何2:1-23 爱使花心妻归（陈鸽讲稿）

何2:1-23爱使花心妻归（陈鸽讲稿）

何西阿书（二）

我们今天要传讲的主题是：爱使花心妻归，经文是：何2:1-23。

我们知道在路加福音15章，主耶稣讲了浪子回头的比喻，耳熟能详。一个人有两个儿子，小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我（路加福音15:12）。

然后，他拿到产业就远走高飞，跑到国外去挥霍浪费、花天酒地，最后，他山穷水尽，落到猪圈里饥寒交迫。这时，他醒悟过来，就起身回到父家，向父亲认罪悔改。这就是众所周知的浪子回头的比喻。

今天何西阿书第二章，何西阿的妻子“歌蔑回家”的故事，是路加福音15章“浪子回头”的翻版。这两个故事，一个在新约、一个在旧约；一个浪子回头、一个妻子回家。一前一后，遥相呼应。但这两个故事的重点不完全一样。

路加福音15章的重点是：小儿子是浪子走投无路，就醒悟过来回到父家，与父亲和好，是小儿子主动回家！而何西阿书第二章的重点却不是歌蔑，不是妻子自己要回来，乃是她的丈夫主动来寻找她，邀请她回来。当然，她的丈夫何西阿代表神，是耶和华神在主动地寻找拯救失丧的人。

正如主耶稣说的：路加福音19:10人子来，为要寻找，拯救失丧的人。

弟兄姊妹，这是最大的爱的故事！创造我们的神，此时此刻正在追求我们这些失落的人类。简直不可思议！旧约时代，他呼召先知何西阿去寻找拯救他的妻子歌蔑，来表明他对他的选民以色列的大爱。照样，在新约时代，他差派他儿子耶稣基督来寻找拯救我们这些罪人，来表明他对你我的大爱。

此时此刻，不仅我们天上的父亲，在正在等候浪子回头！而且我们天上的丈夫正在积极主动千方百计地召唤我们回家。这是最大的爱的故事！这就是今天的主题：爱使花心妻回归，经文是：何西阿书第二章。

记得：我们上次的主题：爱使破镜重圆。经文：何11:2。耶和华初次与何西阿说话，对他说：「你去娶淫妇为妻，也收那从淫乱所生的儿女；因为这地大行淫乱，离弃耶和华。」

于是，何西阿就娶了歌蔑。歌蔑给他生了三个孩子：老大叫做耶斯列，就是神撒种、神分散的意思；老二叫做罗路哈玛，就是不蒙怜悯的意思；老三叫做罗阿米，就是非我民，不是我的百姓、不是我的选民。

藉着何西阿这三个孩子的名字，神宣告了他对北国以色列的审判。为什么神要审判他们？

因为耶和华拯救他们出埃及，然后在旷野西奈山上与他们立约！神说：我是耶和华，领你们出埃及的神，除我以外，你不可有别神！我是你们属灵的丈夫，我与你们立了婚约，不可为自己雕刻偶像，仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。因我耶和华是忌邪的神！结果，以色列进入迦南地之后，却背信弃义，他们离弃了耶和华，他们属灵的丈夫，去事奉敬拜诸巴力。

因此，神就差派先知去警戒他们，但他们却一意孤行，不肯回转。结果，到了公元前722年，北国十个支派被亚述帝国灭绝，而且分散了，耶斯列（分散）！从此，就罗路哈玛（不蒙怜悯了）！而且不再是神的百姓、神的子民了，罗阿米（非我民了）！

但紧接着，神却应许了：有一天，他要把这三个孩子的名字翻转过来。不再是耶斯列：神分散，乃是神撒种、神聚集！因为耶斯列的日子，撒种的日子必为大日！有一天，神要再一次把分散的以色列民聚集一堂！

正如：何2:1你们要称你们的弟兄为阿米（就是我民的意思），称你们的姊妹为路哈玛（就是蒙怜悯的意思）。

我们上次查考了：新约的使徒保罗和彼得，不论是犹太人使徒还是外邦人使徒。两次引用这些经文：罗马书第九章和彼前第二章来证明：不仅以色列南北两国，就是犹大和北国的十个支派，有一天要联合成为一体。他们更引用这些经文来证明：有一天，犹太人和外邦人也要在基督里合而为一，成为基督的新妇。

弟兄姊妹，我们的神真是天地的大主宰！他有一个宏伟的救赎大计：他定意要为自己寻找一位荣美的新妇。

圣经不是一本老黄历：记载几千年前有关以色列过去的历史。不！圣经乃是与我们息息相关的“爱的故事”，圣经记载了：圣灵此时此刻，他正在呼唤我们，此时正在呼唤你我——他的新妇回家！

三重应验

何西阿书第二章预言，至少有三重的应验。

（1）历史上的应验：公元前722年，神藉亚述审判了北国以色列，灭绝了他们。

（2）教会上的应验：到了新约时代，神藉基督的福音，招聚他四散百姓，不论是犹太人还是外邦人，在基督里合而为一。

（3）还有将来末世的应验：有一天，在基督的千禧年国度里，耶稣基督要作王。的确，以色列南北两国要联合成为一体。那时何西阿书第二章的预言就要完全的应验了！

我再说一次：先知的预言，不仅仅是有关以色列人的预言，乃是与我们息息相关的信息。先知的预言，不是仅过去和将来发生的事，离我们很遥远，而是圣灵此刻现在：正在我们当中行使大事，正在我们当中运行。

此时此刻！圣灵正如何西阿书第二章所预言的的，正在呼唤我们这些浪荡的儿女和花心的妻子回家，回到爱我们的天父身边，回到爱我们的丈夫的怀抱，这就是今天的主题：爱使花心妻归，经文：何西阿书第二章。

今天的经文，可分成两大段落：

第一个段落：神严厉的管教，管教他不忠心的百姓（1-13节）

第二个段落：神温柔的召唤，召唤他不忠心的百姓（14-23节）

或者可以这么说：尽管神的百姓对他不忠不义，但神的爱依然不弃不离。神就想方设法要医治他们、挽回他们，救赎他的百姓，他软硬兼施！

11-13节前半段，神用的是硬的方法，就是神严厉的管教——铁腕政策；而14-23节后半段，神用的是软的方法，就是神温柔的召唤——怀柔政策。

但不要误会，弟兄姊妹，这不是说：神在我们身上作试验，硬的行不通，就来软的。不！神无所不知、无所不能，他满有智慧，他教子有方。他不是用铁腕政策行不通，就换个方法，用怀柔政策来安抚我们！不！他乃是在我们身上恩威并加、双管齐下！不论他用软的或硬的，都是最智慧的方法。爱我们神必要赢得我们的心，叫我们心回意转归顺于他。

第一、神严厉的管教不忠心的百姓（1-13节）

神爱的责备：2你们要与你们的母亲大大争辩；因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态。

这里的语言，是法庭上严肃的指控！神好像原告一样，他在藉着何西阿的口在说话，从他的言语中，你可以感受到他的义怒填膺。他爱之深，责之切！

弟兄姊妹，你有没有被戴过绿帽子？弟兄们有没有？如果你的妻子或丈夫在外面和别人乱来，你还无所谓、你还不痛不痒！那么，你根本就不爱你的妻子、不爱你的丈夫。不会吃醋的男人不是好男人！真正的爱是忌邪的，容不下第三者的！

所以，何西阿对他的儿女说：2你们要与你们的母亲大大争辩；你要严严的责备她，因为她不是我的妻子，我也不是她的丈夫。为什么？

因为她犯了淫乱！虽然在法律上，耶和华和以色列立约了，他们是合法夫妻！但其实：名存实亡！所以，叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态！你要叫她悔改！

注意：神所求的不是离婚、不是毁约，乃是挽回、乃是救赎，是重归于好！

3免得我剥她的衣服，使她赤体，与才生的时候一样，使他如旷野，如干旱之地，因渴而死。

这里，我们看到严厉的警戒。如果她不悔改，那么我就要剥她的衣服，使她赤体，与才生的时候一样。这是古代中东对淫妇的刑罚，是铁面无私的，是十分严厉的，叫她一丝不挂，叫她自取羞辱！

弟兄姊妹，这刑罚的严厉和救赎的心切：是成正比正的。因为神如此的渴慕以色列回转，所以，他才会发出如此严厉的警戒！而且注意这个刑罚，更牵连到淫妇的儿女！

4我必不怜悯她的儿女，因为他们是从淫乱而生的。5他们的母亲行了淫乱，怀他们的母做了可羞耻的事。

往往，父母的罪恶会遗传给儿女，连累儿女，但这里似乎儿女也责无旁贷，因为他们也效法了母亲的淫乱。

请注意：夫妻吵架，通常：男女双方都有责任，各打五十大板，都有错。但在何西阿和歌蔑的婚姻中，显然，何西阿是无罪，只有歌蔑有罪。因为何西阿预表耶和华，而歌蔑预表以色列，她离弃了爱他的耶和华。

5节……因为她说：我要随从所爱的就是巴力；我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。

中文看不出来省略了「我的」，原文是：我的饼、我的水、我的羊毛、我的麻、我的油、我的酒，重复了六次，都是他们我所爱的，是巴力给的，是偶像给的。这叫做什么？忘恩负义！

注意：从5节开始到13节，“我所爱的”反复出现了五次：①5节，她说我要随从「所爱的」；②7节，她必追随「所爱的」，却追不上；③10节，如今我必在她「所爱的」眼前显露她的丑态；④12节，她说「这是我所爱的」给我为赏赐；⑤13节，随从她「所爱的」，却忘记我。这是耶和华说的。

歌蔑所爱的，应该是谁？理所当然是何西阿：她的丈夫！以色列所爱的，应该是谁？理所当然是耶和华：与他立约的神！

但如今，歌蔑这个女人开口闭口：「我所爱的」指的不是何西阿，乃是另一个情夫！正如：以色列挂在嘴边：「我所爱的」不是耶和华，乃是巴力！你说：神能包容吗？不！神是忌邪的！

因此，神说：6因此，我必用荆棘堵塞她的道，筑墙挡住她，使她找不着路。7她必追随所爱的，却追不上；她必寻找他们，却寻不见，便说：我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。

这里我们看到：爱的约束和爱的拦阻！因为神：爱的拦阻、爱的管教，我们似乎看到歌蔑的心回意转，她要回到她丈夫那里，但其实，这里不是真正的悔改！为什么？

歌蔑说：我要归回前夫，因我那时的光景比如今还好。为什么歌蔑回归何西阿？不是因为她认识到自己错了，不是因为她认识到自己对不起她丈夫！不！

乃是因为：她现在生活困难了，到处碰壁，她没吃没喝了！所以，她要回去混口饭吃！她没有真正悔改！

弟兄姊妹，今天很多人的悔改，也跟歌蔑在第7节的一样。她不是因为认识到自己的忘恩负义而真诚的忧伤痛悔。不！她乃是因为受到管教了，生活艰难了，过不下去了，就临时抱耶稣脚，回头求主帮忙！

耶和华说：8她不知道是我给她五谷、新酒，和油，又加增她的金银；她却以此供奉（或作：制造）巴力。

这里我们看到两幅图画：一是：歌蔑拿她丈夫供应她的五谷、新酒、油和金银财宝，为她自己的情夫天天做佳肴美味、吃好喝好。二是，以色列人拿耶和华供应他的物质的丰富为巴力供奉！这不是忘恩负义吗？

弟兄姊妹，这两幅图画：一是淫乱，二是拜偶像。都不可思议！一个是肉体的淫乱，一个是属灵的淫乱。真是岂有此理！大逆不道！

但罗马书第一章告诉我们：此时此刻，这样的图画正天天在我们眼前重演。

罗马书1:18原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。（为什么神要向世人发怒？因为他们行不义阻挡真理。如何？）19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。这是神给我们的内证，就是我们的良心：知道神的存在；此外还有外证：20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

神给了我们两个证据，就是内在的良心和外在的所造之物：日月星辰、树木花草，这美好的大自然，万事的井然有序，都在证明：天父的智慧、天父的能力是何等的奇妙！叫人无可推诿！

21因为，他们虽然知道神（有内证有外证），却不当作神荣耀他，也不感谢他忘恩负义。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙，23将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，彷佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。24所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。25他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主……！

人真是倒行逆施！人颠倒是非！不敬拜创造的主，反而敬拜受造之物！所以，神的忿怒必要临到悖逆的人类！

9因此到了收割的日子，出酒的时候，我必将“我的”五谷新酒收回，也必将她应当遮体的羊毛和麻夺回来。

这一切的物质的丰富，本来都是真神耶和华所赐他们的神的恩典，但以色列人却归功于假神、归功于巴力，他们感谢巴力，他们真是忘恩负义！

所以，神说：我必将“我的祝福”收回，好叫他们醒悟过来！

10如今“我必”在她所爱的眼前显露她的丑态；必无人能救她脱离我的手。

注意：「我必」在何西阿书第二章出现了不下20次！我必……！我是谁？我是你们天上的丈夫，不是地上的丈夫！地上的丈夫无能，而天上的丈夫无所不能！他言出必行！

他说：10如今“我必”在她所爱的（就是巴力）眼前显露她的丑态；必无人能救她脱离我的手（你的偶像帮不了你，那时候巴力帮不了你）。11我也必使她的宴乐、节期、月朔、安息日，并她的一切大会都止息了。

记得：何西阿是北国以色列的最后一个先知！他服事的初期，耶罗波安二世还在北国作王。记得：耶罗波安二世作王的时期是北国的鼎盛时期，不但北国军事上，连连得胜；经济上，也极其富裕，但他们道德上，却每况愈下；宗教上，更是离经叛道。北国的老百姓不但离弃耶和华去拜金牛犊，还去拜诸巴力。全国上下北国都花心了，老百姓都去拜偶像了。

但注意！尽管老百姓他们的内心如此败坏不堪，不虔不义，但他们外表物质上却丰丰富富，一无所缺，就像今天的美国一样。而且在宗教上，他们还表现的非常热忱，照样履行宗教仪式、宗教活动、宗教节期，好像是耶和华忠诚的百姓一样，但神说：我要曝光他们虚假的敬拜！

11我也必使她的宴乐、节期、月朔、安息日，并她的一切大会都止息了。

继续神说：12我也必毁坏她的葡萄树和无花果树，就是她说「这是我所爱的给我为赏赐」的。我必使这些树变为荒林，为田野的走兽所吃。13我必追讨她素日给诸巴力烧香的罪；那时她佩带耳环和别样妆饰，随从她所爱的，却忘记我。这是耶和华说的。

注意：人看外貌，神看内心。以色列人外表虽然道貌岸然，好像在敬拜耶和华。其实：他们早就花心、移情别恋，忘记耶和华了。所以，神说：我必追讨他的罪！果然，何西阿预言之后，不到40年，公元前722年，以色列就被亚述亡国了。

正如：王下17:6何细亚第九年亚述王攻取了撒玛利亚，将以色列人掳到亚述，把他们安置在哈腊与歌散的哈博河边，并玛代人的城邑。7这是因以色列人得罪那领他们出埃及地、脱离埃及王法老手的耶和华他们的神，去敬畏别神，8随从耶和华在他们面前所赶出外邦人的风俗和以色列诸王所立的条规。9以色列人暗中行不正的事，违背耶和华他们的神，在他们所有的城邑，从了望楼直到坚固城，建筑邱坛；10在各高冈上、各青翠树下立柱像和木偶；11在邱坛上烧香，效法耶和华在他们面前赶出的外邦人所行的，又行恶事惹动耶和华的怒气；12且事奉偶像，就是耶和华警戒他们不可行的。13但耶和华藉众先知、先见劝戒以色列人和犹大人说：「当离开你们的恶行，谨守我的诫命律例，遵行我吩咐你们列祖，并藉我仆人众先知所传给你们的律法。」14他们却不听从，竟硬着颈项，效法他们列祖，不信服耶和华他们的神，15厌弃他的律例和他与他们列祖所立的约，并劝戒他们的话，随从虚无的神，自己成为虚妄，效法周围的外邦人，就是耶和华嘱咐他们不可效法的；16离弃耶和华他们神的一切诫命，为自己铸了两个牛犊的像，立了亚舍拉，敬拜天上的万象，事奉巴力，17又使他们的儿女经火，用占卜，行法术卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。18所以耶和华向以色列人大大发怒，从自己面前赶出他们，只剩下犹大一个支派。

好！我们查考完了何西阿书第二章的上半段：1-13节，神严厉的管教不忠心的百姓，北国以色列十个支派已经亡国了，没戏唱了！完蛋了！没想到，接下来14-23节，神藉着先知何西阿的口继续：温柔的召唤那不忠心的百姓回归！哇！不可思议！尽管神的百姓对他不忠心，遭到了审判、遭到了神的灭绝！北国灭了，但神的慈爱：依然不弃不离。

第二、神温柔的召唤（14-23节）

弟兄姊妹，这不仅是何西阿对歌蔑的召唤，这也不仅是耶和华对以色列人的召唤，也是主耶稣基督：我们天上的丈夫、天上的新郎对我们的召唤，神温柔的召唤。

14后来我必劝导她，领她到旷野，对她说安慰的话。

「劝导」中文也翻作：引诱、迷惑、哐哄，当然神不是引诱迷惑我们，他说的都是真心话。英文翻译作：I’ll allure him，就是吸引，我必吸引他，这是爱的言语。

弟兄姊妹，你知道吗？爱太奇妙！这就是神创造人的目的，神要吸引我们爱他，但他不强迫我们，因为爱不能出于勉强，必须出于甘心。

迦南（我妻子）爱我、嫁给我，都是自发自动、心甘情愿的。我没有拿把枪顶住她的脑袋瓜：“迦南，你爱不爱我？你不嫁我，我就把你杀了。你不嫁我，我们两个就同归于尽！嫁不嫁？”

被强迫的“爱”，不是真正的爱。我的妻子迦南是心甘情愿嫁给我的。神造人目的是要我们爱他，他给我们一个按他形象所造的「自由」选择的意志。人可以选择爱神，也可以不爱他也可以；信他也可以，不信他也可以；听他话也可以，不听他话也可以。

我们是自由的。神造的不是机器人、不是洋娃娃。一按钮洋娃娃会说话：“I love you!”我爱你？请问洋娃娃能够爱吗？你再按“I love you!”它都有口无心，它不能真正的爱。

弟兄姊妹，神所造的是按他形象所造“人”，不是机器人，不是洋娃娃，所以，神给了我们跟他一样的自由选择的意志。神盼望我们爱他，但他不强迫我们。作父母最了解这个道理：父母亲爱儿女，爱的无微不至，当然也希望儿女孝顺、希望儿女听话，但有时最好的父母却生出大逆不道的孩子。为什么？

因为人是自由的；爱是不能强迫的。当然如果儿女孝顺听话，父母就开心。但如果儿女反叛悖逆，父母就痛心。勉强不得！我们天父上帝也如此。他爱我们，他也盼望我们听他的话、他也盼望我们回应他的爱。

14他说：后来我必劝导她（就是吸引她），领她到旷野。

注意不是强迫她，乃是领她到旷野，为什么到旷野？因为他们刚出埃及，那是初恋的记忆！神说：我要对她说安慰的话，原文是向她的心说话，这些都是爱的语言，不是人的甜言蜜语，乃是神的真心话：我们天上的丈夫，爱我们的丈夫正在向我们发出爱的恩言。

正如：耶利米书2:1耶和华的话临到我说：2「你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说，耶和华如此说：你幼年的恩爱，婚姻的爱情，你怎样在旷野，在未曾耕种之地跟随我，我都记得。

神在向我们心说话，吸引我们归向他，这些都是爱的语言。弟兄姊妹，我们当中是否有人：因着自己犯罪、因着自己花心，已经受到严厉的管教，被打的遍体鳞伤了！如今，你天上的丈夫再次把你领到旷野向你发出爱的恩言，他说：

15她从那里旷野出来，我必赐她葡萄园，又赐她亚割谷作为指望的门。她必在那里应声（或作：歌唱），与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。

这里，我们天上的丈夫，在追忆过去以色列出埃及时，那个初恋的爱情！神不像人，人可健忘！人过河拆桥；神总念念不忘我们起初的爱心！

三个对比

这里有三个鲜明的对比：

第一个对比：她从那里（旷野）出来，我必赐她葡萄园，旷野是荒旱之地、干巴巴；葡萄园是丰盛之地、绿意葱葱。这是第一个对比：旷野和葡萄园。

第二个对比：又赐她亚割谷作为指望的门。亚割谷就是连累谷，记得：起初，以色列人过了约旦河进入迦南地，第一仗在耶利哥旗开得胜，打了个大胜仗；第二仗在艾城却吃了场大败仗，被打的落花流水，还死了36个人。为什么？

因为他们当中有一个名叫亚干取了当灭的物，结果就连累了以色列的全营。结果，约书亚他们的元帅抓到这个罪魁祸首，就把亚干和他全家大小都用石头打死，就埋葬在亚割谷（连累谷）。他一个人犯罪就连累了众人，就被石头打死，好吓人！

哇！好吓人！如今，神说：我必赐他亚割谷：作为指望的门！我要把那个连累谷变成指望的门。这是个翻天覆地的改变！

第三个对比：她必在那里应声（或作：歌唱），与幼年的日子一样，与从埃及地上来的时候相同。

记得：以色列人从前在埃及地，在法老手下作奴仆：整天唉声叹气；如今他们出死入生，得到自由了，他们就欢喜就歌唱了！

16耶和华说：「那日你必称呼我伊施（就是我夫的意思），不再称呼我巴力（就是我主的意思）。

注意：「那日」指的是将来！那日你必称呼我伊施，就是我夫的意思，何等亲密、贴心的称呼：我夫！不再称呼我巴力，就是我主的意思；本来巴力：是个好名字，没有错，但被以色列叫坏了，他们用这个名字叫偶像，叫巴力。

记得：歌蔑，从前整天挂嘴边“我所爱的、亲爱的”指谁？巴力！

耶和华说：17因为我必从我民的口中除掉诸巴力的名号，这名号不再提起。

因为我是忌邪的：我容不下第三者，你不可以再提巴力的名了。当那日，我的百姓要称我为：伊施（我夫）！

不但如此，18当那日将来式“我必”为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约；“又必”在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。

不要忽略这段经文反反复复的「我必」，不下20次。这些都是神的应许，他言出必行。

他说：18当那日，（就是千禧年、基督在锡安山作王时）我必为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫，立约。

立什么约？立一个平安的约！

正如先知以西结说的：以西结书34:25我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。

记得本来，12节，田野的走兽会毁坏地上的出产；但如今，神要立一个平安之约，叫飞禽走兽都为人类效力！不再破坏了，反而带来平安。

正如：以赛亚书11:6豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。7牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。9在我圣山的遍处锡安山，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

不但如此，神说18节，又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。民间的争战也要止息！

正如：以赛亚书2:3……因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。4他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。

弟兄姊妹，这些预言不是空话，都是事实！到那日就是千禧年、基督作王的时候，这一切都要兑现、都要字字应验的！

19-20节，还有一个最宝贵的应许。神说：19我必聘你永远归我为妻，以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；20也以诚实聘你归我，你就必认识我耶和华。

注意这里「聘你归我」重复了三次！19我必聘你永远归我为妻……聘你归我；20也以诚实聘你归我！这是定亲的语言。

神说：我必与你订婚！不是误会：这不是今天的订婚，今天的订婚是不一定的，今天的订婚是试验性，不可靠！但犹太人的订婚，他们的定亲是确定的！

记得：主耶稣，马太福音1:18……（他母亲）马利亚已经许配了约瑟（就是订婚），还没有迎娶（还没有正式的同房），马利亚就从圣灵怀了孕。

所以，你记得约瑟就想要暗暗把她休了，就是离婚。由此可见，犹太人传统的订婚是确立的关系，必须经过正式的离婚，才能够解除婚约！

神说：19我必聘你“永远”归我为妻……今天的婚姻太不可靠，老夫老妻都靠不住，也可能会离婚。但神说：19我必聘你“永远”归我为妻……

哇！这是无谎言的神亲口的应许：我必聘你永远归我为妻……

再注意：定亲需要聘礼的！神说：我要给你五件彩礼。哪五件？以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我；20也以诚实聘你归我……

注意：神所给的聘礼不是金钱、不是物质；乃是他的品格的保证、是他宝贵的应许。绝对保险的、绝对可靠的！

20节……你就必认识我！这个认识不是理性的认知，乃是亲密的关系，是一个救恩的关系。

正如耶稣说：约翰福音17:3认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。

我们再看最后一个应许：21耶和华说：那日我必应允，我必应允天，天必应允地；22地必应允五谷、新酒，和油，这些必应允耶斯列民（耶斯列就是神栽种的意思）。

注意：「应允」重复了五次，换言之，神说：我必垂听你们的祷告，我必应允你们的祈求。

记得：神对所罗门说：代下7:13我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，14这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。15我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。

换言之，神应许了：到那日，神要祝福他的百姓！记得：从前，他们是遭咒诅的，以色列人因为违背神的话，他们是不蒙福的！因此，神给何西阿的老大起名叫做耶斯列：神分散。神把北国十个支派：分散到世界各地、居无定所。但如今，神说：这些必应允耶斯列民（耶斯列是神栽种的意思）。

23我必将她种在这地（耶斯列，必要生根发苗，结实累累）。素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的（路哈玛），我必对他说：你是我的民（阿米）；他必说：你是我的神。

换言之，神要把这三个儿女的名字扭转过来，神要把从前的咒诅，化为祝福！哇！多美好的应许！弟兄姊妹，你信吗？这是我们天上的新郎给我们承诺！

注意何西阿书第二章，他不是给我们一两个应许，乃是一连串的应许。记得：这段经文中有20个「我必」。

头十个「我必」，在2-13节，神说：我必严厉的管教你！果然这10个「我必」都应验了！公元前722年，北国灭亡了、分散了。

而后十个「我必」在14-23节。神说：到那日，14……我必劝导她吸引他领他到旷野，对她说安慰的话。15……我必赐她葡萄园……赐他亚割谷作为指望的门。17我必从我民的口中除掉诸巴力的名号……19我必聘你永远归我为妻……21耶和华说：那日我必应允，我必应允天、垂听祷告！23我必将他种在这地。素不蒙怜悯的，我必怜悯；本非我民的，我必对他说：你是我的民……」

看到没有？我必化你的咒诅为祝福。请问：后半部分的“我必的应许”应验了吗？前半部1-13节的10个「我必」已经应验了，北国已亡国，神已经严厉地管教了北国了。但后半部14-23节的「我必」应验了没有？请问以色列复国了吗？千禧年来到了吗？还没有！

标准答案是：已然和未然，已经开始应验，但却没有完全的应验！

何西阿书第二章的后半部“我必的应许”已经开始应验，还没有完全应验！已经开始在教会的身上应验，但还没有完全在以色列的身上应验，那终极的应验要等到那日基督再来，千禧年的时候就要完全的成就了！你信吗？

弟兄姊妹，请不要小看这些应许！世人对这些应许（何西阿书第二章的这些应许）嗤之以鼻、一笑置之，听听而已！他们以为是痴人说梦、天方夜谭！因为他们看重的不是神的应许，乃是：车子、房子、票子……他们对神的话语，对神的应许是漠不关心。

但主耶稣说：马太福音4:4……人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。神的话字字千金！

先知耶利米说：耶利米书15:16……我得着你的言语就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。

弟兄姊妹，这就是我们这些称为主名下的基督徒和外邦人、跟不信主的人的分别！他们不把神的话当话；我们却认真对待神的话！我们真诚相信神的话！我们天天读他的话语，我们常常默想他的话语，如数家珍。因为这些话不是空话，而是我们天上的丈夫，爱我们的新郎给我们下的聘礼！他言出必行！你信吗？

最后，我们看23节，今天最后一节经文的最后一句话。神说：……我必对他说：你是我的民；他必说：你是我的神。

这里简简单单两句话，描绘了天地之间最庄严的婚礼。你知道吗？在婚礼上，夫妻双方海誓山盟，彼此交换誓言。丈夫说：你是我的妻子；妻子说：你是我的丈夫！他们就正式结为夫妻。

但这个婚礼不一样，这个不是一般人的结亲，这个乃是创造的主和受造的人立约。不可思议！这两者之间的差距实在太大，超过一个高贵的王子和卑贱的一个农村女孩之间的距离！

然而，令人惊叹的是：这位高贵的王子，天地的大主宰竟然屈尊，降卑自己，向我们这些卑微渺小的人在示爱、在求爱！他对我们说：“你是我的民！我爱你！”

请问：你愿回应他：“你是我夫、你是我神！我爱你！”你愿意回应他吗？记得：爱是不是勉强，乃是甘心！请问：你愿意用爱回应你天上的丈夫主耶稣基督吗？

祷  告

主，奇异恩典！万王之王的主宰竟然眷顾我们这些粪土不如的人，我们这些肮脏污秽的竟然蒙了你的怜悯，你从天而降在十字架上为我们流血，偿清了罪债，用你的血救赎我们出死入生来归属于你。主我们怎能保持沉默！我们怎能拒绝你的恩召！我们唯有用心灵诚实、心口合一地说：主啊，你是我父，感谢你爱了我，感谢你为我们舍命。感谢你从死里复活，感谢你宝贵极大的应许。有一天，你要接我们进入荣耀，永远与你同在，永远聘我们为妻！感谢你的应许，我们信！把荣耀、感恩都归给我们的神，这样祷告是奉耶稣基督的名，阿们！