神的审判17：启示录七个教会的警戒与激励（安老师）

神的审判17：启示录七个教会的警戒与激励

主讲：安老师   翻译：陈鸽

神是信实的，他应许了保守我们到底，但有时候我们很软弱，我们感觉好像我们支持不下去了，有时候这世界的影响力、压力太大了，有时候甚至我们觉得这福音的能力好像太软弱、太小了，好像神的国度发展得太慢了。但如果我们不明白那终极的情况，我们在路上，我们就会灰心疲倦了。

我们不知道明天会发生啥事，但我们知道最终极那个结果如何。因为生命册上的最后一章，已经在圣经里给我们写明了。如果我们不读那个最后一章，我们在半路上就会心灰意冷的。神应许了要保守真正属他的儿女一直到底！神应许了他的国度必要降临！神应许了他的福音必定得胜！神也应许了他的旨意并不失败！

耶稣说了：凡我父所赐给我的，必到我这儿来，凡父所赐给我的，我一个都不失落（约翰福音6：37，39）。

虽然这世界的影响力非常强大，魔鬼撒但的抵挡也非常强烈，我们里面残余的罪恶的压力也很大。但神的大能比这一切更加的强壮，神的旨意必定成全，他心所谋定的，世世代代都要立定。但如果我们只看环境，看风浪的话，我们就会灰心下沉，所以我们默想将来的得胜、神的得胜是很重要的。

我们一直在讲论我们的救恩：我们已经得救了，而且我们正在得救过程中，有一天我们要终极的、将来的得救。我们已经被称为义，我们正在成胜的过程中，我们有一天将要得荣耀。

我们必须要定睛在耶稣基督身上，因为他是我们信心创始和成终的那一位。我们一直在综览新约有关末日的信息。每个人只关心今生的将来要发生的事，我们担心要吃什么、喝什么、穿什么，将来生活怎么样。但神必要眷顾他的儿女的。我们不知道明天要发生什么事，但我们知道，神应许了他必要保守我们一直到终点的，我们知道神的旨意不会失败的。所以，当我们活在今生今世，我们必须要有信心的眼光，看到来世的荣耀。

所以，当耶稣教导世人的时候，他教导我们有关来世的国度，彼得、约翰他们也都教导我们有关来世的国度。

我们如果今生要过一个有用的生活，我们必须要不断地仰望来世的荣耀。第一世纪的教会遇到了很多不仅是内部的，还有外部来的各样的问题。在教会内部，他们因着错误的教导和人里面的罪恶在挣扎；在外界，他们因着世界的逼迫和抵挡而争战。有时候，这压力内忧外患太大了，他们都不以为这个神的国度会得胜，能够继续下去。所以，主耶稣就给了使徒约翰一个异像向教会说话，就是圣经最后一卷书了。

我们不知道我们今生在我们路上会发生哪些详细的细节，但我们已经读了圣经的最后一章，我们知道了最终的结局如何。所以当我们讲论到将来的时候，我们必须要查考《启示录》。。

我们一直在综览新约有关将来的国度的教导，我们来到最后一卷书《启示录》。历世历代的教会跟初期教会——第一世纪的教会一样，都有同样的争战和挣扎。所以启示录对我们今天这个时代的人也是很有教导意义的。

我们从启示录第二章开始读，历世历代所有教会所面临的问题跟初期教会，第一世纪最早的教会所面临的一模一样。主耶稣给第一世纪的亚细亚的七个教会的信息，也是他同样给我们今天这个世代教会的信息。他在想方设法要教导今天的教会有关最终的得胜。

我们必须对神的话语要提高警惕，要留心倾听。当我们读这些经文的时候，我们关心的不是这些事什么时候会发生。因为至于什么时候发生，有很多不同的猜测，不同的观点。但我们要看的是，到底将来一定会发生什么事。

亚细亚的这七个教会所面临的问题，也是今天教会所面临的同样的问题。基督一方面警戒他们，同时他也鼓励安慰他们，因为将来我们要得到的赏赐，他就借此来鼓励他。他们不但内忧外患，里面有问题，而且外面也有逼迫。今天的教会也面临同样的挣扎。尽管耶稣在2000年前把这信息给了初期教会，但对今天这个世代也是照样适用的。

启示录七个教会的警戒与激励

我们来综览基督对这亚西亚七个教会的信息，我们要看的焦点和重心是：基督应许将来最终要发生的什么事。

注意：第二章第1节，他写信给以弗所的教会，这些都是在第一世纪实际存在在亚西亚地理位置上的一些教会。这是在主耶稣复活之后五六十年之后。当我们查考这些教会的时候，同时我们要对照一下看看我们自己的生命。我们可以藉着神的话语得到激励，同时也受到警戒。

 

01

失去爱心的警戒

注意启示录2:2我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。

以弗所的教会曾经劳碌、忍耐，而且做了很多的善行，他们也不愿意接受错误的教训。3你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。大多数人或者大多数教会认为：如果我们有以弗所教会这个特征，我们就很成功了，很好了。第3节，他们在方方面面都是一个好榜样。

但注意第4节，这是主最关心的一件事。4然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。

就是：他们虽然在忍耐，而且竭力在服事主，尽管如此，他们失去了起初的爱心了。有时候，有些基督徒或者教会，虽然他们在忍耐，在忍受逼迫，但是失去了对主的爱了。他们虽然反反复复在做同样的事情，但是他们的动机已经渐渐改变了。

因为主耶稣说了，最大的诫命就是「要尽心、尽性、尽意，爱主你的神（马太福音22：37）」。

我们最大的动机就是对主的爱，虽然教会外表可能很火热，但是她里面的心可能渐渐冷淡。你有正确的教义，纯正的教导，你可以有美好的善行，你可以忍耐、劳碌，但神不仅仅是关心我们外面的活动，他更关心我们里面的爱心。

5「所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改」。

往往，当一个男孩儿刚刚开始交一个女朋友，或者跟他妻子谈恋爱的时候，他非常火热，好兴奋。但结婚了10年、20年，慢慢就习以为常了。但神关心的是我们对他的爱心。

他说：「（你要）行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。」换言之，他会从以弗所把教会的同在、把教会的影响力挪走。

02

抵挡异端的警戒

6然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。这是一个异端，他们教导错误的教训。所以，7圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。

这个信息，是给历世历代所有教会的同一个信息。我们明白真理是非常好的，我们纠正错误也是非常好的，我们行善事也是很好的，我们坚忍到底也很重要。但是你可以做这一切外表的事，却失去了里面的爱心。就像一个历经沙场的、历经百战的老将，他可以履行公事，但是他必须像他起初打仗一样，带着同样的热心和热忱去争战。

03

坚忍到底的赏赐

请注意第7节后半部，他把将来的赏赐带进来，来激励我们，成为我们服事的动机。他说：「得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。”」

这里，他在用伊甸园里（乐园）中生命树的比喻。这些都见证了将来的神的乐园里的东西，那新天新地的奖赏。

所以这里，主耶稣在讲论将来的赏赐，来成为激励我们现今服事的动机和动力。你单单劳苦、忍耐、行善不够，你更要带着正确的动机来为主劳苦、忍耐。

在伊甸园里的那棵树——生命树，代表的是永生。你知道启示录用了很多的比喻，还有那些象征性的语言，甚至启示录所用的数字都有属灵的意义。所以这里，耶稣在告诉我们：如果我们在信心中忍耐的话，我们就会得到乐园中的生命树的果子。最重要的是，我们的顺服是因着他的大爱、激励而顺服的。

这第7节教给我们几件事：

就是有一个神的乐园。耶稣对那十架上的强盗说：今日你必要与我一同在乐园里（路加福音23：43）。而且在乐园里头有一棵生命树，生命树代表的是永生。那些在今生得胜的人，必要吃那生命树上的果子。

我们的忍耐跟我们的善行不能拯救我们，如果我们真是得救的人，我们就一定会忍耐到底而且去行善的。你记得我们说了很多次了？「引到永生，那门是窄的，路是小的，（马太福音7:14）」那个门是信靠主耶稣基督的门，那进天堂的唯一道路是藉着顺服忍耐到底的路，那个顺服是因着对基督的爱所激励而来的顺服。

所以， 这对我们今天的信息是什么呢？当然，我们必须要坚忍到底。当然，我们必须要相信纯正的教义；是的，我们必须要弃绝错误的教导；是的，我们必须要行善，忍耐下去；但是最重要的是我们对基督的爱。因为耶稣说：你若爱我，就必遵守我的诫命（约翰福音14：15）。所以这个顺服是因着被基督的爱所激励的。

耶稣告诉我们：今生不是唯一的生命，还有另外一个世界。在这个地球上，有很多的树，很多的森林，但是在神的乐园里头，有一棵生命树。如果我们要吃那个生命树上的果子，我们必须要坚忍到底。除非我们被基督的大爱激励，否则我们就不能够坚忍到底了。

在婚姻中，最重要的就是夫妻的彼此相爱。在我们跟基督的关系当中，最重要的事也是我们对基督的爱。他藉着那不改变的、无条件的爱，爱我们。我们之所以爱他，是因为他先爱了我们（约翰一书4：19）。犹大告诉我们：要常常保守自己在神的爱中（犹大书1：21）。是神对我们的爱激励我们也爱他，这就激励我们能够继续坚忍到底了。

有时候，我们以为我们跑不动了，跑不完了。有时候，我们像机器人一样，履行公事。但神巴望我们对他有一颗爱的心。

所以，耶稣告诉我们：你对将来的荣耀的认识应该激励你现今的生活。这对当时的教会跟今天的教会，对我们也都是一样的。

04

至死忠心的冠冕

他继续向这些教会说话。8“你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的、末后的、死过又活的说：9我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。

这个教会经历了逼迫患难，犹太的律法主义者在攻击反对他们。这些犹太人说他们是真正的信徒，其实他们是撒但一会的人。士每拿教会外表看起来贫穷、缺乏，但是灵里头却是富足的、丰富的。

主耶稣说：10「你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。」

他们已经经历了逼迫患难了，从前经历了，但这里主耶稣告诉他们，他们要经历更多的逼迫和患难，他们其中有些人会被下在监狱里头。历世历代所有的教会都经历同样的患难，在各处各地，历世历代许多教会都经历了逼迫和患难，神没有应许他们立刻就得到释放，甚至告诉他们：“你也许将来要遇到更多的逼迫患难，”他说，“你们必被试炼。”

今天也是如此，也许在你们的国家，还有世界上许多的地方。所以这个信息对许多历世历代的教会都是及时的。但是基督告诉士每拿的教会说：不要害怕你们所要受的逼迫，因为这些逼迫患难必要结束的，都是暂时的。

有时候，他藉着把他们从迫患难中释放出来，来释放他们。有时候，他也藉着把他们从这个世界中带走来释放他。

第10节末了，他说：「你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。」

这个冠冕代表我们要与基督一同作王，直到永远。他说：在今生，你会经历逼迫、患难，甚至死亡，世人会抵挡你、逼迫你，但是在来世，你们要得到永生，基督要高举你们。所以他说：「你务要至死忠心」，要向神的真理尽忠，要向神的教会尽忠，要为神的荣耀尽忠，要为神所呼召你的圣旨尽上本分。

如果你在逼迫患难中仍然至死不渝的话，神就会赐给你生命的冠冕。所以将来的赏赐，是要激励以弗所的教会要继续地持守那起初的爱心。

这里，那对将来的赏赐是要激励士每拿的教会在逼迫患难中继续坚忍，至死忠心。

所以，我们如果要在任何情况下继续尽忠职守的话，我们必须要记得还有来世的荣耀。我们今生的任何的环境、任何的起伏，必须要用来世的眼光来看这一切。如果你对将来没有那个眼光，没有那个信心的话，你就会失去起初的爱心。如果你没有信心的眼光看到将来的荣耀，你就在逼迫患难中忍耐不下去，会半途而废。

我们现今的生活行为必须要因着将来的荣耀而受激励、被鼓舞。历世历代所有的教会都经历了同样的艰难和试炼。有许多的那些教会现在已经到家了，已经到达了神的乐园里了。如果我们要效法他们的榜样，我们必须也同样的被来世的荣耀所激励，才能够前进继续。

那我们要扪心自问的问题是：我们对基督的爱是否与日俱增呢？我们对基督的服事是否在不断地增长呢？我们对基督的顺服是否是保持一致呢？我们是否为了基督的缘故，愿意忍受逼迫患难呢？

除非我们信心的眼光定睛在来世，否则我们就做不到这些事了。我们四处张望、左顾右盼，看看我们的环境，看难处，很容易。我们被这个世界的重担、忧虑分心，很容易。如果你像只猪一样，总是鼻子朝地，被这个世界的压力给捆锁，你就看不到来世的荣耀，你就会失败软弱了。所以耶稣在教导我们：对将来的认识一定会帮助我们现今的生活的。

05

持守真道与抵挡假师傅的警戒

再看12“你要写信给别迦摩教会的使者说，那有两刃利剑(口里有两刃利剑）的说：13我知道你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。

他在称赞他们在逼迫患难当中仍然持守真道，尽管他们其中一个弟兄叫做安提帕被杀的时候，他们仍然持守，尽管他们生活在一个卧在魔鬼权势之下的这个世界，他们仍然持守。你知道？

有时候一些教会，发现他们在一个越来越世俗化、越来越魔鬼掌权的环境背景中生存。有时候，当我们一个弟兄被杀了，或者被关起来了，会使我们灰心、软弱、懈怠。这里讲到，虽然安提帕被杀了，但是你们还是坚守我的名，没有弃绝我的道。

注意14然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。

他说，你们当中有一些假教师把信徒给带偏了，把他们带进一些错误的教导，导致他们有一些不道德的行为，使信徒走偏路。就像旧约时代的巴兰，他教导巴勒（就是摩押王），把那些女人带进来，好叫他们受到这个世界的诱惑、试探，从内部腐化。你知道，在你们国家，就是在中国也有这些假师傅，把错误的教导带进来，使那些传道人受试探，被绊倒。他说：你们不能够容忍这样的事情！

因为15你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。

主要全面性的顺服。当他们受逼迫的时候，他们很忠心。尽管如此，他们仍然在他们当中容忍了一些错误的假师傅、假教训。如果魔鬼撒但不能够藉着外界的压力逼迫患难来拆毁教，它会藉着从内部的渗透来腐化教会。虽然他们忍耐了外界的逼迫患难，但是他们也愿意包容一些错误的教训。

注意16节。那答案是什么呢？药方是什么？16所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。

基督为着教会的圣洁，他是非常热心的，他也为着真理的纯正，是非常忌邪的。请注意听。主看见他教会里一切的罪恶。有些人今天都在包容错误的教导，他们说：“我们是基督徒，被基督的义所覆庇。所以当神看到我们时候，他看不到我们的罪，他就看到耶稣基督的衣袍在我们身上。”是吗？是，也不是。

是的，在我们的律法的地位上，在我们的称义上，神看不到我们的罪，他看到我们的是基督的义，没有错！但是在我们的成圣的过程中，这并非如此。他看到我们的罪，而且他也许喜悦，也许不喜悦我们。很明显，基督看到这些教会中的罪恶，所以他临到他们，来责备他们，指出他们的错误。

17「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」

这是所有的教会都应该听，而且学到教训。今天的教会也面临同样的问题。有些教会愿意忍受逼迫患难，但同时他们也包容了错误的教训。单单忍耐逼迫患难，很好，但是不够。我们必须要有忌邪的心，为神的真理持守，我们不能够容忍错误的教训、异端邪说和不道德的事在教会中发生。

06

隐藏的吗哪与白石的赏赐

17节他再一次把将来、来世的事情带进来，来激励教会在今天坚持。17节的后半部，「得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”」

像在旧约圣经，他赐给他们天上降下的吗哪来饱足他们的肉体，照样，如果他们得胜的话，他会赐给他们属灵的、隐藏的吗哪来喂养他们的灵魂。耶稣说：你们的祖宗，在旧约圣经，他们从神那儿得到吗哪，他们吃了就饱足了。

耶稣说，我就是从天上降下来的生命的粮（约翰福音6：51），那信我的人就可以吃，而且得饱足。所以他这里在告诉我们：那得胜的，你就能够吃那天上的吗哪，好叫你能够持守到底。他继续说：并要赐给他一块白石，石头上写着新名，除了那领受的以外，没有人能够认识。

这块白石也许代表了那个吗哪，吗哪也是白的。

在古代，一个人如果要参加一个会议，他们就会给他一块白石，这个白石就像一张门票一样，看到这个白石就会让他进入这个会议了。他说，换言之，我给他一块白石，好让他们能够有这个门票进入神的国度。所以你到了天堂门口，天使会看到你手中的这块白石，那个白石上有你的名字刻在其上。除了那领受的以外，没有人能够认识那个名字。

请注意听：我们对将来的认识会影响我们今生的生活。如果我们要在今生持守对基督起初的爱，我们必须定睛在将来的荣耀上。如果我们要在艰难压力之下继续持守下去的话，我们必须要定睛、要仰望那将来要显于我们的荣耀。

因为保罗说：我若想到那将来要显于我们的荣耀，那现今这一点点至暂至轻的苦楚，就不足介意了（罗马书8：18）。

保罗所说的是很有意义的，因为他的确受了许多的苦难。如果我们要保守教会的圣洁的话，我们必须定睛在将来的世界上。我们必须要明白，主耶稣吩咐我们在各个方方面面都要顺服，而且主看见他百姓当中的罪孽。

是的，没错！真信徒在基督里蒙神悦纳了；没错！他们披戴着基督的义袍。但是在我们个人生命中，或者教会的生命中，主也看见我们的失败，跟我们的罪恶。他的爱是无条件的，但是他的喜悦却是有条件的。基督是教会的元首，他知道他的身体——教会中的真实情况。今天教会看起来好像人山人海，好像成功发达，但是人看外表，神看内心，他所关心的是我们心里对他的爱心。

如果你要保守你对基督的爱心火热的话，你要定睛在那坐在荣耀宝座上的主身上。如果你要在困难、失望中继续持守到底的话，你要定睛在耶稣基督身上。如果你要保守教会的圣洁，你要远离错误的教导，你必须要定睛在耶稣基督的身上。我们不是在求人的称赞、人的接纳，我们不是要讨人的欢喜，我们乃是要竭力讨神的喜悦。我们服事不是要看人的脸色，不！我们乃是在神的眼目之下，专一地服事他。

第一世纪教会所面临的问题，就像我们今天一样。那个时候，教会问题的解答，也是我们今天所需要的答案。无论在你个人生命中，或者在你的家庭、你的婚姻中，或者在教会中，或者在你的事业、你的经济中，或者世界上的困难中，我们这方方面面必须因着我们默想来世的荣耀而受到影响的。

所以，我再次地鼓励大家，花时间与神独处。关上你的手机、你的电视、你的网络，敞开你的圣经，跪下来，要看穿这个现今的时代，要看到那将来的荣耀。生命何其短暂，永生就要来到了！我们越想到永恒，我们在今世就会越被神重用。

我们所有教导的重点就是：我们怎么思想来世，会影响现今生活的点滴。所以，你要思想天上的事，不仅是地上的事。我们上完课一个钟头之后，你的思想就会被这个世界的烦扰的事情、压力给分散了。我们今生有很多的责任要尽，但是，当我们想到来世的时候，这会帮助我们在今世尽上本分的。

Pray

祷  告

主啊，我们实在在世上是客旅，是寄居的，我们等候我们的救主从天上降临，我们是天上的国民，你应许要把我们这卑贱的身体，这个常常软弱、衰老的身体改变形状，藉着你使万有归服自己的大能，与你荣耀的身体相似（腓立比书3:21），何等荣耀的盼望！你若显现，我们必要像你，也必得见你的真体。凡向你有这指望的，你说，就要洁净自己，像你洁净一样（约翰一书3:2-3），就求你保守我们圣洁，因为我们有一天要向你交账的。加我们力量，靠你打美好的仗。主啊，让我们持守到底，让我们见你面的时候欢欢喜喜，祝福你的众儿女，加我们力量，与我们同在。这样祷告感恩是奉我们主耶稣基督的圣名祈求，阿们！

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