何7 医治或毁灭（陈鸽讲稿）

何7医治或毁灭（陈鸽讲稿）

何西阿书（七）

我们今天要传讲的主题是：医治或毁灭，经文是：何西阿书第七章。

耶稣说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我这一生很少主动去医院看医生。我只记得两次：一次是肚子痛的不行，另一次是几乎昏倒了，迫不得已我才去看医生的。人就是这样“贱骨头”，非要到生死关头才肯去求医。这就是我们今天的主题：医治或毁灭，经文是：何西阿书第七章。

我们查考何西阿书到现在，你应该发现：从何西阿书第四章开始，先知一而再再而三反复强调的主题是什么？人的罪恶和神的审判。对不对？

没错！头三章，何西阿讲论到：神的大爱和神的救赎；但从第四章开始，他的焦点、他的炮火集中在人的罪孽和神的审判上，因为他要警戒我们人的罪孽深重、人的病情严重，再不求医就要濒临审判、就要濒临毁灭！

尽管如此，人还是反应迟钝、还是不知不觉，不肯去就医。所以，先知要继续敲打这个主题，一直到最后何西阿书14章才柳暗花明，看到了终极的医治、终极的救赎、终极的光明。

虽然半路上偶然，例如在何6:1-3会有一线曙光，闪烁一下，病情稍微有点儿好转，但很快好像早晨的云雾，就像速散的甘露，一下就消失了。一直要等到最后何西阿书14章，救赎的荣光才辉煌灿烂，那时，以色列才得到全然的医治。

如今到了何西阿书第7章讲到才一半，也许有人已经不耐烦了，不禁要问：为什么总是老调重弹，总是罪恶和审判，没完没了……太黑暗了！要等到几时才能看到：医治的曙光和救赎的盼望呢？

要知道圣经都是神所默示的！先知被圣灵感动的反复强调，不是无缘无故的。至少我们可以学到两个功课：

第一个功课：神的大爱是不弃不离的。

爱是恒久忍耐，又有恩慈。往往，我们人没有忍耐、没有恩慈，更没有爱心。我们传福音给别人，讲了一点点，还没讲清楚，别人不接受，我们就跺下脚上的尘土，定别人无可救药，不跟你讲了！但是神却藉着先知不厌其烦地继续地传讲，因为神的大爱总是不弃不离。

第二个功课：所以，主的仆人要竭力讲明真理。

正如：提后4:2务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐。

注意不是一点，乃是百般的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人，锲而不舍。这正是先知何西阿所做的。他用百般的忍耐和各样的教训：千方百计要劝人悔改。

当然，悔改的心是神所赐的，传道人不能使人悔改。保罗说：林前3:6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。7可见栽种的，算不得什么，浇灌的，也算不得什么；只在那叫他生长的神。神有主权，救恩出于耶和华，悔改是个神迹！唯有神能赐下悔改的心，但是人必须尽上本分。

正如：保罗对提摩太说：提后2:15你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。这是第二个功课：主的仆人要竭力讲明真理，他要用百般的忍耐、各样的教训，苦口婆心不屈不挠地传讲福音、传讲真道。这是我们当尽的本分。

正如保罗说的，提后2:24……主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐，25用温柔劝戒那抵挡的人；或者神给他们悔改的心，可以明白真道，26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。

注意：世人在魔鬼的网罗中身不由己，他们是罪的奴仆，像喝了迷魂汤一样，沉迷在罪中，浑浑噩噩、难以自拔。所以，他听不进福音，甚至抵挡真道。但我们要存心忍耐，本着圣经温柔地劝戒他们，或者神会怜悯他们，赐他们悔改的心，可以醒悟过来，好像那浪子。

记得：路加福音15章那个浪子，他落到猪圈里，山穷水尽时，就醒悟过来，回归父家，认罪悔改了。这也正是先知在何西阿书第七章中所做的。他用了六个比喻从各个角度，绘声绘色、淋漓尽致地讲明了以色列人的病入膏肓和罪孽深重。为要呼唤浪子回头，呼召罪人悔改。

罪人的六个比喻

1.罪人好比“烧热的火炉”（4-7节）

2.罪人好比“没翻过的饼”（8节）

3.罪人好比“无知的老头”（9-10节）

4.罪人好比“愚蠢的鸽子”（11节）

5.罪人好比“落网的飞鸟”（12-13节）

6.罪人好比“翻背的弓箭”（16节）

我们等下再详细查考，但首先我们要问：为什么先知要用这么多的比喻，从多方面详细地剖析以色列人的罪呢？

因为神是灵魂的良医，他是最好的医生，他的诊断是100%绝对无误、一定正确的。这里，他藉着先知的口细致的诊断了以色列人的病情，也诊断了我们的光景，不论是犹太人或是外邦人，我们都患了灵魂的癌症，就是罪！我们罪孽深重，我们都病入膏肓。

所以，他要彻底地曝光我们灵魂的癌症，揭发我们的全然败坏，好叫我们一心的归向他、寻求他、呼求他。因为唯有他可以医治我们的顽疾，唯有他可以赦免我们的罪恶，唯有他可以救赎我们的灵魂！除他以外，别无拯救，他是我们唯一的灵魂良医。

你知道吗？我们刚提了：人都不喜欢看医生，因为看医生有时候要打针，有时候要抽血，甚至还要开刀、要动手术。所以，除非迫不得已，我们都不愿求医。因此现代医学发明了一些高科技的方法，例如：X光、核磁共振、CT扫描等等，来诊断病人的情况。

当病人看到：他的验血报告，或者他的心电图、X光片和扫描结果，哇！病情严重！这么多的证据、这么多的图表，铁证如山，他才愿服下来，接受医生的治疗。

这就是何西阿书第七章，先知用这么多的比喻苦口婆心劝戒以色列人的目的，是为要叫他们接受神的医治。

有人说：何西阿是以色列病床前临危的先知，因为他是北国以色列亡国之前的最后一个先知。他代表耶和华向以色列人发出最后的通牒，就是病危通告，盼望病入膏肓的以色列人能够在最后一刻临终之前醒悟过来。像浪子一样，能够寻求灵魂的良医，从而得到医治、得到赦免、得到救赎。然而，可叹！以色列人却冥顽不灵、执迷不悟。最后，他们就被亚述掳去，遭到毁灭了。

但感谢主！到了何西阿书14章，神因着他不弃不离的大爱，还存留了一些余民，并医治了他们背道的病，使他们得蒙救赎！感谢主的恩典和救赎的大爱，这就是我们今天的主题：医治或毁灭，经文是：何西阿书第七章。

大纲

今天的信息，很简单可分成两个大段落：

一是：以色列国：毁灭前的内政（1-10节）

二是：以色列国：毁灭前的外交（11-16节）

简单明了：内政和外交。

记得：何西阿书4-6章，先知主要在责备：以色列的祭司（宗教领袖），而7-8章，先知主要在责备：君王和首领（政治领袖）。换言之，何西阿书4-6章，先知在曝光以色列的宗教问题：宗教的腐败。而7-8章，先知主要在曝光政治问题：政治的败坏。

以色列国：毁灭前的内政

何7:1我想医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒玛利亚的罪恶就显露出来。他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰。2他们心里并不思想我记念他们的一切恶；他们所行的现在缠绕他们都在我面前。3他们行恶使君王欢喜，说谎使首领喜乐。

首先，“医治”是整本何西阿书的主题之一。记得：何西阿书第五章，以色列人被狮子撕裂遍体鳞伤，他们就去找亚述王。

何5:13以法莲见自己有病，犹大见自己有伤，他们就打发人往亚述去见耶雷布王，他却不能医治你们，不能治好你们的伤。亚述王是个庸医，他帮不了你们、他治不了你们。

于是，他们说：何6:1来吧，我们归向耶和华！他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。唯有耶和华是我们灵魂的良医，只有他能够医治我们。

然而，可叹！神说：何7:1我想医治以色列的时候，以法莲的罪孽和撒玛利亚的罪恶就显露出来。

这里，用了三个同义词：以色列、以法莲、撒玛利亚。以色列，指的是北国10个支派；而以法莲是最大的支派，也代表整个北国；而撒玛利亚是北国的首都。这三个词都是同义词，都代表北国：以色列。

神说：“我想要医治他们的时候，他们的罪恶就显露出来！”这里我们看到两件互相矛盾的事：

首先，神是何等乐意拯救以色列人。他说：我想要医治以色列，他迫不及待地要施怜悯，要拯救他们、要医治他们、要帮助他们。

第二，以色列人是何等的顽梗悖逆！神说：我想要医治他们的时候，他们的罪恶就显露出来！换言之，神随时随刻都乐意医治他们、拯救他们；然而，他们却时时刻刻都抵挡他、反叛他、抗拒他。他们真是罪孽深重！

然后，神就拿出证据来：1节，（神就拿出证据来）他们行事虚谎，内有贼人入室偷窃，外有强盗成群骚扰。

哇！以色列国真是内忧外患，盗贼猖狂，动荡不安！换到今天的说法：他们国家治安不好，很不安全。但要知道：这不是以色列国的常态。记得：200多年前，当大卫和所罗门在位时，那是以色列国的太平盛世，那时，路不拾遗，夜不闭户，以色列：国泰民安！

这让我想起将近50年前的美国，1970年代，我初到加拿大读书，然后移民美国。那时，美国社会安定，停车不用锁门。但现在2023年、2024年了，你上警铃还有人偷。那时候在50年前，星期天商店都关门，大家都去做礼拜。现在他们想干嘛就干嘛！那个时候，圣诞节，在教会诗班家家户户去献诗歌、报佳音、赞美神！现在都去庆祝万圣节，庆祝鬼节去了，真是今非昔比！美国已经堕落了！

照样，以色列国如今已经到了毁灭的边缘，摇摇欲坠。尽管如此，神仍然怜悯他们，神仍然想要医治他们，迫切地想要救赎他们！然而，有一大障碍、一大拦阻。是什么？他们的罪恶。

2他们心里并不思想我记念他们的一切恶；他们所行的现在缠绕他们都在我面前。

以色列：看到国内社会不安、人心不古、自己有病、伤痕累累，他们也想得到医治、想要得救赎。于是，他们自己想方设法，从事社会改革、从事文化更新，想要回归大卫的黄金时代，甚至他们派人去亚述，建立国际联盟，搞好外交关系。但他们却忽略了一件最重要的事，就是向神认罪悔改。

弟兄姊妹，我们犯罪，不仅是触犯了神的诫命，而且更是伤了神的心。譬如：十诫的第七条：不可奸淫！当你犯奸淫时，不仅是触犯一条死的诫命，更伤了爱你的人的心，叫他心痛心碎。正如：歌蔑当她犯淫乱时，不仅是触犯了一条冷冰冰的律法，更是违背了婚约，她更刺痛了何西阿她丈夫的心。

照样，当我们犯罪时，我们是在得罪了爱我们的神，与我们立约的神！正如大卫说的，诗51:4我向你犯罪，惟独得罪了你；在你眼前行了这恶……我不仅是得罪拔示巴，也不仅得罪了她的丈夫乌利亚，我更得罪了神，我在「你」眼前行了这恶。

然而，以色列人犯罪，他们坑蒙拐骗，不但亏负了人，更得罪了神。他们却不以为然，他们没心没肺、他们不痛不痒，所以神就严严地责备他们。

2节，他们心里并不思想我记念他们的一切恶。

这不是说：神耿耿于怀，神不愿赦免罪人；这乃是说：人顽梗悖逆，不肯承认自己的罪。所以神说：他们所行的现在缠绕他们，都在我面前。

正如摩西说的：诗90:8你将我们罪孽摆在你面前，将我们隐恶摆在你面光之中。

我们暗中所行的一切，神都一清二楚，他无所不知！

传道书12:14因为人所做的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。他知道我们所行的一切。

继续，3节，他们行恶使君王欢喜，说谎使首领喜乐。圣经说：君王和首领掌权者。罗马书13:4……他是神的用人是伸冤的，刑罚那作恶的。

掌权者：应该主持公道，应该伸张公义，应该惩罚恶人，但以色列的掌权者却喜欢作恶的人，却喜欢亲近撒谎的人。

箴29:12君王若听谎言，他一切臣仆都是奸恶。

哇！以色列全国从上到下都是奸臣、都是小人！全面的腐败了！

1.罪人好比“烧热的火炉”（4-7节）

4他们都是行淫的，像火炉被烤饼的烧热，从抟面到发面的时候，暂不使火着旺。5在我们王宴乐的日子（也许过生日或者庆祝），首领因酒的烈性成病；王与亵慢人拉手。6首领埋伏的时候，心中热如火炉，就如烤饼的整夜睡卧，到了早晨火气炎炎。7众民也热如火炉，烧灭他们的官长。他们的君王都仆倒而死；他们中间无一人求告我。

注意4-7节，先知用了“烧热的火炉”来比喻以色列人的罪恶。这不是现代的火炉，不是电动的、可以调温的，乃是古代那种土制的大型的火炉。它有个特点是能够长期保温，一旦烤饼的人晚上加上炭火，或者柴火，把它烧热了，它就能够保持恒温，从抟面到发面好几个钟头都暖暖和和的，甚至一直到早晨，火苗还在不会熄灭的。只有稍微一挑动，熊熊烈火，又燃烧起来。

（1）人里面的情欲邪情私欲，也好比烧热的火炉

先知就拿“火炉”比喻人的罪性。人里面的淫乱、诡诈、仇恨、嫉妒、贪婪、邪情、私欲，就好像“烧热的火炉”在里头蠢蠢欲动，一点就着、一挑就旺。

4他们都是行淫的，像火炉被烤饼的烧热，从抟面到发面的时候，暂不使火着旺。他们里面的那个淫心、情欲、罪孽，好像面酵一样，在里面酝酿，从抟面到发面，表面你看不出动静，但里面在慢慢发酵。所以保罗说：林前7:9……与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。

（2）人里面的恶习，醉酒和吸毒，也好比烧热的火炉

5在我们王宴乐的日子，首领因酒的烈性成病；王与亵慢人拉手。

这里“因酒的烈性”。原文是因酒的火热，好像烧酒会喝出病来！就像今天的毒品和鸦片，一旦上瘾了，就在里面好像火炉火烧火燎。

5节最后一句……一旦喝醉王与亵慢人拉手！君王，本应该明辨是非、赏罚分明，应该远离恶人、亲近义人，但以色列的王却醉生梦死，颠倒了是非、混淆了黑白。他们把义人压下、却把恶人升高；把岳飞处死，把秦桧给抬举了。

所以，箴31:4……君王喝酒不相宜；王子说浓酒在那里也不相宜；5恐怕喝了就忘记律例，颠倒一切困苦人的是非。

再看：（3）人里面的嫉恨阴谋诡计，也好比烧热的火炉

6首领埋伏的时候，心中热如火炉，就如烤饼的整夜睡卧，到了早晨火气炎炎。7众民也热如火炉，烧灭他们的官长。他们的君王都仆倒而死；他们中间无一人求告我。

这段经文的历史背景是在描绘北国以色列晚期。在他们最后的二三十年之间，他们换了6个君王，平均3-4年换一个君王，其中四个是被谋杀、暗算的，一个被放逐，只有一个寿终正寝。

由此可见，当时人心中琢磨的阴谋诡计，城府好深，成天想要谋杀暗算，晚上还在一起宴乐、庆祝、干杯、猜拳、拉手，打成一片，欢欢乐乐！到了早晨，他们心中隐藏的恶毒，就像火炉一样，突然挑旺起来，一下把你烧灭，好像犹大同桌脚踢！哇！人心何等阴险诡诈！笑里藏刀！

再读：6-7节：6首领埋伏的时候，注意：「埋伏」原文意味着：阴谋诡计，他们心中热如火炉，就如烤饼的整夜睡卧，到了早晨火气炎炎。他们从早到晚，心中暗暗的盘算，表面不动声色、心机重重。

7众民也热如火炉，烧灭他们的官长。他们的君王都仆倒而死；他们中间无一人求告我。

注意：最后一句话：他们中间无一人求告我。没有义人，一个都没有！

正如：赛64:6我们都像不洁净的人；所有的义都像污秽的衣服。我们都像叶子渐渐枯干；我们的罪孽好像风把我们吹去。7并且无人求告你的名；无人奋力抓住你。原来你掩面不顾我们，使我们因罪孽消化。

人真是罪孽深重，没有一人求告神，所以神也弃绝他们。

2.罪人好比“没翻过的饼”（8节）

8以法莲与列邦人搀杂；以法莲是没有翻过的饼。烤饼的都知道：要两面均衡的烤，这是常识。如果你只烤一面，那么一面烤焦了，另一面还是生的，饼就完全报废了！不能吃了！

8以法莲与列邦人搀杂好比：没有翻过的饼。什么意思？

神呼召以色列人：分别为圣。他说：林后6:14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。17又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。

然而，以色列人却与外邦人参杂！不但在生活上参杂，效法了外邦的恶俗；而且他们在婚姻上参杂，嫁娶外邦人的儿女，更在信仰上参杂：又耶和华，又敬拜巴力，什么都拜、什么都参杂了。

就像今天许多的联合大会，或者神学课程：又请好牧师来讲真道，又请假师傅也来捧场。又学习改革宗归正神学，又学巴特神学，还学本土化神学。一面讲圣经，一面又讲政治，一面还讲心理学。良莠不齐、真真假假、参杂在一块儿，就像没翻过的饼：一面是生的、另一面焦了，结果一无是处、完全报废，不能吃了！

岂不知神所用的是圣洁的器皿吗？提后2:21人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。

所以主说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，碰都不要碰，我就收纳你们。否则，你就像没翻过的饼半生不熟、一面是生的，另一面焦了，毫无用处，被神弃绝，一无是处。

然而可叹！参杂的道路反而成了今天华人教会的主流，华人教会最吃香的路线，左右逢源、人山人海。

他们到处都受欢迎，怎么会被神弃绝呢？的确，参杂的服事，为众人所认可、为众人所接纳，但却被神弃绝！相反，分别为圣的事奉，也许被众人弃绝，却被神收纳！请问：弟兄姊妹，你选择哪一个？参杂的还是圣洁的。

罪或罪人好比烧热的火炉一触即发。没翻过的饼，一无是处，没有用的。

3.罪人好比“无知的老头”（9-10节）

再看：罪好比不自觉的老头，头发斑白。

9外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。10以色列的骄傲当面见证自己，虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。

这里，先知又用了一个很形象的比喻，就是一个老头，头发都花白，别人一眼就看出：他老了不行了。但他却不以为然，还自以为精力充沛，像年轻小伙子一样！走起路来还蹦蹦跳跳。

我个人深有体会，大概十年前，我50多岁，跟我们教会一群高中生打篮球，他们都叫我：“uncle larry小心点！”但我自我感觉良好，还活蹦乱跳，跟他们一起打球，直到摔了一大跤，四脚朝天，我才恍然大悟！哎呀！我的青春期已经过了！

你有没有见过一些中年的妇女，年纪不小了还穿着少女的衣着，花枝招展！哎呀！跟她们的身份实在不相称；但她们却没有自知之明。结果，遭人背后耻笑！

正如：9外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道。

的确，北国以色列起初在耶罗波安二世作王时，那时候他作王41年，那时候他们的国家军事强盛，经济发展，国富民强，但他们却不思悔改。所以，神就兴起了亚述王攻击他们，他们迫不得已，就动用国库的金银，又征收富豪的税收，来赔偿亚述的勒索。结果，国家的资源就渐渐耗尽了，但他们还不知不觉，还以为自己挺好的。

正如参孙，他一再的犯罪，最后耶和华离开他，他却不知道！

还有启示录的老底嘉教会，她温吞水，不冷不热，被神吐出去。但她却说：启示录3:17……我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。他没有自知之明。

正如以色列人：9外邦人吞吃他劳力得来的，他却不知道；头发斑白，他也不觉得。还自以为活力充沛，还年轻呢！为什么？

骄傲！10以色列的骄傲当面见证自己……！

但他们不知羞耻！就像那些同性恋者在骄傲日，穿的不三不四，当街游行示众，出洋相，别人都看他们的笑话。他们还洋洋得意，引以为傲！沉溺罪中的人就是如此！你见那些过吸毒的人吗？

那些玩手机、游戏上瘾、玩物丧志的人吗？你见那些成天到晚打麻将，打到倾家荡产的人吗？你见那些玩女人，最后家破人亡的没有？

起初，他还有点人性、起初还有点正常的思维，但渐渐在罪中越陷越深，走火入魔，最后失去了判断力，丧失了道德观，他们分不清是非对错，不知羞耻了，为什么？

因为骄傲使人盲目，因为骄傲使人癫狂！他自己疯了，还不知不觉，以为别人疯了！

再看第10节最后一句话：他们虽遭遇这一切，仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。

“遭遇这一切”什么事？以色列：连连挫败、内忧外患、受尽羞辱，很明显！这是神的管教、神的提醒，神在召唤他们悔改：别人都一目了然，他们却反应迟钝、不知不觉，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。好像无知的老头：头发斑白还不自量力，他们真是顽梗悖逆到了极点！

记得：何5:14（神说）我必向以法莲如狮子，向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。15我要回到原处，等他们自觉有罪（或作：承认己罪），寻求我面；他们在急难的时候必切切寻求我。

如今，北国以色列人到了这个地步，都头破血流了，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。真是朽木不可雕也！弟兄姊妹，我们当中有没这样的人吗？但愿今天神的话光照我们、唤醒我们，让我们悔改来到他面前寻求他！

我不得不联想起今天的美国。我很爱美国，因为这个国家对我个人有恩的。我在这儿寄居近50年了，我曾经亲眼目睹：美国的强盛！也亲身经历了美国的衰败！当然，饿死的骆驼比马大，美国还没有山穷水尽，但它曾经有一度极其强大！为什么？

一位法国作家说：我到了美国的教会，听见讲台上热血沸腾的公义的呼声，我才恍然大悟，明白了美国强大的秘诀。美国的强大是因为美国的良善（英文是这么说的：America is great because America is good.）！他说：如果美国不再良善了，那么美国也不会再强盛了！这就是今天的光景。

我再补充一句：美国之所以良善，是因为他们的开国者：敬畏神、寻求神，但如今，美国人普遍离弃神、抵挡神、弃绝神，所以他们不再良善，也不会再强大了，除非他们悔改，但正如以色列当年一样，似乎他们已经回天乏术了。

以色列国：毁灭前的外交

4.罪人好比“愚蠢的鸽子”（11节）

11以法莲好像鸽子愚蠢无知；他们求告埃及，投奔亚述。

这是第四个比喻：罪人，好比愚蠢的鸽子，到处乱串。鸽子在圣经里通常有正面的形象，灵巧像蛇，驯良如鸽。但在这里是负面的鸽子，愚蠢无知，因为没有分辩力。

罪会叫人变蠢，会叫人笨，会叫人失去判断力。不是失去理性的判断，乃是失去道德的判断！他可能有博士学位，但却分不清男女的性别。今天美国提倡LGBTQ运动，翻译出来就是同性恋、双性恋、变性恋！太离谱，中文都翻不出来了！

如果一个总统，一个国家领袖，连男女厕所都分不清了，他怎能治理一个国家呢？这就是犯罪的后果，叫人堕落、叫人变傻、叫人变笨，不会分辩是非，好像愚蠢无知的鸽子。

我们中国人说：无头苍蝇到处乱串，一下求告埃及、一下求告亚述，有病乱投医。这正是当时以色列的外交政策，真是笨，愚不可及！在两个世界强权埃及和亚述之间，摇摆不定。结果，两头不讨好，反成了夹心饼干、众矢之的，腹背受敌。

5.罪人好比“落网的飞鸟”（12-13节）

神说：12他们去的时候，我必将我的网撒在他们身上；我要打下他们，如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。

这是罪人的第五个比喻：罪人好比落网的飞鸟无处可逃。注意：捕鸟的猎人是谁？

猎人不是埃及，猎人不是亚述，猎人不是巴比伦，猎人乃是耶和华！他说：他们去的时候去哪里？他们去投靠埃及、投靠亚述、投靠世人时，“我”必将我的网撒在他们身上。注意：「我必将我的网」，我要打下他们，如同空中的鸟。我必按他们会众所听见的惩罚他们。

神要亲自惩罚他们，神要亲自管教他们，神要亲自捕猎他们。以色列被掳到亚述，不是偶然、不是碰巧，乃是神预定的旨意，乃是神撒下的网罗。为什么？

13节，他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必被毁灭。我虽要救赎他们，他们却向我说谎。

注意，以色列被掳的根本原因是什么？不是因为他们军事不够强大，也不是因为他们经济不够发展，或者贸易不够发达、教育不够普及、外交不够推广！不！乃是因为：13他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必被毁灭。因为他们不敬畏神、不顺服神、不寻求神、不认识神！

正如：何4:6我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你。这里的知识指的不是科学知识，乃是对神的认识。

箴言9:10敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。

因为他们不认识神，所以，就没有聪明没智慧，反变的愚蠢无知，好像鸽子东奔西跑，到处碰壁，因为他们不认识神，所以，他们就不寻求神，反而离弃神。因为他们不认识神，所以，他们就不顺服神，反而违背神。所以，他们好像落网的飞鸟，无处可逃。因为他们不认识神，所以他们不以真诚待神，反而向神说谎。

13……我虽要救赎他们，他们却向我说谎。

这里我们再次看到神的慈爱，他何等乐意拯救他们、帮助他们、医治他们，但他们却向神说谎。

换言之，他们行诡诈，他们想要唬弄神。弟兄姊妹，你可以忽悠人，但是你骗不了神。

14他们并不诚心哀求我（神看到人的人心肺腑），乃在床上呼号；他们为求五谷新酒聚集，仍然悖逆我。

注意14节，这里我们看到：以色列人不是不祷告、不是不聚会、不是不敬拜；乃是徒有外表宗教的形式，里面却没真诚的心态。

14他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号……

注意：他们祷告很热切、撕裂肺腑，在床上大喊大叫！呼天唤地！这叫你联想起什么？对抗以利亚的巴力450个先知，他们祷告可迫切啦！又蹦又跳的。「但他们并不诚心哀求我」！他们求的是什么？

14……他们为求五谷新酒聚集，仍然悖逆我。

原来，他们求的是五谷丰登、万事如意、地上的好处、物质的祝福！他们相信的是：成功神学。他们求的是：病得医治、金榜题名、事业成功、工作顺利、找到对象、婚姻美满！没错！求这些东西都没有错。

但主耶稣怎么说？马太福音6:33你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

然而他们本末倒置！他们先求这些东西；却把神置之脑后。这叫做拜偶像。拜偶像的人都是这样的心态！他们只求自己的益处；心中却悖逆神！

再读：14他们并不诚心哀求我，乃在床上呼号；他们为求五谷新酒聚集，仍然悖逆我。15我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我。

注意多少次，神以第一人称「我」在说话。13节开始，他们离弃我、违背我、向我说谎；14节，他们不诚心哀求我、悖逆我；15节，他们抗拒我！由此可见：神何等巴望以色列人得到他自己！因为他是万福之根！有了他，就有了一切！

你听过这个故事吗？有一个国王要选立一位皇后。每一个童女都可以向国王要礼物，无论是珍珠、玛瑙、黄金，什么都可以要！但其中有一个童女对国王说：“我什么都不要，我只要你！”结果，这个童女就当选了皇后，她得到了国王，就得到了一切！

但以色列人：偏偏不要神，只要神赐的祝福，只要神赐给他们东西就够了！

15我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我。这叫“忘恩负义”

神说：我赐他们恩典，加他们力量，坚固他们的膀臂，结果他们竟然藉着我所加给他们的力量，图谋抗拒我！哇！真是白眼狼！狼心狗肺！丧尽天良！

6.罪人好比“翻背的弓箭”（16节）

16他们归向，却不归向至上者；他们如同翻背的弓。

弟兄姊妹，我们要理解什么是“翻背的弓”，我们需要再读一遍15节，神说：15我虽教导他们，坚固他们的膀臂，他们竟图谋抗拒我。

换言之，神说：以色列是我训练的战士：我像父亲把着儿子的手，教导他们射箭、教导他们打仗，坚固他们膀臂，但他们竟然反过来朝我开弓。这就是翻背的弓箭！恩将仇报、反咬我一口，在我背后捅一刀。

16他们归向，却不归向至上者。换言之，他们归向，但不是归向神，他们如同翻背的弓，他们将神的恩当作放纵情欲的机会反过来，攻击我，抵挡我，抗拒我。

那么，他们的下场将如何？两点：

一是：他们的首领必因舌头的狂傲倒在刀下。

一个人心中的骄傲是隐藏不住的，一定会表现在他的舌头、言语上。他会自夸、他会吹牛，但他最后的结局是倒在刀下、自食其果。骄者必败！

二是：这在埃及地必作人的讥笑。

记得：11节，以色列人好像愚蠢的鸽子，求告埃及，投奔亚述。

最后，他们被亚述人掳掠，又被埃及人讥笑。换言之，他们所倚靠的对象，无论是亚述或是埃及，反而成了他们的绊脚石、成了他们的肉中刺。

诗146:3你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。4他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。5以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人便为有福！

因为唯有耶和华，才是我们真正的帮助。唯有他是我们灵魂的良医，唯有他能够医治我们背道的病！他何等乐意医治以色列，也何等乐意医治我们，但有一大拦阻。记得是什么拦阻？罪的拦阻！

以赛亚书59:1耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，2但你们的罪孽使你们与神隔绝；你们的罪恶使他掩面不听你们。

罪，使我们与神隔绝罪，不但使不信主的人与神隔绝；不能称义、不能得救。而且罪，也使信主的人与神远离；不得成圣、不得长进。

所以何西阿书第七章，神才感动先知，藉着各样的比喻，千方百计来曝光人的罪孽，显明人的罪性，好叫我们看见罪的可怕，并承认自己的罪，就归向耶和华我们灵魂的良医，就能得到他的医治、他的赦免、他的救赎和他的洁净了。

记得：他用了六个比喻，六幅罪人的图画来光照我们。弟兄姊妹，让我们照照镜子，不仅不信的人（外邦人）要照镜子，而且信主的人也要反省，也要照镜子。

1.罪好比（或罪人）：烧热的火炉，一触即发。我们心中的邪情私欲、我们心中那根深蒂固的恶习：嫉恨、苦毒、阴险、诡诈，贪婪，好比烧热的火炉，在我们里面发酵、蠢蠢欲动，一触即发。请问：你心中有这样隐而未现的罪吗？基督徒也有残余的罪。

2.罪好比：参杂的罪恶，好比没翻过的饼。一无是处、没有用了。你是这样同流合污的人吗？

3.罪好比：无知的老头，头发斑白，还不自量力。自以为我还年轻我行，你是这样不知不觉的人吗？

4.罪好比：愚蠢的鸽子，到处乱串，没有定向。你是这样糊里糊涂的人吗？找这个帮忙找那个帮忙，就是不寻求神！

5.罪好比：落网的飞鸟，天网恢恢，无处可逃。你是这样走投无路的人吗？

6.罪好比：翻背的弓箭，恩将仇报，倒打别人一耙。你是这样过河拆桥的人吗？

你有这些症状吗？好好照照镜子，诚实的面对自己。这六个比喻，好比医生手中的图表：这是他诊断的结果，是绝对正确的。因为他是我们灵魂的医生，他百分之百。你说“你没病”，他说“你有病”。你看证据在这儿，他把我们的罪孽剖析的淋漓尽致！他说：你看！这是你的心电图、这是你的验血报告、这是你的血糖指数，这是你的X光片、这是你的核磁共振图表、这是你的扫描结果。

你看这些证明铁证如山，你从头顶到脚掌、遍体鳞伤，你到处都是癌细胞、癌症已扩散开来，你罪孽深重、已病入膏肓，你要面对事实，你不能再耽延了，你必须来看医生，要动手术了，否则审判、毁灭即将临头！你逃脱不了！

医治或毁灭！你选择哪个？来吧！让我们归向耶和华！承认自己的罪！他撕裂我们，必医治我们；他打伤我们，必缠裹我们！唯有他能够医治我们的灵魂，唯有他能赦免我们的罪孽！凭什么？

先知以赛亚告诉我们：以赛亚书53:4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

神的羔羊在十字架上，流出宝血，还清罪债，成了救赎的大功。

彼得说：彼前2:24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。

唯有基督是我们灵魂的良医，唯有他能医治我们的罪伤，唯有他能赦免我们的罪孽！除他以外，别无拯救！这是福音（好消息）！来吧！这福音本是神的大能，要救一切相信的！你信吗？你愿意来吗？

但往往我们却像当年的以色列人一样，我们都病入膏肓了，还不肯来归向他，不肯来就医。正如：7节，……他们中间无一人求告我。没有一刚人求告主的，他们都顽梗悖逆。

注意：这些人不是无神论，他们不是异教徒，他们乃是称为主名下的以色列人，受过割礼的。于是，神就兴起各样的环境天灾人祸、兴起争战、兴起疾病、兴起瘟疫来管教他们，唤醒他们。

10虽遭遇这一切，他们仍不归向耶和华他们的神，也不寻求他。（他们东奔西跑）11节，宁可以求告埃及、投奔亚述，他们都头破血流了，就是不肯来寻求神！所以神说：13他们因离弃我，必定有祸；因违背我，必被毁灭。

哇！何等严厉的警戒！我虽要救赎他们，他们却向我说谎。14他们并不诚心哀求我、离弃我、抗拒我、悖逆我！

这些经文再次让我们看到两件似乎相反的事：一方面，神何等乐意施恩医治他们、救赎他们；另一方面，人却是何等的顽梗、何等的悖逆、何等的执迷不悟。

为什么人总是不回转呢？因为人是罪的奴仆！他全然的败坏：他陷在罪中，身不由己，不能自拔。所以，他浑然不知自己的危机，不知道自己的危险，他已经在悬崖边上，还悠哉悠哉……他濒临毁灭的边缘，还不知不觉，像那个无知的老头一样。

弟兄姊妹，如果你还没重生，你还没有真正得救，这就是你的现在光景。你还在盘算：我要努力、我要奋斗、我要出去闯天下、我要干一番事业，岂不知神的震怒正在你身上吗？岂不知审判即将临头吗？

因为你得罪了他，你伤了他的心，你还不知不觉的背道而驰！但有时，基督徒真正神的儿女也会落到这样不知不觉的光景。虽然我们因信称义不再定罪了，但我们残余的罪会缠累我们，会绊倒我们，会拦阻我们灵程、会麻痹我们良心！如果我们不悔改，这些罪会成为我们的绊脚石。

尽管如此，神的大爱仍然不弃不离，所以，他藉着先知用百般的忍耐、各样的教训，许多的比喻：竭力的讲明真理，好让我们看见自己的真相、败坏、绝望、罪大恶极，好叫我们醒悟过来，归向灵魂的良医，得到他的怜悯、他的医治。唯有他能医治我们病、赦免我们罪！除他以外，别无拯救！这真是福音，真是好消息，唯独基督是全人类独一的救主，他的宝血能够把我们洗的一干二净，而且他的宝血永远有功效。

我们患了灵魂的癌症，我们的病情严重、我们的罪孽深重，山穷水尽，我们只有一条出路、我们只有一位良医、我们只有一个药方，就是基督十架所流的宝血！你信吗？你愿现在就悔改信靠基督：神的羔羊吗？

弟兄姊妹，这个邀请不仅是对不信的人发出，也是对基督徒发出的。福音不仅是给外邦人，也是给基督徒的。虽然我们信主，因信称义，罪得赦免，但我们身上还有残余的罪。所以，希伯来书的作者劝勉我们：就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们罪，我们要轻装上阵，存心忍耐，要「奔」，注意不是慢慢走，乃是快快跑，奔那摆在我们前头的路程，不要懈怠、竭力奔跑。

今天，神的话语，藉着他的先知何西阿再一次临到我们，忠言逆耳，良药苦口。我们听了神的道，不能当耳旁风、不能置若罔闻，我们必须有所回应。

我们只有三个选择余地：

第一个回应是拒绝他。

像当年的以色列，你可以离弃他、违背他、抗拒他、悖逆他，死也不归向他、不求告他。就像：耶稣撒种比喻当中的那个路旁的硬地一样，花岗岩脑袋，顽固不化，死不悔改拒绝他。

第二个回应是应付他。

你可以像何西阿书第七章那些以色列人，他们痛苦难熬、走投无路时，他们也归向，却不归向至上者；他们也祷告在床上呼求，却不诚心哀求神。他们也呼求，但求的是世上的成功、地上的发达、暂时的解脱，求的是地上的恩典。到时候，好了伤疤忘了疼，过河拆桥。

正如：何6:4主说：以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样做呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。

三分钟热度！不能持久，今天教会太多这样的人，好像耶稣撒种的比喻当中的：土浅的石头地，撒下去发苗最快，太阳出来一晒，逼迫压力一大，就枯干了。因为里头没有根，信心没扎根，不过是暂时的，经不起考验。

或者像荆棘地听了神的道，也领受了，但周围的荆棘：世上的思虑、钱财的迷惑、各样的私欲、宴乐，好像荆棘杂草也长起来，就把神的道给挤住，就不能结实，半途而废了！他们不是真信徒，是自欺的人！

第三个回应是真正的认识他。

这样的人，看到自己灵里的破产，病入膏肓就全心的归向他、寻求他、倚靠他、求告他、认识他。不是一时的大发热心，乃是一生的追求认识他。

正如：何6:3我们务要认识耶和华，竭力追求认识他。他出现确如晨光；他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。

弟兄姊妹，你是哪一种人吗？拒绝他的、应付他的，还是认识他的？你是顽固不化、暂时相信，还是坚忍到底的？

弟兄姊妹，我们天生都是悖逆之子！我们心地刚硬、全然败坏！但感谢主！我们还作罪人时，还无助还软弱的时候，基督就为我们死！神的爱就在此向我们显明！感谢神不弃不离的大爱！

弟兄姊妹，尽管我们罪孽深重，我们不能自拔，但约3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

弟兄姊妹，我们现在就可以凭着信心藉着基督归向他，求告他，求告我们灵魂的医生，求他怜悯我们，医治我们，改变我们，把我们刚硬的石心，变成柔软的肉心！你愿意吗？

不仅还没信的人可以寻求这一位灵魂的良医，而且已经信靠的人更可以求告这位灵魂的良医。他没退休，他正在天上，父的右边，为我们代求，他永远是我们灵魂的良医：他开始的善工，也必成全这工。他要彻底医治我们的灵魂体，直到基督的日子！

弟兄姊妹，不论你今天有任何的重担、任何的缠累、任何的纠结、任何的烦恼和疾苦，此时此刻，你都可以来到主的面前，倾心吐意，因他顾念我们！

来4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16所以，我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。

罗8:32神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？

祷  告

主啊，我们感谢你，我们死在罪恶过犯中，我们软弱无助的时候，你为我们死，你的爱就在此向我们显明了。你不仅是不信之人的救主，也是我们这些你儿女的救主。你是我们的医生，你必保守我们到底！

主啊，我们来到你面前，我们的需要没有开口你都知道。赦免我们，我们往往背向你，我们不来求告你，我们乃是倚靠世界。主，你的话语就像一面镜子，把我们的光景暴露无疑，我们在你面前无法隐藏。求你怜悯我们，把我们的石心变成肉心，除去我们残余的罪，洁净我们身上一切的罪。好叫我们更加讨你喜悦，好叫我们得以欢欢喜喜坦然无惧地来到你的面前。那在我们里面开始的善工的，也必成全这工，直到基督的日子！祝福你的百姓，坚固我们的心，与我们同在，宝血洁净我们，使我们比雪更白，这样祷告是奉耶稣基督的名，阿们！