何5 悔改的神迹（陈鸽讲稿）

何5悔改的神迹（陈鸽讲稿）

何西阿书（五）

我们今天要传讲的主题是：悔改的神迹，经文是：何西阿书第五章，总共有15节。

有人以为：悔改很容易！正如中国人说的：放下屠刀，立地成佛！我想不玩手机就不玩，我想不看视频就不看，我想不发脾气就不发，我想戒掉坏毛病就马上戒掉，很轻松！我随时随刻可以洗心革面、改过自新！悔改不难！所以，很多人不愿立刻悔改信主。他们说：是的，信耶稣很好，但趁着年轻我要及时行乐，等到最后一刻好像十架强盗一样，最后一刻呼求主名，照样得救进入乐园！

但岂不知：悔改是个神迹？换言之，悔改是人自己办不到的！圣经说：悔改和信心都是神所赐的，悔改是神所赐的恩典、是礼物！如果神不赐你悔改的心，到时你苦苦挣扎都不管用，来不及了！

记得：以扫（雅各的同胞兄弟）为了一碗红豆汤，出卖了长子的名分。希伯来书12:17后来想要承受父所祝的福，竟被弃绝，虽然号哭切求，却得不着门路，使他父亲的心意回转。这是你们知道的。以扫想悔改的时候，已经无能为力！

还有犹大，他卖主之后，想要回头，但是恩门已经向他关闭，他后悔无门了。当然，真诚的悔改，像十架强盗，神也决不会弃绝。然而，犹大和以扫：都错过了时机，都后悔莫及了。

我再强调一次：悔改是神迹！悔改是神所赐的恩典、悔改是神所赐的机会。如果你不珍惜神赐的恩典，如果你不把握神给的机会，不当机立断！你的良心就会越来越麻木、越来越刚硬，变得刚愎自负。

就像法老，因为他的心刚硬，神就使他更加刚硬，他就顽固不化了。又好像吸毒的人，起初他以为他可以自己掌控自己，随时我都可以戒毒。没想到：一旦陷入其中，就身不由己、不能自拔了。

这就是何西阿书第五章所描写的以色列人的光景，他们已经罪孽深重，已经病入膏肓，几乎无可救药了！但是神的爱却始终不弃不离，他定意要医治他选民背道的病，这是悔改的神迹。

记得何西阿书1-3章，神吩咐先知何西阿去娶一个淫妇歌蔑为妻。然后，藉着先知对歌蔑不弃不离的爱，神要表明：他对以色列人永不止息的超然的大爱。虽然从何西阿书第四章开始，不再提及他们夫妻两个人的关系，但要记住这是整本何西阿书的基调，就是整本何西阿书的主旋律。

正如：何西阿被他妻子歌蔑出卖，然后离弃。照样：耶和华也被以色列人离弃。所以何西阿与神是感同身受，他心中百感交集，又忿怒、又怜惜，又舍不得，于心不忍，又忍无可忍。

所以，耶和华就藉着何西阿的口，指控以色列人，责备他们，并且呼召他们要悔改。好像一个丈夫，再去爱他花心的妻，再去追求那个淫妇，最后，他赢得了他爱的对象，因为神的爱是感化得胜的爱，这就是悔改的神迹。

注意听：我们所信的神，是创天造地、无所不知、无所不在、无所不能，慈悲、怜悯、信实、公义、至圣至善、十全十美的神！

以赛亚书28:29……他的谋略奇妙；他的智慧广大。他作的一切都尽善尽美。

以赛亚书28章告诉我们：他是我们天上智慧的农夫，他务农相宜。他所栽植的庄稼，必定结实累累。

希伯来书12章告诉我们，他是智慧的父亲，教子有方。希伯来书12:6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。他养育的儿女，必定个个成材。

耶利米书第六章告诉我们：他是智慧的银匠，他炼金有术。真金不怕火炼。彼前1:7叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。

约翰福音15章告诉我们：他是那智慧的园丁，他修剪有道。约翰福音15:2凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。

还有何西阿书1-3章又告诉我们：他是完美的丈夫，他爱妻得法。他知道如何赢得花心妻子，使她那悖逆的心再一次归回。

而今天的经文：何西阿书第五章又教导我们：他是那智慧的医生，他妙手回春。他知道如何医治我们背道的病。何14:4我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。

他是那智慧的医生，妙手回春。这就是我们今天要讲的主题：悔改的神迹。

虽然我们已经罪孽深重、病入膏肓、顽固不化了，但我们灵魂的大医生，他有医治的智慧，也有改变的能力，他能使我们刚硬的石心，变为柔软的肉心。这就是悔改的神迹，这是人办不到的！但他行使的悔改的神迹，不是在真空当中的，乃是在历史中，在时间和空间中。

大纲

今天的经文：何西阿书第五章，我们就看到：神医治人心，使人心悔改，一个实际的例子，一共有9点：

1.听道的必要（1-2节）。人必须听见真道，才能悔改。

2.道德的无能（3-5节）。人没有能力行善、人没有能力悔改。

3.宗教的无助（6-7节）。宗教的仪式也不能改变人心，教条教规、宗教形式、宗教节期都不能改变人心。

4.大声的疾呼（8-9节）。先知严厉的警戒我们，为要唤醒我们沉睡的灵。

5.审判的缘由（10-11节）。为什么神要审判我们？

然后再看：神为我们这些罪人开的药方，是双重的管教，双管齐下！

双重管教的第一点：6.蛀虫的朽烂（12节）。神的管教好比蛀虫的朽坏，渐渐的腐蚀。

7.庸医的无用（13节）。我们想要得医治，只有信靠神，他是我们唯一的心灵的医生，不能投靠人。

双重管教的第二点：8.狮子的撕裂（14节）。神的管教又好比狮子的撕裂，突然的袭击。

9.急难中求医（15节）。神把我们带到急难中，山穷水尽，好叫我们寻求他，并且得到医治。

听道的必要

何5:1众祭司啊，要「听」我的话！以色列家啊，要留心「听」！王家啊，要侧耳而「听」！审判要临到你们，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。2这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深；我却斥责他们众人。

注意到没有？1节，「听」出现了三次。何5:1众祭司啊，要「听」我的话！以色列家啊，要留心「听」！王家啊，要侧耳而「听」！听什么？听神的话！神藉着先知说话，你们都要侧耳而听；神藉着传道人传讲他的真道，你要仔细聆听！弟兄姊妹，听道太重要了！

罗马书10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

如果一个人没有听见神的话，他就不可能得医治，因为只有神有医治的药方，也只有神有医治的大能！除他以外，别无拯救。如果你不听他的话，你就无可救药、你就不能悔改、你就不能得救。所以，先知一上来，就吩咐我们要听、要听、要听……

注意三个「要」：何5:1众祭司啊，「要」听我的话！以色列家啊，「要」留心听！王家啊，「要」侧耳而听！

这个「要」在原文：是一个命令动词，这是圣旨驾到！你要肃然起敬、洗耳恭听！

今天很多人喜欢听道，网上听这个名牧、听那个学者，到处听听，东听听西听听。学神学也成了时尚，但他们不过听听而已，左耳进、右耳出！没听入心！所以，先知再三嘱咐：要留心听、侧耳听！要听入心！

再注意：这些话是对谁说的？一是众祭司，就是宗教领袖。二是对以色列家，就是所有的老百姓。三是对王家，就是政治领导。换言之，贫富贵贱，没一个例外，人人都要听，包括我们在内！

弟兄姊妹，不要以为：这些话只针对2700年前对犹太人说的，跟我们中国人无关。不！犹太人是全人类的样板田，犹太人是世人的借镜，我们看到他们是什么样子，也就看到自己的德性！并没有分别，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀！

所以，人人都要听！听什么信息？

第1节，审判要临到你们！注意！这是一个审判的信息，这是一个严肃的警戒。这个审判要临到以色列的全家，不论官长或百姓，没有一个能够逃脱。为什么？

1节，因你们在米斯巴如网罗，在他泊山如铺张的网。

这里用了一个猎人捕鸟的比喻，在两个地方：一是米斯巴，二是他泊山。这两个都是以色列历史的古迹，是他们争战得胜的地点，是家喻户晓的名胜。但如今他们变质了，都成了拜偶像的热点了。凡到那里去的老百姓都陷入了偶像的网罗、都陷入了罪恶的深渊，不能自拔了！

记得：耶罗波安王（我指的不是二世、是一世），他设立了两个金牛犊，结果圣经说：在他之后，所有的君王和百姓个个都陷入他的罪中。

王下17:21……耶罗波安引诱以色列人不随从耶和华，陷在大罪里。22以色列人犯耶罗波安所犯的一切罪，总不离开。

罪是一个网罗，一旦陷进去就骑虎难下、甩不掉了，就沾上身了。举个现代的例子，今天许多美国的神学院，像普林斯顿和哈佛，起初都是持守真道和培训忠心传道人的基地。但后来一个一个都堕落了，成了自由派、异端的大本营。今天如果有人慕名而来，以为这些神学院是改革宗的根据地，一旦进去了，就都陷入他们的网罗，全都中招、全都被感染、全都被玷污了。

你知道：华人教会更是如此，几乎没有一个安全的地方！外面打着正统的老字号，但里面到处都是网罗、到处都是陷阱，挂羊头卖狗肉。  

所以先知说：审判要临到你们众人！注意：全国上下都陷入网罗，没有一个逃脱的。全面的堕落了！

2节，这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深；我却斥责他们众人。

注意「众人」包括：祭司、百姓和君王，无一例外，先知称他们为“这些悖逆的人”。

罗3:10就如经上所记：没有义人，连一个也没有。11没有明白的；没有寻求神的；12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。（13节，他继续描绘这悖逆的人：）13他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气，14满口是咒骂苦毒。

你到网络逛一圈就知道：经上的话一点不假。真是如此！

15杀人流血，他们的脚飞跑，16所经过的路便行残害暴虐的事。我们所经之处，带来的不是平安、和睦，乃是嫉妒、纷争和混乱。

17平安的路，他们未曾知道；18他们眼中不怕神。个个都是悖逆之子，一群造反派，罪孽深重！

记得上一章第四章，先知的指控：1-3节，他指控：北国百姓的离经叛道，都是悖逆之子。

他说：何4:1（先知指控：）这地上无诚实，无良善，无人认识神。2但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。 

接着4-9节，先知指控：祭司宗教领袖玩忽职守。将来民如何，祭司也如何，天下乌鸦一般黑！再接下来10-14节，先知指控：全民从上到下荒淫无耻。而且15-19节，南国犹大也同流合污了。以色列全国，没一个例外，众人都堕落了。

正如：何5:2这些悖逆的人肆行杀戮，罪孽极深；我却斥责他们众人。

注意：「斥责」也可以翻译作“管教”（discipline）。神说：我要管教他们众人，我好修理他们。换言之，神不仅要指出他们的错误，更要纠正他们、管教他们，使他们悔改，使他们归正，使他们得到医治。

但第一步，神藉着先知何西阿严严地警戒众人！他说：你们都要听！审判要临到你们众人！爱之深，责之切！

弟兄姊妹，这也是我们得救的第一步，神先要诊断我们罪恶的严重，我们病入膏肓，我们十恶不赦！罪不是小毛小病，罪的工价乃是死，罪的结局是审判，永远的灭亡！一旦：我们引起重视了，原来：罪那么严重，是致命的癌症，之后：他才为我们开拯救的药方，我们才听得进。否则，我们总是轻忽罪恶，藕断丝连，难舍难分，不肯悔改。

注意听：罪不是儿戏！罪是个网罗！罪的工价乃是死、罪的结局是永远的沉沦、永远的审判！人人都要听！这不是人的话，这乃是神的话！你要洗耳恭听！

记得：同样的信息，藉着先知约拿，也临到了尼尼微人！约拿书3:4约拿……宣告说：「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」审判必临到你们！结果：尼尼微人信了，就全民都悔改了，众人都得救了！

为什么尼尼微人（就是亚述人）听见神的话，就悔改得救了；而以色列人听了那么多却仍然顽固不化呢？有两个原因：

第一个原因：因为尼尼微人相信神的话。

先知说：再等四十日尼尼微必倾覆！尼尼微人一听，就信了！他们信了就震惊了，就立刻披麻蒙灰，约拿书3:8……各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。他们真诚地悔改了，离弃罪恶！

第二个原因：因为神怜悯尼尼微人，就赐给他们信心、赐给他们悔改的心、赐给他们赦罪之恩。

注意：怜悯是神的主权，悔改的心是神所赐的，是神的恩典、是神的礼物。人不能强求。一个乞丐向你要钱，你可以给他，也可以不给，都没错！你有主权。

就连尼尼微外邦人，都懂这个道理：约拿书3:8他们说：我们要离恶行善，丢弃手中的强暴。注意约拿书3:9“或者”神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。

注意这个「或者」，或者神怜悯我们，我们不能强求，神有主权，我们不能强求！

保罗也说：神的仆人要存心忍耐，提后2:25用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道。

怜悯是神的主权，他可以怜悯我们，或者可以不怜悯我们，他都没错！神若不开恩怜悯我们，我们就不能相信，我们也不能悔改！

因为悔改是个神迹，是神的恩赐，是神给我们的礼物，但感谢神的怜悯，他乐意赐尼尼微人悔改的心！他也乐意赐恩给一切信靠他的人！包括我们在内，然而可叹！以色列众人听见同样的神的话语、听见同样的神审判的警戒，却硬着心肠、反叛悖逆，不肯相信、不肯悔改，为什么？

他们不能怪罪于神，神你怎么不给我恩典？你怎么不赐我悔改的心？我没办法！我身不由己！不！以色列人：责无旁贷！他们罪孽深重，他们积重难返了。

道德的无能

神说：3以法莲为我所知；以色列不能向我隐藏。以法莲是北国最大的支派，也代全以色列国以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。4他们所行的使他们不能归向神；因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。

这是他们的病根子！他们不认识耶和华！所以，不但他们里面有淫心，外面也有淫行。

注意何西阿书1-14章，从头到尾不断提到“淫乱”“奸淫”“淫心”“淫行”。正如：歌蔑花心，她是个淫妇，她对何西阿不专一；照样，以色列人对耶和华也不忠心，他们背弃了与他们立约的耶和华，反而去敬拜假神、拜偶像。这是属灵的淫乱！

弟兄姊妹，通常，犯淫乱的人都不敢明目张胆，不敢在光天化日之下，不敢曝光，乃是偷偷摸摸、躲躲藏藏、见不得人！

但神说：3以法莲为我所知；以色列不能向我隐藏。以法莲哪，现在你行淫了，以色列被玷污了。

神是见证人，他无所不知、他明察秋毫，他不但看到他们外面的行动，更看到他们里面的心思。他看到以色列人全然的败坏，里面有淫心，外面有淫行，从里到外肮脏污秽、无一是处。

4他们所行的使他们不能归向神；因有淫心在他们里面，他们也不认识耶和华。

我再说一次，这是他们的病根子：他们不认识耶和华。

箴言9:10敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。但他们不认识耶和华，他们就没有聪明、没有智慧。他们是愚昧人。

4节，他们所行的使他们“不能”归向神。

注意：不是不愿，乃是不能，没有能力。这是人类道德的无能，身不由己，他不能归向神。人有很大的自由空间，他可以做许多选择，他可以选择自己的专业、选择自己的工作、选择自己的对象，甚至选择自己的宗教，但他不能选择不犯罪，他也不能够选择归向神。

换言之，他是罪的奴仆、他身不由己、他道德无能、他没有自由，他不能离弃罪恶、他不能够选择悔改、不能够选择信主，他不能够来到主的面前。他没能力！

正如主耶稣说：约翰福音6:44若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。神不吸引你，你就来不了！

约翰福音6:65耶稣又说：「所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。」

连我们悔改的能力，都是神所赐的恩典。所以说：悔改是神迹。没有神的怜悯，我们无能为力，我们不能悔改！

继续：5以色列的骄傲当面见证自己。故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒；犹大也必与他们一同跌倒。

记得第3节说，以色列人行淫了，他们玷污了自己。照理来说，他们应该羞羞愧愧、无地自容，抬不起头来。没想到，到了第5节，他们竟然昂首阔步，厚颜无耻，还得意洋洋。正如：今天的同性恋者，在骄傲日，明目张胆的公开游行（Pride parade），他们赤身露体还不知脸红！

故此，以色列和以法莲必因自己的罪孽跌倒；犹大也必与他们一同跌倒。注意「跌倒」重复两次。箴言16:18骄傲在败坏以先；狂心在跌倒之前。骄傲的人，必定跌倒，因为神阻挡骄傲的人，「阻挡」的意思，就是拒他于千里之外。

注意5节最后一句话，这里提到了南国：犹大。记得：何西阿的预言主要是针对北国以色列，但南国犹大也会紧跟着北国一起堕落、接着败坏，这两个国家一个接一个都要跌倒，因为骄者必败！

宗教的无助

6他们不论南国北国必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；他已经转去离开他们。7他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。

请注意：虽然以色列人如此荒淫无耻，他们淫心、淫乱、乱糟糟的，但是他们还是照常过他们的宗教生活。到了时候、到了月朔、到了安息日、到了节期，他们定期牵着牛羊来聚会、来献祭、来敬拜。

弟兄姊妹，宗教是所有人类的本能，包括失落的人、不信耶稣的人，尽管他们不认识神，但他们仍有宗教的情操和敬拜的本能，人人都有。但不同的是：堕落的人不是顺服神的旨意在敬拜真神，乃是按照自己的意思在敬拜假神，拜偶像。

虽然外表看起来都一样，不管信主不信主都很敬虔，都在下拜，俯伏下拜，但本质截然不同。

正如创世记第四章，亚当的两个儿子：该隐和亚伯，弟兄两个人都在献祭，弟兄两个人都在敬拜。亚伯，在按照神的命令，照着神的话语在敬拜，蒙神喜悦；但该隐，却随私意敬拜，所以他不蒙神喜悦。

正如：先知说的：6他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；他已经转去离开他们。换言之，神背对他们，不是面向他们，他已经转去离开他们。

弟兄姊妹，往往我们以为：宗教都很好，宗教都劝人为善；有个信仰都是好的，不管信什么都一样。神说：不！唯有用心灵和诚实敬拜，才能蒙神悦纳。

在英文「心灵和诚实」翻译作：Spirit和Truth，就是在圣灵和真理里的敬拜。圣灵就是神所默示的话语，真理就是神的话、神的道。唯有顺从真道、按照圣经的敬拜，才是讨神喜悦、蒙神悦纳的敬拜。

7他们向耶和华行事诡诈，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。

注意：「行事诡诈」，诡诈就是言行不一、表里不一、不诚实、不忠诚。他们表面上在敬拜耶和华，好像很忠心、很虔诚；但他们里面却有淫心，他们花心。他们有那淫乱的灵，他们名义上是耶和华的百姓，似乎本本分分。我们都信主，但私底下，他们又跪拜巴力、祭拜偶像，又随从迷信。

正如歌蔑，名义上是先知何西阿合法的妻子，但暗地里，又和她的情夫眉来眼去、勾勾搭搭，甚至：生出了孽种来，行事诡诈。

正如：7他们向耶和华行事诡诈违，他们背了盟约，生了私子。到了月朔，他们与他们的地业必被吞灭。

「到了月朔」有两个解释：

一是虽然他们庆祝宗教节期：有月朔、有安息日，热热闹闹，但到时候仍然要被亚述掳去。

二是到了月朔，原文的意思就是到了月底，就是在很短的时间之内，他们就要被掳了！

但无论如何都是很吓人的警戒，很可怕的审判，要被掳！

记得：尼尼微人听见先知约拿的宣告：再过40日，他们就要倾覆了！他们就相信，信了他们就从罪中悔改。而以色列民也听见如此严厉的警戒，神的审判要临到，但他们依然故我，没有悔改。因为他们没有真正相信，没有信神的话。

但注意：虽然他们没有相信，但他们没有停止牵着牛羊来献祭、来敬拜、来奉献，他们也没停止宗教节期、宗教活动，但是他们却没有停止犯罪。

换言之，他们一面聚会、一面服事。也许他们还在诗班里头献诗，他们歌喉唱的很好，还甚至在讲台上讲道呢！一面服事，一面还在暗中偷偷摸摸地放纵私欲，继续行淫。他们没有悔改，因为他们里面的淫心还在，他们根本就不认识神。

大声的疾呼

于是，神就藉着先知继续加重砝码，继续提高嗓门，严厉地警戒他们：8（神藉着先知说）你们当在基比亚吹角，在拉玛吹号，在伯亚文吹出大声，说：便雅悯哪，有仇敌在你后头！

这些城市都是靠近南北两国交界的重镇，在这些地方：大声吹角，招聚人马，表明：仇敌步步逼近，表明：争战即将爆发，也表明：审判迫在眉睫！

9在责罚的日子，以法莲必变为荒场（以法莲是北国以色列最大的支派）；我在以色列支派中，指示将来必成的事。

注意：两次，以法莲“必”变为荒场；我在以色列支派中，指示将来“必成的事”。神言出必行！

在这节经文中，先知清楚的预言了北国的灭亡。果然没多久，到了公元前722年，北国以色列十个支派就被亚述人掳去。到了一百多年之后，到了公元前586年，南国犹大也被巴比伦人掳掠。这是先知严厉的警戒。这不是空话，这是神的话！虽然当时何西阿刚开始传道的时候，起初，在北国灭亡之前三四十年前，以色列南北两国都挺好的，经济富裕、政治稳定、国泰民安，大家都舒舒服服的。但很快！先知的话就应验了！很快！神的话就成就了！神言出必行！

弟兄姊妹，这也是神对我们今天活在21世纪的人的当头一棒！不要只看眼前的平安，我们中国没事，现在还在发展，以为没事儿！不！很快！预言就要应验！很快！死亡就要到来！很快！审判就要临近了！

我跟我妻子常常去老人院，探望我91岁的妈妈，更是深有体会：我们已经看到好几个老人过世。我们跟他传福音，今天传了今天还在，明天就走了！好快！衰老、死亡和审判，很快要临到我们每一个人！一个都逃不了，都在排队！

审判的缘由

先看南国：10犹大的首领如同挪移地界的人，我必将忿怒倒在他们身上，如水一般。11以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。

这里告诉我们南北两国，受审判的原因：10犹大的首领如同挪移地界的人……

箴言22:28你先祖所立的地界，你不可挪移。

申命记27:17『挪移邻舍地界的，必受咒诅！』

古代的地界，可能是一块大石头，或一棵大树。这个地是神藉着约书亚分给12个支派每一个家族的地界。而那些投机取巧的人，就趁着黑夜，没有人看到就挪移地界，来占别人便宜。好像偷窃一样，这是可咒可诅的！

更可怕的是：不是老百姓，不是一般人，是犹大的首领竟然带头犯规挪移地界。所以，神说：我必将忿怒倒在他们身上，如水一般。好像挪亚的世代，洪水泛滥，要淹没他们。

弟兄姊妹，这是很可怕的事情！我们不仅有地理上的界线，还有道德的地界、还有属灵的地界、还有教义上的界限。

今天，许多政治领袖挪移了道德的底线，他们把同性恋合法化了。还有一些宗教领袖，放宽了属灵的地界，把天主教和东正教也都包括进来，合而为一。还有一些教会领袖，模糊了教义的界线，和否定三位一体、否定因信称义的人称兄道弟：“都是弟兄，别打仗了！”

这样的挪移地界的人！要警醒！要小心！不要以为：你心胸宽广、你博爱、你包容，大家都和稀泥、都这样，没关系！要爱！不！神说：我必将忿怒倒在他们身上，如水一般，这不是开玩笑的！因为这不是人的话，这是神的话！

再看北国：11以法莲因乐从人的命令，就受欺压，被审判压碎。

北国以法莲受审判的原因是什么？因为他们乐从人的命令！

记得：主耶稣责备他当时的法利赛人：他们用嘴唇尊敬我，心却远离我。太15:9他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。

结果法利赛人听见了，就不服气！他们说：我们绊倒了，你怎么说那样的话？耶稣怎么说？哦！对不起！我不该说话那么重，不该那么严厉，不应该绊倒你们的，下次我会温柔点儿，息事宁人！不！主说：14任凭他们吧！他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。任凭他们吧！让他们灭亡吧！

照样，何西阿也说：何4:17以法莲亲近偶像，任凭他吧！

但今天许多人看重人的情面，随从人的传统，崇尚人的学术，听从人的吩咐过于神的话语，他们就藐视神的圣言，轻视神的警戒，不服神的责备，也不听神的先知的传讲。主说：任凭他们吧！跌倒就跌倒吧！

11他要“受欺压，被审判压伤”。

哇！压伤压碎，这是很严厉的审判，弟兄姊妹，我们听见这样的警戒，应该毛骨悚然，立刻悔改！但以色列人却不痛不痒、满不在乎，好像孩子一样撅了个嘴，不服管教，就不听责备，不听你讲。既然如此，神就继续下药，继续加重剂量。

记得：我们的神是智慧的医生，他开的药方是绝对有道理的。他知道：灵魂的顽疾和身体的毛病不完全一样。不见得！你身体有病，一粒仙丹妙药马上就药到病除。但心灵的病不一样，因为我们全然败坏，我们罪孽深重，我们道德无能，我们良心麻木，我们病入膏肓了，不是一下子一棒子能够敲醒的！所以有时候，需要长期的治疗，好像电疗、好像化疗，要经过几个疗程，先摧毁了癌细胞，再慢慢地恢复健康。

蛀虫的朽烂

我们看：他开的第一个药方子：蛀虫的朽烂

12我使以法莲如虫蛀之物，使犹大家如朽烂之木。

原文：神说：我要好像蛀虫；而以色列和犹大好像木头一样。我要叫他们朽烂、我要叫他们败坏。蛀虫的朽烂，是一个漫长的过程，需要很长时间。我们现在洛杉矶住的木头房子，大多数的房子就有蛀虫，每年夏天都会有白蚁冒出来，但我们不太紧张，不多，只有两三只白蚁，因为专家说：要等60年之后才会影响居住的安全！但尽管如此，就像基础病，有时还是叫人提心吊胆。

庸医的无用

13以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他（亚述王）却不能医治你们，不能治好你们的伤。

以法莲和犹大：不论是南国北国，看到自己不对劲，这里痛那里痛，就应该干什么？他们应该寻求主、应该去看灵魂的大医生，那最智慧的医生，要寻求主才对，但他们反而打发人往亚述去见耶雷布王。

耶雷布的意思就是战士。亚述历史中，没有一个王叫这名字。可见，这指的是亚述王的权势，他是个战士：他是战场上的勇士。

以色列人见自己被虫蛀，被列邦鲸吞蚕食，渐渐衰败，就去投靠亚述的军事力量。当时，亚述是世界第一强国，就像不久前的美国。

王下15-16章记载了：以色列人不论北国和南国，在压力之下都打发人去送礼给亚述王，他们用金银巴结他，因他是个战士，有强大的后盾。结果到头来，他们赔了夫人又折兵，非但得不着亚述的帮助，反而受到了亚述的欺凌。最后，亚述王把北国以色列灭绝了、撕裂了，又把南国犹大羞辱了、践踏了！很讽刺，他们想要倚靠的对象最后把他们给拆毁了。

狮子的撕裂

我们看：他开的第二个药方子：狮子的撕裂

14我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子（就是最强壮的狮子）。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。

这是神双重的疗法、双重的管教：第一点：12节的蛀虫的朽烂；第二点：14节的狮子的撕裂。蛀虫的朽烂，是一个漫长的过程。而狮子的撕裂，是迅速的一击，劈里啪啦一下子，就彻底拆毁了。

这里的狮子，指的是神：耶和华。他打发亚述王来，好像狮子灭绝了北国以色列。在人看来亚述王是狮子，其实，亚述王算不得什么，他是纸老虎，他是神手中的工具，神才是真正的狮子。

记得：罗马书8:31神若帮助我们，谁能抵挡我们？

但现在反过来，神若抵挡我们，谁你帮助我们？他是狮子！千万不要冒犯他！千万不要得罪他！他说：我既要如蛀虫一样，慢慢的侵蚀你；也要如狮子，突然的撕裂你。这是神开的两个药方，双重的疗法。他要软硬兼施，双管齐下，直到我们回转为止。

急难中求医

神说：何5:15我要回到原处，等他们自觉有罪（或作：承认己罪），寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。

记得！我们的神是智慧的农夫，他务农相宜。他是智慧的银匠，他炼金有术。他是智慧的父亲，教子有方。他是智慧的园丁，他修剪有道。他是完美的丈夫，他爱妻得法。他是智慧的医生，他妙手回春。他开的药方，对症下药，绝对有效!

但他开的药，只对选民有效，对那些只有肉体受割礼的以色列人起不了作用。换言之，对那些有名无实的基督徒：就没有功效。注意：不是神的道没有功效，乃是他们的眼睛已经瞎眼了，他们的耳朵已经聋了。你知道吗？一个人要看见、要听见，需要里应外合两个条件，不但外面要有光，而且里面也要有眼睛才能看见。不但外面要有声音，而且里面也要有耳朵才能听见。里应外合！

但人类的问题是：他的灵眼瞎了，他的耳朵（灵耳）聋了！他里面灵魂出毛病，他听不见神的道了，他看不见神的作为。因为他罪孽深重、他良心麻木、他道德无能、他死在罪恶过犯中，他根本没反应！

然而，神是我们灵魂的良医。他的话语是医治我们心灵的良药。

箴4:22因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。

他能够行使神迹：他能够叫铁树开花、他能够叫顽石点头、他能够叫罪人悔改、他甚至能够叫死人复活，人办不到，只有神能办得到！

今天，我们的神，我们灵魂的良医，再次地呼唤我们回转！请问：你听见他的声音了吗？你要留心听，你要侧耳而听，你看见他的恩手了吗？你眼睛看得见吗？你耳朵听得见吗？

他妙手回春！他的手正在安排我们周围的环境。他软硬兼施，他双管齐下。首先：他叫蛀虫默默地侵蚀你的生命，他叫蛀虫慢慢地吞吃你的财宝。

请问：你看到自己灵魂的癌症没有？你看到自己生命的短暂没有？你看见你的人生正在一步步的走下坡路没有？不要像以色列一样看见自己有病，就跑去投靠人的权势，去投靠亚述王。不！人帮不了你：再厉害的人、再伟大的战士，不过是泥菩萨过河自身难保！

正如：以赛亚书2:22你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什么呢？

都要过去的！不要把你的时间、把你的精力，耗费在成天请客、吃饭、巴结人、讨好人、奉承人、送红包、送礼物、拉关系上。不！

箴言3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

请问：你听见神的呼唤了吗？你愿意听他的话吗？你愿意专心的仰赖主、你愿意单单的倚靠主、你愿意绝对的认定主吗？你愿意在一切所行的事上认定他吗？唯有他能够医治你，唯有他能够拯救你，唯有他能够引导你、保守你。你信吗？如果你不听他的话、如果你不专心仰赖他，反而倚靠自己的聪明去投靠亚述王、去投靠世上的权贵、去投靠那些无用的庸医！那么，他就要差遣狮子来，狮子要突然地袭击你，叫你一下子人财两空、孤苦伶仃、一无所有！

15神说：我要回到原处。

换言之，我要暂时回避，我要暂时离弃你们，等他们自觉有罪（或作：承认己罪），寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。

请问弟兄姊妹，此时此刻你现在到了人生的哪一个阶段？你现在是在平安稳妥中？或是急难困苦中？

当然，任何时候神都可能呼召我们、怜悯我们。他有主权，但通常一般情况，一帆风顺时，我们比较迟钝、我们比较懒散。尽管我们听见神的道，每个礼拜听，甚至听见神严厉的警戒，但我们还是懒洋洋，没有听入心，不肯离弃罪、不肯寻求神，不愿意切切地寻求神！

因此，爱我们的神，我们灵魂的良医，就叫蛀虫渐渐侵蚀我们的生命，为要唤醒我们，为要扭转我们！请问：你看到自己的伤疤了吗？你看到人生的短暂了吗？你看到世界的虚空了吗？

请问：当你看到这一切的时候，你是转向基督，寻求神的怜悯、寻求神的拯救呢？或是转向亚述寻求人的医治，寻求人的帮助呢？

如果你转向了人，你愿意现在就悔改转向神吗？唯有他是我们患难时随时的帮助，唯有他是我们独一的救主，但如果你执迷不悟，如果你偏行己路，你到处还在抓瞎、靠这个靠那个，到处投靠。那么：小心！狮子就在门口，软的不行来硬的！狮子它要突然袭击，它要把你撕裂，把你剥夺，把你剥夺的干干净净！

也许我们当中有人，你已经现在遍体鳞伤，似乎被神离弃！不要绝望！你的遭遇不是偶然、不是碰巧，主所爱的，他必管教。希伯来书12:8管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

弟兄姊妹，你所经历的，是你灵魂的良医为你开的药方。

15（他说）我要回到原处（暂时不理他们），等他们自觉有罪（或作：承认己罪），寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。

请问：你愿意现在在急难中、山穷水尽中，转向他，切切的寻求他吗？唯有他能够医治你！

何6:1来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。

林后6:2（使徒保罗说：）看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。

「现在」什么时候？现在就是此时此刻，现在当传道人正在传讲真道时！现在，他正在呼召浪子回头！现在，神正在说话，你要听！你要侧耳而听！现在他要赦免你一切的罪，医治你一切的伤。

约翰一书1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

他不但要医治我们的伤，并且要赦免我们的罪，并且他更要赐你一颗悔改的心，就是寻求他面的心。你愿接受吗？来吧！现在，你要求告他，在你心中施行悔改的神迹：把你的石心变为肉心，把你的刚硬去掉，使你的心柔软在他面前，使你心回意转。

因为他说：何14:4我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。

凭什么？我们罪孽深重，我们十恶不赦，罪的工价乃是死，他的怒气凭什么向我们转消？公义的神应该审判罪、刑罚罪、追讨罪。凭着：基督已经在十架为我们的罪作了挽回祭，基督担当了我们罪的刑罚，他满足了神公义的要求，所以，如今神的怒气已经转消了，他的忿怒已经平息了！

换言之，本来我们跟神是仇敌，我们彼此为仇。本来我们跟神，我们是背对背，我们背向他，他也背向着我们。如今，因着基督十架的流血，还清了我们罪债，满足了神的公义，平息了神的忿怒！

所以，他不再背向我们，乃是转过身来面向我们。换言之，如今，他不再是我们的仇敌，乃是我们的朋友了。现在，他正面向着我们，正在呼召我们，邀请我们转过身来回转过来、归向他。请问：你愿意吗？你愿意回转吗？你愿意悔改吗？你愿意归向他吗？

但问题是：我们天生都患了背道的病，我们里面有淫心、我们天生都是背向他的，我们已经病入膏肓、罪孽深重，我们没有能力回转，我们道德无能！但他应许了：何14:4我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。

哇！这真是福音！真是好消息！他的慈爱永远常存！

记得何西阿书1-3章，何西阿和歌蔑的背景吗？尽管歌蔑那个淫妇背弃了何西阿，但是何西阿依然爱她，再去爱她，更付出重价救赎了她。正如：以色列人离经叛道，背弃耶和华，但神的爱依然不弃不离！正如：我们背向基督，我们离弃基督，但是他仍面向我们，寻找我们。

正如：罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人（我们还作仇敌，我们背向他，我们抵挡他）的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。

此刻，爱我们不弃不离的神，此刻正在寻找你、正在呼召你，温柔地呼唤你回家！请问：现在，你愿向他回转，寻求他的面吗？不要再背向他转过身来，神面向你，也要面向他！不要错过现今时机，来吧！现在就悔改、现在就切切寻求他，就必寻见他。

最后，我们当中有人说：我已经历了悔改的神迹，已经重生得救了。有两个可能：一是真的，二是假的。如果你真正经历过悔改的神迹，你就会继续结出悔改的果子，你会继续寻求他、你会继续认识他。换言之，你会离弃罪恶，继续在圣洁中长进的。但如果你冷淡，总是退后、总是不冷不热，没长进的话，不要自欺！也许你根本没悔改、没重生、没生命。一个重生有生命的婴孩一定会慢慢长大的。

只有洋娃娃，它是死的，长不大，因为它没有生命。今天教会中，尤其华人教会，有许多的洋娃娃基督徒、许多的圣诞树基督徒。圣诞树很漂亮，但是没有根、没有生命，不会长的！虽然他们自称经历了悔改的神迹，自称我认识神了，甚至还常常来聚会、常常来敬拜，还奉献，好像在热切寻求神，但是却寻不见。

为什么？因为神已经转去离开他们。换言之，神背对他们，而不是面向他们。为什么？因为他们没有悔改的果子、他们没有属灵的追求、他们没有圣洁的长进。不长进，是死的，正在自欺！

正如：当年的以色列人一样，他们只有亚伯拉罕的血统，却没有亚伯拉罕的信心。他们只有肉体的割礼，他们的心灵没有受割礼。他们只有公义的律法，却没有遵行的能力。他们只有宗教的仪式，却没有悔改的果子。他们只有外表的敬虔，却没有圣洁的追求。他们只有定期的礼拜，却没有生命的长进。他们只有牛羊的献祭，却没有牛羊所预表的基督。他们没有生命，他们正在自欺！

所以，神藉着先知大声的疾呼，严严地责备他们要悔改，为要唤醒他们，也要唤醒我们。请问：你听见了神的呼召了吗？听见了没有？你要侧耳而听！你要留心听，要听入心！爱之深、责之切！你愿“现在”此时此刻就向他回转，切切地寻求他的面？你愿意吗？

祷  告

主，感谢你宝贵的应许，你言出必行！你说：凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。我们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗（路11：10-11）？”

主啊，求你怜悯我们，医治我们背道的病，赐我们饥渴慕义的心，主啊，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人。主，我们承认自己病入膏肓，我们承认自己救不了自己，不能改变自己。主啊，我们这些被罪压伤、满身伤痕的人，求你来医治、求你来怜悯、求你来施恩。主啊，求你开恩可怜我们这些罪人。你应许了凡到你面前来的，你一个都不会丢弃。

主啊，愿你怜悯我们，我们感谢你，你的话安定在天主，我们感谢你，你的应许真真实实，连尼尼微人信了就蒙了怜悯，何况我们呢？主，我们不比他们好，再次求你施恩，复兴你的百姓，复兴你的教会，我们寻求你，并且寻见你，好叫我们经历这悔改的神迹，持续的的神迹。这样祷告是奉耶稣基督的名，阿们！