能够站立得住，我们早就离经叛道了！感谢主！他的大爱是何等的奇妙，他守约施慈爱！他的慈爱永远长存！我们原本是何等的不配！虽然我们信主了，至今我们仍然不配，但感谢主，他白白的恩典和怜悯临到了我们这不配的人，他应许要保守我们到底的。

歌罗西书1:12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；14我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。

哇！这是何等大的恩典！叫我们这些不配的人，本来该死该灭亡的人，能够与众圣徒在光明中同得基业（在英文是qualified，就是他使我们够资格：承受基业），得享他永恒的荣耀。

我们从前是不够资格的，现在我们够资格。我们从前不配的，现在我们配了。不是因我们自己配，不是因我们自己好，乃是因为基督救赎了我们！是因为他为我们流出了宝血、付出了赎价。何等大的恩典，救赎我们出死入生！

3.我们既然蒙了这么大的怜悯，就当宣扬并活出他的大爱！

注意：神不仅吩咐何西阿去：宣扬神救赎的大爱，更吩咐他去：娶一个不可爱的妻子，并抚养不可爱的儿女。神不仅叫何西阿的口舌传讲神的救赎之爱，也叫他的生命：活出神的爱；叫他的生活：示范神的爱，示范神的救赎之爱来。

弟兄姊妹，这也是今天神吩咐我们做的。我们这些本来不配的人，我们这些蒙神怜悯的罪人，他的大爱使我们破镜重圆了。他医治我们、救赎我们、赦免我们，使我们得了这么大的恩典，所以，他吩咐我们去在这个破碎、堕落的世界中，把他的救赎大爱传出去！把他福音的种子撒出去！遍撒世界各地，不仅用我们的嘴巴，也用我们实际的行为，叫我们身体力行，彰显他出的大爱来！好叫这个千疮百孔、破烂不堪的世界，得以因着基督的大爱破镜重圆。

最后一节经文：约一4:19我们爱，因为神先爱我们。

神的爱是主动的。我们爱，因为神先爱我们这些不可爱，我们这些破烂不堪的人，我们这些千疮百孔不配的罪人，我们这些卑鄙的罪人，他竟然爱了我们这些像歌蔑一样和淫乱所生的儿女，愿他的救赎大爱激励我们！把他的大爱传扬出去，使这个破碎的世界得以在基督里得到医治，破镜重圆！

祷告：

主，你若不从天垂顾怜悯我们，我们就绝望了。感谢你，我们本当沉沦，咒诅是我们当得的份，感谢你甘心差派基督，你的至宝从天而降。咒诅他受，祝福我们享；苦杯他饮，爱宴我们尝。感谢主这奇妙的交换，我们为着你的奇异恩典而惊叹，我们何等感恩，谢谢你赦免了我们，使我们成为你的子民，使我们得蒙你的怜恤，使我们在基督里成了新造的人，使我们在基督里不再定罪，荣耀归给爱我们的父。主啊，你又差派我们去，在这个破烂不堪的世界，在这个千疮百孔的世界，彰显你的救赎，活出你的大爱！就求你加我们力量，圣灵充满我们，好让我们在黑暗中为你发光，好叫你的荣耀彰显，好叫万民都归向那爱的神！愿荣耀归给你，这样祷告是奉主耶稣基督的圣名祈求，阿们！