在成圣中的悔改和称义中的悔改（安老师）

悔改的必要性2：在成圣中的悔改和称义中的悔改

主讲：安老师  翻译：陈鸽

信主后还要继续悔改吗？

有些基督徒这么说：“神已经赦免了我所有的罪，不论是过去、现在、将来，所有的罪。既然如此，我就没有必要再认罪了！我已经悔改了，信靠基督了，所以在我信主的生命中就不需要继续再悔改了！”

不！这是错误的思想。

我们必须要明白：神在我们的称义中对我们的态度和在我们的成圣中对我们的态度。

在我们的称义上，神对我们的态度是永不改变的。那些在耶稣基督里的人就不再定罪了，我们既然已经因信称义了，我们就与父神和好了，没有任何东西能够使我们与神在基督里的爱隔绝，神对我们的爱是永不改变的。

但在我们成圣的路上，他对我们的态度会有改变的。一方面：他无条件的爱我们；但另一方面：有时因着我们犯罪，他也许不喜悦我们。所以我们身为基督徒，继续地承认我们的罪，继续地悔改是很重要的！

我们讲论的主题是：在成圣中的悔改和称义中的悔改。

悔改是神所赐的恩典

马丁路德说：“基督徒的一生都是悔改的生命。”我们不是认罪悔改来保持我们的称义，但是我们不断地认罪悔改，好在我们成圣的过程中不断地长进。

记得：我们首先讲了我们信主的起头的悔改，你记得我们讲论到悔改的必要性。耶稣说：神的国已经近了，你们要悔改信福音，如果我们要进入神的国，我们就必须要悔改。

耶稣说：我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改（路加福音5：32）。你们若不悔改，都要如此灭亡（路加福音13:3）。我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大(路加福音15:7）。

耶稣派门徒出去传讲那“赦罪悔改之道”，这些经文清楚地教导我们：我们要得救恩，必须要悔改！

第二点，我们也讲到悔改的本质，或者悔改的定义。我们看了浪子回头的这个例子，悔改是从理性开始的，论到这个浪子醒悟过来，明白了，他就承认他犯的罪，他就定意要离开罪恶，他就离开那猪圈，就走向他的父家。这是一幅悔改的图画，真正悔改的图画，从头脑开始，最后到脚的回转，从头到脚，他的脚步转离了罪恶，转向了神。

记得耶稣说：尼尼微人听了约拿所传的就悔改了。在约拿书里头讲到，神看见他们转离他们的恶道（约拿书3:10）。

当使徒彼得在五旬节开始传道，他说：你们都要悔改，你们要离弃罪恶，好叫你们的罪得赦免(使徒行传3:19）。

所以，人的责任是要悔改，相信福音。但有一大问题，就是：人在罪中，人受到魔鬼撒但的捆绑了，他的理性已经昏暗了，他心地已经刚硬了，他意志受捆绑了，他良心也被玷污了，他身不由己，他不能也不愿意悔改。然而神却吩咐他必须要悔改。换言之，神在吩咐人做他不能做的事。

在伊甸园里头，亚当夏娃有绝对的自由意志，但一旦他们犯了罪了，他们的意志就被捆绑了。现在虽然人可以随心所欲选择他所要任何的东西，但是他不能够选择神，所以现在神吩咐人做他不能做的事。

既然如此，人怎么能悔改？

圣经告诉我们：悔改是神所赐的恩典。当神吩咐人悔改的时候，神就会赐他悔改的能力，人必须先要重生了，然后他才能够进入神的国。耶稣说：你们必须要重生，才能够看见神的国。用信心的眼睛看见神的国，我们借着悔改和信靠才能进入神的国，但我们看到：不论是信心还是悔改的心，都是神所赐的礼物、恩典。

称义上的悔改

我们再看使徒行传第20章，我们在讲论：基督徒的生命的一开始的那个悔改。

使徒行传20章，保罗在描绘他的服事。使徒行传20:19服事主，凡事谦卑，眼中流泪，又因犹太人的谋害，经历试炼。他带着眼中流泪，而且谦卑的服侍他们。他放胆，愿意把真理告诉他们，直言不讳，20你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。

21节，他告诉他们他讲的内容是什么？这个信息不论对犹太人还是外邦人都是一视同仁的。两件事：（1）向神悔改；（2）而且信靠主耶稣基督。

你记得我们讲了很多次，这就是真正归信的定义。他说：向神悔改。你既然向神，你必须要转离另外一件事。转离罪恶，这就是悔改的定义，转向神。

再看26章，我们仍然在讲论基督徒生命起头的那个悔改，保罗是在亚基帕王面前在为自己分诉：使徒行传26:12「那时，我领了祭司长的权柄和命令，往大马士革去。13王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮，四面照着我并与我同行的人。14我们都仆倒在地，我就听见有声音用希伯来话向我说：『扫罗！扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！』15我说：『主啊，你是谁？』主说：『我就是你所逼迫的耶稣。 

然后，主就告诉保罗主呼召他要干什么？

16你起来站着，我特义向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。18我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。』」

神说：你要传道给他们听，好叫他们从黑暗中归向光明，而且从黑暗的权下归向神，当他们转向我悔改了，他们就会得蒙赦罪了。

19「亚基帕王啊，我故此没有违背那从天上来的异象。20先在大马士革，后在耶路撒冷和犹太全地，以及外邦，劝勉他们应当悔改归向神，行事与悔改的心相称。

来比较一下20节和18节：

18节，他说：要打开他们的眼睛，然后叫他们从黑暗中归向光明。他讲的这个眼睛，不是肉眼，乃是灵眼。他说：叫他们的眼睛得开。神说：我可以打开他们的心眼，打开他们的心窍，那么他们就可以转向神悔改了。如果神不开他们的眼睛，他们永远不能够转向神，永远不能够悔改。所以20节，我就劝勉他们应当悔改归向神。

所以悔改的意思就是：从黑暗中转向转向光明，从撒但的权势归向神。如果你对比这两节经文，这是神告诉保罗的，这也是保罗所传讲的，你们要悔改归向神。所以，你比较对比这两节经文，很清楚！悔改的意思就是：转向，从罪转离归向神。

但除非神先开了他们的眼睛，他们才能够悔改，要不然他们不能悔改。神开了他们眼睛，他们就看到神是谁；神开了他们眼睛，他们也认识到自己是谁；神也开了他们的眼睛，叫他们看见耶稣为他们成就了什么；神更开了他们的眼睛，让他们知道自己该做什么，他们就从黑暗中归向了光明。

保罗是怎么样解释神的吩咐呢？他说：我就传讲悔改之道，这就是悔改的定义了。

注意听：我们在讲论信主的初期，那个悔改的必要性。我们必须要进入得救的门，要进入这悔改得救之门，意味着我们要转离这些罪恶，然后进到基督里。这两道门：一方面借着这信心之门，另一方面就是悔改之门进去。所以悔改之心，是神所赐的恩典，但是得救必须要悔改。

我们再看两个例子，在罗马书第二章，他在向那些自义的人说话。罗马书头三章里头，保罗在教导所有的人，不论是犹太人、外邦人，都在罪恶之下。

罗马书2：1你这论断人的，无论你是谁，也无可推诿。你在什么事上论断人，就在什么事上定自己的罪；因你这论断人的，自己所行却和别人一样。2我们知道这样行的人，神必照真理审判他。

他在向那些自义的人说话，自以为义的人把自己跟别人相比。他们说：他是个大罪人，我比他好。

3你这人哪，你论断行这样事的人，自己所行的却和别人一样，你以为能逃脱神的审判吗？

换言之，你审判别人，你认为你比别人更好吗？其实你做的跟别人一样。你看那个人对自己妻子不忠心，在外头有好多女人，他在犯奸淫，但在你的心里头你照样犯了奸淫的罪。因为耶稣说：一个人看到女人心里就动了淫念，已经在心里头跟她犯奸淫了。人是以外貌取人，是按照人外面的行为来论断，但是神却看到人的内心，而且审判人内心的态度。

他说：你论断别人，你心里头跟别人做的一样，你以为你能够逃脱神的审判吗？罗马书2:4还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不晓得他的恩慈是领你悔改呢？

很多人这么想：“神对我可好了！我家里有个豪宅，我买了一部新的轿车，我的工作也很稳定，我银行里钞票很多，神对我可好了！所以他一定是接纳我了！”

但这样的思想不对劲。保罗说了：神如此的善待你，只有一个目的，是领你悔改。所以，物质的祝福并不意味着我们就蒙神悦纳了。

所以保罗在告诉我们：神之所以这么祝福我们的目的，是要领你悔改的。那很多人以为：神这么善待我，恩待我，那我就没问题了。

其实第5节告诉我们，你心里头刚硬，不悔改，你在为自己积蓄忿怒。一个不悔改的心，一个人若不悔改，就不能进入神的国。神也许赐给他很多物质的祝福，他蒙了那么大的恩，他不悔改，不谦卑，他反而越来越刚硬，越来越财大气粗、骄傲自大！但是所有的人必须要悔改。

何谓悔改？

何谓悔改？转离罪恶归向神，转离自义归向神，转离一义孤行偏行己路归向神。

神说：你们这些醉酒的必须要离开你的酒瓶子，你们这些犯奸淫的人必须离开那些妓女的床，你们这些偷窃的必须要停止偷窃，没有任何人靠自己的能力能够离开罪恶的，那个能力必须是从神而来的。

我们翻到提摩太后书第二章。这里保罗在告诉提摩太，他应该对那些罪人持什么样的态度？

提摩太后书2:24然而主的仆人不可争竞，只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道。26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗

他们从前被魔鬼捆绑了任意而行，他们受了魔鬼的辖制了，他们身不由己，是罪的奴仆。神吩咐他们必须要悔改，但他们没有能力悔改，他们也不愿意悔改，他们既没有悔改的心愿，也没有悔改的能力。这样的人怎么能悔改？

25节最后一句话告诉我们：「或者神给他们悔改的心」。真正的悔改是神所赐的恩典，是个礼物，好叫他们可以明白真道。从前人的理性已经昏暗，他不能明白真理，但神开了他的眼睛，神赐给他悔改的心。26节告诉我们：他们就醒悟了，可以醒悟了，正如那浪子回头浪子一样，他也醒悟过来了。然后，就可以脱离魔鬼撒但的网罗了。

除非你悔改，要不然你就会灭亡！如果你想要罪得赦免，你必须悔改！如果你想要进入神的国度，你必须悔改。神吩咐各处的人都要悔改，他如此的以恩慈良善待我们的目的，就是要引我们悔改。神要求我们悔改，但同时，他也赐下他给了我们悔改的心，给我们能力悔改。

何谓悔改？这是神所赐的礼物恩典；悔改也是人当尽的本分；悔改也是转离罪恶。

懊悔死行信靠神

再看希伯来书，希伯来书作者在教导他们有关麦基洗德的事，他要向他们显明，耶稣就是那按着麦基洗德的等次作了为大祭司的那一位（希伯来书 5:10 ）。虽然我想要把这些事教导你们，但是你们仍然很慢，你们学习的功夫很迟钝。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。

希伯来书 6:1（他说：）所以我们应当离开基督道理的开端，竭力尽到完全的地步。当然，他说：你必须在基督徒生命中立好根基，这根基是什么？希伯来书 6:1……就如那懊悔死行、信靠神。

你看到他要教导我们什么吗？

我们要离弃死行，我们要离弃自义，我们的顺服救不了我们，不要拿自己跟别人比较，我们要拿自己跟上帝比。我们没有任何善行可以献给神的，我们承认自己是罪人，空空两手。

你知道那法利赛人不愿意离弃他们的“死行”，他们以为靠着遵守那些清规律就可以蒙神悦纳。今天还有很多人能那么想：如果我上教堂，神就越纳我了；如果受了洗了，神就接纳我了；如果我会背约翰福音三章16节，神就接纳我了……

你不能够指望那些事！保罗说：我从前以为是与我有益的，我现在当作有亏损的，我已经放弃了我的自义，我承认我空空两手，没有任何的好处能够献给主,我无善足称，我没有能力拯救自己。我单单指望神所赐给我的义，那个基督的义，是基督徒的根基。

如果你没有这个根基，你就没有没有办法向上；如果你没有根，你怎么能够结果子？这是基督徒的初步第一步——懊悔死行，而且信靠神。

圣经讲的一清二楚，得救：一个人必须要悔改。悔改，不是我们赢得救恩的行为，不是好行为，乃是神所赐的。当神赐给我们悔改的心的时候，这恩典赐下了，那人就能够悔改了。人的悔改不能够赢得救恩、赚取救恩。悔改不过是一道门，借此他能够进入救恩。

有人这么想：我已经悔改了，我已经信耶稣了。所以，我所有的罪已经得赦免了，不论是过去、现在、将来，所有的罪都赦免了。既然如此，神不再纪念了，我称义是本乎恩也因着信。所以，不管我如何生活，神还是爱我，照常爱我。

当然，他讲这些话有一部分是对的，但不仅如此，他只讲了一半。我们成为基督徒之后，我们的整个生命仍然是继续不断地悔改的一生。我们不仅仅是认罪悔改，好进入基督徒的生命而已，我们必须要继续地认罪悔改来持续基督徒的生命。

成圣中的悔改

有一个悔改会带来称义，但还有一个悔改是我们成圣的路上的悔改，是我们得救的证明。

既然神已经赦免了我们所有的罪，那我们基督徒干嘛要继续地认罪悔改？当然，因为我们明白：我们里面还有残余的罪恶。没错！我们已经从罪咎、罪债中得到赦免了，这是为了我们称义。但是在我们的成圣过程中，我们继续地承认我们的罪，继续地悔改下去，我们不用再在为我们的罪还罪债了，因为基督已经一次还清了所有的罪债，他已经把我们从罪恶的权势中释放出来，我们解脱了，我们没有必要再作罪的奴仆了！

我们里面仍然有残余的罪，当我们犯罪的时候，不会废掉我们与基督的联合。但当我们犯罪的时候，也许会影响我们跟主的关系有障碍、有拦阻。在约翰福音、约翰一书里头，使徒约翰教导，我们明白这一点非常重要！

为什么基督徒要继续地认罪？

首先他认识到他自己里头还有残余的罪，他明白他的罪不会影响他跟神的在这法律上的地位，但会影响到他跟神的个人的交通。当我们犯罪，圣灵的内住不会离开的；但是当我们犯罪，圣灵也许会担忧的，为我们担忧。当我们犯罪，我们不会失去救恩，但我们也许会失去救恩之乐、救恩的喜乐。所以我们必须继续地悔改认罪，好叫我们能够跟神保持亲密的关系。

约翰一书第一章第5节说：神就是光，在他毫无黑暗，这是我们从主听见又报给你们信息。

很有趣！第三章里头他说到：神就是爱，每个人都会引用那节经文，当然神是爱没有错，每个人把神就是爱，把这个爱放在教会。

但第5节约翰说：首先神是光，神是圣洁的，神是公义的。你也许从来没有看到人在教会里头放了：神是公义的、圣洁的光，但是在我们明白神就是爱之前，我们先要明白神就是光。

所以保罗写罗马书的时候，一开始他先讲到神的审判、神的忿怒，讲到神的律法，讲到神的公义，讲到神的忿怒，人先要明白了神的忿怒，然后他才能明白神的大爱。基督徒生命也是如此！

约翰一书1:6他说：我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。

很多人口里说：我是基督徒，但仍然行在黑暗中，行在罪恶中，行在自己的意思一意孤行中，他们按着世界，效法世界行事为人。但他们嘴里说我是基督徒，我上教会，我受了洗，我相信耶稣，但他们仍然行在黑暗中，这就是说谎话不行真理了。

7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。原文是继续不断地洗净我们一切的罪，基督徒的罪债已经还清了赦免了，但他们必须与罪恶的权势继续争战。

8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了.

我们的罪会影响拦阻我们与神的相交，我们的罪也会影响我们救恩之乐。

注意听：当一个丈夫得罪他的妻子，他们夫妻之间就有障碍，就有嫌隙了。当然，他们仍然是夫妻，妻子仍然是丈夫合法的妻子，这丈夫仍然是合法的丈夫，合法的夫妻。这个罪不能够使他们的婚姻关系决裂，但是这个罪进到了他们个人的夫妻关系当中起了嫌隙，妻子心中就受伤了，她进到房间里头，自己单独的哭泣。

那如果作丈夫的不愿意承认自己的罪。这个不肯承认的罪，就像癌细胞一样，就渐渐地扩扩散。很多作丈夫的都不愿意承认自己的罪，他们为自己找借口，他们怪妻子：是你不好，不是我的错，你太骄傲了！

说这些话不容易，三句话：我错了！我犯罪了！请原谅我！

当我们彼此认罪的时候，我们的关系才能够复合。当然，他们仍然是夫妻，但是罪影响他们的亲密的、相交的关系，如果你一直不肯承认罪的话，你的关系会越来越疏远。

所以雅各说：你们要彼此认罪，好叫你们得到医治。有时候我们的关系病态了，因为充满了没有承认的罪，彼此之间的关系就起了障碍隔膜。作丈夫的假装一切正常没问题，他会给一个很肤浅的嘴巴上的对不起，我已经讲了对不起了，现在是过去了，别提了！但他没有从内心深处真诚地认罪。妻子不是傻子，她很敏锐的，她知道作丈夫的是否是真诚的认罪悔改了。

我们跟神的关系也是如此。当我们犯罪，我们不会失去救恩的。当我们犯罪，我们仍然是与基督联合的。但我们的关系就有障碍了，圣灵也担忧了。我们得救的确据也就减弱了，我们就失去神的能力了。因为不肯承认自己的罪，我们不肯从罪中悔改。

注意听：悔改在基督徒的起步是必要的，悔改对基督徒的生命的持续也是必要的。我们跟神的关系也好，我们跟我们的家人的关系也好，我们跟其他的信徒的关系也好，我们必须不断地承认自己的过犯，好叫我们彼此之间有亲密的相交。

如果一个人说：只要我的罪已经得赦免了，我可以进天堂了，我就可以了吗？够了！

不！没有真基督徒会这样讲，他不会把神的恩变作放纵情欲的机会，因为神的恩已经向我们显明，教训我们要离弃世俗的情欲和一切的罪恶。

问题是：你是否在继续地悔改？你继续地悔改不能够改变你称义的地位，但会影响到你跟神之间的关系的。

很多作丈夫的不在乎跟妻子有亲密的关系，他们出去工作，做自己的事，他们只关心赚钱，只要妻子在家里作好饭，作妻子的照顾好孩子，他们只要作妻子的我想亲吻你、你也愿意亲吻我就可以了，他就满足了。

但真正基督徒不是这样，他愿意跟基督有一个亲密的关系，所以他一辈子都是一个继续不断地认罪悔改的人生。

要得救，真正的悔改是必要的，在我们成圣的过程中，真正的悔改也是必要的。你最后一次向神承认自己的罪是什么时候？你最后一次你跪在神面，在神面前承认你的这个罪，那个罪讲清楚。你最后一次向你的丈夫或者你的妻子承认自己的罪是什么时候？一个真基督徒会过一个不断地认罪悔改的生活。

我们不是借此来维持我们的救恩，乃是维持跟神一个亲密的相交的关系。让我们祷告求主：让我们对罪有一个敏感的心，我们要远离罪恶！

 祷   告 

主，你说：“今日你听见这话，不要硬着心肠心里就刚硬了。”主你赦免我们，光照我们，赐给我们一颗敏锐的心。岂不知你的恩慈是领我们悔改呢？帮助我们手洁心清在你面前毫无拦阻。我们知道，不是借着我们的好行为，我们已经因信称义了，我们已经蒙了这么大的恩典。我们也愿意与你亲近。我们愿意毫无拦阻地与你相交。主，就求你宝血洁净我们，我们感谢你。我们若认自己的罪，你是信实是公义的，必要赦免我们罪，洗净我们一切的不义，耶稣基督的宝血继续不断地洁净我们、光照我们，愿你继续光照引导我们，好让我们一生都就活在你的光中。主，祝福你的众儿女，让你的教会借着真道得以洁净，成为圣洁讨你喜悦。这样祷告是奉主耶稣基督的名，阿们！

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