何4先知的指控(陈鸽讲稿)
何西阿书(四)
我们今天要传讲的主题是:先知的指控,经文是:何西阿书第四章。
这段经文记载的是一幅法庭的场景。何4:1(一开头就说:)以色列人哪,你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩。因这地上无诚实,无良善,无人认识神。
注意:“争辩”这个词是一个法庭上的专用名词,是一个背约的控诉。NET翻译作:covenant law suit,就是背约的控诉、背约的指控。当代译本翻译作:他指控住在这片土地上的居民,这是一个指控。
换言之,先知何西阿好像一个辩护律师,他代表耶和华天上的大法官在天上的大法庭上,向被告以色列人提出指控,罪名是什么?就是以色列人背信弃义,他们违背了与耶和华所立的约。
记得:耶和华拯救以色列人出埃及,脱离了法老的奴役,然后,在西奈山上与他们立约。神说:除我以外,你不可有别神!不可为自己雕刻偶像!仿佛上天、下地和地底下、水中的百物,因我耶和华是忌邪的神!然后,他颁布了十诫与以色列人立了约。他说:我要作你们的神,你们要作我的子民!就好像夫妻立婚约:我要作你的丈夫,你要作我的新妇,除我以外,你不可别有所爱!
然而,以色列人却移情别恋、离弃耶和华去跪拜偶像。因此,这里到了何西阿书,神就呼召了先知何西阿去娶一个淫妇歌蔑为妻。然后,藉着先知婚姻的失败和家庭的破裂,表明以色列的离经叛道。不但如此,神更藉着何西阿对歌蔑的不弃不离、坚韧不拔的爱,也表明了他对以色列无条件的、永不止息的、超然的大爱。
记得:这是一个感化得胜的爱!正如:何3:5后来以色列人必归回(或作:回心转意),寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子,必以敬畏的心归向耶和华,领受他的恩惠。
最终,以色列人“必”回心转意,“必”寻求他们的神。记得:起初是神寻求以色列人,但最后以色列人要寻求神。最终,神的爱必征服以色列人的心,他必赢得他所追求的对象。
换言之,最终正如:罗马书11章所说的,以色列人全家必得救,领受他的恩惠。因为他的爱是感化得胜的爱。这是何西阿书第三章的末了,让我们看到的最后美好的结局!哇!何等幸福圆满的收场!
但是到了今天的经文,何西阿书第四章突然之间,翻天覆地,场景突然改变了:我们看到了何西阿书第四章天上法庭的庄严,看到了以色列罪迹的昭彰,看到了耶和华审判的严厉!
可以说:何西阿书第三章和第四章一白一黑,成了鲜明的对比。
何西阿书第三章,我们看到:神好比一位慈爱的丈夫,在耐心地挽回他花心的妻子。而第四章我们看到:神好比一位公义的法官,在严厉的指控那背道的百姓!
何西阿书第三章,我们看到:一位满有慈悲怜悯的神在寻找拯救失丧的人。而第四章,我们看到:一位公义圣洁的神在追讨审判罪孽深重的人。
何西阿书第三章,我们看到以色列:将来美好的前景,她要成为忠心的新妇。而第四章,我们看到现在可悲的光景,她是一个花心的淫妇。
何西阿书第三章,我们看到:以色列人后来在末后日子将要专心的爱神、寻求神、敬畏神、亲近神。而第四章,我们看到:以色列人现在正在反叛神、悖逆神、抵挡神、远离神。但终有一天,以色列要心回意转,全家悔改、专心爱神。
注意:第三章和第四章当中,是何西阿书的一个自然转折点,或者一个分水岭。头三章,讲的主要是何西阿和歌蔑夫妻之间的关系,但从第四章开始就闭口不提他们的夫妻关系。从第四章到末了14章讲的都是耶和华和以色列之间关系。
但注意:何西阿书1-3章,何西阿和歌蔑的夫妻关系非常重要,这是后面4-14章,耶和华和以色列人:立约的关系的基础。
换言之,从1-3章,何西阿对歌蔑所彰显的不弃不离的爱,我们看到4-14章,耶和华对以色列所彰显的永不更改、永不止息的爱。
如果没有何西阿书1-3章的垫底,我们一下子就跳进第四章,我们就会觉得很灰暗、很绝望!因为从4-13章,讲的都是以色列人的罪孽和审判,长篇大论十章经文都是定罪和审判,何等的黑暗、何等的绝望!一直到末了14章才峰回路转,讲到了赦罪、讲到了救赎、讲到了盼望和亮光!
如果没有1-3章打的根基,我们从第四章开始就读不下去,似乎不见天日了!但何西阿书1-3章,让我们看到了一个良性循环三部曲,就是:(1)犯罪、定罪。(2)审判、刑罚。(3)救赎。
所以最后,我们看到的是盼望、亮光和救赎。换言之,尽管起初:山穷水尽疑无路,但最终总是有出路,总是有救赎的!这是何西阿书的良性循环:定罪、审判和救赎。
记得:士师记有一个恶性循环,四个阶段:
第一阶段:仇敌攻击。因为以色列人背约,所以神就兴起仇敌攻击他们。
第二阶段:苦中哀求。一旦他们受管教,痛苦难熬,他们就在苦中哀求。
第三阶段:士师拯救。于是神就怜悯他们,为他们兴起士师拯救他们,他们就得享太平一段日子。
第四阶段:忘恩负义。但没多久,他们又忘恩负义、偏行己路,把神置之脑后。于是,神又兴起仇敌攻击他们。他们一旦受苦,他们就在苦中哀求,然后神又兴起士师拯救他们。
就这样反反复复、没完没了,陷入了罪恶的深渊、罪恶的漩涡、罪恶的网罗里。而且一代不如一代,越陷越深,难以自拔!这就是士师记中的恶性循环。
士师记里记载了:七个这样的恶性循环。但何西阿书里,我们却看到了四个良性循环。头三个是在何西阿书1-3章;最后一个是在4-14章。1-3章,我们看到这良性循环重复了三次。记得:有三部曲是:定罪、审判和救赎。
(1)何西阿书第一章里的良性循环。
第一章,歌蔑犯罪,生出三个孽种。于是,神宣告他的审判:老大叫做耶斯列,就是神分散的意思,神把他们放逐到世界各地。老二叫做罗路哈玛,就是不蒙怜悯、不蒙赦免的意思。老三叫做罗阿米,就是非我民,不是我的儿女、不是我的百姓。这是神的定罪!哇!何等的绝望、何等的黑暗!
但神宣告了他的审判之后,又应许了他的救赎:有一天:黑暗要变为光明!绝望要变为盼望!老大要叫做耶斯列:神撒种、神栽植,神必叫以色列人要遍地开花、欣欣向荣。老二要改名叫做路哈玛:我必怜悯他们、赦免他们!老三要改名叫做路阿米:我的百姓、我的子民!我必不丢弃你!哇!柳暗花明又一村:救赎临到了
在何西阿书第一章里,我们看到这良性循环:犯罪、审判、救赎三部曲。
(2)何西阿书第二章里,我们再次看到这个良性循环。
记得第二章前半部1-13节,我们看到以色列人罪孽深重,遭到耶和华严厉的管教和审判,神离弃了他们,神不应允他们的祷告了。但到了何西阿书第二章的后半部14-23节,神却温柔地呼召他们、挽回他们、救赎他们了!
最后,神应许了:何2:19我必聘你永远归我为妻……21耶和华说:那日我必应允,我必应允天,天必应允地;22地必应允五谷、新酒,和油,这些必应允耶斯列民,耶斯列就是神栽种的意思。23我必将他种在这地。素不蒙怜悯的,我必怜悯;本非我民的,我必对他说:你是我的民;他必说:你是我的神。」
注意最后,以色列人要承认:你耶和华是我的神!何等圆满的收场、何等光明的前景。这是第二章。
(3)何西阿书第三章也不例外,又是一个良性的循环。
起初记得:歌蔑犯罪,红杏出墙,遭到审判:被卖为奴,走投无路!但她的丈夫何西阿付出重价,救赎了妻子,归属于自己,最后:破镜重圆了。
照样,以色列人也是如此,起初以色列因为犯罪,遭到审判,暂时的隔离。正如:何3:4以色列人也必多日独居,无君王,无首领,无祭祀,无柱像,无以弗得,无家中的神像,(但)5后来以色列人必归回(或作:回心转意),寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子,必以敬畏的心归向耶和华,领受他的恩惠。
最后,以色列人必得蒙恩得救,他们必得蒙救赎!
弟兄姊妹,你看到没有?无论何第一章、第二章和第三章,我们都看到良性循环的三部曲:犯罪、审判和救赎。最后,总是有盼望、总是有光明、总是有救赎的。
但从何西阿书第四章开始,不一样了。从4-13一连十章,都是定罪、审判,定罪、审判,定罪、审判……而且以色列人犯罪越犯越多,耶和华的审判也越重。
似乎从第四章开始,以色列人的属灵光景就越来越黑暗,他们的道德光景也越来越堕落、越来越下滑,刹不住车。直到第14章,最后一章才峰回路转,柳暗花明,得蒙怜悯、得蒙神救赎。这是一个急转弯!
若不是何西阿书1-3章,奠定的良性循环的基础,我们可能等不到第14章就已经心灰意冷、放弃了!但因为在1-3章,前面我们反复看到这良性循环:定罪、审判和救赎,最后总是有光明、总是有盼望、总是有救赎。所以,我们可以凭着信心耐性地等候何西阿书14章,最终,神超然大爱的得胜和他救赎的成全!
当然,我们今天没有时间查考14章这么多、这么长的经文。但我们可提出一个问题是:为什么最后一个良性循环的三部曲:定罪、审判,拖了这么长:从4-13章整整10章才等到最后14章的救赎?前面都短短的,从定罪审判马上救赎。为什么从4-13章整整10章,才等到最后14章的救赎?为什么?
我相信:至少五个原因:
(1)这表明了:以色列人的罪孽深重。他们犯罪、堕落,越陷越深,不能自拔、不能回头了。
(2)这也表明了:耶和华的长久忍耐。尽管以色列已经病入膏肓、无可救药,但神的大爱依然不弃不离!因为爱是恒久忍耐!
(3)这也表明了:耶和华的信实守约。他应许了:到了末后的日子,以色列必全家得救,到了神的时候,神的话语必定兑现,因为他言出必行!
(4)这更表明了:神的救赎大能!在人看来,以色列人已经顽固不化、没有指望了,不可能悔改了,但他能够叫顽石点头、他能够叫死人复活。在他没有难成的事!
(5)这也表明了:神的谆谆劝悔。
为什么从4-13十章长篇的定罪、审判之后,等啊等,等了那么长的时间,才等到14章的救赎?这不是因为神要发泄他的苦毒、发泄他的忿怒、所以唠唠叨叨、没完没了!不!乃是因为神满有怜悯,他百般的忍耐,他苦口婆心,他谆谆的劝人悔改!
这也是今天的经文何西阿书第四章的目的,虽然这是神藉着先知何西阿对以色列人的指控!先知的指控似乎很严厉、咄咄逼人!但爱之深,责之切!神下了重药,但是良药苦口,忠言逆耳!但愿我们虚心听领先知的指控,因为这不是人的话,这乃是神的话。
何4:1以色列人哪,你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩,因这地上无诚实,无良善,无人认识神。2但起假誓,不践前言,杀害,偷盗,奸淫,行强暴,杀人流血,接连不断。3因此,这地悲哀,其上的民、田野的兽、空中的鸟必都衰微,海中的鱼也必消灭。
大纲
第一、先知指控:北国的离经叛道(1-3节)
第二、先知指控:祭司的玩忽职守(4-9节)
第三、先知指控:全民的荒淫无耻(10-14节)
第四、先知警戒:余民勿同流合污(15-19节)
这是这篇信息的大纲,主题是:先知的指控。
第一、先知指控:北国的离经叛道(1-3节)
记得:何西阿是北国以色列的先知。他传了40年的道,一直传到公元前722年,北国十个支派被亚述帝国灭亡了,他还在传。
因为他不仅要指控北国的以色列,也要警戒南国的犹大。但他的信息,主要是针对北国十个支派(17节也称之为以法莲),北国以色列;同时,他也向南国犹大说话。不但是向以色列人,也向我们今天21世纪的人说话,因为神的话是超越时空,是针对时弊的!
何4:1(他说)以色列人哪,你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩。
我们刚说了:这里的场景是天上的法庭开庭,先知代表神说话:他在指控以色列人的罪恶!罪名是什么?因这“地上”无诚实,无良善,无人认识神。既然他针对以色列人说话,这“地”指的是迦南美地,就是神应许赐给以色列人的流奶与蜜之地!
神说:这“地上”(巴勒斯坦)无诚实,无良善,无人认识神;三个罪名。
(1)无诚实
「诚实」原文是信实、坚定、稳定、言而有信、说话算话,这是神的属性。他是信实的、他是守约施慈爱的神,但地上却无诚实,人都撒谎。
弟兄姊妹,先知的指控不仅是针对2700年前的以色列人,岂不也是针对我们的?今天世界各地诚实的人有多少?守信的人、言出必行、尊重婚约的人,有几个?真是寥寥无几,真是无诚实。
(2)无良善
「良善」原文是hesed忠诚的爱,没有忠诚的爱。中文也翻作:慈爱、恩典、良善,这里就翻译作良善。原文都是Hesed,同一个字。这是神最主要的属性之一,他的hesed他忠诚的爱。
记得:摩西向神祷告说:主啊,求你显出你的荣耀给我看!神说:不!你不能见我的面,只能见我的背影。就像:一个人不能盯着太阳看,他受不了的。所以到了出34:6耶和华在他面前宣告说:「耶和华,耶和华,是有怜悯有恩典的神,不轻易发怒,并有丰盛的慈爱和诚实。
耶和华有丰盛的慈爱(Hesed)和诚实,他是守约施慈爱的神!这是路得向她婆婆拿俄米所彰显的慈爱。她舍不得她年老的婆婆,一直忠心的伴随她到底。这也是大卫和约拿单之间的友谊,他们是患难之交,彼此忠贞不渝。这就是hesed忠诚的爱,良善。
然而,地上不但没有了诚实,也没有了hesed,没有了良善,没有了这个忠诚的爱。今天的社会也是如此:这是一个冷冰冰的世界,这是个自私自利的世界。人与人之间的关系是金钱的交易、政治的利益和虚假的客套,没有诚实、没有良善、没有hesed,没有忠诚的爱,也没有忠贞的友谊和真诚的爱心。连夫妻之间都没有,社会上、家庭里和教会里都缺乏这个hesed。
箴3:3不可使慈爱(hesed)、诚实离开你,要系在你颈项上,刻在你心版上。你要刻骨铭心,千万不要离开慈爱和诚实。
(3)无人认识神
但可叹,地上无诚实,无良善,无人认识神,这是第三个指控:无人认识神!
注意:这是关键、这是一切问题的根源!无人认识神!这是他们的病根子,这里的认识不是泛泛之交,间接的知道,乃是直接的认识、亲密的关系,乃是面对面的交情。
请问:你认识保罗华许吗?当然认识,他是美国传道人,家喻户晓,谁不知道保罗华许。但如果我打电话给他:“保罗华许(Paul Washer),你认识王弟兄吗?他刚刚说他认识你啊!他是河南的,你认识吗?还有李姊妹?你认识吗?”他说:“I don’t know!不知道啊!”你不认识他,你不过间接的知道他。
认识:是一个直接的交往,彼此亲密的关系,我认识他。这就是真基督徒的特征,他认识神,他认识主耶稣基督,他和主有亲密的关系。
正如主耶稣说:约17:3认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。
但今天却有许多有名无实的基督徒。提多书1:16他们说是认识神,行事却和他相背,本是可憎恶的是悖逆的,在各样善事上是可废弃的。他们说:我是基督徒,我信主,但是行事为人却与蒙召的恩不称。
正如马太福音25章,那五个愚拙的童女。到时候,她们要敲门:主啊!主啊!给我们开门!马太福音25:12他却回答说:『我实在告诉你们,我不认识你们。』好吓人!我不认识你!我跟你没关系!
主耶稣也说:马太福音7:22当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?』23我就明明的告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』」
注意:「作恶的人」原文翻译作:触犯律法的人。所以,英文版本也翻作Men of law lessness,就是违背律法的人!
正如何4:2但起假誓,不践前言,杀害,偷盗,奸淫,行强暴,杀人流血,接连不断。
注意第2节,涉及十诫的后六条诫命,十诫的头四条涉及神和人纵向的关系。而十诫的后六条涉及到:人和人横向的关系。
你看到没有?2节,他们肆无忌惮,律法的诫命:条条都触犯,他们真是离经叛道、无法无天!他们起假誓,不践前言,杀害,偷盗,奸淫,行强暴,杀人流血,接连不断。
记得:北国以色列的末期,到了最后的25年之内,换了六个王,才20多年,就换了六个王,其中四个被刺杀,一个被放逐了,只有一个寿终正寝的。由此可见,当时北国是何等的动荡不安!君王是连连的替换!连王的命都保不住,何况是小老百姓呢?杀人流血接连不断。
3因此,这地悲哀,其上的民、田野的兽、空中的鸟。必都衰微,海中的鱼也必消灭。
那个迦南美地:流奶与蜜之地,如今悲哀了、荒凉了、萧条了。包括其上的居民和飞禽走兽,全地都因为:人的离经叛道受到牵连,一片荒芜、哀鸿遍野,成为咒诅了!
注意第3节,开头两个字“因此”。为什么这地受咒诅?因为第2节,以色列人犯罪违背了律法。正如:起初美好的伊甸园遭到咒诅,长满荆棘。为什么?因为亚当夏娃犯罪,违背了神的诫命,所以,地就荒凉了!
弟兄姊妹,看看今天的新闻,世界各地的争战打来打去,岂不是第3节的写照?这地悲哀,遍地硝烟,环境污染,气候变态,飞禽走兽都跑光了!为什么?
主要不是因为炮弹的烟火,也不是因为燃烧了煤炭和石油,二氧化碳增加,也不是森林的减少,乃是人类罪恶的加增!因这地上无诚实,无良善,无人认识神(第1节),这是病根子!
2所以,人人任意而行、违背律法;他们罪孽滔天,因此第3节,这地悲哀其中的居民和活物都被连累了!
人类的罪恶好像瘟疫,到处肆虐,全地包括其上的飞禽走兽都被感染,全面性的病态了,都因为人离弃了神,人离经叛道!这是:先知第一个指控:北国的离经叛道。
第二、先知指控:祭司的玩忽职守(4-9节)
俗话说:上梁不正下梁歪!以色列全国上下都败坏了!
4然而,人都不必争辩,也不必指责,因为这民与抗拒祭司的人一样。
记得:伊甸园,亚当夏娃犯了罪,就推卸责任、互相指责,你怪我,我怪你,但4节,神说:人都不必争辩,也不必指责,因为这民与抗拒祭司的人一样。
祭司是百姓中的官长,是以色列百姓当中属灵的领导,祭司的责任是教导神的百姓神的律法,教导神的话语的。
正如:申命记17:8「你城中若起了争讼的事,或因流血,或因争竞,或因殴打是你难断的案件,你就当起来,往耶和华你神所选择的地方(就是耶路撒冷)9去见祭司利未人,并当时的审判官,求问他们,他们必将判语指示你。10他们在耶和华所选择的地方指示你的判语,你必照着他们所指教你的一切话谨守遵行。11要按他们所指教你的律法,照他们所断定的去行;他们所指示你的判语,你不可偏离左右。
然而,老百姓却起来造反,抗拒祭司、抗拒神所设立的权柄。当然,北国的祭司,不是神所指定的利未人,乃是他们自己设立的凡民。
5你这祭司必日间跌倒;先知(这里指的假先知)也必夜间与你一同跌倒;我必灭绝你的母亲。
哇!以色列全国上下天下大乱,不论祭司、先知和百姓全都跌倒了!为什么?主不是说?太15:14任凭他们吧!他们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑里。
继续看6节,我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法,我也必忘记你的儿女。
记得第5节最后一句话,神说:我必灭绝你的母亲。你看到没有?神全面的弃绝:北国所有的以色列民,不论作母亲或儿女,作祭司或百姓,神都要彻底弃绝。为什么?
6我的民因“无知识”而灭亡。你弃掉“知识”,我也必弃掉你。无知!这是他们被弃绝的原因,这里的知识不是科学知识、不是文化教育,乃是对神的认识!
记得第1节,为什么先知指控北国的百姓?因为这地上无诚实,无良善,无人认识神。为什么无人“认识神”?
因为祭司没有尽上本分教导神的律法。换到今天,就是传道人玩忽职守,传道人没有尽上本份,传道人没有按着正意分解真理的道,牧师没有教导神的会众。所以,老百姓也稀里糊涂,对神一无所知。
记得:诗119:105你的话是我脚前的灯,是我路上的光。箴6:23因为诫命是灯,法则(或作:指教)是光,训诲的责备是生命的道。
神的百姓有了神话语的光照,行路才有亮光,才不至跌倒、才不至偏离正道;而第6节,神的祭司却忘了神的律法,神的仆人却弃掉神的知识,所以全民都乱套了!
正如:箴29:18没有异象(或作:默示),民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。
异象指的不是看到什么异梦异象,乃是神的话语。没有神的话语,民就无法无天了!
继续看:7祭司越发增多,就越发得罪我;我必使他们的荣耀变为羞辱。
很显然,当时,在北国作祭司是一件荣耀的事!很多人都想要被按立做祭司,因为祭司说话很有权柄,还受老百姓的尊重,这是一份很吃香的行业。所以,人人都羡慕!就像今天很多人年轻人都向往作牧师,去读神学,想要被按牧,因为作牧师有前途、有发展,说话有分量,很多人听你,还受人尊重。
然而神说:7祭司越发增多,就越发得罪我;我必使他们的荣耀变为羞辱。为什么?8他们吃我民的赎罪祭(老百姓他们犯罪越多就献祭越多,祭司就得的越多),满心愿意我民犯罪。
换言之,这些祭司不过是雇工,是在教会里混饭吃,他们关心的不是神的荣耀、神的旨意、神的律法,不是百姓的圣洁、不是百姓生命的成长,乃是自己的肚腹、自己的利益。
而一个真正的祭司,正如先知玛拉基说的:玛2:6真实的律法在他祭司口中,他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行,使多人回头离开罪孽(归向正直归向圣洁)。7祭司的嘴里当存知识,人也当由他口中寻求律法,因为他是万军之耶和华的使者(他是神真正的仆人)。8你们却偏离正道,使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。9所以我使你们被众人藐视,看为下贱;因你们不守我的道,竟在律法上瞻徇情面。
所以,神说:我也必使你抱愧蒙羞,我要把你的荣耀变为羞辱。
再回到何4:9将来民如何,祭司也必如何;我必因他们所行的惩罚他们,照他们所做的报应他们。
这是神对祭司的审判:既然他们玩忽职守,所以神必弃掉他们。这也是神对百姓的审判,既然他们糊里糊涂,神也要弃绝他们,不论是领路的祭司和跟随的百姓都要一起跌倒、一同掉入坑中。
9将来民如何,祭司也必如何。
他们要一起:同归于尽。弟兄姊妹,这是很吓人的警戒!这些警戒应该叫我们毛骨悚然!往往我们以为:老百姓都很无辜,这些会众不知道什么嘛!而是带领人、负责人,他们责任重大。不!神说:将来民如何,祭司也必如何。谁都逃不了神的审判!
为什么美国有这样的总统:支持同性恋?这是老百姓选出来的!老百姓不是受害者,乃是作俑者,他们作茧自缚、自作自受。
为什么你教会里有这样的传道人?好吃懒做,乱讲圣经。为什么?因为这是你们自己容让的。信徒会众不是受害者,你不能推卸责任。你不要怪别人、你不要怪领袖、你不要怪牧师、怪祭司,要怪你自己。为什么你要选择这样的教会?为什么你要跟随这样的牧者?为什么你要听他们胡说八道?
因为你们都喜欢成功、喜欢发达、喜欢人的甜言蜜语,你就跑到网上乱摸虾。所以,这些假先知、假师傅、假牧师,才有这么多的粉丝支持,这么多的人拥戴他们,这么多的奉献供应他们!所以,不论传道人或听道人都责无旁贷!这是先知的指控!
第三、先知指控:全民的荒淫无耻(10-14节)
这段经文比较长,但我先要一气呵成从头读到尾,因为它只有一个主题,就是:淫心,原文是淫乱的灵。这个淫乱的灵包括两个方面:一是肉体的淫乱;二是属灵的淫乱,就是拜偶像、就是迷信。这两者息息相关:属灵的淫乱,就是迷信,必然导致肉体的淫乱。
换言之,我们对神的不忠,一定导致对人的不义,包括婚姻的不忠。再换个说法:你在信仰上花心了,那么你在生活上也一定会放荡。换言之,如果你离弃了真神和他的话语,那么你的道德一定会跟着堕落和败坏。
10他们吃,却不得饱;行淫,而不得立后;因为他们离弃耶和华,不遵他的命。11奸淫和酒,并新酒,夺去人的心。12我的民求问木偶,以为木杖能指示他们;因为他们的淫心(原文:淫乱的灵)使他们失迷,他们就行淫离弃神,不守约束,13在各山顶,各高冈的橡树、杨树、栗树之下,献祭烧香,因为树影美好。所以,你们的女儿淫乱,你们的新妇(或作:儿妇)行淫。14你们的女儿淫乱,你们的新妇行淫,我却不惩罚他们;因为你们自己离群与娼妓同居,与妓女一同献祭。这无知的民必致倾倒。
首先第10节,他们吃,却不得饱;行淫,而不得立后,不能传宗接代。换言之,他们吃喝嫖赌,尽情的宴乐,但他们心中依然虚空,不得满足。为什么?因为他们离弃耶和华,不遵他的命。
这是病根子!他们不认识独一真神和他所差来的耶稣基督,所以,他们得不到灵魂的饱足。无论他们如何吃喝嫖赌,享受宴乐,仍然得不到满足。
主耶稣对撒玛利亚妇人说(撒玛利亚妇人已经有五个丈夫,还在跟一个男人同居):约翰福音4:13……「凡喝这水的还要再渴;14人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。」
唯有神:耶稣基督,能满足我们空虚的心灵。
接着何4:11-14,在描绘以色列人男女老少,全民的荒淫无耻,他们全面的败坏了、全面迷糊了,好像醉了酒一样!
11节,奸淫和酒,并新酒,夺去人的心。
正如:酒精可以冲昏人的头脑;照样,淫心,就是淫乱的灵也可以麻痹了人的灵魂。
记得:挪亚大洪水之后,从方舟出来喝醉酒,就赤身露体,羞辱了自己。还有罗得,被他两个女儿灌醉了,就糊里糊涂生出两个孽种来。要知道:挪亚和罗得都是义人,他们在正常情况下不会作这样的蠢事,但一旦醉酒了,神志不清了,就干出这样的糊涂事儿。
照样12节,他们的淫心(淫乱的灵)好像酒精,也迷糊了他们的心。
注意:这个淫乱的灵,首先混乱人的信仰,叫人背信弃义,叫人背叛他们的神。
10……因为他们离弃耶和华,不遵他的命。12我的民求问木偶,以为木杖能指示他们。
他们抽签、算卦、占卜、看风水、搞迷信,因为他们的淫心(原文:淫乱的灵)使他们失迷,他们就行淫离弃神,不守约束。这里讲的都是属灵的淫乱。他们离弃了耶和华,不遵他的命令搞迷信,反而13在各山顶,各高冈的橡树、杨树、栗树之下,献祭烧香,因为树影美好。
所以,你们的女儿淫乱,你们的新妇行淫。
注意这个「所以」很重要,所以他们(这些女儿、这些儿妇)肉体淫乱的原因是什么?灵里的淫乱。
换言之,他们信仰上对神的不忠,导致了他们生活上对人的不义。
正如第1节说的:地上无诚实、无良善、无人认识神,一旦神和人之间的纵向关系出了问题,那么,人和人之间的横行关系,不论:社会上、教会、家庭里,就吵吵闹闹、尔虞我诈,什么问题都来了!
然而神说:14你们的女儿淫乱,你们的新妇行淫,我却不惩罚他们;为什么不惩罚?
要知道古代:中东的文化,女人犯淫乱是奇耻大辱!要公开用石头打死!今天中东很多地方也是如此,但神却说:我却不惩罚她们,我任凭她们。为什么?
14因为你们(指的是男人)自己离群与娼妓同居,与妓女一同献祭。这无知的民必致倾倒。
你知道吗?男人往往很假冒伪善!他们看到女人行淫,就义怒填膺,就严严惩治她们,不要脸!而男人自己却偷偷摸摸,看黄色录像,在暗中做一些可耻的事。
就像创世记38章,犹大雅各的儿子、约瑟的哥哥,他自己跑去嫖妓,后来,他听说:他的儿媳妇他玛怀孕了,就义怒天鹰要用石头打死她。结果发现:原来是他自己干的好事,他才放过了他玛。
弟兄姊妹,人往往有双重的标准:我们对别人很严格,对自己却很宽松。
记得:约翰福音第八章,法利赛抓了一个女人,她正在行淫时被拿住。他们就把她带到耶稣面前审问她。
但奇怪,那个奸夫跑哪儿去?只有女人没有男人,法利赛人抓住淫妇不放,却放过了犯罪的男人!双重标准!假冒伪善!
弟兄姊妹,今天也是如此,我们瞧不起风尘女子、三陪小姐、不知廉耻!罪该万死!但我们自己却偷鸡摸狗做些见不得人的事。所以,14节,神说:你们的女人的放荡,我不惩罚,因为你们的男人,也没有约束。
这不是说:神不伸张公义了,乃是说:神要叫他们自食其果、要叫他们咎由自取。正如:罗马书第一章三次提到,神“任凭他们……”为什么?罗马书1:21因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了。
于是,任凭他们男男女女,放纵私欲,为所欲为。罗马书1:27……就在自己身上受这妄为当得的报应。同性恋滥交,结果就是艾滋病。
最终14这无知的民:必致倾倒都要灭亡。没有一个可以逃脱神公义的审判。
弟兄姊妹,请问:先知2700年前,所描写的光景,跟今天有什么两样?今天的中国,也被淫乱的灵冲昏了头脑、冲昏了心灵。
我前几天在网络上才看到一篇文章,逍遥写的。标题是《两种社会趋势》。一是:中国的农村,越来越迦南民化,越来越像从前的迦南地,到处都在搞迷信、拜偶像、拜假神,乱七八糟,乌烟瘴气。二是:中国的城市越来越所多玛化,到处都是淫乱、放荡、可耻的事,男男女女乱七八糟。
这个淫乱的灵,好像瘟疫一样,已经传遍了全世界的每个角落,几乎所有的人男女老少都被感染了、都被玷污了,连教会都不例外,都中招了!
先知说:无知的民,指的不是没知识,不是说没有读过书,乃是说:不认识神的人必致倾倒、必致灭亡!唯有认识神的余民,才能站立得稳,才能作中流砥柱!
第四、先知警戒:余民勿同流合污(15-19节)
15以色列啊,你虽然行淫,犹大却不可犯罪。不要往吉甲去,不要上到伯亚文,也不要指着永生的耶和华起誓。
这里提到两座城市:吉甲和伯亚文(就是伯特利)这两座城市,都是以色列的古都,传统的老字号古都。吉甲是以色列民过了约旦河之后,第一个落脚点。记得:他们在吉甲立了12块石头作纪念、行了割礼、过了第一个逾越节,甚至在吉甲立了第一个王,扫罗就是在吉甲立的。可以说:吉甲是以色列人的革命老根据地,但如今吉甲就堕落了,成了拜偶像的热点!
还有第二座城市伯特利,记得:雅各以色列的老祖宗在那里,立了一根柱子,许愿奉献十分之一给神,给它起名叫“伯特利”(意思是神的殿),但如今改名叫“伯亚文”,就是罪的庙,为什么?
为什么神的殿变成了罪恶的巢穴,因为以色列人在这里拜金牛犊!
记得:所罗门之后,以色列分裂成为南北两个王国。北国的十个支派跟随耶罗波安王,弃绝了:大卫的后裔,又弃绝了利未人做祭司;又弃绝了南国犹大:耶路撒冷的圣殿,反而在伯特利和最北方的但建立了自己的庙宇,而且建立了两个金牛犊,他们开始敬拜金牛犊。
但注意:他们称这两个牛犊为耶和华(不是巴力)。他们说:“这两个金牛犊就是领我们出埃及的神,他们就是耶和华!虽然我们和南国犹大分开了!但我们没有弃绝耶和华我们的神!我们仍然是耶和华的百姓,是神的子民!因为我们是亚伯拉罕的后裔,根红苗正,我们有亚伯拉罕的血统!我们的肉体还都受了割礼,我们有自己的圣殿,在伯特利和但都有!我们有自己的庙宇、自己的殿。还有自己的祭司,我们也按立自己的神职人员,我们有自己的宗教节期,我们有自己的敬拜方式。不管在哪里都一样,不管你是在耶路撒冷、在伯特利、在撒玛利亚,或者在但,再远的地方,只要用心灵诚实敬拜,哪儿都一样!”
但先知说:不!其实你们北国的以色列人,你们虽然肉体受了割礼,但是你们的心灵未受割礼,你们已经离经叛道了,你们犯了属灵的淫乱,你们离弃了耶和华,去拜金牛犊、去拜偶像、拜巴力去了。
所以,先知说:15以色列啊(北国),你虽然行淫,犹大南国却不可犯罪。
这里,先知在警戒南国犹大忠心的余民,不要随从北国的邪淫,不要同流合污。
记得:当时南国的犹大王希西家是一个敬虔的王;耶路撒冷有正统的利未人作祭司,在圣殿中献祭,还有以赛亚作先知教导神的百姓。所以,当时南国犹大中还有一些敬畏耶和华的余民。
先知对这些余民说:“不要往吉甲去,虽然吉甲打着归正的旗帜,但它的信仰已变质,不要上到伯亚文,那是罪恶的巢穴、那是偶像的庙宇、那是异端的大本营。不要去伯亚文(伯特利)!”
换到今天,先知会说:“你们不要去三自、不要去天主教、不要去李常受召会、不要去安息日会、不要去离经叛道的假教会,他们虚有其表!不要在网上听那些传道人、那些假先知,他们胡说八道,不要听他们乱讲。”
「也不要指着永生的耶和华起誓」。为什么?
因为北国以色列,虽然他们自称是我的百姓,其实他们有名无实,有口无心,言行不一!虽然他们指着耶和华的名起誓,但他们心灵却未受割礼!他们不是我的百姓!罗阿米,他们不蒙我的怜悯。所以,先知大声疾呼,严严地警戒犹大的余民:你们要远离他们!不要与以色列同流合污。为什么?
16以色列倔强,犹如倔强的母牛;现在耶和华要放他们,如同放羊羔在宽阔之地。
这里,先知用两种动物来形容以色列:
(1)以色列人,是倔强的母牛。
正如:先知耶利米说的:耶利米书2:20我在古时折断你的轭,解开你的绳索。你说:我必不事奉耶和华;因为你在各高冈上、各青翠树下屈身行淫。神说:“我救赎了你、我释放了你,但你们却不肯事奉耶和华,你们反而一意孤行,你们定意要去拜偶像,好像倔强的母牛一样。”
(2)以色列人,又好像无知的羊羔
神说:既然你们想要自由、你们不服律法、你们不受约束。好!我就成全你们、我就释放你们、我就任凭你们,如同放羊羔在宽阔之地。你知道:羊羔,如果没有牧人同在,被放在宽阔之地,是何等的危险!到处都是豺狼虎豹,危机四伏。
正如:北国以色列不久之后,就被亚述掳掠,放逐到世界各地。因为他们如倔强的母牛,偏行己路;又如无知的羊羔,任意而行,所以,神就任凭他们:咎由自取,四处分散。
17以法莲亲近偶像,任凭他吧!
这里“以法莲”指的是北国:以色列的十个支派;以法莲是人数最多的支派,也代表整个北国以色列。神说:以法莲亲近偶像,任凭他吧!哇!何等可怕的审判!任凭他吧!我们听见应该毛骨悚然!
今天多少的教会虽然外表富丽堂皇,还挂着十字架,很好看!但里面敬拜的不是主耶稣,乃是金牛犊。三自会就是个好例子,但多少善男信女糊里糊涂的,还在继续地拜巴力、拜金牛犊!神怎么说?
17以法莲亲近偶像,任凭他吧!你要去就去,你想死就死,这是你的自由,直管去吧!
弟兄姊妹,忠言逆耳!盼望先知这严厉警戒,能够把糊涂人唤醒过来!同时,也盼望他严厉的责备,也把那些摇摆不定、到处乱跑的人挽回过来!爱之深责之切!
18他们所喝的已经发酸,他们时常行淫,他们的官长最爱羞耻的事。
“他们所喝的”指的是酒。正如:11节,奸淫和酒,并新酒,夺去人的心。如今,他们的酒已经发酸了,就是坏掉了,但他们还在行淫。换言之,现在他们不需要喝酒,才敢放纵情欲。
如今,那个淫乱的灵,好像酒精一样已经冲昏了他们的头,叫他们醉生梦死了!“他们时常行淫”,不论:属灵的淫乱或是肉体的淫乱,都是家常便饭!
你知道吗?罪,可以使人的心麻木、使人的心刚硬!起初,一点毒品就很过瘾;但慢慢地,再加重剂量都无所谓,起不了作用。罪也是如此,罪可以麻痹人的良心,叫人不知脸红、不知羞耻。
18节末了一句话,他们的官长最爱羞耻的事。
他们的官长就是带头的,就是官长、祭司、传道人和先知,他们的官长最爱羞耻的事,带头行淫的,就是他们的官长。
哇!以色列人从上到下,从祭司到百姓全都败坏了。那股歪风邪气,那个淫乱之灵,那个淫乱之风已经灌醉了整个国度。所有的人都像喝了迷魂汤一样,东倒西歪醉醺醺,被淫乱的灵迷惑,像喝醉酒一样!
19风把他们裹在翅膀里;他们因所献的祭必致蒙羞。
注意“风”在希伯来原文是灵,同一个字!换言之,那个淫乱的灵,就是淫乱的风,淫乱之风把他们裹在翅膀里,全都都吹散了。正如:诗1说的:恶人……乃像糠秕被风吹散。他们要被亚述掳去,分散到世界各地。
19最后一句话……他们因所献的祭必致蒙羞。
这指的是北国以色列,他们因祭拜偶像、拜巴力、拜金牛犊必致蒙羞。虽然他们良心麻木、不知廉耻、不知脸红,但神说:你们必致蒙羞、你们必被掳。
果然,何西阿讲完这些道,40年之内,在公元前722年,北国就被掳了,就分散了,就蒙羞了。这就是先知的指控,就是今天的主题。
首先,先知指控:北国以色列的离经叛道(1-3节)。
第二、先知指控:祭司(宗教领袖)的玩忽职守(4-9节)。
第三、先知指控:北国以色列全民的荒淫无耻(10-14节)。人人都醉生梦死,被淫乱的灵迷惑了,荒淫无耻,冲昏了头脑。
第四、先知警戒:余民勿同流合污(15-19节)
弟兄姊妹,今天这个时代跟当时岂不也是一样吗?2700年前,先知的指控,岂不也在针对今天这世代吗?今天华人的教会,也重蹈了北国以色列的覆辙。我们华人教会,我们接纳三自会、接纳天主教、接纳召会、接纳安息日会、接纳灵恩派的假师傅,管它三教九流,管它什么宗、什么派、什么背景,我们全都包容,要彼此相爱,要互相接纳,成了和稀泥的大杂烩了!
从祭司到百姓,从牧师到信徒,个个都糊里糊涂,个个都醉生梦死!像喝醉酒一样。所以,先知严厉的警戒南国的余民:你们不要与北国的大杂烩同流合污!以法莲亲近偶像,任凭他吧!不要和他们同流合污!
弟兄姊妹,这也是今天先知对我们警戒。他说:14……这无知的民(就是不认识神的民)必致倾倒。15以色列啊,你虽然行淫,犹大却不可犯罪。
不要往吉甲去,不要上到伯亚文,不要同流合污!否则,你们也要与他们同归于尽。可叹!南国犹大没有虚心领受先知的警戒,所以100多年后,公元前586年,南国犹大也被巴比伦掳掠,也分散了、也蒙羞了。南国犹大也重蹈了北国以色列的覆辙,以色列国就彻底灭亡了!
最后应用:
请问先知2700年前,对以色列人指控,对他们的责备和警戒,和我们今天活在21世纪中国的基督徒有什么关系?
息息相关!何西阿书第四章这些话,不仅是写给他们的,也是写给我们的。正如:罗马书15:4从前所写的圣经都是为教训我们写的,叫我们因圣经所生的忍耐和安慰可以得着盼望。
也许你说:何西阿书第四章都是指控、定罪、审判,哪里有什么安慰和盼望?答案是:大有安慰、大有盼望!
记得:从何西阿书4-14章,是何西阿中的最后一个良性循环,也是最长的一个良性循环,总共11章。记得:有三部曲:定罪、审判和救赎,最后总是有盼望、最后总是有救赎的。
何西阿书第四章,是这个良性循环开始,一直要到14章才以救赎圆满的结束。那么,为什么4-13章,十章的长篇大论:都是指控、都是定罪、都是审判呢?
记得:至少有五个原因:
(1)这表明了:以色列的罪孽深重。也表明了我们的罪孽深重,十章圣经都述说不完。
(2)这表明了:神的长久忍耐。他的爱一直都没放弃。
(3)这表明了:神的信实守约。到了神的时候,以色列全家都必得救,一定得救的,包括我们这些选民。不论犹太人或外邦人,我们都必得救!神是守约施慈爱的。
(4)这更表明了:神的救赎大能。在他没有难成的事!虽然在人看来,没有指望了,以色列怎么可能得救?我们怎么可能得救,我们都完了,病入膏肓!但是他言出必行。
(5)这更表明了:神的谆谆劝诲。藉着何西阿书第四章,神正在耐心地呼召我们悔改。
但你说:何西阿书第四章都是先知的指控……全都是定罪、审判,哪有救赎的机会?哪有悔改的余地?还有救赎吗?还有悔改的机会吗?
记得:先知约拿去尼尼微传道,他只讲了一句话,什么话?拿3:4约拿进城走了一日,宣告说:「再等四十日,尼尼微必了!」
这是审判定罪的信息!简简单单一句话!结果:尼尼微全城,从君王到老百姓,个个都披麻蒙灰,离弃恶道,认罪悔改了。结果,神就赦免了他们,没有降下所说的灾!
你说:神怎么出尔反尔?他说要审判,要过40日要倾覆尼尼微,怎么不审判呢?神是不是出尔反尔吗?不!彼后3:9……不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。这是神的心,他愿人人都悔改!
神派先知约拿宣告:再过40日要审判的目的,不是叫尼尼微人绝望、不是要叫他们灭亡的!乃是叫他们认罪、叫他们悔改、叫他们得救!为要唤醒他们的,使他们得救的。
照样,神差派先知何西阿指控北国:以色列人离经叛道;又指控北国的祭司、又指控北国的宗教领袖玩忽职守;指控北国的全民:从上到下荒淫无耻。他指控的目的,不是叫他们绝望、叫他们灭亡,乃是叫他们认罪、叫他们悔改、叫他们得救,叫他们得到救赎的。
但是可叹,北国以色列却轻忽了神的指控,轻忽了神的话语,轻忽了先知的责备,他们不肯离弃罪恶。结果,公元前722年,被亚述帝国灭亡了、分散了。照样,南国的犹大也忽视了神的警戒,不听先知的责备和警告,不肯分别为圣,结果,到了公元前586年,也被巴比伦人掳掠了。
弟兄姊妹,神的话不是儿戏。林前10:11他们遭遇这些事(灭绝了、亡国了)都要作为鉴戒;并且写在经上,正是警戒我们这末世的人(或在新约时代的人)。12所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。
你知道吗?爱之深责之切!神所爱的,他必管教。希伯来书 12:8管教原是众子所共受的。你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。
神派先知严严地责备神的百姓,正因为神爱我们。神最严厉的指控,也是神最大声的疾呼,他正在呼召我们悔改。请问:你现在愿意悔改吗?
弟兄姊妹,如果你还在网上乱摸虾,东听西听,到处乱串。一下跑吉甲、一下跑伯亚文,一下跑家庭、一下跑三自!一下听季凤文、一下听于宏洁、一下听陈鸽,什么都听!青草和毒草,什么都吃,杂七杂八什么都吃!
弟兄姊妹,你愿意现在就悔改,弃假归真,分别为圣,回归正道吗?或者我相信大多数人你已经归正了,你现在不是在北国以色列,乃是在南国犹大。你不是在大杂烩里,乃是在传讲真道的教会里头,很好!但请听先知的警戒:不要往吉甲去,不要上到伯亚文!不要去那些地方,不要亲近恶人、不要跟他们同流合污!
正如:诗1:1不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位,2惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!
可叹,以色列人却弃绝了耶和华的律法、弃绝了神的先知,弃绝了神的仆人,不听他们讲道,结果,神也弃绝了他们。他们弃绝神的话语,神也弃绝了他们。他们遭遇这些事都要作为鉴戒!让我们引以为戒!
最后,记得:约拿一句话再等40日,尼尼微必倾覆。结果,尼尼微全城都悔改得救了!而何西阿从1-14章千言万语,他一辈子传道,40年苦口婆心、忠心耿耿传讲神的话,他讲了千言万语,而以色列人却不肯悔改。
好讽刺!尼尼微外邦人听了约拿一句话,就立刻谦卑悔改得救了。而以色列人神的百姓听了多少神的话,1-14章千言万语谆谆的劝诲,却硬着心肠、不肯悔改。
正如:罗马书10:21至于以色列人,他说:「我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。」
但他们却不肯回头,他们如同倔强的母牛,一意孤行。然而,神的大爱依然不弃不离,今天,他藉着他的先知何西阿再次的责备你、再次的劝戒你、再次的警告你、再次的呼召你 :回家吧!请问你愿意听吗?这是耶和华的话。凡有耳听的,都应当听!
祷 告
主:愿你怜悯我们,我们若忽略这么大的救恩,怎能逃罪?我们不仅愿意听道,更愿意行道,帮助我们当中身陷罪中不能自拔的,怜悯我们,帮助我们脱离一切的困锁、一切的网罗,帮助我们分别为圣,靠着你过圣洁的生活,加我们力量,祝福在座的每一位,因着基督的缘故赦免我们、洁净我们、坚固我们,这样祷告是奉主耶稣基督的名,阿们!