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得救的信心(彼后1:1-2)(陈鸽讲稿)

得救的信心(陈鸽讲稿

彼得后书(一)

这堂课我们要查考的主题是:得救的信心,经文是:彼得后书1:1-8。

彼得后书的作者当然是:西门彼得,他是12个门徒当中最知名的一个。记得他本是个打鱼的、是个别人都瞧不起的大老粗,但是彼得却蒙了主耶稣的选召。

我们看:第1节“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得”,彼得既是主耶稣的仆人又是主的使徒。仆人,在原文是Doulos,就是“奴仆、奴隶”。而使徒,是“神所差派的人”,就是天国的大使。

所以,他的身份,既是卑微的,因为他是奴仆;又是尊贵的,因为他是使徒。这也是每一个传道人的双重身份。他既是卑微的仆人,也是尊贵的大使。因为他在代表天国的王,万王之王主耶稣基督,奉主的尊名在说话,在讲神的道。他是天国的大使,不是演员。

请问使徒彼得写信给谁?收信人是谁?

再读一次:1节“作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得「写信给?」那因我们神和救主耶稣基督之义,与我们同得一样宝贵信心的人。”

简而言之:彼得后书后书的收信人,就是那些“有信心的人”就是信主耶稣的基督徒;但是在这里,彼得把这个「信心」描写的很详细、很精确、很到位。

得救的真信心

换言之,他在表达一个“得救的真信心”是什么样的!有真信心,就有假信心。

今天美国有许多有名无实的假信徒,有假烟、假酒、假牧师、假教会,还有假基督徒,他们口口声声说:“我受了洗!我是基督徒!我生在基督世家:我爸爸、妈妈、爷爷、奶奶都信主,我信耶稣!我信!”嘴巴说信,但是他们的信心却是豆腐渣工程,像四川地震豆腐渣工程一震就倒掉了,经不住考验的!

正如:马太福音7:22(主耶稣说的:)“当那日必有许多人,注意:许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?』23主说:我就明明的告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』

这些是假基督徒,看到没有?这「许多人」口里都说:“主啊、我信!”但是他们心中所存的,却不是真信心, 不是那得救的信心!

那么,得救的信心,是什么样的呢?真正得救的信心,有哪些特质?这段经文彼得后书第一章使徒彼得告诉我们五点:

得救的真信心,有那些特质:(1)它的来源;(2)它的价值;(3)它的对象;(4)它的果效;(5)它的成长;让分别来看看:这五点。

来源:神的恩典

(1)得救的信心。它的来源:是出于神所赐的恩典。第1节后半部“与我们同「得」一样宝贵信心的人。”

注意这个「得」字,在原文:不是主动的去赢得、去赚得,乃是被动的“分得”,就是白白「接受」神所分的礼物、神所赐的恩典。

换言之,这“得救的信心”不是凭着我们自己的努力、自己的修行、自己行善积德去赢得的;也不是我们花钱、付代价去赚得去赢得的。不!这「信心」乃是神白白赐给我们礼物,是我们不配「得」的好处。全是恩典、全是恩赐!

正如以弗所书2:8你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的; 9也不是出于行为,免得有人自夸。 不但我们的「救恩」是神所赐的,连我们的「信心」也全都是恩典!

正如约翰福音6:65主耶稣说的:“……若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。”这句话太清楚了不过了!若不是主赐给我们信心,若不是上帝呼召我们、吸引我们,就没有人能够到主面前来!

换言之,我们今天之所以能够来、我们今天之所以能够信,不是因为我们自己里面:有什么优点、有什么决心、有什么毅力。我们能够来、能够信,乃是因为主恩待了我们、主预定了我们、主拣选了我们。是「主」!祂主动把这信心分给我们、赏给我们、赐给我们,我们「得」了祂所赐的信心,才能回应祂、相信祂,全都是恩典!我们没有一点可夸口的。

召义人,乃召罪人

有一次,我遇到一个所谓的“老信徒”,信主40年了。经过一个朋友介绍,她来我们教会基督福音堂,她是一60 多岁的老姊妹,悄悄对我说:还得意洋洋!“你发现没有?我们这些信耶稣的人,素质都比较高,所以神才拣选我们!”

请问:这话对不对?“信耶稣的人素质比不信的人都高一点,比他们好,所以神才拣选我们,我们才会信!”对不对?不对

我说:你有没有搞错?信主这么多年,这个都不懂!当然我很客气!主耶稣说「康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人」(马可福音 2:17)。我们都是罪人「因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀」(罗马书 3:23 )。

其实我们的素质没有一个例外都很低!没有一个人配!都是罪人

但是感谢主的恩典!祂拣选我们,预定我们不是因为我们高人一等,也不是因为我们比别人好也不是因为我们信心别人大,乃是因为祂怜悯我们,祂可怜我们这些无助的、正在走向沉沦灭亡的罪人,祂怜悯我们,祂就白白地恩待我们,我们就白白「得」了祂的救恩。我们一无可夸,唯有感谢赞美主的恩典,祂竟然这么爱我。

正如以弗所书2:1说的:“你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。”

拉撒路出来

请问死人能够自己复活吗?或者死人能够相信吗?不!死人是没有反应的!他麻木不仁!有耳,听不进神的话;有眼,看不见基督的荣耀。他是死的!

正如:拉撒路的在坟墓里死了多久?四天尸体都臭了!主耶稣吩咐他:“拉撒路出来!”拉撒路就自己振作起来、爬出来了!是吗?不是!

因为他已经死了,死人不能回应!不是拉撒路他自己的能力,乃是主耶稣复活的大能,叫他起死回生!“拉撒路,出来!”他说有就有, 命立就立,说有光就有光,说死人复活就复活!

幸好主耶稣说“拉撒路,出来!”,如果主耶稣说“出来!”那所有坟墓里的死人都要出来,祂的能力真这么大!

弟兄姊妹!我们从前还没信主之前,都死在过犯罪恶中!不是这个肉体,乃是我们的心灵,与神隔绝。所以我们从前对神的道,没有反应;对上帝,漠不关心“什么神啊、鬼啊我才不管!”。对耶稣,不感兴趣;对福音,听不下去。对《圣经》也看不明白!因为我们死在过犯罪恶之中!

但是感谢主!在我们绝望无助、不能自拔的时刻,神的大爱临到我们,祂怜悯我们,正如以弗所书2:5“当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。”

真是感谢主的恩典!祂白白赐我们宝贵的信心,祂主动开了我们眼睛耳朵,正如祂对拉撒路说“出来!”祂复活的大能也临到我们救我们出死入生,赐信心给我们,我们才能回应祂、我们才能相信祂!

所以,弟兄姊妹,连我们的信心也是神赐的恩典!我们同得一样宝贵的信心!这是第一点,信心的来源:是神的恩典!当然我们也回应,但我们之所以能够回应,是因为神先呼召了我们,我们才能够回应。

信心的价值:何其宝贵

再看2信心的价值:何其宝贵!第1节后半部,西门彼得写信给:“与我们同得一样「宝贵」信心的人。”

为什么这「信心」这么宝贵?因为我们得救是本乎恩,也因着「信」。得救是从「信」而来。弟兄姊妹,信心就像一道「门」一样。门是什么?门是墙上的一个洞、一个管道。本来这道墙罪的隔墙,将我们与上帝隔绝了!我们在东柏林,我们死在过犯罪恶之中,我们没有自由、没有盼望、没有亮光、没有前途!

但是如今借着信心的门,神把我们拯救出来!祂救我们出黑暗,入光明;出审判,得赦免;出灭亡,得永生。

正如约翰福音5:24主耶稣说:我实实在在的告诉你们,那听我话、又「信」差我来者的,就有永生;不至于定罪,是已经出死入生了。

借着信心这道门,我们已经罪得赦免了、出死入生了!你看到没有?这得救的信心是何等宝贵!它的价值远远胜于:千万的黄金。因为你再多钱,都不能换取永生!你再多钱,都不能换取救恩!唯独这个信心,这个宝贵的信心,能带给我们出死入生!所以这个得救的信心是无价之宝,价值连城!

正如彼得前书1:7叫你们的信心既被试验,就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵。信心的价值胜于黄金。因为再多的金子,也不能换取救恩、换取永生!唯有这信心这宝贵的信心能带领我们出死入生所以,这得救的信心是无价之宝。

同得一样宝贵信心

不但如此,这信心的价值:对历世历代每一个信徒都「一样」宝贵!正如第1节后半部怎么说的?与「我们同得一样」宝贵信心的人。

请问这「我们」是谁?有人说:指的是:“使徒:彼得、约翰、雅各”。还有人说:「我们」指的是:犹太人。

不管怎样解释,这信心的价值对每一个信徒都是一样宝贵!不论是使徒、彼得、保罗、犹太人、外邦人,我们每个基督徒所领受的,都是一样宝贵的救恩。我们都同得了一样的宝贵的信心!

所以,弟兄姊妹!在教会里、在神的国度里没有二等公民!我是农村户口,你是城市户口;我是进口的身份,你是土生土长的公民。不!不能分!在神的国度里,在教会里头人人平等!因为我们都同得了一样的宝贵的得救的信心

今天,有些人在教会里有种自卑感:“我老了,他年轻他们行,我没用,他有用我书读的不多我文化不高、我没文化、我没知识,他上过大学他有文化、学问他比我强我是平信徒他是传道人是牧师,他比我行我拙口笨舌不会说话,他能说会道,他比我重要!”不!

你得救的信心和他得救的信心,都一样的宝贵!甚至:你的信心和彼得保罗的信心和亚伯拉罕的信心都是一样的信心,都一样有价值,因为我们都同得了一样宝贵的救恩!

好!我们已经看了:第一:得救的信心,它的来源,是神赐的恩典。第二:它的价值,是何其的宝贵。“我们都同得了「一样宝贵的信心」。”

信心的对象:主耶稣基督

现在我们再看,第三:这得救的信心,它的对象是什么?或者说:这个信心的对象是谁?我们所信的是谁?

再读:第1节后半部彼得写信给:「那因我们神和救主耶稣基督之义,与我们同得一样宝贵信心的人」。再问一次:我们信心的对象是谁?我们信的是谁?对象是谁?是“我们神和救主耶稣基督”。

首先,让我们解决一个“文法上”的问题。注意到没有?小字说:“古卷没有「和」字”。换言之,这里讲的不是两个位格,而是一个,乃是同一位。

所以,这句话应该翻译作:“我们神(没有「和」)救主耶稣基督之义”,希腊原文就更清楚了:耶稣基督就是我们神,耶稣基督就是我们的救主,同一个位格!祂是我们信心唯一的对象、信仰唯一根基!

得救的信心必备的四个条件

这段短短的经文,告诉我们:得救的信心必备的四个条件。

(1)我们必须相信:耶稣基督的神性。(神性:Deity)

(2)我们必须相信:祂是我们救主。(救主:Savior)

(3)我们必须相信:祂是独一的救主。(唯一的:Only)

(4)我们必须接受作我们个人的救主。(Personal)

这四点:都至关重要,缺一不可。

耶稣:三位一体第二位

我们先看第一点我们必须相信:耶稣基督的神性。主耶稣就是「神」,祂是三位一体真神的第二位。

李常受的召会教导:三一神,就是父变子、子变灵、灵变父,变来变去,还说:主耶穌是父,是子,又是灵!祂是同一位,把三位一体混为一谈。这是谬论、这是异端、这是大毒草!

《圣经》教导我们:父就是父、子就是子、灵就是灵,三个不同的位格,不可以混淆不清!父不是子,子不是灵,圣父是神、圣子是神、圣灵也是神,但是没有三位神,只有一位神。

圣父跟圣子不是同一位,主耶稣在十字架上祷告,「父啊!赦免他们;因为他们所做的,他们不晓得。」(路加福音 23:34)祂是不是在自言自语?不!祂是在跟天上的父讲圣子跟圣灵不是同一位;圣灵跟圣父也不是同一位。

三个不同的位格,但是却是同一位神。这是三位一体的奥秘!我们人小小的脑袋瓜不能明白理解!我们想不通!但《圣经》就是这么启示的,我们也就这么相信。不用问了,谁也搞不懂,神超越我们!我们唯有谦卑地接受。

主耶稣就是三位一体的第二个位格:祂与圣父、圣灵:这三位同质、同尊、同荣、同等。主耶稣基督就是神!我们必须相信:基督的神性,才能得救。

腓立比书2:5你们当以基督耶稣的心为心:6他本有神的形象,不以自己与神同等为强夺的;7反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。

注意:主耶稣基督和父神是「同等」的,祂就是神,但是祂甘心放弃祂的权力和荣耀!

耶稣基督本为神,与神「同等」,三位一体第二位,但是祂甘心降卑为人,成为人的样式

祂有神与人双重性格:主耶稣既是完全的神,又是完全的人(祂有100%的神性,又有100%的人性)。所以,祂才能成为:神人之间的中保,祂才能成为:天地之间的桥梁,好叫我们借着祂十架上的救赎可以与父神和好!

耶稣:非受造的创造者

弟兄姊妹!这点太重要了:主耶稣基督就是神!如果我们不相信祂的神性,就不能得救。

你知道:耶和华见证人、摩门教、李常受的召会。他们都很热心,都说信耶稣,还挨家挨户传福音。但是这些人所传的不是福音,乃是歪门邪道、他们传的是陷害人的异端。

你说:他们错在哪儿?都是信耶稣,打来打去干什么?要彼此相爱合而为一错了!他们错在他们否定了耶稣基督的神性,他们不相信耶稣基督是神。

摩门教说:耶稣基督起初是一个人,跟你我一样血肉之躯,但后来渐渐地,慢慢慢慢变成神了,而且他们说:我们这些凡人,经过考验之后也都可以慢慢成为神。好像佛教:“放下屠刀立地成佛”人可以修炼成仙佛。人可以变成神,这是摩门教。

耶和华见证人说:耶稣是第一个被造的天使祂是受造的。李常受也说过:主耶稣是第一个被造的。

弟兄姊妹!如果耶稣是受造的,被造的,那么祂就不是神了。因为神就是那「非受造的创造者」。英文是The Uncreated Creator.祂是创造万有,但祂本身却不是受造的,祂是自有永有的神。

得救的信心,必须相信:基督的神性!祂是“我们的神救主耶稣基督。”祂是神!

耶稣是救主

第二点我们必须相信耶稣是「救主」。这点也太重要了!非常关键。这是基督教:我指的基督教是合乎《圣经》的基督教正统的、纯正的基督教信仰,这是基督教和世上所有宗教本质上的差异、本质上的不同。

世上所有的宗教回教、佛教、喇嘛教都相信「自救」:人可以自己救自己;只有纯正的基督教相信:人不可能「自救」,我们必须信靠救主:耶稣基督来拯救我们,才能得救。

今天有人甚至在基督教、福音派的圈子里一些德高望重的传道人、大牧师、大仆人很有名,但是他们竟然教导我们:“人凭着自己的良心,凭良心做人也可能得救。”

葛培理说:印度教徒虽然他们没听过福音,也没有《圣经》,但是凭着良心,也可能得救。

远志明说:中国古代的圣贤老子、孔子、孟子这些人,还有我们这些先圣先贤,这些人很好,虽然他们没有机会听过福音,但是他们本着良心做事,凭良心做人,所以他们也可能得救对不对?这是绝对的谬论:大错特错!

主耶稣说:「我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去(约翰福音 14:6)。没有一个例外,管你什么老子孟子,没有人不借着基督可以到父那里去。

使徒行传4:12除他以外,别无拯救;因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。什么佛祖、李洪志、关公,没有别的名,不能借着别的名得救!唯有借着基督耶稣,祂是人类唯一的救主。除祂以外别无拯救!

耶稣:独一的救主

第三点我们相信:救主耶稣是独一的救主。这是基督教和所有宗教本质上的不同。其他所有的宗教和异端,都是「人」在努力、「人」在向上、「人」在攀登:我要多读经、我要多祷告、我要修桥补路、我要多奉献、我要多……凭自己的良心靠自己的行善积德,靠自己的努力来拯救自己。

但是这是不可能的这是异想天开、根本办不到!《圣经》说“并没有分别,因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;我们达不到神的义,你再努力,你都达不到神的要求。

但是感谢主,当世人绝望无助时,神的福音(大好的消息)临到我们。「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不致灭亡,反得永生。不是靠我们自己努力爬上去够到神!不!乃是救主耶稣:从天而降,降世为人来拯救我们(不是从下到上、而是从下到上)。不是我们自己救自己,乃是信靠「救主」耶稣来拯救我们。不是靠我们自己的义行“我要行公义、我要做好事、我不做这个不做那个…..”,不是靠我们自己的义行,乃是接受基督:白白赐给我们义。因为主耶稣就是那「义者」,祂从来没有犯过罪。

但是祂在十字架上,为我们这些罪人,舍命代罪。那无罪的,代替有罪的;那义的,代替不义的。

正如:哥林多后书5:21所说的:神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为神的义。真是个奇妙的交换!我是罪人,祂是义者,祂担当了我的罪,却把祂的义,基督的义、完全的义白白的加在我身上,奇妙的交换!我们因着信,得着了耶稣基督的义、祂那完全的义。

正如:彼得说的,“那因我们神和救主耶稣基督之「义」与我们同得一样宝贵信心的人。(彼得后书 1:1 )”我们因信,就得着了从神而来的义,就是耶稣基督之义。我们已经因信称义了。感谢主!

耶稣个人的救主

再注意一个词!「我们的」神和救主。我们!基督作我们「个人」救主这是第四点,我们必须接受基督作我们「个人」救主。

得救的信心,必备的四个条件?(1)我们必须信基督的神性;(2)我们必须信基督是救主(3)我们必须相信耶稣是独一的救主(4)我们必须接受祂作为我们个人的救主。

“得救的信心”不仅是相信一些历史的事件、历史过程而已。

使徒信经:我信上帝,全能的父我信主耶稣基督,神的儿子,2000年前,从童女所生,为我们罪死在十架三天复活。”是!这些都是事实,这些我们都需要相信但是单单理性上接受这些客观的历史事实,不够!

我们更需要与上帝、与耶稣基督建立一个:主观的「个人的关系」A personal relationship

换言之,我们间接的知道、泛泛的知道耶稣还不够头脑里头知道耶稣不够,我们必须直接的、面对面的认识耶稣、与祂有个人的亲密的、直接的关系。祂是「我们」神救主耶稣基督我们个人的救主!

请问你认识主耶稣吗?祂是「你的」神、祂是「你的」救主耶稣吗?认识和知道:不一样。

你认识特朗普吗?那特朗普认识你吗?你知道(konw about)他,你却不认识(konw)他。我们必须有一个个人的(personal)关系

今天,很多人嘴巴说是信耶稣,“我信!”但是他们的信心,却是鬼魔的信心。鬼魔是怎么信的?雅各书2:19“你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。”鬼魔也信上帝,牠《圣经》比你熟,但是牠的信心是不得救的。

得救的信心,必须具备:这四个条件,缺一不可。(1)基督的神性;(2)基督是救主(3)基督是独一的救主(4)接受祂作为我们个人的救主。

不得救的信心

今天有些人,说是信耶稣,却不信基督的「神性」。就像我们说的耶和华见证人、摩门教、天主教等等这些,所以他们所信的不是《圣经》里的耶稣,不是神所启示的耶稣,他们所信的乃是另一个自己想象出来的假神,其实他们在拜偶像!

我认识一位大富豪他说:我信耶和华,但他又信易经、信八卦、信风水。他说:“我要向我心中的神祷告。”我说:不对,你所拜的你心中的神是假神!《圣经》所启示的神才是真神。

还有人,例如天主教徒说:我信耶稣、我信耶稣的神性、我信三位一体。但是却不接受耶稣为「救主」。想要靠着自己的善行、自己的功德、自己的努力来拯救自己。例如:盖恩夫人这样的信心,也是不得救的!

还有人说他相信耶稣是救主,却不信耶稣是独一救主。他们不但信耶稣,也信阿拉、也信菩萨、也信观音、也信黄大仙!只要是鬼神,四路财神都不得罪都要信,一概都包容!例如:德蕾莎修女说:我不强迫人信耶稣,帮助印度教徒成为更好的印度教徒,帮助佛教徒成为更好的佛教徒,帮助回教徒成为更好的回教徒。这样的信心,也是不得救的!

2009年1月20是美国总统奥巴马就职典礼,最后请了一位87岁老牧师Lowery作最后的祝福祷告。他说:上帝!无论一个人在哪里?不论在教会里、还是在佛寺、或者是回教的清真寺,一个人在哪里祷告,在寻求神的旨意都求你垂听。对不对?不对!

除了耶稣以外,别无拯救!不借着祂,没有人能够到父那里,祷告结束,Lowery不是奉主耶稣的名祷告。他说:“凡事行公义、好怜悯的人,都说:阿们!”下面的人都“阿们!”这个Lowery是个八方神仙都不得罪政治牧师。

虽然他说:他信耶稣,是基督教的传道人,其实他否定了那独一的救主:耶稣基督。他的信心,也是不得救的!这是神的话语、公义的审判!

还有些人,虽然接受一些《圣经》的知识,相信一些历史事实,但是他们却不「认识」神、不「认识」耶稣基督。他们没有耶稣作「个人」救主的关系。没有个人的关系他们的信心是鬼魔的信心、头脑的信心、理智的信心,是不得救的信心。

还有些人,他们仅仅接受救主,但不接受耶稣基督作他们的主、作他们的王。They accept Christ as Savior, but not as Lord & King换言之,他们只要主耶稣拯救他们的灵魂,却不要主耶稣作主作王管理他们的生命。他们只要主耶稣,救他们脱离将来的审判,却不要主耶稣现在主宰他们的生活。这简直荒唐!

耶稣基督只有一位,祂既是神、又是主、又是王、又是救主。你不能把祂分开来。Either he is the Lord of all, or he is not Lord at all.要不祂是你一切的主,要不然祂就根本不是你的主。

请问主耶稣是你的主、你的神、你的王、你的救主、你的主宰、你的一切?你所相信的是“我们神、救主耶稣基督”?祂是你信心唯一的对象?你的信心是得救的真信心

好!我们看了:得救的信心。第一:它的来源,是神所赐的恩典、从神而「得」的。第二:它的价值,“我们都同得了一样「宝贵」的信心。”第三:它的对象:我们信的是“我们神和救主耶稣基督。”祂本是神,降世为人,成为我们个人的救主。

信心的果效:恩惠平安

现在我们再看第四点:得救的信心,它的果效:是什么?第2节,:愿恩惠、平安,因你们认识神和我们主耶稣,「多多的」加给你们。

注意:「多多的」钦定本翻作:Be multiplied不是加法而是乘法,不得了!何等大的恩惠和平安,多多的加(乘)给你们!

第1节,我们因着「信」,就认识了我们的神和我们主耶稣!我们越认识神和主耶稣,就越多的经历到:祂的恩惠和平安。

所以,一个基督徒越认识主,认识的越深就越蒙恩、越平安、越喜乐。对不对?正如2节说的再读一遍“愿恩惠、平安,因你们「认识」神和我们主耶稣基督,多多的加给你们。

更深认识主

但是请问我们如何才能更认识主?看第1节最后:需要借着那“宝贵的信心”。首先,我们要有「信心」,我们才能:认识神和主耶稣,接着,我们才能:蒙恩惠、得平安!换言之,恩惠和平安追根究底就是我们信心的果效。

请问弟兄姊妹,也许你信主一年、半年,你有没经历到:这信心的果效?你是否经历到诗篇第二十三篇所描述的:“我一生一世必有「恩惠」慈爱随着我。”你有没经历到腓立比书第四章神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念?你有没经历到:这信心的果效,恩惠、平安有没有?

今天,有些人:虽然信主了,老信徒信了十年、二十年,而且很热心。但是信了半天,成天慌慌张张、忙忙乱乱、遇到事儿就焦躁、担心、挂虑,甚至埋怨,像热锅上的蚂蚁没有平安、喜乐,信了那么久为什么还那样?因为他们没有追求更深的认识主耶稣。

虽然他们信,但是信心的太肤浅,信仰没扎根,认识主不够!正如:门徒和主耶稣,在船上遇到风浪,就惊惶失措,大喊大叫:“主啊!我们要淹死了!你不顾吗?”

主耶稣就起来,平息风浪!然后对他们说:“你们为什么胆怯?还没信心吗?”“我在船上!船淹了吗?耶稣淹死吗?”祂是船长,祂与我们同行怕什么、惊慌什么?

今天耶稣在你的心船里、在我的心船里,在教会里,祂作王祂掌权,风浪淹得死我们吗?怕什么?再大的难处再难的风浪!老公跑了也不怕!阿们!

门徒虽然信主,但对主的信心不足、对主的认识不够创造天地的主,说有就有、命立就立的神就在你的心船里,就在船上,你还怕什么?因为门徒对主的信心不足、对主的认识不够,所以他们经历不到那信心的果效。他们失去了主所应许的平安、喜乐、恩惠!太可惜!主在船上还发慌吗?

成长:不断加上

所以使徒彼得神的仆人,勉励我们:我们的信心要不断扎根、信心要不断长进!这是最后一点第五点:得救的信心,它的成长。

彼得后书1:5正因这缘故,你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识;6有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬;7有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心;8你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。

注意8节彼得说:你们若充充足足的有「这几样」。哪几样??5节开始第一:信心;第二:德行;第三:知识;然后:节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心。一共有几样?八样。

第8节,彼得说:你们若「充充足足的」有这几样,不断地加上、不断地成长就必使你们在认识我们主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。

这里,使徒彼得在勉励信徒要在灵命上:不断的长进!我们祷告会的时候,问年轻人为你什么祷告?他们说:为我灵命祷告很好!他在劝勉我们要长进。

第5节他说:“你们要分外的殷勤,有了还要加上”几个“加上”你数了没?七个!加油!弟兄姊妹!你我灵命的成长,有如逆水行舟,不进则退。我们不可能:不上不下、不进不退、不冷不热、不好不坏、原地踏步。我们必须分外的殷勤、不断地进取、继续地向前、竭力地追求!“加上”还要再“加上”!

信心的根

5-7节彼得列举了:八样属灵的美德,好像八个台阶、一步步向上攀登。请注意:这些属灵美德的基础是什么?

换言之,这个「属灵进程的八个阶梯」第一步是什么?5节信心!信心是「起步」!有了信心,我们才能一步步,加上、再加上其它的品德。没有信心,第一步都没有,其它都免谈!或者我们可以用一棵树的成长,来比喻我们灵命的成长。信心是根本,其它的品质、美德,都是信心所结出来的果子!

如果没有了信心的根,其它美德都别提了!今天,有人说:“我有信心!我得救了!”

但是我们却看不见:他信心的果效、看不见他信心的长进!虽然他说是:我信!但是他的德行却不好,他的知识也不足,他的生活不节制,对人不忍耐,对神不虔敬又缺乏:爱弟兄的心和爱众人的心。什么果子都没有!

那么,你说:他有没信心的根?很难讲。或许,他说:我有根!根红苗正!因为我爸妈信主、我爷爷奶奶信主、我祖宗八代都信主,我是第三代基督徒。或者他说:布道会时,我举手了、我决志了、我站起来了、我还作了祷告!我当然信!或者他说:我经历过神!我病得医治、我看见神迹、学会方言、被圣灵充满!我当然是基督徒!或者他说:我受洗了,我还常常作礼拜、还读经、还祷告、还奉献。我有信心!是!尽管他有:宗教背景、有宗教经验、有宗教仪式、有宗教活动,但是他生命中我们却看不见:属灵的美德、信心的果效、灵命的长进!

那么,你说:到底他没有得救的信心?马太福音7:16(主耶稣说)凭着他们的果子,就可以认出他们来。18好树不能结坏果子;坏树不能结好果子。真正得救的信心,一定会结出美好的果子来!雅各也说了“信心若没有行为就是?死的!”

好像一棵圣诞树一样!圣诞树,很漂亮,花花绿绿,琳琅满目!但是它结不出果子来,为什么?因为它没有根、它没生命、它是死的!

今天教会里尤其第二代有许多:圣诞树基督徒。表面上:他来聚会、唱诗好像很热心,他们在服事主,但是他生命中,没有恩惠的果子、没有平安的果子、没有圣灵的果子!没有属灵的美德、没有生命的成长、没有信心的果效!为什么?因为他没有信心的根!他是圣诞树基督徒!他是死的!所以,当然,结不出果子来!

请问弟兄姊妹你的信心有没有根?真正的信心,不是死的乃是活的!活的东西:不可能静止不动!它一定会长进,不但会成长,它还会开花、结果子,而且活的信心:有了还会不断加上不断成长!因为它是活的!请问你的信心是活的还是死的?真的还是假的?

最后,我们总结:得救的真信心。有五个特质:

1它的来源:是神赐的恩典。

2它的价值:极其的宝贵,救我们出死入生!

3它的对象:是“我们神和救主耶稣基督之义。”

4它的果效:恩惠和平安!

5它的成长应该是:不断加上永不止息的!

请问你有这“得救的信心”1你相信耶稣是神吗?祂是创造天地的主、三位一体真神的第二位!

2你信不信祂是你的救主?你不是靠你自己的善行,不是靠你爬上去,而是祂救了你,祂为我们舍命流血,不是信靠自己的义,乃是信靠基督的义。

3你相信祂是唯一的救主?(你今天在信耶稣,明天又去拜菩萨又去拜祖宗)除他以外,别无拯救

4你相信祂是你个人的救主?你认识祂吗?或者仅仅知道,你跟祂有没有一个个人的关系,是头脑知识像鬼魔一样,理性知道,还是你认识祂是你个人的救主。

你照照镜子、不要自欺!你我的信心,是不是建立在磐石上?还是在沙土之上?这个问题是开不得玩笑的!不能自欺!不能说“无所谓!”太重要了!

如果你的信心,是豆腐渣工程,如果是的话,赶快!这福音再一次临到,趁着今天赶快真心的悔改、全心的信靠“我们神和救主耶稣基督之义”。不是靠自己,他白白的把祂的义赐给我们,祂在十字架上成了救赎,白白的恩典,祂要把这恩典赐给你,只要你信,你就可以罪得赦免、因信称义。

但是如果你的信心是真的,是建立在基督磐石之上,你信耶稣基督,你信祂是你的救主,独一的救主,除祂以外别无拯救,祂是你个人的救主,如果你是神的儿女,你的信心有根有基,那么愿我们分外的殷勤。有了信心,又要加上德行、又要加上知识、又要加上节制,还要再加上不断加上,8“你们若「充充足足的」有这几样,就必使你们在认识我们主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。愿我们都结满了善果,继续的长进、结果子把荣耀归给神。

教会的根

再问一个问题:你的教会是建立在磐石上还是沙土上?今天:许多教会人山人海、热热闹闹、有很多节目、活动看起来:很成功、兴旺、热闹。但是如果你追根究底、问问信徒:“你认识神吗?到底你重生了吗?得救了吗?有生命吗?你能肯定吗?”往往:他们不清不楚,或者他们理直气壮说:“当然!我受洗了!我爸妈信主!爷爷奶奶信主!我根红苗正!我在教会服事!我奉献很多!我参加唱诗班!我信耶稣是神的儿子、祂是童女所生、死在十字架第三天复活!我信!”

是!他们的理性上头脑里相信《圣经》,但是生活上却没有见证、没有榜样,生命中也没有长进、没有果子。虽然信主多年,还在原地踏步,没有改变。甚至还有人继续犯罪,不肯悔改。你说:他们的信心是活的还是死的?是真的还是假的?这是谁的责任?

是!他们“个人”有责任。但是“传道人”也责无旁贷。往往:我们没有把这得救的信心讲清楚。因为我们自己信不清不楚,所以讲不清不楚,他们听不清不楚信的不清不楚。结果教会里:一大堆糊涂人。或者传道人只求人多、热闹,就妥协了真理、降低了标准:让许多没有真正重生的人受洗加入了教会。又让许多说是信主:却不肯从罪中悔改的假信徒继续在教会里混下去。结果一点面酵发起来!是!在人看来:他们是发了人丁兴旺!好像很成功、发达!

其实这是建立在沙土上的豆腐渣工程!有一天:风吹、雨淋、水冲,异教之风,就坏的很大!求主帮助我们建立那真正的信心,就是那:得救的信心。

祷告:父神我们不愿信心肤浅,我们不愿流失,我们不愿那路旁的,也不愿作那浅土地上的,更不愿作那荆棘地的主啊,愿我们的心田是那肥沃的好土地主啊,愿道的不能朽坏的种子,在我们的心中深深地扎根,结出果子,不断的加上,不断的长进,荣耀我自己的圣名,愿与我们同在,奉耶稣基督的圣名!

赞美诗不愿作早晨的露 唯知道我所信的是谁

 

关于作者: 陈鸽

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