悔改与得救的关系（安老师）

悔改的必要性1：悔改与得救的关系

主讲：安老师 翻译：陈鸽

马丁路德：我如何才能在神面前称义？

01

也许你听过马丁路德这个名字，他是一个德国人，马丁路德是一个年轻的修道士，他准备要成为一个神父。他从前是在天主教里面的，他对自己的属灵的生活是非常认真，但他心里没有平安，因为天主教不能够给人得救的确据。他们说：你必须要继续地顺服来保持你的称义的地位，如果你不顺服的话，你可能会失去你的救恩、你的称义。

马丁路德的良心非常的敏锐，所以他想方设法要尽心竭力使他的救恩有把握，所以他会一连祷告好多天，甚至刻苦己心，晚上不睡觉，他想方设法照着天主教会的规条去行，但是他仍然没有平安。他说：“如果我必须要顺服才能够保持我的称义，那我必须要顺服到什么地步呢？”所以他灵里头很挣扎，忐忑不安。

神就引导他读到了罗马书了，他读到罗马书第三章，又读了加拉太书的第三章。圣经上说：义人必因信得生！他突然就开窍了！

他说：不是因着我的顺服，才能够在神面前称称义，乃是神所赐给我的义，我才能够称义。那是耶稣基督赐给我的义，不是我自己的义；不是我的顺服，乃是他的顺服；不是靠我的行为，乃是他的义行。

神就光照了马丁路德，让他看到：得救是本乎恩，也因着信（以弗所书2:8）。他的黑暗就就被驱散了，光明就临到他了。他就开始指责天主教的不对。他说：“你们的教导是靠行为得救，靠自己的顺服得救，不对！如果是靠行为得救的话，就没有人能够有得救的确据和把握了。”

但神把真理向马丁路德显明了，他就愿意一个人抵挡全世界的反对。因为马丁路德有胆量站立的稳，持守真理，所以我们今天才能够有这因信称义的亮光。如果马丁路德没有这个胆量的话，我们今天仍然会在天主教的黑暗里面继续摸索。

马丁路德写下了《九十五条论纲》，他就把这论纲就钉在了德国那个镇上的教堂的门口。那些论纲是叫人读了之后可以讨论，可以争辩的。他写的第一条就是：主耶稣教导我们必须要悔改。所以，基督徒的一生都应该是悔改的一生。

马丁路德明白要得救的话，有一个起初的悔改的一步，而且这起初的悔改之后，也要继续地悔改，为了成圣。如果我们要称义的话，我们必须要悔改才能称义。但是我们要在成圣中长进的话，我们要继续不断地悔改、悔改、悔改……

成圣与称义的关系是什么？

02

但是我们成圣的悔改，不能够在已经成了的称义上加添什么了。我们分别这两件事情很重要，所以我们讲论到悔改的主题。我们起初入门，需要悔改才能成为基督徒，我们基督徒的生命要继续下去，我们也要继续地悔改下去。但是我们在成圣过程中做的一切悔改，不能够在称义的基础上加添什么了。

有些人说：我已经悔改称义了，我就没有必要继续悔改成圣了，这两者都是错误的。

第一，我们在成圣上的悔改不能在称义之上再加添什么了。

第二，但是我们的成圣的悔改也不能够脱离称义。

换言之，我们得救是本乎恩，也因着信；我们成圣也是本乎恩，也因着信；所以，我们要得救的话，必须要相信、要悔改。我明天要讲论，我们成圣也必须要悔改。

让我们讲的清清楚楚，你不是靠着你的顺服称义的，你也不是靠你的好行为称义的，你的成圣不能够加增你的称义，但如果一个人真正称义了，他一定也会渐渐成圣的。其中一个极端是律法主义，另外一个极端就是反律法主义，也就是纵欲主义。所以我们必须要明白悔改的重要性，不论是称义上悔改的必要，还有成圣上悔改的必要。

为什么悔改如此必要？

03

所以我们今天讲的是：我们得救必须要悔改。我们从马可福音第一章开始，我们在讲论：要得救必须要悔改。

（1）主耶稣在传讲悔改的福音

注意马可福音1：14约翰下监以后，耶稣来到加利利，宣传神的福音，15说：「日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！」

换言之，神一切的预言、一切的应许，现在都成就了！神的国已经来到了，因为神国的王来到了。

我们怎么进入神的国？两件事：第一，悔改；第二：相信，相信福音。

所以耶稣来讲论的是一个悔改的福音。所以悔改是必要的，如果你要进入神的国，你必须悔改。

我们再看路加福音5：30法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：「你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？」31耶稣对他们说：「无病的人用不着医生；有病的人才用得着。32我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。」

为什么耶稣要来到世上？他来是要传讲神的国的福音。你怎么进入神的国？你必须要悔改，信靠基督。为什么基督来？向罪人传悔改的福音，这很明显，耶稣在传讲悔改的必要。

再看路加福音11:29「这世代是一个邪恶的世代。他们求看神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。30约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。32当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。看哪，在这里有一人比约拿更大。」

那我们要问的是：尼尼微人是怎么悔改的呢？我们快快地看一下约拿书，我们要以经解经。约拿书3：10于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。

耶稣说：他们听了约拿所传的就悔改了。那约拿书怎么说的？他们离开恶道。什么是悔改？悔改就是从罪中转离转向神。

（2）主耶稣愿意接待悔改的罪人

再翻回路加福音15章，这里我们看到：主耶稣讲了三个比喻，两个短的比喻，一个长的比喻。他在向谁说话？第2节，他在向法利赛人跟文士说话。

这些人在私下议论耶稣，说这个人接待罪人，又同他们吃饭。法利赛人跟罪人是保持距离的，他们看到一个罪人税吏从这条路左边来，他就远远的从右边绕路而行。他们藐视罪人，瞧不起他们，他们以为自己比这些税吏地更好，他们不愿意接待罪人。所以耶稣就跟他们讲了这些比喻了。你很熟悉这些比喻。

第一个比喻是：有一个人有100只羊，失去了一只。当他失去一只羊，他就出去千里迢迢寻找：5找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里6就请朋友邻舍来，对他们说：『我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』（这里耶稣要教导什么？）7我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。」

换言之，天上因着一个罪人悔改就欢喜快乐！

他又讲第二个比喻：8「或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？9找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：『我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！』10我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。」

耶稣在教导什么功课？你们这些文士跟法利赛人不愿意接待罪人，但是神愿意接待悔改的罪人。你们不爱罪人，但神不但是爱，而且接待悔改的罪人，只要他们悔改，他就接待。

第三个比喻：他就教导我们那个最有名的比喻了。就是有个人有两个儿子，那小儿子现在就要爸爸一切的产业，把一切收拾起来，就往远方去了，远走高飞。他非常的愚昧，他耗尽一切所有的，荒废了生命。

14节，又遇到那地方大饥荒，他就穷苦起来啦，他就去投靠一个地方的人，最后他在那喂猪。16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。（但注意）17他醒悟过来，就说：『我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？

这是一幅悔改的图画，悔改从哪开始？理性从头脑开始，注意17节，醒悟过来，他说：我从前何等愚昧！我父亲家里的雇工所拥有的都比我好！我现在在这要饿死了。从前他从来不思考这个问题，现在他醒悟过来，认识到他曾经是何等的愚昧，犯了罪！

18我要起来，到我父亲那里去，向他说：父亲！我得罪了天，又得罪了你。

悔改是从“理性上的醒悟明白”开始的，然后也是一个“意志上的决定”，他说：我要起来到我父亲那里去。不但如此，悔改也是“口里的承认”，我要向他说：父亲，我得罪了天，又得罪了你。从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！』

这是一幅真正悔改的图画，他没有逗留在猪圈里头不起来。首先他明白他是罪人，他心里头也扎心难过，他就立定心志，他也用他的口承认他所犯的罪，他的腿也转离罪恶，走向父亲。

20于是起来，往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

这是一幅真正悔改的图画，从理性头脑开始，最后到脚为止，整个人从头到脚都转离罪恶，转向神。父亲就欢欢喜喜地接待他。

耶稣说：你们这些法利赛人不像神，他愿意接待罪人，你们不像神，你们乃像那个大儿子，当父亲接待小儿子的时候，哥哥很不高兴。那些法利赛人说：“我们这一辈子多年都在服侍主，现在突然这些这些罪人来了，你马上就欢迎他们、接待他们。”

但主耶稣教导我们：神接纳悔改的罪人，而你们这些法利赛人没有神的爱。这个浪子回头是一幅真正悔改的图画，神乐意接待悔改的罪人。

（3）人若不悔改，都要如此灭亡

再翻回路加福音13:1正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。2耶稣说：「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？

但是大多数人都那么想：如果你是坏人，你就会遭到恶报。如果你是个好人，就遭好报。所以他们想，这些加利利人这么悲惨的结局被杀了，他们肯定犯了大罪。

耶稣说：不！不是的！我告诉你们：3我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！

从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？那是大多数人的想法，那18个人一定是罪大恶极，因为恶人会遭恶报，好人会有好报的。今天大多数人都这么想，他们非常的迷信的，他们想一个人如果成功发达，一定是神爱他；如果一个人穷困潦倒，那神不关心他，他一定是坏人的。

但这不是神的思想模式，他说：5我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」

（4）主耶稣呼召罪人悔改

为什么悔改必要？因为你借着悔改才能进入神的国。为什么耶稣来到世上？因为他要召罪人悔改的。

何谓悔改？转离罪恶，转向神。

你看到在约拿书里头是如此，你看到那浪子回头的比喻里也是如此，耶稣说，你们若不悔改，都要如此灭亡！」

再看路加福音19章，我们又看到另外一个悔改的例子，你知道这故事。1耶稣进了耶利哥，正经过的时候，2有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。

你知道税吏都是犹太人，但是他们为罗马政府工作，犹太人认为：他们像汉奸一样就背叛自己国家，税吏就会发大财，因为他们压榨自己百姓。

撒该想要见见耶稣长什么样？但他看不到，因为他个子太矮了。你知道这故事，他就跑到前头爬上一棵桑树，因为耶稣从那儿经过，4就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。5耶稣到了那里，抬头一看，对他说：「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」

耶稣没有说：“你这个在树上的小矮子，你叫啥名字？你在这干啥？”不！主耶稣知道他的名叫什么，他已经定意点名道姓，要到他家。

6他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。7众人看见，都私下议论（法利赛人）说：「他竟到罪人家里去住宿。」8撒该站着对主说：「主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。」

这也是悔改的证明，当然，身为税吏他一定欺骗过人，现在他认识自己的罪就扎心，他承认他的罪恶过犯，他也愿意从那过去的生活方式回转。

9耶稣说：「今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。尽管他是个税吏，但是他是亚伯拉罕的后裔。10人子来，为要寻找、拯救失丧的人。」

到底悔改的证明是什么？

从前一个人醉酒，现在他把他酒瓶子甩了；从前那个人交很多女朋友，现在他爱他唯一的妻子；从前他贪得无厌挥霍花钱，现在他敞开双手愿意与人分享。从前他骄傲，他藐视别人，现在他谦谦卑卑认识到他自己也是个罪人，这些都是悔改所结的果子。

悔改是理性上的改变，悔改也是心的改变，就是良心里面的一个认识到自己，也是一个意志上的决定，更是口中的承认罪恶，也是生命的扭转。

耶稣说：如果你要进到神的国，你必须要悔改。如果你想要罪得赦免的话，你也必须要悔改。

看路加福音24章，现在耶稣已经从死里复活了，路加福音24:44耶稣对他们说：「这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说：摩西的律法、先知的书，和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。」45于是耶稣开他们的心窍，使他们能明白圣经，46又对他们说：「照经上所写的，基督必受害，第三日从死里复活。他们应该传讲的道是什么？

47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。

你要传讲基督的生平，基督的死亡和基督的复活，然后你要呼召人悔改，因为他们若想罪得赦免的话，他们必须从悔改的门经过，悔改导致他们的罪得赦免。

（5）使徒传讲悔改之道

注意听：我们在讲救要得救的话，必须悔改，这就是当使徒出去所传讲的悔改赦罪的道。我们快快的再看使徒行传，耶稣教导我们悔改的必要性，主耶稣也定意了悔改的意思，主耶稣也给了我们几个悔改的例子，他也吩咐他们去向万国万民传那悔改赦罪的道。这就是在使徒行传里头使徒们所做的。

使徒行传第二章，这里彼得传讲了第一篇基督教的道。使徒行传2:37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：「弟兄们，我们当怎样行？」38彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。

你们必须从罪中转离，你必须要认罪，而且要承认你的过犯，你们把自己的弥赛亚基督钉死了，当他们听见这话就觉得扎心。彼得说：你必须要从罪中悔改，你必须借着公开的接受洗礼与耶稣认同。因为当一个人愿意在众人面前，在犹太人面前愿意受洗的话，这就表明他愿意付代价跟随主了。

当然，他的洗礼救不了他，但是他的洗礼表明了他愿意跟随主耶稣的心志。

悔改跟得救的关系是什么？

04

（1）如果你的罪要得赦免的话，必须要悔改

再注意使徒行传3:17弟兄们，我晓得你们做这事是出于不知，你们的官长也是如此。但神曾借着众先知的口预言基督将要受害，就这样成应验了。（那么他们必须该怎么办？）19所以，你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹。就是你先要明白你犯罪了，然后从罪中转离归正，归向你基督，你们的罪就得以涂抹洗净了。

再看第5章，彼得跟约翰再次在传讲福音。使徒行传5：27带到了，便叫使徒站在公会前；大祭司问他们说：28「我们不是严严地禁止你们，不可奉这名教训人吗？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上！」29彼得和众使徒回答说：「顺从神，不顺从人，是应当的。（然后他就传讲福音给他们听）30你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。

注意31神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。

真正的悔改的心从哪来的？是从神而来的，神赐的。有一个假的悔改，还有一个真的悔改；有一个暂时的悔改，还有一个长期的悔改、永远的悔改；有一个从人而来的悔改，还一个从神而来的悔改。真正的悔改之心是神所赐的恩典，神吩咐各处的人都要悔改。可是，人死在罪恶过犯中，他不愿意悔改，也不能够悔改。所以神赐给他悔改的心，赐给他悔改的恩典。悔改是得救必须的条件。

（2）如果你想得着新生命，必须悔改

再看使徒行传11章，这里我们看到彼得去到了哥尼留的家里头，一个外邦的百夫长家里去传福音，然后他回到耶路撒冷报告所发生的事，但他们说：“你怎么跑到外邦人家里头，跟他们一块儿吃饭？”彼得就解释给这些犹太人听，发生了什么事？

15我一开讲，圣灵便降在他们身上，正像当初降在我们身上一样。16我就想起主的话说：『约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。』17神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样；我是谁，能拦阻神呢？」18众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：「这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」

不仅仅是赐生命给犹太人，如今也叫外邦人悔改得生命。真正的悔改的心从哪来的？

看到没有？「神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。」真正的悔改是从神而来的，你借此才能够得救。

再看17章，我们在讲论悔改跟得救的关系。这是主耶稣所传讲的道，这也是彼得和保罗传讲的道。

从22节开始，保罗在雅典，他就向这些人在传讲真神的存在。使徒行传17:27要叫他们寻求神，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；28我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：『我们也是他所生的。』29我们既是神所生的，就不当以为神的神性像人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。

所有的人类因着神的创造，都是神所生的儿女；唯有信徒借着救赎才成为神的儿女。所有的人类不管你是什么种族，都有红色的血液，对不对？所有的人类只有一个父，所以因着他的创造，我们都是神所生的儿女；但唯有我们这些信徒，是因着神的救赎，成了神的儿女。

（3）如果你不想要灭亡的话，你必须悔改

最后保罗结论是什么？30世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。（为什么？）31因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。」

这里保罗说：神吩咐各处的人，人人要悔改，从他们的偶像中转离，从他们的假宗教中转离，从他们的自义当中转离，从他们的罪恶当中转离，而且转向的神。因为有一天，他要审判世人，然后他要借着耶稣基督来审判世界，因为神叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。

如今，他在父神宝座的右边，有一天他还会再来，他会审判全人类。所以保罗说：神吩咐各处的人都要悔改。

当你读新约圣经的时候，一清二楚。主耶稣教导我们悔改的必要性，如果你要进入神的国，你必须悔改，如果想要罪得赦免，必须悔改。如果你不想要灭亡的话，你必须悔改。所以神吩咐各处人，人人都要悔改。

我相信你应该对这些真理耳熟能详了。但是，当我们出去传福音的时候，或者当我们试图教导儿女的时候，或者向我们的家人传讲福音的时候，或者当我们反省自己的生活的时候，我们必须对自己很有所认识，也必须清楚我们所传讲的是什么。当有人问这个问题，我当怎样行才能得救？我怎么成为一个基督徒？我死了以后会发生什么事？我怎么才能够进天国？

你要告诉他们：不是因为你自己的义，自己的好行为，不是靠着你的顺服，不是你自己的善行，你不能够买进天堂的一张票，买不着！唯有借着耶稣基督，你才能得救。

20章保罗在这里描绘他的服事。19服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。20你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们；（我所教导的是什么？）21又对犹太人和希腊人证明当向神悔改，信靠我主耶稣基督。

不论是犹太人、希腊人、外邦人，对所有的人，我都是一视同仁的教导。我教导两件事：如果你要进天堂，如果你的罪要得赦免的话，你必须向神悔改，而且信靠我主耶稣基督。

新约从头到尾都是悔改的信息。如果我们要得救的话，我们必须要悔改信福音，但是我们信靠主之后，我们要继续地过一个悔改的人生。那个悔改不能拯救我们，那个悔改是我们成圣的果子。

但我们要问的是：我们反省自己，神是否赐给我们悔改的心了？不论你是一下子翻天覆地的归信主，还是渐渐的慢慢的认识主，真正的归信主一定会有悔改的。

祷  告

父神：当我们来到你的面前默默省察自己，回想过去的年日里蒙了多少恩典，主我们感谢你，我们得救是本乎恩，因着信，感谢你赐给我们悔改的心，感谢你让我们得以白白的因着你的恩典称义，我们也愿继续结出果子来与悔改的心相称，我们愿意一辈子过悔改的生活，天天除旧更新。求你帮助我们更加地认识你的话语，也清楚地正确地传讲你的福音，好叫别人在黑暗中的，也跟我们一起蒙福，祝福你的众儿女，让我们在真道上扎根，也为你在这个黑暗世界中发光，愿你赐福我们，感谢赞美奉耶稣基督的名。阿们！

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