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何3 神超然的大爱(陈鸽讲稿)

3神超然的大爱(陈鸽讲稿)

何西阿书(三)

我们今天要传讲的主题是:神超然的大爱,经文是:何西阿书第三章。

每年2月14日是美国的情人节。在那一天,不论夫妻之间或者父母之间、儿女之间、师生之间、朋友之间都彼此交换礼物,也许送玫瑰花、送一盒巧克力糖、送一些贵重的首饰来表达相互的爱心爱意,非常罗曼蒂克!

然而,人的爱很有限,也很脆弱、很不可靠只有三分钟热度,一会儿就凉快了!唯有神的爱是超然、是永恒不变、是坚韧不拔的。正如林前13章所描绘的:爱是恒久忍耐,又有恩慈的。

你知道:爱很抽象,看不到、摸不着,往往人的言语难以表达,甚至,诗人用最华丽的辞藻千言万语都述说不尽。所以,今天的经文何西阿书第三章里,神吩咐先知去做一件奇特的事,一件正常人办不到的事,来表明神:超然的大爱。

何西阿书第三章不长,只有5节经文,除了诗篇117篇只有2节经文,何西阿书第三章是旧约里倒数第二短的篇章,只有5节经文,但内容却极其丰富。

有一位著名的解经家James Mongomery说:何西阿书第三章是旧约里的约翰福音3:16,把神对我们救赎的爱表达的淋漓尽致。还有解经家说:何西阿书第三章就是旧约里的罗马书11章,把神对以色列拣选的爱表达的一清二楚。

我再说一次:何西阿书第三章既好像约翰福音3:16表达了神对我们救赎的爱又好像罗马书11章表达了神对他的选民以色列人拣选的爱。

3:1耶和华对我说:「你再去爱一个淫妇,就是他情人所爱的;好像以色列人,虽然偏向别神,喜爱葡萄饼,耶和华还是爱他们。」2我便用银子十五舍客勒,大麦一贺梅珥半,买他归我。3我对她说:「你当多日为我独居,不可行淫,不可归别人为妻,我向你也必这样。」4以色列人也必多日独居,无君王,无首领,无祭祀,无柱像,无以弗得,无家中的神像。5后来以色列人必归回(或作:回心转意),寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子,必以敬畏的心归向耶和华,领受他的恩惠。

注意:何3:1,神吩咐何西阿去做一件奇怪的事:3:1耶和华对我说:「你再去爱一个淫妇,就是他情人所爱的……

记得:前面何西阿书第一章的背景吗?1:2耶和华初次与何西阿说话,对他说:「你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女;因为这地大行淫乱,离弃耶和华。」3于是,何西阿去娶了滴拉音的女儿歌篾……

我们上次讨论过了:这歌蔑起初也许还没有犯淫乱的罪,但是神预先告诉何西阿:你娶了她之后,她将要变成一个淫妇,她要生出淫乱的儿女。果不其然,何西阿娶了歌蔑之后,生了大儿子耶斯列。然后,又生了两个孩子一男一女。

6节,神说:那女儿老二给他起名叫罗路哈玛(就是不蒙怜悯的意思),因为我必不再怜悯以色列家,决不赦免他们。然后,她又生了一个儿子,那小儿子老三,1:9耶和华说:「给他起名叫罗阿米(就是非我民的意思);因为你们不作我的子民,我也不作你们的神。」

这里,我们看到两件事:一是先知何西阿:个人的家庭悲剧;二是以色列民:全国的离经叛道,离弃耶和华。

神吩咐先知何西阿去娶歌蔑,一个不忠的妇人为妻,然后,藉着他婚姻的失败和家庭的破裂,给我们看到一幅图画:就是以色列全国的大逆不道,以色列全民的背信弃义。

换言之,神要藉着何西阿小家庭的悲剧,让我们看到以色列全国性的普遍的败坏,全国都离弃了真神耶和华。正如:歌蔑离弃自己的丈夫何西阿去跟随别的男人;照样,以色列也离弃了与他们立约的耶和华他们的真神,去拜假神、拜巴力。

正如:歌蔑犯了肉体的淫乱,去跟从了别的男人。照样,以色列众人也犯了属灵的淫乱去拜偶像、拜别神。

接着何西阿书第二章,先知话题一转,把焦点从他个人的婚姻家庭问题,转移到以色列人全国性的离道反教上。换言之,何西阿书第二章是在解释:何西阿书第一章何西阿娶淫妇为妻的意义。

记得:何西阿书第二章可以分成两个大段落。前半段1-13节,讲的是:神对不忠心的以色列民严厉的管教和审判。后半段14-23节,讲的是:神对不忠心的以色列民温柔的呼召和挽回。

记得:何西阿书第二章中,神反反复复的重申:「我必」不下20次。一方面,神说:我必严厉的管教、我必审判以色列人不忠心的罪。另一方面,神说:我必以坚韧不拔的爱呼召他们、挽回他们,我必挽回花心的以色列人,我必使破镜重圆!

这就是我们上次的主题:爱使花心妻归。我们今天详细查考:到底这个爱,神的爱是何等的长阔深高!这就是我们今天的主题:神超然的大爱,经文:何西阿书第三章。

大纲

在今天的经文中,我们看到神超然的爱的八个特点:

1.特别拣选的爱,指名道姓的爱。

2.主权恩典的爱,这一点和第一点:息息相关。

3.针对罪人的爱,这个爱的对象不是义人,乃是罪人。

4.不肯放弃的爱,就是坚韧不拔、不弃不离的爱。

5.重价救赎的爱,就是愿付出代价、来挽回爱人的爱。

6.专一忌邪的爱,就是排他的爱:容不下第三者的爱。

7.圣洁管教的爱,主所爱的他必管教,管教的目的是要我们成为圣洁。

8.感化得胜的爱,主的爱必定成功、主的爱必定得胜、主的爱必定赢得他所爱的对象。

1特别拣选的爱

注意:“爱”在第1节中出现了4次。

3:1耶和华对我说:「你再去“爱”一个淫妇,就是他情人所“爱”的;好像以色列人,虽然偏向别神,喜“爱”葡萄饼,耶和华还是“爱”他们。」“爱”出现了4次。

3:1耶和华对我(何西阿)说:「你再去爱一个淫妇……

显然这个淫妇是歌蔑,就是他情人所爱的。注意此时,歌蔑还有外遇,这个时候歌蔑还没有悔改,她还在外面到处勾勾搭搭、仙女散花、人皆可夫,还没悔改!

记得何西阿书第二章,何西阿对他的儿女说:2:2你们要与你们的母亲大大争辩;因为她不是我的妻子,我也不是她的丈夫。叫她除掉脸上的淫像和胸间的淫态……

显然,歌蔑一直没有悔改,她起初还算本分,给何西阿生了一个儿子,但后来没过多久红杏出墙,离开了她的丈夫,随从了别的男人,在外面放纵情欲,甚至生下了两个孽种,留给何西阿照顾,但她自己至今还没有回家。

但何3:1神却对吩咐何西阿说:你再去爱她!

注意:不是再娶她,他没有离婚,还是他的妻子,乃是再去爱她。注意不是爱所有的人,乃是爱歌蔑:这一个淫妇。这个爱,是特别拣选的爱。虽然这里没有指名道姓歌蔑,但很明显,指的就是她,就是歌蔑。

再读第1节,你再去爱一个淫妇,就是他情人所爱的。好像以色列人,虽然偏向别神,喜爱葡萄饼,耶和华还是爱他们。

注意这里的对比:耶和华将他对以色列人的爱和何西阿对歌蔑的爱,做了一个比较、一个对比。

正如:耶和华吩咐何西阿再去爱歌蔑,这个属肉体的淫妇;照样,耶和华自己也爱以色列人,这群拜偶像的属灵的淫妇。

你想想:何西阿再去爱歌蔑,这是何等的不容易!头一次何西阿书第一章,神初次与何西阿说话,叫他娶歌蔑为妻,就已经够难了。你明明知道她将来要犯罪,你还要娶她。如今歌蔑果然犯了淫乱,生出了孽种,还在外面放荡,你再去爱她,就更难上加难了!

然而此刻,耶和华对何西阿说:你再去爱她(不是再去娶她,乃是再去爱她)!

注意,这个吩咐像:神吩咐亚伯拉罕献上独生子以撒一样,是何等的艰巨。何西阿不是木头人,他有血有泪,他一定有痛苦、一定有挣扎的。你想:这样的女人背信弃义,伤透了他的心,怎么爱的起来?何西阿靠自己人的立志、人的咬牙切齿是办不到的。

然而,神吩咐他去爱歌蔑的同时,也赐给他爱的力量。这是一种超然的能力,就是圣灵的大能,这是常人办不到的!如今,神要藉着何西阿对歌蔑的爱,来彰显他自己对以色列的超然的大爱,这是一个特别拣选的爱。

正如神藉摩西说的:申命记7:6因为你归耶和华你神为圣洁的民;耶和华你神从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。7「耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是最少的。8只因耶和华爱你们,又因要守他向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来,从为奴之家救赎你们脱离埃及王法老的手。

你看到没有?神拣选以色列、救赎以色列脱离埃及法老王的手,不是因为他们人多势众、比别的民族更优秀,或者本身有什么长处;也不是因他们有什么可爱的地方!乃是因为神有主权的恩典!

2主权恩典的爱

这是第二点:神超然的大爱是主权恩典的爱!第一点和第二点:是息息相关的。

8「因耶和华爱你们」,这是神爱以色列人的唯一原因,只因耶和华爱你们。

他是爱的本体、他是爱的源头、他是守约施慈爱的神。他说:我要恩待谁就恩待谁,我要怜悯谁就怜悯谁!神有主权的恩典。

尽管埃及人是文明古国,但神没有拣选他们尽管巴比伦人人高马大、仪表堂堂,但神也没有拣选他们尽管以东地人杰地灵,有许多智慧人,但神也没有拣选他们。神偏偏拣选一群人数稀少、漂流无定的难民:以色列人,成为他的选民,为什么?

这是神主权的恩典、这是神特别的拣选,这就是神超然的大爱。

弟兄姊妹,为什么神在千万人中拣选了你?你为什么会相信耶稣?你家有三个弟兄,为什么只有你会相信圣经?你同班有50个同学,为什么只有你会对耶稣感兴趣?你单位上100个同事,为什么只有你会你喜欢听正道,喜欢听麦克阿瑟、保罗华许讲道?不是因为你比别人更聪明、更杰出、心地更善良、品味更高档!不!乃是因为神怜悯了你这个罪人,他在创世之前就拣选了你、在万古之先就爱上了你。不是因为你我本身有什么特别吸引人的地方。不!

要知道:我们本来都是歌蔑,我们每个人天生都是淫妇!我们花心,我们无善足称、我们满身污秽、我们一无是处!

罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。

注意:神的爱不是向义人显明,不是向好人显明,乃是向罪人显明!

3针对罪人的爱

这是第三点神超然的大爱:是针对罪人的爱!换言之,他所拣选的对象,他所爱的对象不是义人,乃是不配的罪人。

马可福音2:17(耶稣说)康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人。

保罗说:提前1:15「基督耶稣降世,为要拯救罪人。」这话是可信的是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。

为什么保罗蒙神特别拣选、蒙神拯救、蒙神怜悯?不是因为他比别人更杰出、更优秀、更善良;乃是因为保罗是罪人中的罪魁。换言之:他是个大罪人!虽然他外表看起来:道貌岸然、是个法利赛人,他规规矩矩、循规蹈矩,但他内心却凶神恶煞,他不但抵挡基督,还逼迫教会。

16(然而保罗说)我蒙了怜悯,是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐,给后来信他得永生的人作榜样。

换言之,保罗说:连我这样假冒伪善的法利赛人,连我这样罪大恶极的人都可能蒙神怜悯、蒙神拯救;那么,人人都有指望!因为神既然能够忍耐我这样一个穷凶恶极、坏到透顶的人,那么,他也能怜悯一切的罪人,拯救所有的人!既然他能爱我,他也能爱你!

弟兄姊妹,这就是神拣选传道人的原因,不是因为我们这些传道人比别人更优秀、比别人更厉害,乃是因为我们的罪比别人更大!我们心比别人更硬!既然神能拯救我这样顽固不化、无可救药的人,他也能拯救任何人!人人都有希望,他的爱是何等的超越、何等的奇妙!他的爱能叫铁树开花,他的爱能叫顽石点头,在他没有难成的事!

弟兄姊妹,这就是我们蒙爱的原因,我们之所以今天会信主,我们成为基督徒,我们重生得救,不是因为我们好、不是因为我们配、不是因为我们有价值,不!乃是因为:神就是爱,他是爱的源头,我们爱因为他先爱了我们,不在乎爱的对象。因为他是爱的本体,他是爱的源头。

你知道吗?人的爱的关键是爱的对象:如果我们爱的对象年轻、美貌、可爱,我们就爱她如果我们爱的对象不年轻、不美丽、不可爱,我们就不爱她了。

然而,神的爱并非如此,他不在乎爱的对象!因为他本身就是爱的源头他爱不可爱的对象他超越的大爱是针对不配的罪人的爱!他吩咐何西阿再去爱一个淫妇,去爱一个罪孽深重的女人。正如:他自己爱以色列人一样!

再读1你再去爱一个淫妇,就是他情人所爱的。好像以色列人,虽然偏向别神,喜爱葡萄饼,耶和华还是爱他们。

在这节经文第1节中:我们看到神超然的大爱。四点:

第一,这个爱是特别拣选的爱,你去爱那个女人、爱歌蔑,点名指定,是神特别拣选的爱!第二,这个爱是神主权恩典的爱,我要怜悯谁就怜悯谁,我要恩待谁就恩待谁,去爱她,我有主权!第三,这个爱是针对罪人的爱,你去爱那个淫妇、爱那个罪孽深重的女人;第四,这里,我们更看到神超然的大爱的第四个特征:这爱更是不肯放弃、坚韧不拔的爱!

4不肯放弃的爱

他说:你“再”去爱她!正如:我爱以色列人,你也照样去爱歌蔑。尽管以色列人好像歌蔑一样扮演淫妇,以色列人移情别恋偏向别神了,喜爱葡萄饼,我还是照样爱他们不弃不离。

注意:这里有一句话“喜爱葡萄饼”,有点怪怪的。你知道:葡萄饼一般是中东的点心、是甜品,可能与祭拜偶像、祭拜巴力有关,献给巴力的礼物,但以色列人竟然因为“喜爱葡萄饼”,就离弃了耶和华,偏向了别神。不可思议!

正如:以扫(以色列的兄弟)为了一碗红豆汤,出卖了长子的名分。以色列人也是如此,因为喜爱葡萄饼,为了一点点蝇头小利,为了一点世界的甜头,就因小失大,离弃了万军之耶和华,偏向了偶像、偏向了别神。

正如:歌蔑一样,歌蔑也是如此。记得在2:5(何西阿说)他们的母亲行了淫乱,怀他们的母做了可羞耻的事,因为他说:我要随从所爱的;我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。

你看歌蔑为了一点点眼前的好处:油米盐姜醋茶,就背叛她的丈夫,随从她的情夫。她真是因小失大。照样以色列也为了五斗米而折腰,为了一点儿的利益,为了一点点的葡萄饼,就出卖了他们神耶和华,去随从巴力、随从偶像。结果如何?

结果到了何西阿书第三章,我们看到:歌蔑悲惨的下场。到了第三章,这时,她已经众叛亲离。她的情人都抛弃她了,她山穷水尽,好像垃圾一样,被丢在奴隶市场拍卖。我相信,这时候歌蔑还没老,也许才只有30-40岁,但她已经憔悴不堪。为什么?

因为放荡的生活,耗尽了她的青春,像吸毒的人未老先衰了。她的情人,那些男人看她没利用价值了都不要她了,把她给丢了!如今,她成了垃圾、成了废物!但废物还有最后一点价值,就是可以出卖做奴隶,对不对?于是,他们把她拉到奴隶市场赤裸裸的公开的拍卖!他们要榨干她身上最后一滴血。

我相信:这时候,歌蔑山穷水尽,也许好像浪子一样落到猪圈有所醒悟,她也醒悟过来。但不同的是:浪子至少还有点力气,从猪圈里再爬起来,回到父家。而歌蔑已经精疲力竭、身不由己,她已经无力自拔、无可奈何,她只有死路一条,在奴隶市场上等死了。

就在这个山穷水尽节骨眼上,她做梦也没料想到:何西阿她的前夫出现了。

5重价救赎的爱

2我便用银子十五舍客勒,大麦一贺梅珥半,买她归我。

这是神超越的大爱的第五个特征,这是重价救赎的爱!爱不是喊口号!我爱你(I love you)!甜言蜜语,不解决问题!如今,歌蔑身陷囹圄,她现在是个奴隶、是个囚犯,她带着锁链,身不由己,不能自拔。必须有人挺身而出,为她付出赎价,救她脱离困境。否则,她永远暗无天日、没有出路、没有自由。我们从前二三十年前在长春,长春教会有个老姊妹:常说:“我靠山山倒,靠海海干!”

她正在这走投无路的时刻,何西阿突然出现,吓了歌蔑一跳!我相信:当时拍卖市场上可能有几个竞争对手,他们在那儿讲价还价,我出10舍客勒银子,我出11舍客勒银子,我出12舍客勒银子……但何西阿最后以最高价压倒了他们。

2我便用银子十五舍客勒,大麦一贺梅珥半,买她归我。

根据出埃及记21章,一个仆婢的市价是30舍客勒银子。出埃及记21:32牛若触了奴仆或是婢女,必将银子三十舍客勒给他们的主人……

记得:主耶稣被犹大出卖,换取多少?30两银子。但如今歌蔑好像一朵凋谢的花朵,昨日黄花,她连30两银子都不值了,她成了人眼中的渣滓!

何西阿用15舍客勒银子(半价)和大麦一贺梅珥半就是9升,可能也值15升,总共加起来是30舍客勒银子就买她归我。

弟兄姊妹,你从这价格:大麦一贺梅珥半,就可以知道:当时拍卖竞争激烈。何西阿不是遥遥领先,乃是东凑西凑才拿下了歌蔑。请问:为什么何西阿不用现银做买卖?不用30两直接付下去买她。

因为他不是ElonMusk,不是一个大富豪,有钱人大富豪可以当场付现金,别说30舍客勒,300舍客勒都不成问题!马上就给!但何西阿并不富裕,他把自己身上所有的现金15舍客勒银子都掏空了,还不够数。他必须还要用大麦、用粮食来抵押。

由此可见,何西阿付出极重的个人的代价,他几乎倾家荡产,才救赎了歌蔑回家。这个价格30舍客勒银子对一个有钱人:30舍客勒银子根本算不得什么。但对何西阿而言,这是他全身的家当和他所有的储粮!这是爱的代价!何西阿付出了他的一切救赎了歌蔑,脱离了奴役,这是神超越的大爱,是重价救赎的爱

注意何西阿书第三章,你同时看到三幅图画:

1)歌蔑犯了肉体的淫乱;背弃了何西阿她地上的丈夫,但何西阿却因着爱她付出了重价,救赎了歌蔑,脱离了捆锁,归属他自己。

2)以色列犯了属灵的淫乱;以色列背弃了耶和华他们天上的丈夫,但耶和华却因着爱付出了重价,救赎以色列脱离了奴役,来归属于自己。

3)照样,我们也犯了罪,背弃了基督我们创造主;但基督却因着爱我们,也为我们付出了重价,救赎了我们出死入生,归属他自己,但他所付的赎价,不是地上的金银财宝,乃是自己的生命、自己的宝血。

正如:彼前1:18知道你们得赎,脱去你们祖宗所传流虚妄的行为,不是凭着能坏的金银等物,19乃是凭着基督的宝血,如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。

弟兄姊妹,神的大爱真是高超、真是奇妙!这是人办不到的!这是第五点:重价救赎的爱,你去为她倾家荡产、付出一切,救她脱离捆锁。

6专一忌邪的爱

专一忌邪的爱,就是排他的爱,容不下第三者的。一旦何西阿用重价买赎了歌蔑,就把她带回家。

然后第3节,我对她说:「你当多日为我独居,不可行淫,不可归别人为妻,我向你也必这样。」

注意何西阿书第三章,何西阿的第一人称:「我」!我对她说……你和我:这是非常亲密的个人对话!

3节,也是一个丈夫对妻子,提出的合情合理的要求,因为夫妻的爱是专一的、排他的、忌邪的。换言之,是嫉妒的,这个嫉妒不是人的小心眼儿,乃是神嫉恶如仇的心,乃是神专一忌邪的爱!神的爱容不下第三者,容不下偶像。他的爱是忌邪的爱,他的爱是专一的爱。

再看4节,4以色列人也必多日独居,无君王,无首领,无祭祀,无柱像,无以弗得,无家中的神像。

注意:第3和4节是一个对比:第3节是歌蔑,第4节是以色列。歌蔑和以色列人都犯了同样的罪!歌蔑犯了肉体的淫乱;而以色列也犯了属灵的淫乱。歌蔑,不尊重婚约和情夫亲近成了淫妇了。以色列也不尊重与他所立约的耶和华,与偶像亲近,成了属灵的淫妇。

神对淫妇的刑罚,就是暂时的隔离、就是暂时的分居。为什么?

因为淫妇的问题是混合,就是杂交,淫妇不分青红皂白,她不分别为圣,她什么人都好,人皆可夫,她既爱她的丈夫,又爱她的情夫。她谁都爱,“不要紧!”她混淆不清。

这就是以色列人的问题,他们犯了属灵的淫乱,他们又敬拜耶和华,又敬拜巴力、又敬拜偶像什么都拜、什么都爱、什么都好。所以,神也要求以色列人,就是这些犯了属灵的淫乱的人,多日独居!这是神对淫妇的刑罚。

我顺便一提:弟兄姊妹,这也是今天华人教会的一大问题:大杂烩!大混合!

他们说:固然,我们基督徒当然信圣经,圣经上的话很有道理,但佛经、易经、可兰经、道德经、摩门经,这些书上的话也值得参考。他们说:圣经上使徒和先知讲的很好、很对;但是世界的思想家、心理学家、哲学家,苏格拉底、柏拉图、孔子、老子,他们讲的也很好!都很好、都很对!所有的真理都是神的真理,管它回教、佛教、印度教、睡觉、猫叫,宗教都好,宗教都是劝人为善,条条大路通罗马,我们要兼收并蓄,取其精华、去其糟粕,我们八方神仙、四路财神都不得罪,都要包容、都要接纳。

所以,我们真真假假、和稀泥、大杂烩、混为一谈!什么都好,改革宗也好、灵恩派也好、三自会也好、安息日会也好、召会都好!麦克阿瑟讲道很好,我们要听;保罗华许讲道很好,也听;道格尔讲的很好,我们也要听;乔伊斯麦尔也很好也听;三自会的季凤文胡说八道,也好,都好!讲正道的也听、讲歪道也挺!什么都听听、什么都包容、什么都接纳!

岂不知神的爱是专一的、神的爱是忌邪的爱的吗?他的爱是排他的,神的爱容不下第三者!因为他是圣洁的神!圣洁的神必须远离罪恶,圣洁的神管教罪人,圣洁的神他眼中容不下沙子。

所以,他吩咐何西阿,与歌蔑暂时隔绝、暂时分居为什么?

因为歌蔑曾经与情夫亲近,所以,现在她必须与丈夫远离。但问题来了,为什么何西阿不但要求歌蔑远离别的男人,而且连他自己也多日不与歌蔑亲近同房,为什么?

7圣洁管教的爱

这是因为神超然的大爱,也是圣洁管教的爱。

记得:歌蔑刚从淫乱中悔改,从罪恶中、从污秽中、从外遇中、从情夫的怀抱中回来,你会立刻把这样一个女人带进洞房吗?不!

你可以想象:起初她刚回来的时候,他们夫妻的关系肯定很尴尬、很遥远、很生疏!何西阿心中的痛苦、辛酸、眼泪,甚至嫉恨都还没完全消除。还有他们的儿女:他们能够这么快就敞开胸怀,接纳这个堕落的母亲吗?这个家庭中,有多少的心灵伤痕需要时间来慢慢的医治,渐渐的恢复。

所以,即便何西阿付了重价把歌蔑从奴隶市场赎买回家,归属自己了,但他也不能立刻与歌蔑亲近,他反而是暂时地与她隔离、与她疏远,分别为圣。

注意:暂时不是永久,不是多年,乃是多日的独居。这是神:圣洁管教的爱,暂时隔离,好像劳教所的感化期一样。

正如:希伯来书12:6因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。7你们所忍受的是神管教你们,待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢?8管教原是众子所共受的,你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。9再者,我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服他得生吗?10生身的父都是暂随己意管教我们;惟有万灵的父管教我们是要我们得益处,使我们在他的圣洁上有分。

这是神圣洁的管教:暂时的隔离、疏远关禁闭一段时日(不是年日、是时日)。到底有多长时间?一个月?两个月?三个月?还是半年呢?这里没告诉我们。

但我们知道:不能太短,太短了不痛不痒、起不了作用;也不能太长,太长叫人灰心绝望。那到底多长呢?我们不知道,这里没说;但天父知道,因为天父的判决是最智慧的,不长也不短,恰到好处,

但最后请问歌蔑悔改了没有?最后她心回意转了吗?最后她彻底康复了吗?最后他们的夫妻关系:破镜重圆了吗?和好如初了吗?完全恢复了吗?

我们不知道!圣经没有告诉我们但根据4-5节,我们看到以色列人最后的心回意转,我们可以推测:何西阿和歌蔑最后也许也圆满幸福的收场!也许!但是我们不确定。

4以色列人也必多日独居,无君王,无首领,无祭祀,无柱像,无以弗得,无家中的神像。5后来以色列人必归回(或作:回心转意),寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子,必以敬畏的心归向耶和华,领受他的恩惠。

注意4-5节预言了以色列人后来的归回!1-3节,讲的是歌蔑的归回:她回到爱她的丈夫身旁了。歌蔑的归回是一幅图画,预表了4-5节,以色列民的归回。

所以,有些解经家说何西阿书第三章是旧约中的罗马书11章。记得罗马书11章保罗预言了:有一天,以色列整个民族都要悔改、都要归回耶和华、都要归会耶稣基督。照样何西阿书第三章第5节先知也预言了:后来以色列人必归回(或作:回心转意)。

注意:不仅是身体归回,更是回心转意。以色列人要全心的寻求他们的神耶和华和他们的王大卫,要全心寻求他。在末后的日子,必以敬畏的心归向耶和华,领受他的恩惠。

注意第5节,还没有应验。如今2023年,以色列人的心:还没归回,他们还没有回心转意,没有寻求他们的神耶和华,也没有寻求他们的王大卫。他们也没有以敬畏的心归向耶和华、领受他的恩惠。没有!如今2023年,第5节还没有应验在历史上。

但注意第4节所有的解经家都公认:应验了!不论前千、后千、无千,不管你末世观如何都一致公认:4节,已经在历史上应验了。4以色列人也必多日独居,无君王,无首领,无祭祀,无柱像,无以弗得,无家中的神像。

注意:以色列人也必多日独居;正如:歌蔑回家之后,与何西阿多日分居、多日独居;照样,以色列人也必与耶和华多日疏远、多日隔离。

看第4节,以色列人也必多日独居。接着,有3对6个“无”。

头一对是:无君王、无首领;这和大卫的家族有关。因为神设立了大卫的后裔作王管理以色列人,但北国以色列却弃绝了大卫的后裔、擅自立王。

第二和第三对是:无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。

和他们的敬拜、和他们耶路撒冷的圣殿、和利未的家族亚伦的后裔有关。因为神设立了:利未的子孙亚伦的后裔在耶路撒冷圣殿作祭司,来敬拜耶和华。但北国以色列人却弃绝了神所设立的祭司,他们反而随心所欲,按立不属利未人凡民作祭司他们又弃绝神所拣选的耶路撒冷的圣殿,他们不在神所指定的祭坛,神所指定的地点敬拜他们反而任意妄为,在各处各地高山顶上、青翠树下,甚至在自己家里头,到处设立柱像、设立神像、设立邱坛他们到处四处烧香、四处献祭、四处敬拜。就像:今天台湾和香港和泰国到处都是偶像、到处都在拜拜……

当然有时,北国以色列的十个支派,也会来到耶路撒冷的圣殿敬拜,也去会求问神所设立的祭司求问利未人,因为他们身上穿着以弗得,有乌陵土明可以求问耶和华,他们也来,都来!但同时他们也去求问:巴力的先知、异教神婆和风水先生!管他黑道、白道、教堂或庙宇全都开放,来者不拒!都去!

但神说:不可以!我是耶和华,领你们出埃及的神!除我以外,你不可有别神,你不可以拜偶像!我是忌邪的!我是排他的。然而,以色列人好像歌蔑一样,他们不听,他们还是一意孤行,偏行己路,他们继续追逐自己所爱的偶像,他们成了属灵的淫妇,人皆可夫!

尽管如此,神还是爱以色列人!他的爱不弃不离、不肯放弃!正如:神吩咐何西阿再去爱那一个淫妇,把歌蔑从奴隶市场买赎回来!记得:这个时候歌蔑还是个淫妇,这个时候歌蔑还没有悔改。但何西阿仍然为她倾家荡产救赎她回家。

照样,神差遣他的独生子耶稣基督当我们还作罪人时,就为我们而死,当我们还无力自拔的时候,他就为我们付出了生命的代价,神的爱就在此向我们显明。这真是超然的大爱!这是重价救赎的爱!这是一般人办不到的!

我们复习:

1.神的爱是:特别拣选的爱,他在创世之前,就在基督里拣选我们

2.神的爱是:主权恩典的爱。正如提后1:9神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

3.神的爱是:针对罪人的爱,他来不是召义人,乃是召罪人。

4.神的爱是:不肯放弃、坚韧不拔的爱!何3:1,他吩咐何西阿:再去爱一个淫妇,正如:我爱以色列一样不屈不挠。

5.神的爱是:重价救赎的爱,他倾家荡产付出了一切,来救赎的罪人、挽回罪人。

但注意:他的爱不是无原则的滥爱,不是和稀泥的,不是糊涂爱!神超越的爱乃是专一的爱、排他的爱、忌邪的爱、圣洁的爱、管教的爱,是容不下沙子的爱!他所爱的他必管教,他管教的目的,是要我们在他的圣洁上有份。

所以第3节,何西阿付出赎价之后,却与歌蔑分别为圣,与她隔离一段时间,双方都独居,为什么要隔离?为要洁净淫妇的心,为要使她心回意转,为要使她归向她的丈夫何西阿。这是神圣洁管教的爱!

请问:何西阿与歌蔑多日的隔离(注意不是多年,而是多日)、多日的分居能够洁净歌蔑的心?能够赢得歌蔑的心吗?能够博得歌蔑的爱吗?能够再次赢得她的爱吗?答案是:不见得!

因为我们人没有能力改变人心!我们只能尽力而为,我们只能够再去爱一次,再去试一次,但我们不能改变别人,对不对?

但神却是无所不能的!他的管教是绝对有效的!这就是神超然的大爱的第8个特征。这爱是感化得胜的爱。他的爱必定成功,他的爱必定得胜,他的爱必定赢得他所爱的对象!他必赢得我们的心。

8感化得胜的爱

4节,耶和华救赎以色列人之后,也叫以色列人独居一段时间。

注意:这段以色列人隔离的期间,这段管教的阶段是全面性、彻底的封锁、彻底的隔绝,不论好的坏的什么都剥夺了。为什么?为什么好的坏的全部都剥夺干净了?

因为从前:神赐给以色列人大卫的家族作王来管理他们;又赐给他们利未的家族作祭司来带领他们敬拜,但是以色列人却不珍惜神赐给他们恩典和特权,他们反而弃绝神所设立的君王和祭司。所以现在:敬酒不吃吃罚酒,神把他们所有的特权和恩典都剥夺了:不但把坏的君王、坏的祭司、坏的敬拜全部都除掉了,也把好的君王、好的祭司、好的敬拜也都剥夺!

正如歌蔑,何西阿不让她亲近情夫,但他自己也暂时不与歌蔑亲近。好的、坏的,一概都剥夺的干干净净,这是神圣洁的爱的管教!

照样:4以色列人也必多日独居,无君王,无首领,无祭祀,无柱像、以弗得、家中的神像。

你知道吗?4节,在历史上都一一应验了。

记得:北国十个支派弃绝了大卫的后裔作王,不但如此,又弃绝利未人作祭司,他们又弃绝耶路撒冷的献祭和圣殿的敬拜。他们在北方的伯特利和最北方的但设立金牛犊,去拜金牛犊了。他们弃绝了神所设立的君王大卫的后裔、神所设立的领袖、神所设立的祭司利未人的后代,又弃绝了神所设立的耶路撒冷的圣殿,神所设立的一切敬拜,他们都弃绝了,他们反而随心所欲,到处敬拜偶像、敬拜柱像、敬拜神像。在家里在山上到处敬拜。

所以,神就派先知责备他们,警戒他们,呼召他们要悔改,要回归正道!

但是北国以色列人却硬着颈项、不肯回头。因此,何西阿之后没多久,到了公元前722年,北国以色列十个支派就被亚述帝国灭亡了。神的审判、神的管教就临到他们了。

南国的犹大看到北国的前车之鉴,他们本该引以为戒,但他们仍一意孤行,效法北国的淫荡,继续放纵私欲、到处敬拜偶像,他们重蹈了北国十个支派的覆辙。

所以,不久,公元前586年,南国犹大和耶路撒冷也被巴比伦掳掠了。

从此,大卫的王朝就彻底断绝了大卫的宝座也完全空设了,直到耶稣基督神所膏立的那一位君王,神真正的大卫的后裔降临了。但以色列人却不承认他,却把耶稣基督——大卫的后裔弃绝了。他们对罗马巡抚彼拉多说:除掉他!我们不要这人作我们王管理我们!钉他十字架!

约翰福音19:15……彼拉多说:「我可以把你们的王钉十字架吗?」祭司长回答说:「除了该撒,我们没有王。」他们弃绝了神所设立的君王大卫的后裔:耶稣基督。

所以到了40年后,就是到了公元后70年,神就派罗马人毁灭了耶路撒冷的圣殿,焚烧了圣城。掳掠了百姓!从此,以色列人就开始独居。从此,第4节这六个“无”:无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。这六个“无”就应验在以色列人身上了。

但很奇怪!照理来说,以色列人一旦没有了神所设立的君王、没有神所设立的领袖、没有大卫的家族,没有祭司、没有利未人,没有圣殿、没有耶路撒冷圣城了,本应该更加肆无忌惮放开来去拜巴力、拜偶像、拜柱像、拜家中的神像。

但没想到!以色列人被亚述和巴比伦掳之后分散到世界各地,如今他们不但没有了神所设立的君王、神所设立的领袖、神所设立的祭司、神所设立的圣殿,而且他们也不拜偶像了、他们也不拜巴力、他们也不拜神像、不拜柱像了。他们什么都不拜、什么都无了,什么都没了。

直到公元后1948年二次世界大战之后,以色列重新复国了,但是以色列仍是一个什么都无,什么都没有的信仰上中立的民族。他们立国之后,现在犹太教不是以色列的国教。耶和华也不是以色列的神!如今,他们是一个多元化、一个政治性的国度,跟美国一样,是一个宗教开放、信仰自由、世俗化的国家。至今2023年,大多数的犹太人还在等候弥赛亚的降临。

其实我们基督徒知道:弥赛亚就是耶稣基督,就是大卫的后裔,他已经降临,但犹太人却弃绝了他,钉死了他,所以如今,他们还一无所有!还是无……第4节果然一字不落应验在以色列人身上。神的预言真是精确无比!

下一个问题:难道以色列人永远执迷不悟吗?永远醒悟不了吗?不!

5节告诉我们:有一天,以色列全国都要恍然大悟!5后来以色列人必归回(或作:回心转意),寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子,必以敬畏的心归向耶和华,领受他的恩惠。

正如:先知撒迦利亚所预言的:撒迦利亚书12:10……他们必仰望我(就是主耶稣基督),就是他们所扎的,他们钉死在十字架上的,有一天他们会转眼仰望我,向我痛悔。

又如罗马书11章,使徒保罗所说的,罗马书11:25弟兄们(指的是罗马教会,罗马教会是外邦人为主的),我不愿意你们不知道这奥秘,恐怕你们自以为聪明,就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,26于是以色列全家都要得救。

注意:「以色列全家都要得救」,这不是说:以色列人亚伯拉罕肉体的后裔没一个例外,个个都得救。不是这个意思,这个意思乃是说:以色列人整个民族有一天会有一个灵里的大觉醒、大复兴,他们要恍然大悟,许多的犹太人都会归向基督。正如5后来以色列人必归回(或作:回心转意),要寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。

注意:他们不但必要寻求他们的神耶和华,也要寻求他们的王大卫。这个大卫是谁?他不是3000年前已经死了、已经埋葬了、已经埋在坟墓里?他在坟墓里啊!

不!这里的大卫:指的是大卫的后裔耶稣基督,正如启示录22章说到:耶稣基督是大卫的后裔,他就是弥赛亚,他是神所受膏的君王,他是神所受膏祭司,他是神所受膏先知,他是弥赛亚基督。

记得:起初以色列人弃绝了基督、弃绝了弥赛亚,他们不相信耶稣基督,把他钉死在十字架上。但如今他们要回心转意,寻求他们的神耶和华,也要寻求他们的王大卫,就是耶稣基督。

注意:这两者(他们的神耶和华和他们的王大卫)是分不开的!

耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去(约翰福音14:6)。

唯有藉着神的儿子耶稣基督他是唯一的道路,以色列人才能回到父神那里去,不仅是犹大人,所有人类都一样:要回到父神耶和华面前:只有一条路是藉着大卫的后裔:耶稣基督。除他以外,别无拯救,天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。这就是福音!

保罗说:罗马书1:16我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。

任何人不论犹太人和外邦人,必须藉着基督的福音,才能得救。基督是全人类唯一的救主!

约翰福音3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。

罗马书11章,保罗预言了:到了时候,……等到外邦人的数目添满了,26于是以色列全家都要得救。

到了神的时候,所有神的选民:不论犹太人或外邦人都要得救!这就是:感化得胜的爱神的爱。神的爱必定成功、神的爱必定得胜、神的爱必定赢得他所爱的对象。到时候,所有他所爱的选民:都必得救!

下一个问题:什么时候?

5后来以色列人必归回(或作:回心转意),寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子,必以敬畏的心归向耶和华,领受他的恩惠。

「末后的日子」指的是什么时候?根据圣经这是一个特有名词,这指的是基督第一次降临和第二次再来当中的时期,也就是现在。换言之,2000年前,基督第一次降临的时候,那末后的日子已经开始了,现在到了2023年还在进行当中。

当然,我们现在离基督的二次再来,就是那个最后的末日越来越逼近了。

但请问第5节应验了吗?换言之,以色列人归回了?是的,没错1948年,他们的身体归回了以色列的领土巴勒斯坦,但他们的心到目前为止2023年,他们的心还没有归回他们的神耶和华,他们的心也还没有归回他们的王大卫,就是归向耶稣基督。所以5节,还没有应验。

再请问第4节应验了没有?解经家和历史学家不论信主或不信都公认:第4节已经应验了!

好!既然第4节,毋庸置疑已经应验了,请问第5节会不会应验?当然会!

但今天有些解经家,甚至改革宗说:5节,已经应验在教会身上。换言之,有关教会的预言都应验在教会在我们身上。他们说:教会已经取代了以色列,以后以色列没有前途了。不!这是错误的解经!

我们相信使徒保罗说的:罗马书11:25……等到外邦人的数目添满了,26于是以色列全家都要得救。

我们也相信先知何西阿的预言:3:5后来以色列人必归回(或作:回心转意),寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子,必以敬畏的心归向耶和华,领受他的恩惠。

最后请问:我们这些外邦的基督徒,我们这些教会里的信徒,如果你是信靠基督的,你已经相信弥赛亚大卫的后裔耶稣基督了,请问我们这些外邦的基督徒如今,我们是活在第4节里,还是第5节里?

换言之,我们今天是生活在第4节那个管教隔离的期间?还是活在第5节恩典的蜜月期间?

答案是:我们不在律法下,乃在恩典下。我们今天活在第5节,我们在基督里得自由了。换言之,以色列人所弃绝的,我们得到了。感谢主的恩典!

罗马书11章,使徒保罗告诉我们:我们这些外邦人好像野橄榄枝子,我们因信基督与他联合被接在橄榄树上了。而犹太人属肉体的后裔却因着不信基督,被折下来了,那教会就“暂时”取代了犹太人,但注意:暂时!犹太人被弃绝,乃是暂时的,不是永久的。他们是暂时的关禁闭、暂时的受管教!

但神说:我还是爱以色列人!他的爱不弃不离!

正如:他吩咐何西阿,你再去爱一个淫妇,是他情人所爱的。照样,耶和华仍然爱以色列!他的爱是超然、永不改变的、永不放弃的大爱!不但如此,他的爱更是那感化得胜的大爱,主的爱必定成功、他必爱到底,他的爱必定得胜他必赢得他所爱的对象。凡是他所拣选的人,他必定爱他们到底。不仅他要赢得以色列,也必赢得我们这些创世之前他所预定所拣选的人。所以,我们要感恩,我们要感谢主,我们虽然跟以色列人一样,都是不配的罪人,但是我们竟然蒙恩得救!

亲爱的弟兄姊妹,不要因此得意洋洋,不要因此自以为了不起!你看:我们高以色列人一等!我们比以色列人更好神把以色列人放弃了,神要我们!不要自以为高人一等!

不!罗马书11:19你若说,那枝子被折下来是特为叫我接上。20不错!他们因为不信,所以被折下来;你因为信,所以立得住;你不可自高,反要惧怕。21神既不爱惜原来的枝子(犹太人),也必不爱惜你。22可见神的恩慈和严厉,向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的;只要你长久在他的恩慈里,不然,你也要被砍下来。23而且他们若不是长久不信,仍要被接上,因为神能够把他们从新接上。24你是从那天生的野橄榄上砍下来的,尚且逆着性得接在好橄榄上,何况这本树的枝子(以色列人),要接在本树上呢!25弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘,恐怕你们自以为聪明,就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,26于是以色列全家都要得救。

感谢神!奇妙的救赎计划,感谢主那不弃不离的大爱!他如何保守了他的选民以色列人,他也必爱我们到底。因为神的爱是永不放弃的,感谢神超然的救赎大爱! 

祷  告

主啊,感谢你,爱是永不止息,真是奇异恩典,何等甘甜,我罪今得赦免!主,你若不主动的来寻找我们、拣选我们,我们就绝望了,感谢你,我们还罪人无力自拔软弱的时候,主你仍然爱我们不弃不离。正如你必保守你的选民以色列到底,也必保守我们到底。感谢你何等的信实,你的慈爱永远长存,你的信实高过诸天!主啊,愿你开我们的眼睛,更深认识你的爱,传扬你救赎的大爱。因为唯有这爱能够保守人到底,唯有这爱能够改变人心,唯有这爱是这个冷冰冰世界唯一指望。帮助我们把你的福音传扬,因为这福音本是神大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希利尼人。感谢你坚固我们,与我们同在,因着基督大卫的后裔,你爱子的缘故,祝福你的众百姓,笑脸帮助我们,恩手扶持我们,让我们在你的爱中深深扎根,结出善果来荣耀你的圣名。这样祷告是奉耶稣基督的名,阿们!

关于作者: 陈鸽

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