神的审判15:义人的恩召和罪人的审判
主讲:安老师 翻译:陈鸽
很多不信主的人都像“老猪”(猪八戒)那个鼻子一样,在地里头钻,他们只能够思考地上的世俗的问题,却不能够举目仰望看到那更高的事情。如果你把一堆垃圾放在猪面前,它就会钻进去,吃下去。如果你给它金银珠宝,它也不识货,它会践踏在脚底下。它宁可享受垃圾,也不要金银珠宝。
世上许多的人就是如此,他们的心思意念都在地上,他们的心也纠缠在地上,他们的指望都在乎这个世界,他们的财宝只在今生,他们从来不思考永恒的事。然而很可叹!有时候,真正的基督徒也像世人一样,纠缠在这地上的世俗的事情里头,就忘记了永恒的事。
所以,我们必须不断地被提醒:还有来世!
基督徒必须要记得他们是谁?他们是神的儿女,他们是天国的公民。
基督徒必须要记得他们现在在哪里?他们活在一个罪孽堕落的世界中。
基督徒必须要记得他们要往哪里去?我们有一天会死,我们会进到天国,与基督同在。
生活太忙碌了,所以我们必须不断地被提醒这些重要的事。所以,我们一直在查考新约是怎么样论到我们那终极的救恩的。
圣经讲到:我们已经得救了,我们正在得救的过程中,我们将要终极的得救。我们已经被称为义了,现在我们正在成圣的过程中,有一天我们最终会得到荣耀的。基督徒必须要思想到来世。但很多基督徒说:“这个不切实际呀!”但圣经教导我们:我们越思想将来的事情,我们在今世就越会产生果效和功用。
我们一直在综览圣经是如何教导我们有关来世的,我们要归纳的重点就是:我们怎样思考来世会影响到我们今生的生活。但基督徒往往忘记了那将来的世界。
彼得的遗愿
彼得后书1:12你们虽然晓得这些事,并且在你们已有的真道上坚固,我却要将这些事常常提醒你们。
他说:你们虽然已经晓得这些事了,但很多人仅仅是理性上知道、晓得而已,但却没有影响到他们实际的生活行为。而且,你们在已经有的真道上已经坚固了、已经扎根了,但尽管如此,我却要将这些事常常提醒你们。
因为基督徒太容易忘掉永恒的事物,因为在今生,我们有很多的责任和很大的压力,甚至我们可以过一段很长的时间都想不到永恒了。所以,彼得说:我知道你们已经晓得这些事,但我还是要继续地提醒你们。
13我以为应当趁我还在这帐棚(就是这个身体)的时候(我要)提醒你们,激发你们。
你知道:这世上的忧虑和压力可以使我们的心变得越来越麻木、越来越迟钝。他说:我要激发你们,就是搅动你们,藉着提醒你们来搅动你们。
14因为知道我脱离这帐棚的时候快到了,正如我们主耶稣基督所指示我的。
当一个人知道他即将要离世的时候,他最感兴趣的就是那最重要的事情。如果你在医院里,医生告诉你:“你明天就要死了。”那请问,你会嘱咐你的儿女什么事?你就不会浪费时间在那些没用的事上了,你就要讲论那些最重要、最关键的事,就是你最后的遗言,那是事关重大的事。
所以就算我离开这个世界,15节,他说:15并且我要尽心竭力,使你们在我去世以后时常记念这些事。所以,彼得在不断地提醒他们这个重要的事,是哪些事呢?
义人的恩召:八步灵程
看看彼得后书1:3「神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们」。
神已经赐给你能力,也赐给你祝福,一切所需要的来过一个敬虔的生活。这一切「皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主」。很多人,有理性上的神学的认识和知识,但他说:你必须要对这些事情有真正的认识。
4「他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们,」世界上给我们的应许往往落空,不能成就,不能有效;而神的应许必然应验。然后第4节他又说到:「叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有份」。
现今这个世界,因着罪恶的缘故,就越来越败坏,越来越腐烂,但神把我们从这个世界中呼召出来,进入他的国度里了,他更把他的圣灵放在我们里面内住,他又赐给我们一切关乎生命和虔敬的事情,一切所需要的过一个圣洁的生活,他给我们的每个应许都不至落空。他说:你们已经从这个罪恶的世界被拯救出来了,神已经使你在基督里成了新造的人了,他的应许和他的能力已经装备你可以过一个圣洁的生活了。
正因这个缘故,第5节,你们要在圣洁的品德上不断地有长进。5–8节,他就讲到我们基督徒的品德上的渐渐的成长的过程。现在你有一个新的性情,有个新的心了,你现在是在基督里新造的人了。你的生命会改变的,而且必须会改变的。这是一个慢慢的、渐进的成长的过程。
所以第5节说到:5「正因这缘故,你们要分外地殷勤。」你在基督徒生命中不能够偷懒,不能够懈怠,不能够不尽本分,虽然我们有神的能力,但是你必须要有节制,偷懒的基督徒永远不会在生命中长进的。
他说:(你)「有了信心,又要加上德行;」你看到没有?你的信心会导致你的生命的改变的。然后,他说你这样「有了德行,」就会导致你的真正的对神的认识,就是知识。然后第6节说:6「有了知识,又要加上节制」,就会导致你的生命更加节制了;你有了节制,就会有更多的「忍耐」了;你的忍耐,就会导致你敬虔的生活了。
7「有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;」有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。有了爱弟兄的心,你的生命就会爱众人,越来越长进。
他说:神给了我们他的能力,也给了我们他的应许,他已经救我们脱离这个现今的邪恶淫乱的世代了,他已经释放我们脱离了罪恶的捆绑了。我们现在就像一个婴孩儿渐渐长大,我们也要慢慢的越来越满有基督长成的身量。
8你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。
我们生命的果效和我们基督徒的品格是息息相关的。很多人上神学,读了很多圣经,但是他们的品格没有长进。所以他说:如果你们要结果子的话,你必须在品格上有长进。
9人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
换言之,你的眼目再次被这个世界弄瞎了,你就会近视眼,只看到眼前的事物,你看不到那永恒的事物了。你已经忘掉了你的罪已经得洁净了,你已经被称义了,你已经成圣了,你忘了。所以真基督徒心里头可能麻木、可能迟钝、可能痴呆了,还有可能效法这个世界同流合污。但如果他真是神的儿女,神就会管教他,叫他清醒过来。
所以他说:10「所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移」。
我们怎么知道我们是神所召的?我们怎么知道我们是神所拣选的人?因为他召我们要过圣洁的生活,他已经预定我们要效法他儿子的模样了,我们在品德上长进,我们就越有得救的确据。
第10节后半部,他说:「你们若行这几样,就永不失脚」。
雅各说了:我们在许多事上都失足,都跌倒了(雅各书3:2)。基督徒这一生是一段路程,也是一段赛跑。有时候我们快跑,有时候我们拖拖拉拉、慢慢跑;甚至有时候往前行两步往后退三步,走回头路;有时候我们似乎跑不动了,不能够再持续了;但神应许必要保守我们一直到底的,是藉着他的大能,也藉着我们的殷勤的配合。保罗说:我靠着他在我里面运行的大能大力,我尽心竭力(歌罗西书1:29)。
再看11节。永恒和我们今世有什么相干呢?11这样,必叫你们丰丰富富地得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。
彼得在这里,他相信有一个基督永远的国度,将来的。他也相信要进入那个永远的国,有一个特别的一条路,你要进入一个特别的门,要走一条他所指定的路。
你记得:当主耶稣在马太福音教导这段经文的时候,彼得在听。所以彼得说:如果你要天国的门为你敞开的话,你必须要走在这条路上。有些人也许会紧紧地挤入天国的门,挤进去。但他说:如果你要天国的门丰丰富富的为你敞开的话,你必须有这些生命的特质。
我们讲到:不是说你进天国要靠着你的善行,靠着你的美好的品格,不!乃是靠着耶稣基督的义。但因着你现在的生活的品格和善心,你将来在天上的福气和能敞开的门就会更加敞开,丰丰富富。
但还有人说:“我不需要丰丰富富的敞开的门,天国为我敞开,我只要能够能够挤进去,或者从后门、从窗子钻进去,我就满足了。”注意听:所有神真正的儿女都愿意殷勤一直到底!
最重要的事:永恒的国度
所以彼得说:「12这些事(我要)常常提醒你们」。
就是有一个永远的国度等着你,进入那个国,有一道门,大门。你应该在基督徒的品格上不断地增长,好叫你能够丰富地进入那个国。你的品格不是你得救的根基,你的品格乃是你得救的结果。
所以彼得说的很清楚:你对将来世界的信仰会影响你现今的生活的。你越明白、越思想来世,你现今的品格就会越加地增长、丰富。所以你必须活在神的话语中;所以你必须要天天地、要恒长持久地祷告;你跟其他的基督徒也要有美好的团契和交通。所以,你也要听那纯正的教导。因为这个世界一天24小时,嘈杂的声音都在影响你,在渗透你。世界上的思虑、钱财的迷惑、各样的思虑,会叫你的眼目昏花,叫你看不清永恒。
所以彼得说:我要常常提醒你们这些事。彼得说:我即将要离开这个世界了,基督已经告诉我,我离开这个帐篷的时候快到了(彼后1:14)。
你记得教会传统告诉我们:彼得在罗马被倒钉十字架,他知道他的死期将近。他说:我要把这些最重要的事告诉你,神已经赐给你一切所需要的,好叫你可以过一个圣洁的生活。神赐给你们极大又极宝贵的应许了,所有的应许在耶稣基督里都是阿们(都是“是的”)。
这并不意味着我们就坐在那儿伸懒腰,坐着花轿上天堂。你必须要有节制,靠着圣灵,靠着神的大能,要殷勤地追求。他说:我要常常将这些事提醒你们。在天上有一个大门,当你过了这条约旦的死河,你会进到那天上的圣城,那些进到天国的人,是那些真正信靠耶稣基督的人,他们是真基督徒的证明就是:他们在品格上的长进。
我们当中有些人也许离死亡的河很近了,不仅是老人家,年轻人照样。一旦我们在医院里头躺在病床上的时候,我们就不会关心这世界的事了,我们要告诉我们的儿女那最关键、最重要的事。那个时候,你给他们很多的产业、很多的好衣服都没有意义了。当然,我们必须要关心儿女的教育,但是如果你忘记了他们灵里的、属灵的教导的话,那他们就没有做好准备了。
所以彼得将近死亡,他说:我要告诉你最重要的事:有一个永远的国度,是肉眼看不见那个国,你必须凭着信心的眼光看见。如果你真正看到那个永恒的国度,这会影响你现今的行事为人,你就会手里头放得松松的、手掌敞开的来经历、经过这个世界的旅程,你就会在这条路程上会定睛仰望耶稣基督,你不会左顾右盼,被这个世界的嘈杂的声音、花花世界引诱而分神的。
如果一个人真正看到那将来的世界,他就会向着标杆直奔,不偏左右的。你也许是个学生,也许是个商人,你也许是在家里头的家庭主妇,你也许是一个传道人、是一个牧者,但所有的基督徒必须定睛在永恒上,你对永恒看得越清晰,你在世上就越有果效。
因为彼得提醒我们:将来有一个审判要临到。他说:因为我们知道神过去的审判,所以我们深知,他将来必要审判。
罪人的审判
1.神对堕落天使的审判
彼得用神在过去的、历史上的几次的审判事件来提醒我们他的审判。
彼得后书2:4就是天使犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判。
记得圣经告诉我们:撒但魔鬼从前曾经是一个非常美丽的、高级的天使长,但是它反叛神的权柄,它就带着许多的小天使一起与它堕落了。有一些堕落的天使,神允许他们在这个世界上仍然在那儿自由地来影响人。他们就是在世界上的这些邪灵、这些幽灵,在世界上,在那儿蛊惑、影响人。
但其中也有一些堕落天使,立刻被神打入地狱里。第4节说到:他们「犯了罪,神也没有宽容,曾把他们丢在地狱,交在黑暗坑中,等候审判」。
所以,地狱是一个暂时的拘留所,那些堕落的天使和进了地狱的人,要等候将来那终极的审判。所以,他们这些天使现在在那黑暗的坑中,暂时的。他们在这个拘留所里头等候终极的神的审判。所以彼得教导我们:神在创世之前就已经审判了天使,把他们丢在地狱黑暗的坑中了。
2.神对挪亚世代的审判
好,第二个历史事件。我们看第5节,他说:5神也没有宽容上古的世代,曾叫洪水临到那不敬虔的世代,却保护了传义道的挪亚一家八口。
神藉着洪水审判了那上古的世代,但是他保守了挪亚的一家八口。这个世界当时罪恶滔天,充满了不义。所以上古的那个世代、那个世界被洪水淹没了。
彼得告诉我们:这个现今的世代暂时存留,直等到神的烈火来审判、焚烧。之后,神就要再造一个新天新地。所以,有从前的那个挪亚的世代的那个世界,还有现今的这个世界(我们所生存的),还有那个将来的新天新地。所以彼得说:你要回顾、你要回想神从前曾经审判那些天使,又审判了那个上古的世代。
3.神对所多玛、蛾摩拉的审判
好,第三个历史事件。他说第6节。6又判定所多玛、蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒。
所多玛跟蛾摩拉因着他们所犯的罪——同性恋,臭名昭著,各种各样的性的扭曲的罪恶,尤其是同性恋,五花八门都在他们当中,神审判了所多玛、蛾摩拉作为我们的鉴戒。
所以,任何人像所多玛、蛾摩拉一样过那种性放荡、不检点的那种生活,乱七八糟的生活,也要受到神的审判。
所以,当现在的世界的道德标准越来越降低、败坏的时候,这些罪恶就越来越泛滥了。从前这些罪在过去是被定罪的,但如今大家在庆祝,大家都公开,明目张胆了!
在这里,彼得告诉我们:这三个历史上的鉴戒会提醒我们,神要审判这个世界的。无论一个人是明目张胆地公开犯罪,还是偷偷摸摸地犯罪,有一天,所有的罪都要受到神的审判的。
所以,一个基督徒不仅仅要盼望将来有一天神要审判世界,他必须要回顾,要想到从前神曾经审判过这个罪恶的世界。他说:神在过去所行的审判,证明他将来也要同样地审判。
4.不敬虔之人受审判、遭沉沦、用火焚烧
9主知道搭救敬虔的人脱离试探,把不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。
神应许了,必要保守真正属他的儿女的。你记得:罗得差一点就跟这个世界同流合污了,他做错了决定,就被这个世界缠住了,但神拯救罗得脱离那个败坏的世界。
你记得:罗太太,罗得的妻子,心里头仍然有贪爱世界的心,她就回头看,就变成了一个盐柱,无法挽回。所以,任何人手扶着犁向后看的,就不配进神的国(路加福音9:62)。
所以,我们心里头不能够隐藏着对世界的贪恋之心,很多人嘴里承认基督,开始奔跑灵程了。但有时候他们脚步迟缓、疲惫灰心,各种各样的试探,还有旁边的人拖后腿,就叫他们往后退,就叫他们开倒车,他就偏离了正路,又回到从前的罪恶当中。这个人没有失去救恩,他乃是从来就没有得救!
因为第9节说:神知道如何搭救敬虔、真正信主的人脱离试探的,而且会把那不义的人留在刑罚之下,等候审判的日子。
当失落的人死的时候,主耶稣告诉我们:他直接就进到地狱了,他们会在阴间等候那复活的日子,那时候他们就进到永远的审判了。
失落的人听了这些说这是天方夜谭、神话故事。但是他们直到死,死后大觉醒就来不及了。
你记得我曾经告诉过你?有一个年轻人,他患癌症死了,他临死之前,他说:“离开我,让我走,不要碰我!”魔鬼撒但的喽啰已经来要把他带到地狱里去。圣经说:要把他们手脚捆绑,把他们丢在外面的黑暗里,在那里他们必要哀哭切齿了(马太福音22:13)。
人不相信天堂,不相信地狱,不相信这些事,直到后悔莫及的时候。有时候,人在罪恶里头陷得深到一个地步,就像畜牲一样不如,罪恶能够使人变成一个没有理性的“畜牲”。
这就是12节所说的,12「但这些人好像没有灵性,生来就是畜类,以备捉拿宰杀的」。
他们失去了理智了,他们的良心已经丧尽了,他们的心思已经昏暗了,心地已经刚硬了,他们可以杀人,甚至把自己的妻子儿女都杀掉,他们就像没有灵性的畜类一样。就像你要把那些野兽放在动物园里头的笼子里,你必须把这种罪人放在监狱里头,不让他们乱跑。所以他们就像没有灵性的畜类一样。「他们毁谤所不晓得的事,正在败坏人的时候,自己必遭遇败坏」。
正如神把地上的牲畜毁掉,这些人也会被败坏、毁灭。当有一天神再来,来毁灭这世界和其上的所有的人的时候,这些人也在其中一同毁灭。这些人就像17节,17「这些人是无水的井,是狂风催逼的雾气,」他用这一些在物质世界的图画来描绘人的属灵的光景,他还说,「有墨黑的幽暗为他们存留」。
但人嘲笑这些事:“这是神话故事,根本没有神,将来一定没有审判的,惟一的这个生命就是今生今世,人死如灯灭,就像狗,就像猪死一样。因为他应许要来,但过了那么多年,他还没来啊!”
这是第三章3节说的。彼得后书3:3第一要紧的,该知道在末世必有好讥诮的人,随从自己的私欲出来讥诮说。
注意:他们是随从自己的私欲,被情欲捆绑。你记得:末世,是从基督的复活一直到基督的再来这段时间。这过去2000年,在这个末世当中,这些人一直都在讥诮、在讽刺、挖苦基督徒。
第4节他们说:4“主要降临的应许在哪里呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样。”(“至今还没回来,每一天都照常运行,这没改变啊!”)但彼得说:5他们故意忘记,从太古凭神的命有了天,并从水而出、藉水而成的地。6故此,当时的世界被水淹没就消灭了。
所以,今天人不相信有大洪水,挪亚洪水是个神话故事,是天方夜谭!因为他们如果相信从前有洪水的话,那么他们相信有一位审判的神了。他们不愿意相信有一位审判的上帝。“神没有审判过去的世界,他也不会审判将来的时代的。”
但主耶稣说:就像在挪亚的日子,人们又吃又喝,又买又卖,又耕种盖造,将来神的审判会忽然临到,把他们都带走(路加福音17:26-30)。基督徒不会相信那些不敬虔人的讥诮,他会相信耶稣基督的话语的。
我现在在泰国,现在正是雨季。我看外头,不断在下雨,没完没了。但神应许了,他不会再一次用洪水来毁灭这个世界了。下雨最终都会停止的,通常雨后天上就会出现美丽的彩虹,这个彩虹就是一个记号,证明了神对这个世界的信实的应许。这个彩虹就是一个应许的记号,神应许了:他不会再一次用洪水毁灭这个世界了。
但第7节,他的确这么说的:7但现在的天地还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。
在天上的那彩虹是一个神的记号,保证告诉我们:神曾经在过去用洪水审判这个世界。但是他也保证了:他将来不会再一次用洪水毁灭这个世界。
但是,第7节,他说得清清楚楚:他会毁灭这个现今的、现在的天地,用火焚烧。他说:将来一定会有审判的日子来到,那个时候,那些不敬虔的人就遭毁灭、遭沉沦,用火焚烧,正如神从前用洪水审判的那些不敬虔的人一样。但那个审判还没有临到,因为神的时间表跟我们的不一样。
因为:8亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。9主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。
现在不是审判的日子,乃是恩典的时代。等到那一天,神所预定得救的人,最后一个也必定会蒙拯救的。这也许是10年后,也许1000年后,不知道。因为神的时间表跟我们的时间表不一样。但有一天,神必要毁灭这个世界的。
10但主的日子要像贼来到一样,那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。
他说:一切都要烧尽。他告诉我们:主的日子必定来到,而且要像贼、小偷来到一样。当人们正在说平安稳妥的时候,意料不到的,忽然之间审判要临到,毁灭要临到。「那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了」。
你肉眼所看到这一切都是暂时的,现在所看到的一切有一天都会毁灭掉的,人所造出来的这一切东西,有一天都会被废掉的。但是你眼所不见的,却要永远常存。所以彼得说:如果你明白将来要发生这些事的话,那么这个信仰会影响你现今的行事为人的。
5.盼望新天新地,有义居在其中
11这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔。
我们不要像愚昧人一样地生活,我不要为今生这个世界生活。当然,我们必须生活在这个世界上,是的,我必须利用世界上的东西,但是我们的手掌是敞开的,不要抓。「这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁」,不要作愚昧人!不要像小孩儿在战场上,在炮火、在枪林弹雨当中手里拿个棒棒糖,糊里糊涂地在那儿生活,不!
12节他说:12(我们要)切切仰望神的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火熔化。
彼得真是相信这些事会发生的,因为他听到了主耶稣所说的话,但是世人不相信他说的。“哪有神?哪有将来的刑罚?”但彼得告诉我们:那个审判的日子,必要临到!
14亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。因为13节他说,我们的指望不在今生今世。他说:13「但我们照他的应许,盼望新天新地」。
所以我们明白,这个世界将来会发生什么事。虽然我们可以享受这世界的这一切祝福,但是我们不指望这个世界,不再为这个世界生活。我们乃在盼望新天新地,「有义居在其中」。
彼得讲得一清二楚,如果你相信有将来的新天新地,这会影响你现今的行事为人的,你就不会指望今生了,你不会追求这个地上的财宝了,你就不会竭力地要讨人的欢喜了,你就会在天上积攒财宝了,你的指望就在天上了,你就会单单讨神的喜悦了,当你经历这个世界的时候,你的眼目是定睛在来世、将来的。
彼得深信有来世,另一个世界。因为这是主耶稣教导彼得的。
所以我们有两个选择余地:我们要不就相信世人的话,要不就相信耶稣的话;我们要不就相信世人的话,要不就相信彼得说的话;我们要不就相信世人的话,要不就相信保罗的话。
祷 告
父,我们满了感恩!你的话语为我们敞开了天窗。主啊,我们的灵眼开了,我们不能再像世人一样捕风捉影。主,这世界和其上的情欲都要过去,就求你藉着圣灵照明我们心中的眼睛,坚固我们里面的人,保守我们不被这个花花世界玷污,让我们圣洁、敬虔度日,等候那基督的日子来到,新天新地,有义居在其中。与你的百姓同在,我们感谢赞美你,祝福你的教会。这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求,阿们!
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