何6 真假悔改（陈鸽讲稿）

何6真假悔改（陈鸽讲稿）

何西阿书（六）

我们今天要传讲的主题是：真假悔改，经文是：何西阿书第六章。

我们今天生活在一个充满仇恨和谎言的世界中，社会上乌烟瘴气！到处都是诡诈、虚假、嫉妒和争战，一片混乱；而神的教会不应该这样，保罗说：教会就是神的家，教会是“真理的柱石和根基。”（提前3:15）。教会中应该充满：真理和爱心。

耶稣说：我就是道路、真理……他就是真理的本体。约翰福音17:17求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。神的道就是真理。

他又说：约翰福音13:35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。

基督徒的标记就是爱，教会中应该充满了爱心和真理。然而可叹！今天的教会往往跟社会没两样，也充满了仇恨、充满了嫉妒、充满了诡诈和假冒伪善。到处都是假师傅、假先知、假牧师、假弟兄、假教会。为什么？

因为许多教会里的人没有真正的悔改，包括传道人在内，都没有真悔改，连我们的悔改都是虚假的。这就是我们今天的主题：真假悔改，经文是：何西阿书第六章。

记得：何西阿书的背景1-3章，神吩咐先知何西阿娶歌蔑一个淫妇为妻。虽然当时歌蔑还没有犯淫乱，但神预先告诉何西阿：歌蔑她将来必要红杏出墙，并且生出淫乱的儿女。后来果不其然，她离弃了何西阿，跟别的男人跑了、私奔了，最后，又被别人撇弃，沦落到奴隶的市场，山穷水尽。这时何西阿书第三章，神吩咐何西阿再去爱她，于是，何西阿付出重价，将她赎回带回家中。

如今歌蔑的身体回家了，但问题是：她的心如何？她是否心回意转了呢？她是否真诚地悔改了呢？她是否归向了何西阿了呢？这是何西阿所要的，就是一颗真诚悔改的心。这也是我们的神耶和华向以色列人所要的：一颗真诚悔改的心！

以色列人好像歌蔑一样，也犯了淫乱，属灵的淫乱。他们离弃了与他们立约的耶和华，去拜偶像、去拜巴力、去拜金牛犊。他们不但对神不忠，也对人不义。因为神与人的纵向关系，是人与人之间横向关系的基础。一旦人与神纵向关系破裂了，出问题了，那么他一切横向的人际关系：夫妻关系、家庭关系、父母儿女关系、社会邻舍关系，甚至教会里的弟兄姊妹的关系都会一塌糊涂、漏洞百出！这正是当时以色列人的光景。

记得何西阿书第四章，下面的百姓北国的以色列人离经叛道，上面的祭司玩忽职守，哇！全国上下从祭司到百姓都荒淫无耻、一片混乱。

正如：何4:1因这地上无诚实，无良善，无人认识神。2但起假誓，不践前言，杀害，偷盗，奸淫，行强暴，杀人流血，接连不断。3因此，这地悲哀……

以色列不论北国和南国犹大全地都荒凉了。于是，神就兴起先知大声的疾呼，严严地责备他们、警戒他们、劝诫他们、劝勉他们务要悔改，否则，神的审判即将临到！然而，以色列人有耳却听不进神的话，有眼也看不见神的作为！

所以到了第五章，神就藉着先知警告他们。神的双重管教：一是蛀虫的朽烂；二是狮子的撕裂。神要双管齐下，软硬兼施来唤醒他的百姓！

首先来软的，他藉着蛀虫慢慢地腐蚀以色列人。但正如何5:13以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王（勇猛的战士），他却不能医治你们，不能治好你们的伤。

以色列人有病乱投医，他们非但不转向神，反而转向人，去投靠亚述王。所以，神就来硬的。首先，公元前722年，他藉着亚述王毁灭了北国以色列十个支派；不久以后，到了公元前586年，他又借着巴比伦王掳掠了南国犹大。这是狮子的撕裂，突然的袭击！

正如：14我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。15我要回到原处，等他们自觉有罪（或作：承认己罪），寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。

这就是神管教的目的，神要以色列人回转切切寻求他，他是智慧的父亲，他教子有方。他也是智慧的医生，他妙手回春。他开的两副药方：一是蛀虫默默地朽烂；二是狮子猛然地撕裂。都为了一个目的，就是赢得他百姓的心，叫他们切切地寻求神。换言之，神所要的是一颗真诚悔改的心！

大纲

弟兄姊妹，这也是神向我们所要的，就是真诚的悔改！这就是今天的主题：真假悔改，经文是：何西阿书第六章。

我们先看头五点：

1.将来真诚悔改（1-3节）

2.如今肤浅应付（4节）

3.先知严厉责备（5节）

4.神喜爱的良善（6节）

5.神恨恶的诡诈（7-11节）

首先我们看：真悔改的特征，也有五点：

第一个特征：承认自己的罪

第二个特征：顺服神的管教

第三个特征：仰望神的怜悯

第四个特征：追求认识真神

第五个特征：持续忠诚之爱

1.将来真诚悔改（1-3节）

何6:1来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。2过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。3我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。

对这三节经文，解经家有两种不同看法。

（1）有些解经家说：这些经文讲的是以色列人虚假、肤浅的悔改，以色列人轻轻松松地说：来吧！我们归向耶和华！他一定会医治我们！没问题！反正他满有恩典和怜悯，我们若认自己的罪，神是信实的是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义（约一1:9）。但4主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。以色列人的良善犹如昙花一现，三分钟的热度，一晃即过！由此可见：他们的悔改是肤浅的、虚假的。

（2）但我相信：不！1-3节所描绘是：以色列人将来真诚的悔改。不是虚假不是肤浅的，乃是真诚的悔改。

正如：何3:5后来以色列人必归回（或作：回心转意），寻求他们的神耶和华和他们的王大卫。在末后的日子，必以敬畏的心归向耶和华，领受他的恩惠。

所以这里描绘的是：以色列人将来真诚的悔改。但要等到什么时候才实现？要等到基督千禧年国度的时候，他们要真诚的悔改，这也是麦克阿瑟牧师的观点。1-3节在描绘以色列人将来真诚的悔改！

正如：撒迦利亚书12:10我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。

那时，将来到那一天，以色列全民都要悔改，到那个时候，以色列全家都要得救！

正如罗马书11章所预言的，但注意1-3节，不但预言了以色列将来要真诚的悔改，也描绘了历世历代所有的信徒真诚悔改的特征。

真诚悔改的特征有五点：

真诚悔改的第一个特征：承认自己的罪

何6:1他们说来吧，我们归向耶和华！由此可见，他们承认：他们从前偏行己路、远离了神，如今他们愿意悔改调转身来归向耶和华！

正如：路加福音15章那个浪子，他从前自私自利，放荡不羁，最后，他落到猪圈，山穷水尽，就醒悟过来，他就回来了，回到父亲面前，承认自己的过犯！父啊！我得罪了天……

注意：「我」，他承认自己的过犯“我错了！”又好像大卫，记得大卫跟拔示巴犯了奸淫犯罪了，当神差派先知拿单指出他的错误：你就是那人时，大卫就立刻承认：我得罪耶和华！认自己的罪！

正如：诗51篇大卫的忏悔诗中说：诗51:1神啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！2求你将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！3因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。4我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶……

注意多少个我：我的罪孽，我的过犯，是我不好，我错了承认自己的过犯，这是悔改的第一步，就是承认自己的罪！！

正如：约一1:9我们若认自己的罪，神是信实的是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。

如果我们轻忽自己的罪，有啥大不了？人无完人，谁十全十美？或者我们为自己的罪找借口：这不是什么大罪，只是一种小毛病而已！

你知道吗？罪和病不一样！我有病：忧郁症、强迫症、自闭症、多动症、神经病、双重人格……我是个病人，我身不由己，我是受害的、我很可怜，你就可以逃避责任！你若有病就可以推卸责任。

今天很多人就这样说：我有毒瘾、我有酒瘾、我有色瘾、我有上网瘾，这是一种病，上瘾了，我被病魔缠身！我受捆绑！我戒不了！我没办法！

甚至同性恋都说：这是我的基因、我天生就这样、我无可奈何！还有人说：我脾气大，因为我妈性格扭曲，她从小打我！这是原生家庭的遗传！或者我学习不好，因为我家单亲，爸爸不管事儿，他不负责任，所以，我从小就心理病态。如果你有病，你就可以推卸责任。

而罪：是你的责任！你责无旁贷！

弟兄姊妹，如果你像亚当夏娃在伊甸园里，你犯罪了，违背神的话却跑到树丛里，你躲起来，你藏起来、盖起来、遮掩起来、逃避责任。然后，后来被逮到，就迫不得已，就怪来怪去，都是你，你不好，他不对，他引诱我，他绊倒我……甚至怪到魔鬼头上，这是烟鬼、酒鬼、赌鬼、色鬼、网络鬼……你推卸责任，你怪罪于人，甚至怪罪于鬼，你就没有真正悔改！

悔改的第一步，不是赶鬼，乃是承认自己的罪！

真诚悔改的第二个特征：顺服神的管教

何6:1（他们说）来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。

记得：何西阿书第五章，神说：我必像狮子，撕裂他们！果然，神就先后派亚述和巴比伦人把南北两国都灭绝了！

注意以色列有没有说：是亚述撕裂我们，是巴比伦打伤我们的，是希特勒屠杀我们的，都是他们的责任！不！他们说：耶和华，他撕裂我们，他打伤我们，他才是狮子！他在管教我们！顺服神的管教。

以色列人没有抱怨亚述人心狠手辣，他们太坏了！也没有抱怨巴比伦人，他们丧尽天良！他们打的太重了！不！以色列人乃是顺服神的管教：神是公义的，他教子有方，我罪有应得！谦卑地服在神大能的手下。

正如诗51篇，大卫认罪的悔改。诗51:4他说我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶，以致你责备我的时候显为公义，判断我的时候显为清正。

你是公义的、你是公平的，你的判断是正确的，你的管教是应该的！是我错了，我愿意谦卑、我愿意顺服、我愿意悔改！这是真诚悔改的第二个特征：顺服神的管教。

弟兄姊妹，如果你受了管教，你不服气，你还耿耿于怀，埋怨环境、埋怨别人，怨天尤人！认为是别人对你不公平，太厉害了！而不是神的手在管教你的话，你就没有真诚的悔改！

真诚悔改的第三个特征：仰望神的怜悯，单单信靠他

何6:1来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。（注意“必”一定！）2过两天“他必”使我们苏醒，第三天“他必”使我们兴起，我们就在他面前得以存活。

他必！这是我们的信心、这是我们的指望：都在乎他！他必医治、他必缠裹、他必要复兴我们！他言出必行！所以，我要专心仰赖他，除他以外，别无拯救，我要单单仰望他的怜悯！

记得：何5:13以色列人见自己有病、有伤，就打发人去见谁？去见亚述王，但亚述王非但不能医治他们，反而在他们伤口上抹盐！火上浇油！

弟兄姊妹，真正悔改的人不会整天自己动脑筋、求助于人：这里走后门，那里送礼物，靠关系、求这个、求那个！东奔西跑、焦头烂额、疲于奔命！不！一个真悔改的人，当他遇到难处、遇到压力时，第一个他会求告耶和华，他会专心等候神，他会单单地仰望神的怜悯！正如：箴3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

正如：一个妻子有需要时，第一个应该找谁？她的丈夫！但记得那淫妇歌蔑怎么说？何2:5……我要随从所爱的；我的饼、水、羊毛、麻、油、酒都是他们给的。

歌蔑有需要，不来找何西阿她的丈夫，反而找她的情夫！这就是淫乱！

但后来歌蔑又说：7……我要归回前夫（就是何西阿那），因我那时的光景比如今还好。

弟兄姊妹，这不是真悔改，而是为了生存，不得不暂时委曲求全。其实，她里面还是花心的。她谁都靠，又靠丈夫、又靠情夫，谁给我好处我就上谁那儿。照样，以色列人有困难也来求告耶和华，也向神祷告。但同时，他们又求助于亚述、求助于埃及，有病乱投医，这就是属灵的淫乱，到处靠。

照样，弟兄姊妹，当我们有需要、有困难、有难处的时候，如果不全心地倚靠神、不单单地求告神，反而去巴结人、讨好人、倚靠人。这就是花心，这就是淫乱：属灵的淫乱！一个真正悔改的人，会转眼仰望耶稣，专心祈求他的怜悯。

说何6:1来吧，我们归向耶和华！归向他！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。2过两天“他必”使我们苏醒，第三天“他必”使我们兴起，我们就在他面前得以存活。

为什么要过两天，到第三天才兴起？有两个解释：

第一个解释：有些解经家说：这段经文是基督复活的预言！也许！正如：约拿在大鱼腹里三日三夜，竟然没死，又被吐出来，照样，这里的三天，也预表基督的复活。也许！

第二个解释：还有人说：这表明是神迹，神的作为，是人办不到的。因为古代人死了以后一般情况不是立刻埋葬，乃是要过两天之后，等到第三天才举行葬礼。为什么？

两个原因：一是他们还盼望死人在两天之内可以苏醒过来；二是到第三天尸体就开始腐烂，必须要处理。所以等到第三天才埋葬。

记得：主耶稣到了拉撒路的坟墓，叫人把石头挪开，马大咋说？“主啊，他已经死了四天！尸体都臭了！”但主耶稣竟叫他复活，表明这是神迹！照样，到了第三天已经病入膏肓、无可救药了，他必使我们苏醒，他必使我们复兴！我们就在他面前得以存活！这是神迹，人办不到的！唯有神能医治我们撕裂的心灵，唯有神能缠裹我们受伤的灵魂，唯有神能赐下真诚悔改的心！这是神迹，悔改是神迹！

真诚悔改的第四个特征：追求认识真神

换言之，悔改不仅是离弃罪恶，更要转向神、归向神、认识神。

正如：何6:3我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。

认识神不是一面之交，认识神不是照个面就拜拜了，乃是一辈子越来越亲密的关系、一辈子越来越深刻的认识。

举个例子：我和我的妻子迦南结婚33年。老夫老妻！我们彼此认识了三年之后才结婚，现在我们已经认识三十六七年了，很长时间了。请问：我对迦南我的妻子现在的认识和33年前刚结婚时，有啥不同？

现在，我们彼此认识深刻，我们各人的缺点优点、长处短处，都很了解，但我们人都很有限。认识人的过程，起初很新鲜，叫人兴奋，但过一段时间就腻味了，老调重弹，讲的都是那些老话套话，没意思了！唯有神是无限的，你越认识他，就有越多的新鲜的发现！哇！天天探险！太刺激，真有意思！

而且我们人不完全，起初，你对一个人也许印象很好，这个人真好，但时间长了，你会发现他的缺点一大堆。原来他缺乏忍耐、温柔、爱心，缺乏一大堆；他千疮百孔、言行不一、假冒伪善，一旦你认识他的弱点和丑陋时，你就会大失所望，想远离他，不想再多认识他了。

但神并非如此：他是何等慈爱、何等公义、何等圣洁、何等良善、何等完美，你越认识神，就越爱慕他；你越认识神，越想亲近他、讨他喜悦。这就是基督徒的一生，是继续追求认识神的过程：越来越亲密、越来越甘甜，直到我们进入永远的荣耀里，但还没完，我们要在永恒里继续不断地认识他，并且爱他，永无止境的爱！

请注意听：你会越来越像你所爱的人。你越认识神，就越爱他，也会越像他。你的人格就潜移默化，被他伟大的品格感化，被他塑造，你就会爱他所爱、恨他所恨，越来越效法他的模样，越来越像他。

这就是基督徒成长的过程。我们起初悔改信主，不过是生命的起步，第一步而已，之后正如第3节说的：3我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。

生命的成长需要两件事。一是光，二是水。对不对？离开了光和水，生命不能成长。

第3节告诉我们：当我们竭力追求认识他时，他出现确如晨光。请问：早上的太阳会不会升起？一定会的。神应许：他的出现确如晨光。换言之，你寻求他，就必寻见；你敲门，他就给你开门；他“必”临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。注意这个“必”，一定会来！

再请问：甘雨和春雨什么时候会临到？你知道吗？不知道！随时可能下雨，由不得你！我们没有那个能力，我们不能呼风唤雨，只有神有主权！但你寻求他，就必寻见他！他出现确如晨光，他一定会来，但又如甘雨和春雨，跟下雨一样！你不能主宰他，你必须等候他定的季节，到了他的时候，他一定会来！他会赐下阳光雨露，他有主权！

你知道吗？迦南美地的农田不是人工灌溉，乃是雨水从天上浇灌的。

正如摩西说：申命记11:10你要进去得为业的那地，本不像你出来的埃及地。你在那里撒种，用脚浇灌，像浇灌菜园一样。11你们要过去得为业的那地乃是有山有谷、雨水滋润之地（是耶和华从天上降雨），12是耶和华你神所眷顾的；从岁首到年终，耶和华你神的眼目时常看顾那地（迦南美地）。

到了雨季，雨水自然就降下来了，这是神的眷顾。除非他们犯罪，神就止住雨水，叫干旱临到，来管教他们！但只要他们悔改，一次次真诚地悔改，不断地除旧更新，并且竭力地追求认识他，他就必赐下阳光、赐下雨水、赐下祝福，叫他们的生命不断地得到滋润，而且继续地茁壮成长。这是真诚的悔改必然的果效，就是不断地追求认识神！越认识他，也就越像他，越效法他，效法他的慈爱、效法他的良善、效法他的公义、效法他的圣洁，这就是基督徒的人生。

如果一个人说：我悔改了，我信主了，我重生了，但是他对神的认识总是老样子，生命没有追求、没长进、没变化，那么，你对他的“悔改”就要打问号了！你就要怀疑他到底真悔改了没有？因为真诚悔改的特征之一就是：不断追求认识真神。

真诚悔改的第五个特征：持续忠诚之爱

4主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。

这里，主亲自说话：主说：以法莲哪，犹大啊，我可向你怎样做呢？重复两次！作父母的，一定感同身受：我这个儿子我这个女儿，拿他没办法，哎！朽木不可雕也！实在拿你没办法！

这里，表明了神的无可奈何！当然，神无所不能，但他用人的言语、人的心情，来表明人的无可救药，这叫拟人法。我们人类已经全然败坏，我们罪孽深重、我们本性难移、我们无能行善！

正如：耶利米书13:23古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。人的罪性根深蒂固，他自己改变不了自己。

所以，4主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。

注意：良善原文是hesed，记得：这是旧约当中的关键词。有时翻译作：慈爱、怜悯、恩典、恩惠，但在原文都是一个字：hesed，我把它翻译作：忠诚的爱，把它中文的爱表达出来，就是神约中的爱！神是守约施慈爱的！

正如婚约中的爱，记得婚约中，我们起誓：不论健康或疾病，富足或贫穷，顺境或逆境，夫妻彼此立约：海誓山盟，不离不弃，忠贞不渝一直到死。但人迟早要死，所以婚约有一天会终止，唯有神不会死！所以，圣经说：他的慈爱（Hesed）永远长存！这个hesed，这个慈爱、良善是神最看重的！

正如第6也说：我喜爱良善（hesed）或怜恤，不喜爱祭祀……然而，以色列人却叫神大失所望。4……因为你们的“良善”如同早晨的云雾，又如速散的甘露。

这里神用两个例子：早晨的云雾和甘露，来比喻人的良善、人的慈爱，太阳一出来就散了，昙花一现，一闪而过，不能持久。这就是肤浅的悔改！

而真诚的悔改恰恰相反，一定会继续持守忠诚的爱，至死不渝。不仅对神，而且对人，他都会继续彰显出这个慈爱、这个忠诚之爱（hesed）、这个良善。

注意听：一个真诚悔改的人，他的hesed忠诚之爱，也会表现在家庭中：夫妻的关系上、父母儿女关系上，也会表现在教会里：弟兄姊妹的关系上，和所有的人际关系中都会彰显出来。但今天，这么多的离婚、这么多的外遇、这么多的家庭的破裂、这么多的教会的纷争，还有朋友的反目、弟兄的背叛、人间的纠纷，还有国际的争战，打来打去，都显明了我们良善（hesed）如同早晨的云雾，又如速散的甘露，不能持久。为什么？为什么人的慈爱不能持久？

因为我们对神没有忠诚的爱，我们对人也没有忠诚的爱！一个真诚悔改的人，也一定会对神对人：持续这忠诚的爱！

好！我们再复习：真诚悔改的五个特征。让我们照照镜子：

（1）承认自己的罪，不推卸责任、不怪罪别人。

（2）顺服神的管教，不埋怨环境、不怨天尤人。

（3）仰望神的怜悯，不投靠人、不讨好人，只单单信靠神。

（4）追求认识真神，不会过河拆桥，他会继续地追求长进。

（5）持续忠诚之爱，不会像早晨的云雾只有三分钟的热度，他会继续不断地爱神爱人、一直到底。

神的话语像一面镜子，是照心境，不是照妖镜，让我们照照镜子，反省自己，借着神的话来检查自己是否真诚的悔改了。当然，世上没有100%完全的悔改。只要是人，我们的悔改都有瑕疵，就算你再诚心，我们的悔改都有残缺！尽管如此，一个真悔改的人，他的生命一定会不断追求、不断长进。

正如有人说的：现在的我仍然还是千疮百孔、残缺不全，但比起过去的我，就是初信时，也许十年前二十年前，已经判若两人，大有长进了。然而现在的我，距离将来新天新地荣耀中的我还差得太远，所以，我现在要竭力地追求、忘记背后、努力面前、向着标杆直奔。这就是正确的态度。当然，我们不是靠我们的追求、靠我们的长进得救。

以弗所书2: 8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是　神所赐的；9也不是出于行为，免得有人自夸。

我们得救是靠恩典，但一个真得救的人一定会结出果子来，与悔改的心相称！我再说：悔改的心是神所赐的！我们得救是本乎恩、也因着信，不是靠自己的行为，不是靠一二三四五，不是靠做这些事得救的，不！救恩是出于耶和华，悔改是神迹，一切都是神白白的恩典，神所赐的。

但如果你真正因信称义，你真正靠着神的恩典蒙恩得救的话，你就必结出悔改的果子。这些果子“一二三四五”不能拯救你，但是这些果子证明你得救了。你得救是因着恩典，因着你的信心，白白的恩典，一旦你信了，你就会结出一二三四五的果子来。

相反的，如果你说：我信了，我得救了，但你却不结果子，你不承认自己的罪，你总是推卸责任，怪别人，你不顺服神的管教，成天总是怨天尤人！你不仰望神的怜悯，反而总到处求人，求这个求那个。你不追求认识真神，你也不持续忠诚的爱，你常常说话不算话，你结不出悔改的果子！

那么，就不要自欺！信心没有行为是死的！身体没有灵魂也是死的！活人一定会追求，有生命的人一定会继续长进！只有洋娃娃不长大，只有圣诞树不结果子。有生命真诚悔改的人，一定有这些悔改的特征：一二三四五……再看看，照照镜子，你有吗？你结果子吗？不要自欺！有一天，不是我们自己要检验，乃是神要检验我们，求主怜悯我们！

好！我们查考了第一点：以色列人：将来真诚的悔改（1-3节）。这五个特征，不仅是将来真诚悔改的以色列人的特征，也是历世历代所有真诚悔改的神的选民的特征，也是我们这些真正信主的人的特征。然而可叹！当时的以色列人，就是何西阿时代的以色列人却不结好果子！正如今天一样！这是第二点：如今肤浅的应付。

2.如今肤浅应付（4节）

正如第4节，他们的良善（hesed）如同早晨的云雾，又如速散的甘露。不能持久！

你知道911吗？2001年，美国纽约的世贸大楼被恐怖分子袭击之后，参加教会的人数暴增直线上升，有许多人都回到神的家，跑到教会来认罪悔改，寻求神的面，人山人海！但三四个月之后，又恢复常态，继续冷淡下去。他们的良善（hesed）如同昙花一现！一下就没了！

好像：法老王。记得摩西对他说，耶和华以色列的神这样说：容我的百姓去！但是法老怎么说？

出埃及记5:2法老说：「耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！」

后来，神就降下了十灾，当大难临头时，法老王就把摩西跟亚伦召来，说：“对不起，我错了！我悔改，我顺服，饶恕我吧！求求你，拜托拜托！撤去灾难，免去刑罚，我就马上放人！”他答应的可好，信誓旦旦！然而灾难一过去，法老又出尔反尔，说话不算话了。为什么？

因为法老所要的乃是逃避眼前的刑罚，而不是追求认识耶和华。耶和华是谁，我不认识他！所以，他好了伤疤就忘了疼！他过了河就拆了桥。他发的誓言说得好听，一下就忘，他的良善（hesed）不能持久。

这就是今天世人的写照，今天世人没有良善（hesed），没有忠诚的爱，因为他们不追求认识神，他们只追求健康、平安、顺利！他们遇到难处，就临时抱耶稣脚，假装悔改“对不起！”。像法老急功近利，一旦达到目的，就忘恩负义、过河拆桥。

难怪今天的世界：没有良善（hesed），不但家庭里夫妻不忠，儿女不孝、弟兄不和；社会上朋友不义，尔虞我诈，勾心斗角；连教会里：弟兄姊妹也嫉妒纷争，相咬相吞，彼此毁谤。为什么？

因为他们没有真正的悔改，他们不真认识神，他们没有良善（hesed），所以他们彼此之间也没有hesed：忠诚之爱。对神没有良善，对人也没有忠诚之爱。因为我们纵向跟神的关系出了问题，所以，横向关系人际关系也一塌糊涂。

这也是何西阿书第4章先知的指控：何4:1……因这地上无诚实，无良善（hesed），无人认识神。（先知的话：一针见血，地上无诚实、无良善、无人认识神！）何4:6我的民因无知识而灭亡。

无知识，不是没科学知识，乃是对神的无知，不认识神的良善。你弃掉知识，神说：我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘记你的儿女。

3.先知严厉责备（5节）

5因此，我藉先知砍伐他们，以我口中的话杀戮他们；我施行的审判如光发出。

注意：第5节开头两个字「因此」，为什么神要藉着先知严严责备他们？因为第4节，他们的良善（hesed）不持久！

神是良善的，他的慈爱永远长存，而人不认识神，所以，他没有慈爱、没有良善、没有忠诚之爱。即便有好像早晨的云雾，昙花一现，不能持久，因此为这缘故，神就藉着他的先知直言不讳来责备他们、警戒他们！

注意：这里用了两个动词：「砍伐」「杀戮」！哇！单刀直入，血淋淋的，毫不留情！因为罪的工价乃是死！这是神公义的审判！

再看最后一句话他说：「我施行的审判如光发出」。光是直行的，光不会拐弯抹角的，光要驱散一切的黑暗，神的审判要如光发出！因为他有那忠诚的爱，他用爱心说诚实话。爱是不喜欢不义、只喜欢真理（林前13：6）！他直来直去，所以，他直言不讳！因为他所爱的，他必管教。

箴13:24不忍用杖打儿子的是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教。

你知道今天中国人有些父母，不管教儿女，任凭他们，以为是爱他。不！你是恨他。耶稣说：启示录3:19凡我所疼爱的，我就责备管教他；所以你要发热心，也要悔改。否则，审判就要临到。这是神藉着先知严厉的责备。

弟兄姊妹，神说话和人说话很不一样。人说话尤其中国人很婉转、很含蓄，怕得罪人、怕伤害人、怕绊倒人。我们的顾虑很多，瞻前顾后的，所以，我们就学习说话的艺术，我们讲客套，绕弯子，绕来绕去，左右逢源，八面玲珑，谁都不得罪，说完了都不知道你在说什么？不！

但神说话：清清楚楚、直来直去，他不打马虎眼，他不含沙射影、他不指桑骂槐！

耶稣说：马太福音5:37你们的话是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（或作就是从恶里出来的)。这是：先知严厉的责备，他用爱心说实话。

4.神喜爱的良善（6节）

神说：6我喜爱良善（或作：怜恤)，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。

如果你记性好的话，主耶稣在新约圣经也引用这句话至少两次，这句话非常重要！“良善”就是hesed，就是忠诚的爱，非常重要。这是神所看重、神所喜爱的！因为他就是良善的本体，他有忠诚的爱，所以，他也要我们这些信他的人彰显出他的良善，他忠诚的爱。这就是认识神！效法他，学习他，彰显他的良善。

注意：这里第6节的对比，一方面：神说：我喜爱良善（hesed），我喜爱认识神；另一方面：神说：我不喜爱祭祀、我不喜爱燔祭。

诶？这些牛羊的献祭、这些宗教的礼仪岂不是旧约律法所规定的吗？没错！这些外表的礼仪都是神所规定的，但这些外表的礼仪所指向、所预表的是基督，基督才是良善的本体、基督是慈爱的本体（hesed的本体）、基督是公义的本体、基督是真理的本体。

正如歌罗西书2:9因为神本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面。基督是实体，但如今以色列人弃绝了基督，就只剩下外表宗教的空壳子。

正如：何5:6他们必牵着牛羊去寻求耶和华，却寻不见；他已经转去离开他们。为什么？

因为以色列人只有牛羊的献祭，但却没有牛羊所预表的基督。他们只有外面的仪式，但却没有心灵诚实的敬拜。他们里面所隐藏的是什么？淫心，他们在偷偷地拜偶像、搞迷信，他们在违背神。

所以，神说：我不要你们牛羊的献祭，我不要你们宗教的仪式，我不要你们外面的作秀，我要的是你们心中的良善（hesed），我要的是你们忠诚的爱；认识神，就是与我亲密的关系，这才是我所喜爱的！

正如：歌蔑和何西阿立了正式的婚约，他们是合法的夫妻，但歌蔑却背约了，有外遇了，她花心，她不爱何西阿了！心不在焉！那么，那张结婚证明书，即便有法庭公证、有法官盖章，不过是一纸空文，有什么意义呢！

所以神说：6我喜爱良善（hesed）忠诚之爱，不喜爱祭祀；喜爱认识神，胜于燔祭。这是：神喜爱的良善。他喜爱hesed忠诚的爱。因为他是守约施慈爱的！

5.神恨恶的诡诈（7-11节）

7他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。

首先，注意“诡诈”这个词，在希伯来文是bagad。bagad就是诡诈和hesed的意思恰恰相反。hesed是忠诚的爱，bagad是行事诡诈。一黑一白，鲜明的对比。这两个字都跟“立约”有关。如果你守约了，就是hesed：守约施慈爱；如果你背约了，就是bagad：背约行诡诈

虽然这两个词对我们中国人很陌生，但对犹太人却耳熟能详，他们很熟悉，因为这是他们的日常用语。形影不离的！

例如：一对夫妻在婚姻中彼此相爱，就是hesed忠诚的爱；相反：如果其中一方背了婚约，犯了淫乱，就是bagad行事诡诈，所以圣经里：bagad行诡诈和行奸淫、行淫乱，常常相提并论。

例如：耶利米书9:2……因他们（以色列民）都是行奸淫的，是行诡诈的一党。耶利米书3:20以色列家，你们向我行诡诈，真像妻子行诡诈离开他丈夫一样。这是耶和华说的。

玛2:14……因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。他虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。行诡诈（bagad）就是背约。

所以第7节，他们却如亚当背约，在境内向我行事诡诈。

神与亚当立了约，园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。神说：你遵行我的话，你就必蒙福；违背我的话，你就必遭咒诅。可叹！亚当背约，行事诡诈bagad就被赶逐出境，赶出伊甸园。照样，以色列人却如亚当背约，在境内（就是迦南地）向我行事诡诈！他们在迦南地：那蒙福之地，行了可咒诅的事bagad。

所以，神宣告他的审判，要把他们掳去。接下来8-11节，先知就列出他们的罪状，到底他们行了哪些诡诈的事？

8基列是作孽之人的城，被血沾染。

基列是约旦河东的地方。神说：他们是作孽之人的城！这里的作孽，主要指的是虚谎，就是拜偶像。

正如：何12:11基列人没有罪孽吗？他们全然是虚假的。虚假这个字和拜偶像：息息相关。换言之，基列遍地都是偶像！而且被血沾染。

注意：这里的血，不是战争中血流成河，一大堆血；乃是暗杀中：被血沾染。换言之，他们不是明目张胆地杀人流血，乃是偷偷摸摸地谋财害命。他们背约，行事诡诈（bagad）暗杀人。

继续：9强盗成群，怎样埋伏杀人，祭司结党，也照样在示剑的路上杀戮，行了邪恶。

注意：这里要强调的是祭司的阴险和诡诈，两面人，人前一套人后一套。照理来说：祭司是耶和华的使者，是神的仆人，应该是保护百姓的父母官。没想到，祭司竟然和强盗一样成群结队埋伏杀人，暗算别人，行诡诈。

再注意：他们在“示剑的路上”杀戮。示剑是以色列六座逃城之一。记得以色列人，如果误杀了人，可以跑到逃城去避难。祭司也是当时的审判官，他们应当秉公行义。一方面：他们要惩罚那些假装悔改，跑来避难的恶人；另一方面：他们要保护真诚悔改，跑来投靠的义人。但祭司竟然屈枉正直、收受贿赂，放过了恶人，谋害了义人，这叫做：背约（bagad）!行事诡诈！

再注意：祭司“结党”。他们很抱团，他们里应外合，官官相护，集体犯罪！

再读：9强盗成群，怎样埋伏杀人，祭司结党，也照样在示剑的路上杀戮，行了邪恶。10节，在以色列家，我见了可憎的事；在以法莲那里有淫行，以色列被玷污。

注意神说：我看见了可憎的事，什么可憎的事？在以法莲那里有淫行，以色列被玷污。

淫乱的事，一般情况都是很隐秘的，鬼鬼祟祟、偷偷摸摸，见不得光。但神说：我看见了，我是见证人。你们行诡诈bagad，你们表面上道貌岸然，暗地里，男盗女娼！你们名义上是我的百姓、是我的约民，还是祭司呢！但其实你们花心、你们背约！正如歌蔑名义上是何西阿的妻子，名正言顺的。但她已经背约，她行了诡诈（bagad）！

神说：我喜爱良善（hesed），忠诚的爱！

我喜爱守约施慈爱！我不喜爱祭祀；我喜爱认识神，胜于燔祭。你们献很多的祭，你们表面上好像很热心、很追求，还牵着牛羊，老远的路，带着礼物跑来奉献、跑来敬拜、跑来寻求神！

但是却寻不见我，因为我已经转去离开你们。为什么？

何5:7他们向耶和华行事诡诈，生了私子。

他们里面有淫心、背约、行事诡诈！bagad！我要的是hesed忠诚的爱！然而，地上无诚实、无良善、无人认识神，地上没有忠诚的爱。

再看最后一节11节，这一节经文不好解释，有些人把这节经文跟第七章联上，所以有不同的解释，我们就尽力而为。

11犹大啊，我使被掳之民归回的时候，必有为你所命定的收场。

突然之间，先知又提到南国“犹大”，之前10节讲的都是北国以色列和以法莲，他们行诡诈，他们要被掳，但紧跟着11节犹大南国也要被掳。为什么？

因为犹大也不学好，虽然当时犹大比北国稍微强一点：在南国犹大当中还有些忠心的余民，但没过多久，也被玷污了！弟兄姊妹，我们要谨慎！罪会传染，淫乱会扩散的，像艾滋病和疫情一样，一点面酵会让全团发起！一传十、十传百，百传千，直到以色列全地从南到北都无诚实、无良善（hesed），无人认识神！全都背约、行事诡诈！bagad!全军覆没！

注意：11节，犹大被掳之后，还要归回。为什么还要归回？

因为人种的是什么，收的也是什么。「必有为你所命定的收场」，这里的收场指的是“审判的收割”。犹大也要被巴比伦掳去，也要受审判，但他还要归回！

哇！神的话是何等精准！后来，犹大果然归回了，后来他们被巴比伦掳去之后，又归回耶路撒冷，重建圣殿，而北国十个支派都失散了，成了撒玛利亚人。这是神所命定的收场！

但为什么最后还有人归回？犹大被掳还会回归呢？以色列人不是全军覆没了吗？他们都离经叛道、行事诡诈bagad！全地都无诚实、无良善（hesed）、无人认识神！怎么还有余民会归回？

答案是：这是神的怜悯！这是神忠诚的爱，这是神主权的恩典，他行了一件神迹，赐给他们真诚悔改的心！

正如1-3节所说：他们要归向耶和华，他们要结出悔改的果子，他们要承认自己的罪孽、承认自己的诡诈！他们要顺服神的管教，他们要顺服神的责备，他们要仰望神的怜悯和拯救，他们要追求认识神，竭力追求认识他。而且他们要持续忠诚的爱hesed，并且在爱中不断成长。

请问弟兄姊妹，扪心自问：你有这些悔改的果子吗？我们刚说了，我们不见得十全十美，我们千疮百孔，但我们一定会长进的，我们跌跌撞撞，摇摇摆摆，我们有很多缺点，但是我们还在继续向上攀登、继续成长！请问：你的悔改是真诚的还是虚假的？你的悔改是肤浅的还是实实在在的？你的悔改是暂时的昙花一现还是持久的？今天神再一次，藉着先知何西阿警戒我们、光照我们。让我们反省：到底我们心中充满的是诡诈还是良善？是bagad还是hesed?

记得：歌蔑，虽然起初，神已告诉何西阿，她要行诡诈。但歌蔑她不以为然：“我怎么可能成为淫妇？我不可能诡诈！”直到她经历了软弱失败之后，她才认识自己的诡诈！

照样，彼得起初，耶稣告诉他：他要行诡诈，背叛主、否定主。彼得说：“不可能！即便众人都跌倒，我也绝对不会的！”彼得没撒谎，他说的都是真心话，但他不认识自己的心！耶利米书17:9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？我们天生都有一颗诡诈的心。

但感谢主！藉着彼得的失败软弱，叫他认识了自己的诡诈！并且，神还赐他一颗悔改的心，把他的bagad变为hesed，把他诡诈的心变成良善的心。这是一个神迹！

请问：你经历了没有？在我们经历这个神迹之前，首先我们要认识到自己的诡诈。如果你说：我心地善良，我天生心眼比别人好，我心地是美好的，那么，你就不会悔改！

因为康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人（马可福音2：17），但如果你认识到自己的败坏，自己患了灵魂的癌症，罪孽深重，认识到自己的诡诈了！你就会：承认自己的罪，你就会顺服神的管教，你也会仰望神的怜悯，你会追求认识真神，你会持续忠诚的爱！这就是真诚的悔改！

如果我们经历了这悔改的神迹，那么我们的爱心、我们的良善，就不会像早晨的雾、晚上的霞，乃会继续成长，你的爱心会不断地加增！

最后一点：新约的爱agape是旧约hesed忠诚的爱，其实意思是一样，一个意思。怎么知道？

记得：有一个文士问主耶稣：“夫子，诫命中最大的是哪一条？”耶稣说：“神只有一位，第一你要尽心爱神，第二你要爱人如己(Apape)。”

可12:32那文士对耶稣说：「夫子说，神是一位，实在不错；除了他以外，再没有别的神；33并且尽心、尽智、尽力爱他，又爱人如己，就比一切燔祭和各样祭祀好的多。」

这里，这位文士在引用哪一段经文？何6:6，我喜爱良善（hesed）不喜爱祭祀！

可12:34耶稣见他回答的有智慧，就对他说：「你离神的国不远了。」

可见，新约的agape爱，就是旧约的Hesed忠诚的爱，这两者是半斤八两！

记得：爱的篇章。林前13:1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱（hesed和agape），我就成了鸣的锣，响的钹一般。2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱（hesed），我就算不得什么。3我若将所有的　周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱（忠诚的爱），仍然与我无益。

我们再补充：我若参加最好的神学培训，我若听了最棒的神学讲师，读了最归正的神学课程，我若得了最高级的神学学位，我又被按立作大牧师，牧养人数最多的华人教会，成为最红的传道人，有千千万万的粉丝！干的风风火火、轰轰烈烈，还开神学班，还培训许多工人！或做慈善事业，帮助了许多穷人，却没有爱hesed，没有这个忠诚的爱，没有这个，我做的一切有什么价值呢？有什么意义呢？算不得什么！

4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，6不喜欢不义，只喜欢真理……

祷  告

主，你的话一光照，我们抬不起头，我们有许多的亏欠！主，我们愿意爱你所爱、恨你所恨，更加像你。主，我们愿意追求那实在的在爱中的长进，真认识你！怜悯我们！我们若省察自己，只看自己，就像以色列人被蛇咬了，看自己的伤口就绝望。但感谢你，我们举目仰望铜蛇，我们仰望基督，他成了救赎，他流出宝血，他还清罪债，他死里复活，他言而有信。主，你在我们心中开始的善工，必成全这工，直到耶稣基督的日子（腓立比书1:6）。主，我们信，我们仰望你就有盼望！

主啊，我们不愿像彼得，看风浪，看环境，甚至看自己的软弱，我们就要下沉。主啊，救命！怜悯我们，因为你是为我们信心创始成终的主，主，你已经大功告成了。主，感谢你复活的主，愿你牵着我们的手！不是我们抓你抓的有多紧，乃是你的信实，你抓住我们不放，就求你保守我们到底！让我继续能结出悔改的果子，与蒙召的恩相称。祝福你的百姓，与我们同在。这样祷告是奉耶稣基督的名，阿们！