神的审判11：怎样数算自己的日子（安老师）

神的审判11：怎样数算自己的日子

主讲：安老师  翻译：陈鸽

时间过得很快很快，有两件事能够永远长存，一是：神的话语；二是：人的灵魂。所以你要为自己谨慎你的属灵生命，也要为神的话语要警醒。

我们在世上有很多的责任要尽，在今生也有很多的祝福。但其中最大的祝福是：认识神，最大的责任是：爱神和服事神。

耶稣说：你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了（马太福音6：33）。

生日与死期

所以每天都要好好利用我们的时间。我们每一年每个人都有一个生日，事实上，大多数人都知道他们是哪一天生的，也许在那些偏远地区，有一些人不知道自己哪天生的，但大多数人每一年都知道我们的生日在哪一天要庆祝。

通常，生日是一个祝福的日子，也是一个我们应当好好思考的日子。我们孩子小的时候，他们一年一年长大，我们都庆祝他们的生日，但你一旦老了，像我们这样，你也许庆祝生日就没那么兴奋了。但你若是个真基督徒，你就会越来越兴奋，因为你离神的国越来越近了。人人知道自己的生日，但是没有人知道他的死期，每一年我们的死期也都来一遍，我们每天也越来越靠近我们的死期了。

希伯来书作者说：按着定命，人人都有一死（希伯来书9：27）。我们跟死亡有个约会，我们不会错过那个日子的。

在我们生命中有很多的计划、很多的安排、很多的约会，往往会取消的。但有一个约会，是不会取消的，就是我们的“死期”。一个基督徒如果事先做好准备，预备死期的话，他就会在世上更加安稳的度日。神已经预定了我们生命的每一个日子。

怎样数算自己的日子

譬如诗篇一百三十九篇，1–12节里，大卫在描绘神的无所不在，然后13–18节在描绘神的无所不知。

诗篇139:13 我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。14「我要称谢你，因我受造奇妙可畏。」15我在暗中受造，在地的深处被联络，那时，我的形体并不向你隐藏。注意16节，16我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日（或作“我被造的肢体尚未有其一”），你都写在你的册上了。

我们还没有出生，神就已经预定了我们在世上的日子了。所以我们需要有智慧地数算我们的年日。

再看摩西写的诗篇九十篇，讲的主旨是神是永恒的，而人是暂时的。

诗篇90:10我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。12求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

一个智慧人会数算他的日子，一个智慧人会珍惜光阴的，一个智慧人知道他的生命短促。

记得我从前给了你们些家庭作业，每次你过生日的时候要数算自己的日子。譬如，我最近才过了72岁的生日，我就数一下，72乘以每年365天，就告诉我在世上度过多少个日子了。千千万万的日子度过了，那些日子都已经过去了，我几乎都记不住我度过的日子，但我们应当数算我们的日子，我们应该记得“生命的短促”。

再看诗篇三十九篇，这是我们应该祷告的内容。诗篇39:4 耶和华啊，求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长。让我知道我的生命是何等的短促，不长。因为：5你使我的年日窄如手掌。我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。（细拉）

这个手掌，从小拇指到大拇指，他的比我大，长一点，这就是我们生命的年数了。他说：「各人最稳妥的时候，真是全然虚幻。」

有些人活到70多岁，有些人活到80岁。英国女王刚刚过世，96岁，不论你是长命百岁或者婴孩夭折，我们的年数都已经被神数算过了。

正如礼拜四我们说的，我们不知道明天要发生的事。所以雅各说：“如果你说：‘我要到哪座城市去，我要去赚钱，我要做这个事，做那个事（雅各书4：13）。’”然后等等，雅各说：“你不知道你的日子如何（雅各书4：14）？”他就引用诗篇三十九篇，他说：你的日子就像一片云雾，出现少时就不见了（雅各书4：14）。

我们不知道明天要发生的事，但是一个基督徒却能够确知他死后要发生的事，如果他考虑到他死了以后要发生的事，他就会在今生有智慧知道如何度日。我们当中有些人很年轻，还有一些人是中年人，还有一些是老年人，但我们都应该思考到来世，所以我们一直在综览圣经里面有关将来的事。

数算自己日子的正确回应

世上所有的人都只关心今生今世的事，但基督徒也关心来世的事，但我们往往因为忙忙碌碌，就忘掉将来的事。所以我必须要不断地复习，要不断地思考神的话是怎么教导的。因为我们的救恩，直到那个末日才会完全地成全。

记得我们说过：我们已经得救了，我们现在正在得救的过程中，将来有一天我们会终极地得救的。圣经称这三方面为：称义、成圣和得荣耀。我们直到我们的身体和灵魂都完全得赎，才是终极的得救。所以基督徒应该要思考来世的事情。

1.在今世自守、公义、敬虔

我们继续来综览新约里头有关将来的事情的教导。我们现在来到了提多书，保罗写信给提多，是保罗打发提多来到克里特岛。

看看第二章，他就教导教会里头各个不同阶层的人，不同的事情。譬如第2节里头，他劝老年人要怎么样，第3节他又教导老年的妇人，第6节他又劝少年人，第9节他又教导那些作仆人的，再看11节，甚至在这些脚踏实地的生活上的教导上，保罗也提醒圣徒那将来的世界。

提多书2:11因为神救众人的恩典已经显明出来，

这里，他特别指的是耶稣的再来和福音。当然，神的特殊恩典在旧约圣经里头也渐渐地显明出来，就像早上日出，曙光破晓一样，越来越多的光，然后到了中午的时候就阳光普照了。这个恩典——救众人的恩典，已经如同太阳一样，光照出来了，显明出来了。就是世上的众人，不论他们在世上的阶层，或者他们贫富贵贱，都能够得到这个救恩了。

有些历史的阶段中，神的恩典之光没有照在这些人身上，神在他的主权的恩典中，他把他的救恩向某些人光照显明，但是却没有向其他的人启示。但这个恩典不仅仅是赦免我们的罪债，这个恩典而且使我们从罪的权势中得到释放。这个恩典更一步一步地把我们从罪当中得到洁净，这个恩典不仅仅是救了我们，这个恩典更教训我们、教导我们。

12节这个恩典，12「教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲」。

当一个人不敬虔的时候，他对神不认识，他也对神不惧怕，他就按着世俗的情欲随心所欲了。眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲，人被这些事事情、情欲操纵。但是当神的恩典临到一个人，他就使他成为新造的人了。

注意12节，教导他不仅是除去这些，而且「在今世自守、公义、敬虔度日，」这三个词是非常有趣的，而且非常重要的词汇。

自守，自守就是关乎你自己，你要有节制，你是头脑清醒的在那过日子。公义，公义就是按着神的标准，就是神的律法而生活。而敬虔，敬虔就是活在对神的敬畏当中。

当一个人得救的时候，神的恩典就会改变、更新他的生命了。如果他在这三个方面没有长进的话，那么他可能根本就没有得救。当然，有时候这个进展很慢，但是他的生命一定会慢慢、渐渐改变的。他就不会再被他那罪恶的情欲所捆绑了，他不会按着世俗的标准来生活，随从潮流了，他也不会无法无天的，不敬畏神地生活了。12节他说，他可以「在今世」，今世这样「敬虔度日」。

2.等候所盼望的福

不但如此，神的恩典也使他对永恒的看法、永恒的眼光改变了。看13节，

提多书2:13等候所盼望的福，并等候至大的神和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。

一个人没有得救之前，他的盼望是在今生，得救之后，他的盼望就在来世了；一个人得救之前，他在地上积攒财宝，现在他得救了，他就在天上积攒财宝了；他得救之前，他是在为自己随从私欲生活，他得救之后，他活着是为了讨神的喜悦。他成了一个新造的人了，神的恩典就使他的生命的焦点聚焦在天上了。

当然，他不能够忘记在世上当尽的本分。其实神的恩典也帮助他在世上做一个更好的人。从前他好吃懒做，现在他辛勤劳动；从前他打老婆，现在他爱老婆了；从前他是个酒鬼，现在他清醒得很；他信主之前，他贪爱钱财，抓！现在他爱属神的事物了。所以，神的恩典现在正在改变一个人的生命，不仅是外表改变，更是改变他的内心。

很多人去教会，外表道貌岸然，他们受了洗了，他们说：“我是基督徒了”，但他们就像死人，在葬礼的时候穿得漂漂亮亮。当一个人死了，他们就会把他的尸体洗得干干净净，然后把最漂亮的衣服穿在他尸体上，然后把他头发梳一梳，脸上擦一点化妆品，他看起来像活的一样，其实他是个死人。

很多教会里的人就是行尸走肉，是死人。因为神的恩典从来没有进到他们的心里，他们从来不考虑来世的事，他们只追求世界的事情，他们不是先求神的国。但是保罗告诉提多，神的恩典改变了我们眼目的焦点了！因为他告诉我们，13节，他说：我们的救主耶稣基督要在荣耀里头显现的（提多书2：13）。

提多书2：14他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。他不仅仅赦免我们的罪债，而且他更使我们从罪的权势中得自由、得释放了。

保罗说：提多书2：15这些事你要讲明，劝戒人，用各等权柄责备人，不可叫人轻看你。

保罗在教导他们一些有关生活方面的、实在的一些教导的同时，也提到了那来世的事：他多年前在十字架上死了，来救赎我们，现在他差圣灵进到我们心里头来洁净我们，有一天他还会再一次来，来接我们到他那儿去。一个真基督徒会纪念他过去为我们所做的，这就会激励他在现在敬虔地度日，为他而活。他更把他的眼目放在那个进程的最终点，等候救主耶稣基督的显现。真正神的儿女一方面会把他的一只眼目放在地上的责任；另一方面，他会仰望天上的荣耀。

所以，圣经里头的每一卷书都会提到来世的。所以你必须活在神的话语中，你必须不断地被提醒：“还有来世呢！”因为世界上的嘈杂声音不断在侵犯我们的耳朵，这个花花世界的这些琳琅满目的东西在吸引我们的眼球。

很多人，尤其是年轻人，花更多的时间看手机，看电视，而不看神的话语了。如果你花时间在手机上，你会成了一个愚昧人。很多年轻人就是这样的，成天这样看！看！他们脑袋不能思考了，因为他们脑袋空空如也。

我有一次，到香港去看医生，这是世界上一个最著名的医生，他的信誉很好，而且有个很高的教育。那个护士说：“医生现在很忙，他很快就会看你了，稍微等等，请你坐在那个等候的房间里头等一等。”当我走过去的时候，我就看到医生在的那个房间，他坐在那儿，他在电脑上玩，玩一个愚昧的游戏。一个著名的医生在电脑上玩游戏，事实上很多人都是这样。

你是否花更多的时间在你的电脑，在你的手机上，而不花时间在神的话语上呢？有些人，隔每隔10分钟就要看一次手机，否则活不下去。但如果你不继续地活在神的话语中，你就不能够在世上「自守、公义、敬虔度日」。

你必须浸泡在神的话语中，因为神的话语不断地提醒我们：耶稣在过去为我们成了什么大事，而且将来要来接我们回家。如果你活在基督的十字架和耶稣基督的冠冕的当中这个阶段，你就可以过圣洁的生活了。你必须活在神的话语中！

你是否每天抽出时间好好读圣经呢？你是否有一个读经的计划呢？你是否按部就班地在读整本圣经，每天就按时读下去呢？你可以读经读半个钟头，但是五分钟之后，这个世界就会挤进来叫你忘掉你读的内容，因为我们里头还有残余的罪。我讲了很多次了，人可以集中精力看电视，看电影，看手机，但是读圣经读五分钟就累了，想睡觉，或者听传道人（讲道），听个五分钟、十分钟就不能集中精力了，因为我们里头还有残余的罪恶。我们那个卑贱的本性对世界的事情更有吸引力，而不是对神的话语有兴趣。所以你必须要下功夫，要继续地思考来世的事情，因为整本圣经教导我们，基督教不仅是为今世的，也是为来世的。

3.默想永恒的事

我们看希伯来书，我们再继续查考圣经有关来世的综览。我们需要不断地记得：耶稣从前在十字架上，而现在他在天上。

看看希伯来书第一章3节，讲到基督。希伯来书来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，（而且，他）常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。

注意这最后一句话，「他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边」，这些经文告诉我们基督的位格，也告诉我们基督的能力，而且也告诉我们基督所赐给我们的救恩，也告诉我们现在基督在哪里。他与父同等，他不但是创造了天地，而且用他全能的命令托住万有，他死在十架，而且洗净了人的罪，现在坐在高天至大者的右边了。

你记得：旧约的祭司永远不会坐下来，他们不断地站着，不断地献祭，年复一年地献祭。主耶稣已经坐在高天至大者的右边了，因为他所献的祭是那个最终极的、一次献上的献祭。父神接纳了他的献祭，就叫他从死里复活了，而且赐给他一个超乎万名之上的名。如今，他坐在高天至大者的右边了。耶稣基督如今现在正活着，他在一个荣耀的人的身体里头，他在一个特定的地方在那里，但他藉着圣灵住在我们里面。

记得我们最近说的吗？只有一位神，但是有三个位格，每一个位格都有神性的完全的本性。神的本性——神性，没有分成三个部分，没有！每一个位格都有同样的神的本性、神的本质。这三个位格当中，只有一个道成肉身，取了人的形象，人的本性，他穿上了人的肉身。约翰说：“道成了肉身，住在我们中间（约翰福音1：14）。”所以神叫那个身体从死里复活。

所以，耶稣就带着那个身体回到天上，圣父和圣子就差遣圣灵来住在每一个圣徒的心中。圣灵从来没有人性，也永远不会有人性的。圣灵只来住在我们人性里。

但是在天上，基督有一个得荣耀的肉身。所以当圣经说：“如今基督在我们里面的时候”，圣经的意思就是：基督差遣圣灵住在我们里面，他被称之为基督的灵，因为他是基督所差遣来的灵。所以，所有的真信徒都有圣灵的内住。这里说道，耶稣他就坐在高天至大者的右边了，在天上。

4.人人都有一死，死后且有审判

再看希伯来书来4:12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。13并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。

这节经文很重要，没有任何人能够在神面前隐瞒，神的眼目遍察全地，无论是善或恶，他都看到。这里讲的「原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的」，意思就是：有一天我们必须向他交账的。

换言之，有一天，我们站在基督的审判台前，把我们的一言一行向他陈明的。而对基督徒而言，我们不会因着自己的罪被定罪的，因为基督已经为我们被定罪了，我们的生命，我们的行为，是我们真正被称义的证明。

希伯来书4:14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。

好，请注意听！耶稣已经复活了，他已经进到高天，现在他在父神的右边。一个大祭司要做两件事：一方面他献祭；另一方面他为百姓代祷。基督已经在十字架上献上自己，已经成了，已经一次成了，现在他在天上永远活着，为我们代求。

正因这个缘故，14节说到，我们「便当持定所承认的道」，因为，15「因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱」，16「所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前」。

有一天，基督会坐在那审判的宝座上，但现在他坐在施恩座上，是为了要迎接信徒的。我们没有必要惧怕来到他面前，我们可以坦然无惧地来到他的施恩座前，我们在天上有一位朋友，他能够同情、体恤我们的软弱。所以你越思考天堂，你就在地上越能够活得坦然无惧了。

他又说了：希伯来书8:1我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边。

他说：这是我要讲的重点，一而再再而三地强调这个：第一要紧的是，我们有这样一位大祭司，他坐在天上至大者的右边，他已经献上自己，为我们的罪献祭了，凡在耶稣基督里的，就不再定罪了，他在为我们代祷代求，没有任何人能够定我们有罪，没有人能够控告神所拣选的人，基督已经为我们的罪死了，而且他永远活着，为我们代求。所以，如果你在地上要有平安，要有稳妥的话，你必须要想到天上的基督。

希伯来书9:24因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前；再回到11节。希伯来书9:11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。

旧约的大祭司会带着牲畜的血来，他会一年一次进到至圣所里头，然后在祭坛上弹血，但是牛羊的血永远不能够除尽人的罪，而耶稣基督——我们的大祭司，他来，他献上自己的血，他不是进到一个地上的、人手所造的会幕，乃是进到天上神的圣所。

25也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。26如果这样，他从创世以来，就必多次受苦了；但如今在这末世显现一次，把自己献为祭，好除掉罪。

再看27节，这是我们今天开始参考的经文。27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。

不信主的人说：“我们就像畜牲一样，人死了拉倒，一了百了，人死如灯灭，什么都是黑暗，没了！”但圣经说：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。换言之，死后不是拉倒，死后还要审判的。

28像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。

注意听，基督第一次来，是要为我们的罪而死，当他第二次再来的时候，就与罪无关了，他来，乃是要审判天下。

所以这些经文讲得一清二楚，世人不相信这些，他们说：“没有神存在，人死了以后拉倒，没有来世了，也没有将来的审判。”但圣经讲得清清楚楚：人人都要一死，死后还有审判！

很多人在暗中犯罪，而且逍遥法外。你知道，当我们看到别人犯罪而没有受审判的话，我们良心不安！因为我们良心知道这个不对。所以我们良心就在哀求要伸张公义。如果有人把你的儿女杀了，而这个杀人犯从来没有被抓到，没有受审判的话，你心里头会非常的难受，你心里就会不平。我们的良心能够分辨是非好歹的。当人犯罪而不受审判，我们应当心里忧愁！

圣经告诉我们：将来必有审判的日子到来。有些人的罪是明显的，来到审判案前，立刻就发现。还有些人的罪是隐藏的，这些隐藏的罪也不能够逃避审判，所有的罪恶过犯都会遭到公义的报应的。没有一个人可以杀人还逍遥法外的。也许在今生今世不会遭到公义的审判，但是神是一位公义的上帝，他会按着他完美的标准，公义地审判世界。我们犯的每一个罪，神都看见的。人的每一个过犯都会遭到报应的，要不就是在十字架上遭到审判，要不就在地狱的永火里受审判。

如果你是个基督徒，你的罪已经受了审判了，已经遭到刑罚了，但你若不是基督徒，你的审判在将来等着你！虽然在世上有很多不公不义的事情，但是天网恢恢，疏而不漏，没有人可以逃避神的审判。很多人就是在世上逍遥法外，他们以为：“我就是神”，但其实他们啥都不是，他们不过是一条虫子而已。有一天，他们要站在神的审判台前，这是圣经的教导，这也是我们必须要相信的，我们行事为人必须凭着信心，而不是凭眼见而已。

5.效法信心英雄

来看希伯来书第十一章，这里是圣经旧约里的信心英雄榜。我们今天所明白的，比他们旧约时代的人明白的更多。在旧约时代，那个太阳的曙光刚刚破晓，如今太阳已经在日正当中光辉灿烂。我们现在所知道的比亚伯拉罕当年所知道的更多，但亚伯拉罕是凭信心生活。

希伯来书11:8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去，出去的时候，还不知往哪里去。

神呼召他，他就顺从了。神应许要赐给他一块产业，他就凭着信心迈出步伐，但是还不知道要往哪儿去。他不是凭着眼见，也不是跟着感觉走，他乃是凭信心行事为人，他信神的话，而不是凭着他眼所见的。

9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。

我们是在异地他乡的侨居、侨民，神已经把我们从黑暗的国度呼召出来，进入一块应许之地。现在我们居住在帐篷里头，跟我们的基督徒的弟兄姊妹住在一块儿，我们在世上的日子不过是暂时的、寄居的日子，我们不是在为今世而生活。

10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。

他在等候一座天上的圣城，他在等候那永恒的基业，神应许要赐给他一块地，而且他应许要赐给他后裔，就是许许多多的子孙，所有真正的圣徒都是因信成了亚伯拉罕的后裔了。神也应许我们一块地方，因为他应许了一片新天新地，有义居在其中。现在我们住在异地他乡，住在暂时的、寄居的地方而已。我们不要抓住这个世上的事情，我们不要允许我们灵魂的根在这个世界扎下来。我们在这个世上是客旅，我们要蜻蜓点水，就这么度过、飘过就好，我们的眼目也不要彷徨，瞻前顾后的。

再看13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。

他们在旧约时代所明白的，不像我们现在所明白的那么多。他们只看到圣经里的影子、预表、预言这些。现在基督已经来到，我们可以看得一清二楚。但主耶稣说：亚伯拉罕仰望我的日子，他看见了，他就欢喜快乐迎接。亚伯拉罕怎么看见基督的日子呢？他看到献上以撒的时候那个献祭——替罪的那个，他看到那个公山羊，是一个替代，他在神的应许里头也看到了基督，看到了他。现在，我们所看的比亚伯拉罕所看的更清楚了。那么，我们是否像他那样生活呢？

14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。

他凭着信心的眼睛看到了那将来的那个家乡，他们就背向他们所离弃的那个故乡。如果他们继续走回头路，往回看的话，他们就会像罗得的妻子一样。但是他们不开倒车，他们不回去了！

但是很可怕，大多数以色列的老百姓都想要回到埃及去，所以那代人都倒毙旷野了。而新一代的人进入了应许之地，那老一代的人只有两个人进去了，就是约书亚和迦勒。

注意16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

耶稣说：“我去，是要为你们预备地方，我若去，我必再来，把你接回去，到我这来，我在哪里，你也要与我同在（约翰福音14：2-3）”。

到目前为止，他来，藉着死，把他的儿女接回去了。保罗说：“离开肉体，离世就是与主同在了（腓立比书1：23）”。神应许赐给亚伯拉罕的那块地方，是那个新天新地的一个预表、一个影子，我们也等候着同一座城市，就是新天新地。

神必须赐我们恩典，我们才能够看到那个来世，将来的事情。我们不过是在经过这个暂时的花花世界，一个过路客。

亚伯拉罕在帐篷里头搬来搬去，亚伯拉罕从来没有建造一个豪宅，里头有很坚固的根基，漂漂亮亮的，没有！当然，我们可以住在我们的房子里，没错，但这不过是一个暂时的寄居的地方而已。大多数人，年纪越大就积攒的东西越多，他们拥有这么多的产业，太重了，当他们要经过约旦的死河的时候，就会“噗通”沉下去，就得死了。一个人其实活得越长，应该越解脱世上的事物的缠累。

希伯来书作者说：“我们要卸下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，让我们存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程（希伯来书12：1）。

当然，你可以拥有一个房子；当然，你可以拥有一部汽车；当然，你可以享受今生的福分。但你眼目所见的这一切事物，有一天都会毁灭掉，只有两件事是永远长存的，就是：神的道和人的灵魂。

当你把你的灵魂投资在神的话语上的时候，在人看来你像个傻瓜一样。挪亚花了120年的时间建造方舟，人人都以为他疯了、傻了，但是当审判来的时候，他却安全的在方舟里。

耶稣基督就是我们的方舟，你是否在方舟里呢？你是否逃脱了将来的审判呢？你是否在等候将来的世界呢？是，的我们必须活在今世；没错！我们必须要尽上本分；是的，我们必须要努力劳碌工作；是的，我们必须要照顾我们的家人；是的，我们可以享受今生的祝福，但你不能够让今生的祝福使你对将来的世界盲目模糊、看不清了。

你每天都要花一点时间，要默想永恒的事。如果你这样做的话，你就可以在今生过一个智慧、敬虔的、公义的生活。愿神藉着那肉眼看不见的事物，使我们的心激动起来。

祷  告

阿爸父：我们何等感恩，你为我们预备了天上的荣耀，那不能朽坏的基业。主啊，就求你让我们看淡这个世界，让我们看穿这虚浮的荣耀，让我们靠着你的恩典，在世上彰显你的荣耀，愿你开启我们的眼目，让我们真认识你。祝福你的众百姓，与我们同在。感谢赞美奉耶稣基督的名。