神的审判10：为将来的荣耀而活（安老师）

神的审判10：为将来的荣耀而活

主讲：安老师  翻译：陈鸽

保罗说：「我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架」（加拉太书6：14）。

不是夸我们自己的义，也不是夸我们的善行，也不是夸我们的顺服，乃是按着他的公义，按着他的义行，也因着他的顺服，我们才能得救。我们的指望在乎主耶稣基督的十字架，有一天，我们要面对面亲眼看见他！

死后还有来生

但我们不知道明天会发生什么事，其实我们今天下午发生啥事，下一刻都不知道。今天就会有很多人死去，他们没有一大早从床上起来就计划要死掉，他们也不知道今天是他们人生的最后一天了。他们花所有的时间精力在世上，为今世作准备，他们不晓得明天发生的事，他们没有为明天做好准备。

圣经说：按着定命，人人都有一死（希伯来书9：27）。不知道明天要发生什么事。雅各说：其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。（雅各书4：14）。

但大多数人想要在今生今世找到他们的幸福和保障，他们只为今生的前途打算，却没有为来世的永恒打算。基督徒也不知道明天要发生什么事，但是基督徒却确实地知道：他将来死后必要发生的事。我们可以知道，因为圣经清楚教导：死后还有来生。

保罗说：我离开这个身体，我就会与主同在了（腓立比书1：23）。耶稣对十架上的强盗说：今日，你就必与我一同在乐园里了（路加福音23：43）。

所以，如果我们对将来要发生的事情胸有成竹、有把握的话，我们就可以知道如何在今生平平安安地生活了。但如果一个人把所有的精力和时间都投资在今生，做好今生的准备，他就对将来就没做好准备了。

基督徒相信：那眼所不能见的事情比眼所能见的事情更加的实际、更加的真实。因为圣经为我们打开了一个天窗，好叫我们能够看到那个属灵的、灵界的世界。

我们越发思想那将来的事情，对我们今生就越有用处、就越有功效。但今生的忧虑、重担往往使我们的眼目模糊，使我们看不清将来的世界。所以我们需要活在神的话语当中，好叫我们能够继续地、更加地明白来世。

我们一直都在查考有关将来的世界，我们的救恩直到进到终极的荣耀才成全。记得我们说过：我们已经得救了，而且我们现在正在得救的过程中，而且有一天我们要终极的完全得救。我们已经被称义了，我们现在正在成圣，将来有一天，我们要得荣耀！

来世对今生的影响

圣经清楚地教导我们有关将来的事，新约的每一本书都见证了来世的事实。所以我们一直在综览新约里头那有关要显于我们的荣耀。我们必须要不断地温习这些事，因为我们的脑袋很快就忘记了关乎将来的日子。

使徒也清楚地教导我们，使徒写的每一卷书信都论到来世。因为基督在今世给我们带来很大的祝福，没有错！而将来的祝福才是最大的祝福。

我们在世上也许会经历很大的艰难，而且很多的忧虑，在世上有很多不安全、不保险的事情，如果我们的指望只在今生的话，我们就比世上的众人更可怜了（哥林多前书15：19）。但如果不信主的人只在今生有指望，那他才是可怜的人。

我们继续来查考圣经是怎么教导有关来世的，那个来世会给信徒带来很大的安慰，但同时也给不信主的人带来很大的困苦。

1.今生的罪恶：在来世曝光得审判

因为在帖撒罗尼迦前后书，保罗讲论了很多有关来世的事。在提摩太前书，保罗在给提摩太吩咐关乎教会的事，尽管如此，他仍然几次提到有关于来世。

比如：提摩太前书5：24 有些人的罪是明显的，如同先到审判案前；有些人的罪是随后跟了去的。

注意关乎这节经文的几件事。保罗告诉我们：将来有审判的。保罗说：有些人的罪是公开的，是显在外表的，是很显而易见的，大家都看得见。他同时告诉我们：有些人犯的罪是偷偷摸摸的，是默默的，是今生别人不会发现的。圣经清楚教导我们：神的眼目遍察全地（历代志下16：9），他鉴察善恶，他都在清楚地看见。人可能在今生把他的一些隐秘的罪恶遮掩了，但是到了来世一定会曝光的。

记得大卫的例子：他犯了奸淫，然后又谋杀，杀人灭口，他想要把它掩盖起来，不让人知道。但圣经告诉我们：但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。(撒母耳记下11：27）。

所以，不论一个人犯的是公开的、明目张胆的罪，或者是偷偷摸摸的、掩盖的罪，有一天迟早都要曝光的。

2.今生的善行：在来世显露得赏赐

提摩太前书5:25 这样，善行也有明显的；那不明显的也不能隐藏。

换言之，人可以真正地行出善行来。有一些善行是大家都看得见的，人人显而易见，还有一些人的善行是隐藏的，只有神看得见，他人不知道。

甚至主耶稣说：信徒做了一些善行，别人都不知道他们在做，要叫左手不让右手知道（马太福音6：3）。到了末世审判的时候，他们会说：主，我们什么时候看到你饿了，我给你吃；渴了，给你喝？你在监狱里头来探望你（太25：37-39）？没有啊！耶稣说：你在小子里头最小的一个人身上所行的这些善事，就是作在我身上了（太25：40）。耶稣说:当你奉献的时候，当你捐献的时候，不要让你的左手知道你的右手所作的（太6：3）。

所以这里，保罗告诉提摩太：有一天，所有的罪都会大曝光；同样的，一切的善行也都会大显露。基督徒的善行不是他得救的原因，或是他得救的基础。基督徒的善行乃是他得救的果子，或是得救的证据。到了末日，他的美好的品德和他的善行，是他真是基督徒的证据。

全世界归根究底只有两种宗教：一是靠善行得救的宗教；另一个是靠恩典得救的宗教。有些人相信你必须要行善来赢得你的救恩，世上所有的错误的宗教都有这个共通点。但是真正的宗教是恩典的，就是：得救是本乎恩，也因着信，不是靠我们的行为（以弗所书2：8）。我们相信了之后，才会有好行为伴随着而来。

所以保罗告诉提摩太：将来必定有审判会临到，所有的罪恶有一天都会水落石出的，同样的，一切的善行也都会显明的。所以，保罗关乎将来的审判是一清二楚的，必然会临到的。基督徒应该天天默想这些事实。

让我再说一次：善行不能救你，洗礼救不了你，你的循规蹈矩、你遵守教条教规救不了你，你上教会成为会员救不了你，你竭力地服侍主救不了你，你的家人、你的家庭背景救不了你。惟有藉着耶稣基督，靠着神的恩典才能得救！

若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，一切都变成新的了（哥林多后书5：17），神就改变了他的心，他就开始行善了。有一天，所有人类的真正的光景都会显明的。

如何建立正确的来世观

1.不要倚靠钱财，要专心倚靠神

提摩太前书6：10（保罗说）「贪财是万恶之根。」

注意他没有说：财物或者钱财是万恶之根，乃说「贪财」才是万恶之根。「有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透（提前6：10）。」

基督徒必须使用金钱，但千万不要把金钱变成偶像。神赐给我们很多的美物，在今生可以好好地享用，但是我们人生的目的不是把任何的人或者任何的物变成偶像。他说：11但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。这些才是能够存到永远的事。

注意，第12节，他说：12「你要为真道打那美好的仗」。基督徒的人生是一场争战，我们现在正在仇敌的领域中，我们正在迈向应许之地，我们有仇敌在里面、在外面，腹背受敌，但神赐给我们所有需要的兵器来打这美好的仗。这一场争战，起初是凭着信心，最后一直打到底都是凭着信，以致于信（罗马书1：17）。

他说：12节，要「持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前已经作了那美好的见证」。13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你。保罗告诉提摩太说：听啊，提摩太，你做的一切，必须在神的眼目、神的鉴察之下行的。他说：14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。保罗说：提摩太啊，现在你活在神的面光中，有一天你会站在基督的面前的，所以你要守这命令，毫无玷污，无可指责。

他说：15到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，16「就是那独一不死，住在人不能靠近的光里，是人未曾看见，也是不能看见的，要将他显明出来」。他说：提摩太，你不要贪爱钱财。17节，他继续教导我们有关金钱的道理，他说：17你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。

在世上有很多的国家、很多的人民都贫富不均，他们的极端化非常大。有些人是藉着两手勤劳工作，就是自给自足的；还有些人是不择手段，就是豪夺榨取。大多数人，钱越多就财大气粗，越发骄傲，他们拥有越多钱财，就越信靠他们的财富。

你记得：耶稣讲那个无知财主的比喻（路加福音12：16-19）。他建造越来越大的仓房，他说：“你看我拥有的这一切财富！”他在信靠他的财富，他就变得非常骄傲自满。耶稣非常关心我们对钱财的心态，他也非常关心我们怎么使用我们的财富。大多数的人，在世上，他们活着就是为了要发财，拥有世界。

保罗说：你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神（提前6：17）。世上一切物质的祝福、财富都是从神的手而来的。基督徒拥有一些财富，而且享用它，是神所允许的。但是他必须要保守自己的心，不要信靠财富。

18又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人（“供给”或作“体贴”），

换言之，他们不仅仅在财富上富足，也要在好事（就是善行）上富足。换言之，他们不要自私地抓住钱财，收为己有，乃是要慷慨解囊，乐意助人。

19（他们要）为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

所以保罗也在重复主耶稣所说的。耶稣说：不要在地上为自己积攒财宝（马太福音6:19)，因为他说:你财宝在哪里，你的心也在那（马太福音6:21)。他说：你要「为自己积成美好的根基，预备将来」。

在地上，人人都为将来积攒财宝，但是很少人为那个永恒来世积攒财宝。但耶稣说：不要为吃什么、喝什么、穿什么忧虑（马太福音6:31)。

是的，我们要殷勤工作，自食其力！是的，我们要照顾我们自己家里的人，但保罗说：我们有衣有食，就当知足（提摩太前书6：8），他说：我没有带什么到世上来，也不能带什么去（提摩太前书6：7）。人在世上积攒了好多的财宝、金银无数，但是不能够带到将来的世界去。

所以19节就说：（要）为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。

真正的生命是认识神，是服侍神，是爱神。保罗讲得清清楚楚，我们对将来的认识应该影响我们现今的生活。我们每天应该感恩神赐给我们这些物质的祝福，但我们不要让这些物质成为我们的偶像了。这些人在世上成了富足，但是在神那里却不富足。

我们不要效法这个世界，我们要思考来世的荣耀。那你说：“哎呀，这不切实际嘛！我的工作很艰难，我赚钱都没赚够，孩子要上学，我要付他们的学费，我需要个更大的房子，更好的车子才行……”

你为今生的这些事物忧虑烦恼，但耶稣说：你的天父知道你需要这一切事（马太福音6：32）。他说：所以你们要先求他的国和他的义，这些所需要的都要加给你们了（马太福音6：33）。

所以保罗教导我们，我们考虑到将来的荣耀会影响到我们现今的生活的，会影响到我们对金钱的态度，对物质的心态，也应该影响到我们对家人、对我们亲友的心态，也应该影响到我们对自己的身体健康的心态。基督徒必须活在今生今世，然而他的眼目、他的心却是向往着天国。

2.为基督受忍受任何的苦难

再看提摩太后书第一章，保罗在鼓励提摩太不要胆怯，继续要刚强壮胆。提摩太后书1：7 因为神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。8你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。总要按神的能力，与我为福音同受苦难。

第9节的这节经文充满了许多美好的真理。9「 神救了我们」，不是我们自己救自己，而且神以圣召召我们，不是我们自己自告奋勇自己召自己，他召我们不是世界的呼召，照我们的行为，乃是一个圣洁的呼召。这个救恩不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先在基督耶稣里赐给我们的。

他说：11我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。12为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的（或作“他所交托我的”），直到那日。

是神的能力要保守我们，我们已经把我们的灵魂交付给他了，我们知道而且深信他能够保守我们到底。我们不以福音为耻，我们也愿意为基督受忍受任何的苦难。

12节最后一句话，他说「直到那日」。哪日呢？就是末日，就是审判和奖赏的日子。

如果一个人明白了末日的审判，他今天就甘心为主受苦了。你能够说保罗所说的话吗？“因为我知道我所信的是谁，我也深信他能保全我，我相信有一个将来的那个日子会来到的（提后1：11）。”

换言之，保罗说：“我如果不相信有那个将来、那个日子来到，我就不愿意为福音受苦了”。保罗说：“我愿意现在不辞任何劳苦，因在将来的赏赐，我甘心忍受一切”。他说：“我愿意从主听到那话语说：‘好，你这忠心良善的仆人’！”

我们在今生的确有许多的艰难，我们会遇到所有人类都会遇到的一切的考验、艰难、困苦、患难，但我们的指望不在今生。

有时候，我们为福音的缘故忍受艰难，有时候，我们在今生，在人眼里像傻瓜一样，因为我们把我们的生命交托给那一位我们都看不到的一位。但我们相信保罗说的：肉眼所看不见的是永远的，肉眼所见的是暂时的而已（哥林多后书4：18）。所以，保罗的一生一世都是因着对将来的认识而塑造的，而行事为人的。

你知道保罗经历了许多的患难。看15节，他说：（提摩太，你知道）15凡在亚细亚的人都离弃我，这是你知道的，其中有腓吉路和黑摩其尼。16愿主怜悯阿尼色弗一家的人，因他屡次使我畅快，不以我的锁链为耻。

保罗，有很多人跟着他一起信，直到他被捆锁、关监狱了，一旦他被下监了，这些人就离弃他了。因为这些人都是暂时的跟随者，他们要保全自己的性命。

耶稣说：凡要救自己性命的，必丧掉生命（马太福音16：25）。那些人没有真正相信来世。他说：但是「阿尼色弗一家的人，因他屡次使我畅快，（他）不以我的锁链为耻，」17反倒在罗马的时候（他没有避讳我、逃避我，他反而）殷勤地找我，并且找着了。

保罗的很多地上的朋友、暂时的朋友，当他受苦受难的时候，他们就跑了，而这个阿尼色弗反而奔向保罗，与他亲近。注意保罗怎么说的？18「愿主使他在那日得主的怜悯」。保罗相信还有一个日子会来到。这个人帮助了保罗，因为他也相信有那个日子会来到。

再看提摩太后书2:8 （他说：）你要记念耶稣基督乃是大卫的后裔，他从死里复活，正合乎我所传的福音。9我为这福音受苦难，甚至被捆绑，像犯人一样；然而，神的道却不被捆绑。10所以我为选民凡事忍耐，叫他们也可以得着那在基督耶稣里的救恩和永远的荣耀。保罗相信那个日子要来到，有永远的荣耀会临到的。所以11节，他说：11「我们若与基督同死，也必与他同活」。12「我们若能忍耐，也必和他一同作王；」

保罗相信有一天，那真正的信徒会与基督一同作王的，那日子会来到的，所以他说：“这是我的动力，因此，我可以坚忍到底。”

所以一个真基督徒，他的眼目是向着永恒的荣耀的。他若是个真信徒，尽管死亡会突然临到，但是他不会没有做好准备的，因为他已经信了耶稣基督。

3.为将来的荣耀而活

保罗提醒提摩太，劝勉他：提摩太后书4:2务要传道，无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。

他传道的动机是什么呢？第1节两件事：（1）是因着神的同在；（2）是因基督将来的审判。他说，提摩太后书4:1我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，凭着他的显现和他的国度嘱咐你。

好，注意这节经文几件事，这些事尤其对传道人是适用的，或者你是一个牧者，你是一个主日学老师，或者你去传福音，你不能以福音为耻。人也许讥诮你、攻击你、毁谤你，但保罗说：你必须要记住两件事：

第一、你此刻正活在神的面前。你关心的不是人的眼目，乃是神的眼目，你关心的不是人的脸面，或者自己的面子，你关心的是神的尊荣。

第二、你要记住，有一个将来的审判的日子会临到的。

基督必要再来，当他显现的时候，他建立他的国度，还会审判活人死人的。保罗说：提摩太啊，你需要记得这些事。注意第6节，保罗知道他的死期临近了，他说：提摩太后书4:6现在被浇奠，我离世的时候到了。第7节他讲的那些，令人难忘的话。7那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。

有一场仗，我们必须好好地打；有一个赛跑，我们必须要好好地跑；有一个真道，我们必须要守住。如果一个人在这些事上都尽忠了，那第8节，他说：8「从此以后，有公义的冠冕为我存留」。

为什么保罗为了福音的缘故，甘心忍受许多的艰难？因为他相信今生不是唯一的生命，他相信还有来生，他相信到那日子还有奖赏，他相信神是一位公义的审判者。换言之，他知道谁是谁非，谁对谁错，他会罚恶赏善的。他说：这个赏赐「不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。」

换言之，有其他人也在等候主耶稣基督显现的那个蒙福的指望，他们不是在为今生的奖赏而生活，他不是为着人的称赞而生活，就算他们单独与主同行，他们也甘心孤军奋战，因为就算所有人都离弃我了，他知道神仍然与他同在。

他说：16「我初次申诉，没有人前来帮助，竟都离弃我」，这些人害怕担当后果，当他们看到保罗受到惩罚的时候，他们害怕跟他一起遭灾、遭难，他们都离弃他，做了逃兵，跑掉了。但16节最后一句话，保罗的态度是赦免他们，他说：「但愿这罪不归与他们。」但如果他们不悔改的话，这个罪就归在他们身上了。

17节，保罗说：虽然没有人与我站在一块帮助我，但是， 17「惟有主站在我旁边，加给我力量，使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见。」保罗说：我也不以自己的性命为宝贵。他说：因为我要为那个将来的世界而生活。17节最后一句话，「我也从狮子口里被救出来。」

但现在，保罗离世的时候已经到了。他说：18「主必救我脱离诸般的凶恶，也必救我进他的天国。」

有一个天国，神会保守我们一直到底的，他已经定了日子，在那一天，我们要离开这个世界，虽然我们活在这个世界，但不为这个世界的事物而生活。

这些话不仅是为保罗、为提摩太或者传道人，这个话是给每一个人的。如果我们记念到来世的话，会影响到我们今世的生活的。你知道明天要发生什么事吗？你可能也可以做一些计划，没问题！其实我们计划、安排将来都是合情合理的，但我们要确保我们的计划是他的计划，我们在为来世而生活。

是，我仍然活在今天这个世界里，没错，我们也可以享受今世的祝福，但我们不要使任何的人或物成为我们的偶像。我们必须有使徒保罗的心态：一只眼睛把焦点集中在今生的责任和当尽的本分，另一只眼睛焦点集中在将来的荣耀和赏赐。

有一天，我们会快快地离开这个世界，我们必须为来世而生活。圣经反反复复告诉我们：有一个将来的世界。

不信主的人对这些事一无所知，他说：“没有神，唯一的生命就是在今生今世啊。”圣经说：「愚顽人心里说，没有神」（诗篇53：1），那个在今生为自己积攒财宝、不为神生活的人，是一个愚昧人。

我们真要确保我们不断在思想来世的事，我们做的一切都是在神的面光之下，他鉴察一切！我们做的一切都要记得将来有审判要临到的，这是一个真基督徒行事为人的方式。我们往往会忘记那个肉眼看不到的世界、那个事实，所以我们必须要时时刻刻被提醒到“那个看不见的世界”。

祷  告

主，你的话告诉我们：行事为人不是凭眼见，乃是凭信心。求你擦亮我们心灵的眼睛，藉着圣经让我们看得更清楚、更明白，使我们不至于被这个暂时的花花世界绊脚、缠累，裹足不前，浪费你给我们的宝贵的光阴。主，愿你使我们作智慧人，不作愚昧人。因为现今的世代邪恶，帮助我们为你打那美好的仗。祝福每一个属你的儿女，藉着你的话语坚固我们，保守我们，一直到底，直到我们见你面。奉耶稣基督的名祷告，阿们！