神的审判13:将来的荣耀与今生的试炼
主讲:安老师 翻译:陈鸽
耶稣说:“我来是叫羊得生命,好叫你们得的更丰盛(约翰福音10:10)”。但是,他同时也说了:“在这个世上,你们有苦难。”
很多人只要这丰盛的生命,但是却不要苦难(约翰福音16:33)。今天世上有很多的假师傅。他们说:“主耶稣要赐给你丰盛的生命。他不要你贫穷,他巴望你富足;他不要你病痛,他要你健康;他不要你缺乏,他要你有许多丰盛的物质。如果你贫穷,如果你有病的话,问题是你信心不够!”这些都是假师傅的教训,这样的教导不是按着正意分解真理的道。
很多传道人说:“将来在天上的祝福,我们现在就可以享受了。”但我们必须要明白:我们必须行耶稣曾经走过的路。是的,现在他已经高举在天上了,然而他在世上的时候经过艰难的道路,他为着摆在前面的喜乐,就忍受了羞辱,忍受十字架的苦难(希伯来书12:2)。
如果我们定睛凭着信心仰望那将来的世界,那么我们在今世就能够忍耐了,因为我们的救恩直到天上才能成全。
记得:我们已经得救了,我们现在正在得救的过程中,有一天我们要终极的完全得救。我们已经得救,这是我们的“称义”;我们正在得救的过程中,这是我们的“成圣”;我们将要得救,那是我们的“得荣耀”。我们会反反复复教导这个真理:称义、成圣和得荣耀。
当我们明白了我们过去的“称义”和我们将来的“得荣耀”,我们现在才能过那“成圣”的生活。
但是世上的压力、困难和考验,有时候使我们的眼目模糊,看不清楚了,这些艰难压力使我们的眼目定睛在地上的事物上。所以我们必须不断地被提醒到:有一个来世!
也许你是个年轻人,你以为来日方长,还有五六十年、七八十年可以过。就算你活了那么长的时间,但当你年纪越来越长,你应该越来越远离这个世界,不被这个世界吸引,而是越来越仰望将来的天地。
所以,我们必须不断地被提醒到:基督教是一个将来的实际和一个将来的祝福。因为眼所见的是暂时的,而眼所不见的是永恒的(哥林多后书4:18)。地上,你肉眼所看到的一切都会过去的,你现在肉眼看不见的那个,才是会永远常存的!
约翰说:“这世界和其上的情欲都要过去,惟有那遵行神旨意的,是永远常存的(约翰一书2:17)。”
凭信心不凭眼见
我们一直在查考新约圣经所教导的有关来世的教训。在今生的确有很多很多的挑战,但对基督徒而言,这个世界不是我们的家,我们的保障不在今生今世,我们的财宝也不在这个世上。我们要先求神的国、神的义,这一切所需要的都要加给我们了(马太福音6:33)。
不论你是老还是少,你都要花些时间要默想来世的事,因为神呼召我们行事为人要凭信心,而不是凭眼见。
我们再翻到希伯来书第一章。我们已经看了两个凭信心生活而不是凭眼见生活的人,当然就是:亚伯拉罕和摩西。
希伯来书11:13这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。
他们不是在为今生而生活,他们看到自己是在一个外地的侨居,作客旅的,他们不是在世上寻找一个永恒的住处。
14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。(他们不被这个世界所缠累了,他们乃是在渴望进到一个眼所不见的家乡。)16「他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。」
基督徒有一个美好的前途。我们不知道明天会发生啥事,但基督徒他知道他死了会去哪儿。所以不论他今生经历何等的艰难、何等的考验,他的指望是在乎将来的世界。他也愿意做出摩西所做的那个决定。
再看看24节。希伯来书11:24 摩西因着信,长大了就不肯称为法老女儿之子。
他放弃了他在地上的高位,他放弃了他世上的产业,他不愿意与世上的人认同,他乃愿与神的百姓认同,因着他这样做,他就与神的百姓一同受苦害了。
25他宁可和神的百姓同受苦害,也不愿暂时享受罪中之乐。
罪的确有暂时的欢乐。你尝一尝罪的滋味,在口里头很甜美,但一旦吞下去,在你灵魂里头就变得苦毒了。它会叫你的生命被玷污、被毒化。
26他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵,因他想望所要得的赏赐。
他凭着信心的眼睛看到了那来世,他看到了天上的宝藏,他说:“天上的荣耀比地上的荣华更大!”他放弃了他地上一切的产业和他地上的高位。
当一个人看到那将要显于他的荣耀的时候,他就会轻轻地抓住这世上的,不会紧抓不放了。但世人认为这是愚昧,他说:“你在为你肉眼看不到的东西生活,我是眼见为实,为实实在在的东西生活。你看我的房子,我眼看得见,我为这个在生活。你看我银行的户头,我在为这个生活。你看看我在世上多体面,我在为人的荣耀而生活,多实在!但你在为你肉眼看不到的事生活。”
注意听!眼所能见的是暂时的,眼所不见的才是永远的(哥林多后书4:18)。
神的真儿女能够看到那永远的事物,当然,他为他暂时的、地上的祝福而感恩,他为着他的钱财、他的房子、他的车子他感恩,但他不会把这些事情当作偶像的,他把这些事物放在手掌上,敞开的,不是抓紧的,因为他看到其他人看不到的那个世界。
将来的荣耀
再看希伯来书12:22你们乃是来到锡安山、永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神和被成全之义人的灵魂,24「并新约的中保耶稣」。
那是永生神的城邑,不是地上的耶路撒冷,乃是天上的耶路撒冷,天使住在那儿,旧约的圣徒都在那儿,历世历代所有过世的基督徒、睡了的都在那儿,耶稣基督也在那儿,永生神在掌管这个圣城。当一个人凭着信心的眼睛看到天上的事,他就不在乎世上的这些荣华富贵了。我们不能够忽略这些事,神在告诉我们有关那将来的世界。
25你们总要谨慎,不可弃绝那向你们说话的,因为那些弃绝在地上警戒他们的,尚且不能逃罪,何况我们违背那从天上警戒我们的呢?26当时他的声音震动了地,(那是在西乃山,当神说话的时候,那山就震动、轰动。)但如今他应许说:“再一次我不单要震动地,还要震动天。”27这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物都要挪去,使那不被震动的常存。
有一天,你肉眼所看到的地上的所造之物都会震动,都会挪去。有时候,你有没有经历过地震?地在震动的时候,吓死人的,因为这个地球是我们可以站立、站稳的最稳固的一个东西。但有一天,神会震动地,凡是那个被震动的都会被挪去。因为28节,我们得了那不能震动的国啊(希12:28)。
请注意听。再看十三章,他再一次强调:希伯来书13:14我们在这里本没有常存的城,乃是寻求那将来的城。
神真正的儿女必须要活在这个世界上,他也必须要利用和使用世上的东西,他也可以享受这些地上物质的祝福,因为这一切都是从神的手而来的。然而,他的指望不是在今生,他的指望乃在乎一个永恒的、常存的那不会动摇的城市,尽管他在世上有患难、有逼迫、有难处,但是他能够坚忍下去。因为在天上不会有疾病了,在天上我们会享受那天上的财宝,我们会升高与基督坐在一起。
但在地上,我们有时候会生病,有时候我们会经历贫穷,有时候我们会受到逼迫,或者遇到难处,有时候我们在世人眼里是个无名小卒,被人藐视,但我们必须要明白,我们是在为那个世界而生活。
今生的试炼
在雅各书里头,雅各也提醒我们这些事物。看看雅各书第一章。我们在讲论将来的生命。我们在说:一个真正神的儿女应该有那信心的眼光看到那将来的前程。如果他能够看到将来的荣耀,他就会得到能力,可以忍耐今生的苦楚。
假师傅告诉你:“天上的一切的祝福,你现在就可以享用。”但圣经说,那样的教导是不对的!我们还有将来的荣耀要显于我们的。
耶稣说:“在这个世上,你们有苦难的(约翰福音16:33)。”往往,他也不会把那些难处挪走。他往往把我们放在火炉里,然后加温。有时候我们会以为:“也许神不爱我了,如果他爱我的话,我就不会经历这些难处了。他不是应许我丰盛的生命吗?”没错,这个丰盛生命现在的确已经开始了,但直到我们进天国才能够成全。
看看雅各书第一章2节。雅各关心的是一个活的信心,他说:如果一个人有那真正的活信心的话,他的生命会改变的;如果一个人有真信心,他一定会有善行的;如果一个人生命中有那个得救的、救恩的根的话,他一定会结出成圣的果子来的。
雅各书1:2我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐;
注意这节经文几件事:
首先,他在向基督徒说话。因此,他称他们为“弟兄们”。他没有说:“如果你们落在试炼中”,乃是说:“当你们落在百般试炼中”。换言之,基督徒必然会经历试炼的,他更告诉我们有百般的、各种各样的试炼。
1.百般试炼中,都要以为大喜乐
那这些试炼是人人都要经历的。所有的人都会生病,所有的人都会遇到难处。我们是有罪的人,住在一个邪恶、罪恶的世界里,但是基督徒因着他跟基督的关系会有特别的难处、患难。
耶稣说:“他们既然恨我,世人也会恨你的(约翰福音15:18)。”他应许了:“你们在世上有苦难的(约翰福音约16:33)。”
有时候我们遇到了困难,我们会困惑,我们就会灰心,因为我们以为:神要我们在世上过一个无忧无虑、一个无灾无病的生活。
我们忘记了神掌管主权,我们忘记了神是有智慧的,我们忘记了神是满有慈爱的,我们忘记了神为我们生命所定的旨意是什么,他的旨意是要我们效法耶稣基督的模样。所以他把我们放在人生的火炉里来熬炼,然后他加温,因为他要炼净我们的生命。
所以,尽管这些试炼是非常痛苦的,然而我们「都要以为大喜乐」。
没错,当你正在经历试炼的时候,不容易,压力很大!如果你看不见神所定的旨意的话,你就会忧郁了!如果你看不到那个将来的世界,你就不能够忍受暂时的患难。
2.患难与试炼的原因
为什么神允许他的儿女经历艰难痛苦呢?
第3节,因为这是你信心的考验(雅各书1:3)!这个试炼会产生忍耐的,你要让忍耐成功,使你成全完备,毫无缺欠(雅各书1:4)。
天上这所有的祝福,我们在世上不能都享受到。的确,天上的许多祝福,我们在世上都可以享受了。你可以享受到罪得赦免;可以享受到我们得儿子的身份,进到神的大家庭里;我们可以有神无条件的爱的确据在我们心里,我们可以有这样的确据:神是我们的天父,他必要眷顾我们的;我们更有圣灵的同在来安慰我们、引导我们;我们更有神的话语来教导我们、引导我们。这些都是属灵的祝福,我们现在可以享受。
但是,这并不意味我们在世上就没有难处了。因为神已经命定了我们要在圣洁中长进的。他允许我们经历人生的艰难,好叫我们的信心得到熬练,得到成熟老练。
3.试炼的结果
那结果是什么?4但忍耐也当成功,使你们成全完备,毫无缺欠。
如果你看不到那个将来的世界,你今生就难以忍受了;如果你不相信神掌管主权的话,你就会忧郁、难过了;如果你不相信神爱你的话,你就没有确据在心里了;如果你听那些错误的教导,当你遇到难处的时候,你就会困惑不解了。
我们最终极的祝福都在天上等着我们,我们必须经过这死荫的地上的幽谷的患难,来达到天上的祝福。我们必须要存心忍耐,奔那摆在前头的路程。他使我们的忍耐加增,藉着患难使我们的忍耐加增。
最后的结果是什么呢?你看12节。雅各书1:12「忍受试探的人是有福的」。
尽管基督徒会经历试炼、考验,但基督徒可以坚忍到底的。因为他忍受了,所以他会蒙福的。12节继续,「因为他经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」
我们已经被称义了,我们所有的罪都已经得到彻底的赦免了,神已经赐给我们神儿女的身份,我们已经进入神的大家庭了,神对我们的大爱永不改变。但是一个好父亲,愿意他的儿女在品格上、在生活上不断地成圣。我们天上的父亲,爱我们远远超过世上任何最好的爸爸。
所以这里说:「他经过试验以后」,这不是说他们靠着自己的忍耐来赢得他们的救恩。不! 乃意味着,如果他们已经得救了,他们就必定会忍耐到底。神允许他的每一个孩子经过不同的、百般的、为他量身定做的试炼。
就像一个智慧的父亲,他给我们量身定做,他知道我们个人的需要。所以,如果你此时此刻正在经历试验或者难处的话,你不要以为神不爱你了,其实你的患难正证明了:神爱你,的确爱你。因为他要的不是你暂时的欢快,乃是你将来永远的圣洁。
这里讲到:「经过试验以后,必得生命的冠冕,这是主应许给那些爱他之人的。」那终极的祝福,不是为这个今生预备,乃是为将来保留的。
也许,你在这个世上是一个贫穷的无名小卒,但记得雅各在第二章怎么说的?看看第二章5节。
雅各书2:5 我亲爱的弟兄们,请听,神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?
注意这节经文几件事。他不仅说弟兄们,他还说「我亲爱的弟兄们」,他们是蒙神所爱的。但是他们很健忘,很容易忘记神为他们所做的事。
请听,你要竖起耳朵来洗耳恭听。他说:神岂不是拣选了世上贫穷的人吗?保罗说:神没有拣选世上强壮的,有智慧的,不多(哥林多前书1:26-27)。
当耶稣来到世上,他拣选了一些渔夫,一些税吏,一些普通人、老百姓,他没有拣选很多有钱人,他没有拣选那些大博士,他没有拣选那些有权有势的大人物,他没有拣选那些有名望的电影明星,他拣选了世上贫穷的人,叫他们在信上富足。
世上的富足人现在很富足,但有一天他们会贫穷的。主耶稣说:有钱的人进神的国是何等的难哪(路加福音18:24)!因为他们把金钱当作偶像了,拜金主义。「神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足,并承受他所应许给那些爱他之人的国吗?」有钱人可以把很丰富的产业遗留给儿女,但有时候他的儿女是败家子,把父母的产业都耗费完了。圣经说:财富就好像长了翅膀一样,不翼而飞了(箴言23:5)。
但神应许了那永恒的产业给我们。我们这些爱他之人可以得到他的国度,可以承受他的永恒产业。无论你今生此刻正在经历怎么样的艰难熬炼,这都是神所命定的。
但如果是因着你犯罪导致神的管教、困难的话,那是你自己的责任了。但很多的困难、考验不是因着我们自食其果,因着犯罪的后果,乃是因着神的大爱才临到我们,因为他的旨意是要我们的生命效法耶稣基督的模样。
4.管家职分的审判
他给了我们每一个人恩赐,也给了我们不同的责任范围,我们在我们的管家的事务上必须要尽上本分,他会按着个人是否在管家的事务上尽忠来审判我们个人的。
看三章1节,这节经文对传道人,对牧师,对那些教师是非常重要的一节经文。因为神给了他们一个管家的职分,他们必须要为他们管家的职分交账的。
雅各书3:1 我的弟兄们,不要多人作师傅,(为什么?)因为晓得我们要受更重的判断。
这节经文几件事也要注意。
(1)不是所有的人都是作师傅的。我们都有不同的呼召和不同的恩赐。
(2)有些人是公开的恩赐,有些人是私下运用的恩赐,有些人有传讲的口的恩赐,有些是手的服事的恩。圣灵按着自己的旨意给我们不同的恩赐,我们必须对自己个人的恩赐有正确的认识。我们既不要把自己看得过高,也不要过分地低估自己。我们必须有个正确的认识:神给我们个人的恩赐是什么?神给我们个人的呼召是什么?
但他说:如果你的恩赐是一个公众使用的、是用口传讲的恩赐,你的责任就更加重大,因为我们有责任要按着正意来分解真理的道,你必须要清楚地教导神话语。
有很多假师傅扭曲神的话,有些尽管他们很真诚,但是很无知,但还有一些人是动机不纯,他们故意扭曲神的道。
所以雅各说:你们不要多人作师傅。如果你是教会的一个牧者,或者在教会里教导,或者你出去传福音,或者你在主日学教小孩儿,如果你敞开这本书圣经,教导别人的话,你的责任就非常重大了,你要受更重的判断。你是否按着正意分解真理的道?你是否清楚地教导神的话语?你是否愿意直接地应用神的话语在实际生活上?你教导神的话语是讨人的喜欢呢,还是讨神的喜悦?
这节经文告诉我们:这些牧人、传道人、这些教导神话语的人有一天会面对神的审判的。这不是我们救恩的审判。你忠心地在服事上尽上本分,这救不了你。我们得救,是本乎恩,也因着信(以弗所书2:8)。然而,神给我们的“管家的职分”,我们必须要尽上。
这个审判不是我们“救恩的审判”,乃是我们“忠心的审判”。我们会因着我们的忠心与否,得到赏赐多少。
雅各告诉我们:有一个来世,神是一位审判万人的神,每一个人的生命都要受到他的评估、审判的,每一个人是否忠心,他都要检验的。你也许没有一个公开的传道的口的恩赐,无论如何,神给你任何的岗位,任何呼召,你必须要尽忠职守。
每一次,一个人站起来传讲神的道,他要记得将来的审判。当我们今天向你传讲神的道的时候,我们也在记住将来的交账。我们必须要忠于所托,尽上本分。
5.不要彼此论断
我们也不要彼此论断,我们要把所有最后的审判都交给神,这是在第四章,雅各告诉我们的。你看第10节,他说:
雅各书4:10务要在主面前自卑,主就必叫你们升高。任何自卑的人,自愿降卑的,将来就会被升高;任何高举自己的人,有一天就会被神降卑。11弟兄们,你们不可彼此批评。人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法。你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。你要记得,12「设立律法和判断人的,只有一位,」他是谁?「就是那能救人也能灭人的」(那位)。
雅各告诉你:有一位神,这一位神是赐下律法的,他也是审判众人的,这位神会审判所有的人,唯有他能够能够毁灭,也能够救人。如果我们记得:有一天神会审判所有的人的话,我们今天就不会错误地论断别人、批评别人了。
这并不意味着我们就忽视异端邪说或是错误的教导,不是这个意思。我们必须要认出错误的教导,而且责备这些错误。很多人说:“耶稣说不要论断人,免得你受论断。”但耶稣说,你必须要有公义的判断来判断。保罗说:“教外的人,不是你判断的,但是教内的人,岂不是你们判断的吗(哥林多前书5:12)?”
我们不能够容让罪恶、纵容罪恶在教会里,必须要施行教会纪律在教会中。将来有一个终极的、神的大审判,但是在教会里头,那些犯罪的弟兄也有一个现在的审判。所以基督徒必须有信心的眼光,要想到那来世,尽管他现在经历患难、艰难,他要坚忍到底。
6.忍耐等候主来
雅各说:雅各书5:7弟兄们哪,你们要忍耐,直到主来。看哪,农夫忍耐等候地里宝贵的出产,直到得了秋雨春雨。8你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。
这是2000年前雅各说的话,那至今主还没有回来,但是主看千年如一日,一日如千年(彼得后书3:8)。神看时间不像我们看时间。有一个过去的世界,已经被洪水毁灭了;现在的世界,有一天会被烈火焚烧成为灰烬;还有一个将来的世界,就是神要再造的新天新地。
我们现在活在现今的这个世界里。神不受时间的控制或者辖制,神是永恒的,藉着耶稣基督突破了历史进到时间。耶稣在世上活了33年半,但是他升到天上,如今他得着荣耀了。
圣经告诉我们:有一天他还要再来。但已经过了2000年了,至今他还没有回来。人就开始懈怠、懒惰,然后说:“反正他不晓得啥时候来,不会来喽。”雅各说,神看时间不像我们看日子。圣经告诉我们:那审判者已经站在门口了(马太福音24:33)。根据神的时间表,主已经近了,他来的时候,他会审判一切的不义,他也会奖赏一切的公义。
所以雅各说:「弟兄们哪,你们要忍耐」(7节),「也当忍耐」(8节)。第8节他说:(要)「坚固你们的心」。9弟兄们,你们不要彼此埋怨,免得受审判。看哪,审判的主站在门前了。
所以,我们要把一切的审判都留给神来做,我们不要误审别人、论断别人,我们要按着公义来审判那些犯罪的弟兄。我们也要清楚地责备错误的教导,但是最终极的审判是神的。
尽管基督徒现今经历许多的患难,尽管基督徒现在经历了一次又一次的逼迫患难。如果他有一个信心的眼光看到那将来要显于我们的荣耀的话,他现在就能够坚忍下去,他也会明白现今我们所经历的难处的目的是什么。
这就是彼得说的,在彼得前书第一章,他跟雅各是一脉相承、是不约而同地说一样的话。新约里头每一卷书都论到来世。
基督教为我们今生预备了许多的祝福,那最大的祝福却是在将来。世上的人是在为现今的祝福而抓,而享受,因为他们的眼目是瞎的,他们看不到来世,他们以为我们是傻子,这两个老头讲论一本古老的书,在讲论一些人眼看不到的、不实际的东西,人家以为我们是傻子。但死亡和永恒会显明到底谁是真傻瓜。
所以现在,我们愿意忍受任何的难处,因为我们的指望不在今生。
看看彼得前书1:3愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神,他曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望。
不信主的人的指望是在今生,但他们的指望会毁灭,会过去。这里讲到:神「重生了我们,叫我们有活泼的盼望」。这是因为耶稣基督从死里复活了。
这个活泼的盼望是什么呢?4可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。
神是一位慈爱的父亲,他给了我们一个产业。地上所有的财富和产业都会朽坏、都会不翼而飞的,但神给我们的基业却是不能朽坏、不能玷污、不能衰残的,而且说是「为你们存留在天上的」。
在今生,我们从神领受了许多的祝福了,但那最大的祝福为我们存留在天上呢!所以,不论我们今生经历何等的艰难,我们都可以等候神,因为我们的救恩还没有成全呢!记得:我们的救恩包括:称义,成圣还有得荣耀。
7.百般的试炼中暂时忧愁
再看5你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩。
我们的救恩已经显明了,那是称义;我们的救恩现在正在显现当中,这是成圣;而那救恩要到末世,要最终被完全显明。因为基督不仅仅是拯救我们的灵魂,也把我们的身体救赎了。所以那将来的基业的盼望,应该现在大大地激励我们,鼓励我们。
正如第6节他所说的:6因此,你们是大有喜乐。但如今在百般的试炼中暂时忧愁。我们注意第6节几件事。
(1)基督徒会经历试炼的。
(2)「百般的」,就是各种各样、形形色色的试炼。
(3)这些试炼会带来很大的忧愁和压力。
(4)这些试炼是必要的,逃不掉的。
(5)这些试炼不过是暂时的,都要过去的。
这就是这些经文要教导我们的。最后,我们在现今所经历的这些试炼当中,我们可以大有喜乐的,可以喜乐。但我们的喜乐不是因着这些患难,乃是那要显于我们的将来的荣耀,我们为此喜乐。
他说:你可以为着将来的荣耀而欢喜快乐,你在你现今的难处、试炼中,你仍然可以坚忍下去。这个世界充满了眼泪跟忧伤,但是因着神爱我们,所以他让我们经历难处。为了什么目的?
8.试炼的目的
7叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵,可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵。
我们现今所经历的试炼的目的何在?
是要炼净我们的信心。怎么熬炼我们的信心?他藉着火来试验我们。他们把那个有掺杂的矿物,有金子的,放在火炉里头来熬炼,来炼净一切的残渣,最后会熬炼出纯金来。
你记得我讲过一个故事?有一个人,他去印度旅游,这是一个金匠,就是他造一些美好的器皿,用金子做的。他会把金子放在火里头熬,然后把它拿出来在水里头一浸,然后他就用锤锤它,然后用那个戳子戳它,然后又用布磨亮它,磨!然后又把这个器皿放在火里头熬,烧了之后又放在水里,拿出来又敲敲打打,磨磨擦擦的,用锤子打!
那探望的人,就问这个印度的金匠说:“你怎么知道你什么时候完工呢?一次又一次?”他说:“当我看到这个器皿,能看到我自己的形象反射在器皿中的时候,反照出来,我就完工了。”
弟兄姊妹,这正是神在我们生命中所做的事,正在做的。也许神把你放在火里熬炼,你几乎受不了了,活不下去了,然后他把你拿出来,把你放在水里头,你以为你要淹死了,他又把你拿出来,用锤子锤你,然后用戳子戳你、磨你,又把你放到火窑里头熬,到底他的目的何在?到底什么时候才完工呢?
当他在你生命中看到基督的形象反映出来的时候,就完工了。第7节最后一句话,他说「可以在耶稣基督显现的时候,得着称赞、荣耀、尊贵」。
我们的指望在乎来世,我们的财宝在来世,我们的基业在将来的世界,我们的救主在将来的世界要显现。如果你凭信心的眼光可以看到那将来的一切的话,你就在世上能够忍受任何的艰难、熬炼了。因为你知道神正在你身上做什么,他要看到他儿子的形象在你生命中彰显出来。
所以,我们可以信赖他,我们可以顺服他,我们可以忍耐等候他。因为在天上,天上那一瞬间比世上所有的祝福都大得多得多。你看到那将来的世界了吗?如果你看到那个世界,你就不会为今生而抓了!
祷 告
主,我们何等感恩!主啊,你开了我们的眼睛,我们不在世上捕风捉影。主啊,求你继续擦亮我们信心的眼睛,让我们存心忍耐,奔那摆在前面的路程。坚固你众百姓的心,让我们在世上为你发光,让我们把人带到你的面前,与我们同在!我们为着你的话语感恩,奉耶稣基督的名祷告,阿们!
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