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救恩论10:救恩的教义(二)安老师

救恩论10:救恩的教义(二)

主讲:安老师  翻译:陈鸽

信徒的患难与神的主权

       我们活在一个败坏、堕落的世界,主耶稣说「在世上你们有苦难」(约翰福音16:33),保罗说「你们进入神的国,必须经历很多艰难」(使徒行传14:22),彼得说「有火炼的试验临到你们不要以为奇怪,似乎是遭遇非常的事」(彼得前书4:12)。

       我们所有人类都经历到这样的试炼、试验、试探、困难,人会生病,我们会有经济的缺乏、困难,人们会遭遇到各种各样的家庭问题。基督徒也同样遭遇这样的艰难,除此以外,我们身为基督徒,还有额外的麻烦。

       耶稣说:如果世界恨你,不要以为奇怪,因为世人先恨了我,才会恨你的(约翰福音15:18),彼得说:任何人因着是作基督徒受苦的话,他要因基督的缘故把荣耀归给祂(彼得前书4:16)。

       神没有应许:基督徒会有一帆风顺的人生,祂用艰难困苦,来考炼我们的信心,好叫我们可以成长、老练、成熟。就像我们刚刚唱那首恩友歌,我们人生遇到各样的苦难,艰难,我们要带到主恩坐前求。

       我们必须相信:神是主宰万有的,「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处」(罗马书8:28),保罗没有说凡事都是好的,没有!他怎么说?凡事「万事都互相效力」叫我们得着益处。

       我们要相信:神是主宰,每一件发生在我们身上的事,就算我们遇到了很大的艰难,困苦,生病了,或者我们为义受逼迫,受苦了,我们都要信靠神,我们都要靠着祷告,我们要一无挂虑,凡事借着祷告,祈求和感谢,都告诉祂,把我们所要的都告诉祂,那神的平安,出人意外的平安必保守我们的心怀和意念(腓立比书4:6)。

       我们必须活在祷告中,我们必须把凡事借着祷告交托给主、神爱我们,祂应许了要照顾我们、眷顾我们,祂差圣灵来安慰我们,祂又给祂的话来教导我们,祂又给了我们弟兄姊妹,来鼓励安慰我们。所以当我们遇到难处的时候,让我们活在膝盖上,把一切,都借着祷告交托给祂。

人类真实的光景

       因为世界上有许多的悲剧正在发生,你知道这些悲剧,这些悲惨的事情是从哪来的?都是从罪的根源生发的,如果我们对人类的光景有正确的诊断的话,那么我们就可以帮助别人,解决他们的问题。

       如果一个医生不知道:病人真实的病况,他就不能对症下药。如果你不知道人类的问题所在,你就不能给他们解答了。如果人自己不明白自己的病症,祂就不愿意接受药方。所以我们必须把真理告诉人。

       有些人去看医生:“医生,我肚子痛!”医生给他照X光,医生看到他光片里头都是癌细胞,而且扩散了。然后医生跟他讲:“我看了你那个X光片,你问题不严重,没事!来吃这个阿司匹林,吃这个药,六个礼拜就好了,没问题,放心放心!”

       他回到家里头,吃那个药,六个礼拜之后,要命,死掉了。为什么?医生没有把真实的诊断的结果告诉他,没有把事实真相告诉他。

人的问题与神的解答

       好!注意听:我们必须把真理告诉人。所以我们若要明白救恩的教义,两件重要的事我们必须明白:一是人的问题何在;二是神的解答何在。

       人有一个病症,但神有药方。如果你要作一个属灵的好医生,你必须把他们的病况告诉他,你不能瘙他们耳朵痒,他们患了癌症要死了,你不能给他开一个阿司匹林糊弄他,你必须把真实情况告诉他。

       如果一个人有胃癌。一个好医生、真医生会告诉他:你患了癌症,六个月之内,你就会死。所以我必须给你动手术,如果不动手术,你就死定了。但如果我动手术,我不得不伤到你,但如果你想要健康起来,我不得不给你一刀。所以把他放在病床上,手术台,打了一针,叫他睡觉,然后拿起刀来,把肚子刨开,把那个癌细胞给切除,然后把它缝起来,那个人醒过来,肚子好痛啊。

       好!注意听:你讲真理的时候,有时候会伤到人,他们也许不喜欢,但如果你是个真正属灵的大夫的话,你必须诊断他们的真实病况,《圣经》怎么描绘人的光景?灵里死亡,有肉身的生命,没错,但里头没有属神的生命,属灵的生命,他们是全然败坏的,人的每个层面,每个部分都被罪恶玷污了。

罪的定义与后果

       记得罪是什么?不信、反叛和不顺服。亚当夏娃在伊甸园犯了罪,就带来三个后果。第一是罪咎;第二是惧怕;第三是羞耻。

       这是罪的结果,人的理性已经昏暗了,心底昏暗,虽然他们明白世上很多事物,但他不能明白属神的事,他的情感也被玷污了,他可以爱很多东西,但他不能爱神。

人:意志被玷污

       第三、他的意志也被玷污了,人的意志是干什么的?是他选择的能力。

       好!注意听:从古至今,只有两个人有真正的绝对的自由意志,我讲的不是耶稣,哪两个人?亚当夏娃。只有他俩个人,有绝对的自由意志。

       什么意思?就是他俩没有任何外头影响力的时候,他们自己可以选择,顺服神,或不顺服神,这叫作绝对的自由意志。

       但是他们却自由选择不顺服神,这是一大奥秘,但他们被撒但试探,撒但就给他们一个意念,他们的自由就决定了,他们就背向神,转离神,就信了撒但的话。

       好!注意听:亚当夏娃之后的每一个人,都被罪恶污染了,他们的思想被玷污了,他们的情感也被玷污了,意志也被玷污了,人的意志改变了,亚当的意志是完全自由的,但如今人的意志被捆绑。什么意思?

       注意听!亚当有绝对自由意志,现在,人只有相对的自由选择了。绝对自由意志,这是亚当所有的,但罪恶已经玷污了人的意志。现在的人,只有相对的自由选择了。

       这两者有什么不同?人的自由选择:人可以选择任何他要的事物,随心所欲,他可以选择要跟这个女孩结婚,他可以选择跟那个女孩求婚、结婚,可以选择他要选这个工作,或者那个专业,他都可以选,他可以随心所欲,选择任何他要的。

       但有一件事,他永远不会选择:他绝不会选择神,因为现在他的选择,是相对的,相对于什么?相对于他自己的心愿,人只会照着他心中所愿的,做选择。

       好!注意听:人可以选择相对的善与恶,譬如:一个男人结婚20年了,他不再爱他妻子了,老太婆越来越老不好看了。而他邻舍的妻子,长得很年轻漂亮,但那个女人不爱他的丈夫了,那个男人跑到远方去了。

       所以那个女人就隔着篱笆,看到那个男人就勾引他,但这个男人呢?看看年轻女人,又看看他的妻子;又看看那个女人,想想自己的老婆20年来,不!他拒绝她了。他可以选择,做对的选择,因为他还有一个良心,但是他的良心也被罪恶玷污了。

       一个人在他的工作岗位上,他老板说:我们公司叫我们做这个事情,我们可以赚很多钱,但我们不得不做一些假,如果你不作假的话,你就不能在我这儿上班了。如果我们得不到这个工作,就赚不了钱了。

       所以这个人可以做选择,大多数人会怎么样,那就撒谎作假吧。但有些人,凭着良心,在他们良心里头,就算不信主,他们良心还在工作,还知道对错,能够分辨善恶,他们说我不能撒谎,不能作假。

       好!注意听:一个失落的人,还是有相对的自由选择的,是不是?他可以选择相对的“对与错”,“是与非”,“善与恶”。但是罪影响了他的意志,跟神的关系的意志选择。选择神,他做不出来,他不能选择神,因为他的意志,被捆绑,他不会选择神。他在跟神的关系上不能做正确的选择。

       记得在约翰福音1:12凡接待他的,就是信他名的人,他就赐给他们权柄作神的儿女。「接待基督」什么意思?就是信他名的人,他们怎么信呢?13这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是人意生的,乃是从神生的。

       记得我们说了什么?这两个不一样,亚当有绝对的自由意志,其他所有的人类,只有相对的选择。我们可以选择任何世上的事,相对的选择。但人永远不会:自由选择神的,因为他们的理性已经昏暗了,心地已经刚硬了,意志捆绑了,跟神的关系已经隔绝了,不会选择神的。

神先在人心动工

       所以在罗马书9:14这样,我们可说什么呢?难道神有什么不公平吗?断乎没有! 15因他对摩西说:我要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。16据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。

       如果一个人要得救的话,必须是因着:神的定意和神的怜悯。当然人必须要信、人必须要悔改,没错!人必须要来到神面前,人必须要接待基督。

       但是他靠自己的能力、靠自己的意志、靠他自己的理性,他永远做不到!所以神必须要吸引他,神必须在他心中动工,神必须光照他的理性,神必须把他的意志给释放了。为什么?

       因为《圣经》说,因为没有人寻求神,没有。罗马书第三章,「神从天上垂看世人」。罗马书3:9这却怎么样呢?我们比他们强吗?决不是的!因我们已经证明:犹太人和希腊人都在罪恶之下。10就如经上所记:没有义人,连一个也没有。11没有明白的;没有寻求神的;12都是偏离正路,一同变为无用。没有行善的,连一个也没有。

       好!注意听:人能行善吗?当然能,相对的善,相对的,人在世上做了很多的善事,但是,按照神的标准,在神眼里,他们不能够做到那个终极的,最后的,终极的,真正的善行,人做不到,明白吗?

       当然一个失落的人,也能够喂饱那些贫穷的人,帮助他们,没问题!失落的人可以对他的狗很好,对他的畜牲很好。失落的人,也能够周济穷人,没问题!

       是!他可以行善,按着人的标准,那是善;但是按照神的标准,他行的善,不是真正的善。因为他的善已经被罪恶玷污了,因为他的动机不纯,或者做的方法不对,不能完全讨神的喜悦。在神眼里:没有人寻求神,没有人明白的,没有人爱神,没有人明白,没有人选择神,没有人寻求神,没有人行善,在神眼里,这是他的意思,明白吗?

       你明白这两者的不同吗?绝对自由意志跟相对自由意志,亚当有绝对自由意志,所有失落的人类,只有相对的自由选择,他们可以做任何的选择,但是只能随心所欲,《圣经》说,人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢(耶利米书17:9),人心「终日所思想的尽都是恶」(创世纪6:5)。所以人永远不会寻求神的,在一个人寻求神之前,神必须先要做一件事情,在他心中。

       注意听!他已经灵里死亡了,死人能够寻求神吗?死人能够明白吗?能够听见吗?能够感觉吗?他能够爱吗?死人能爱吗?I love you,这是一个死人的一幅图画,当然肉眼可以看见,灵眼是瞎的,他肉体可以爱,但灵里头爱不了神。他可以选择,但他永远不会选择神的。

良心:道德的审判官

       人的每一个层面,都被罪恶的癌细胞扩散了,污染了。他的头脑、他的情感,他的理性、他的意志,甚至他的良心,都被玷污了。良心是什么?良心是里面的道德的审判官。每个人都有良心,但罪恶已经影响了人的良心,玷污人的良心,

       良心的功用是什么?当人做错事的时候,良心就要告诉他:做错了做错了,不对!当一个人做对的时候,良心就会干嘛?会称赞他:好,好样的!这是良心的功用。

       良心会审判我们的行动,但罪已经玷污人的良心了,《圣经》说:人的良心已经刚硬了(以弗所书4:18),保罗说被热铁烙惯了(提摩太前书4:2)。

       我跟你讲过:你有没有不小心烧到皮肤?烧了之后呢。好痛,一两个月之后呢,怎么样呢,没感觉了,麻木不仁了。为什么?因为里头的神经给烧死了、坏掉了。

       保罗说,很多人的良心就如此,他们犯罪没感觉了,撒谎无所谓了,偷东西、犯奸淫没感觉,问心无愧,良心已经刚硬了、麻木了,良心不再正常运作了,罪已经影响人的良心了。

       我们在讲论人类的光景,我们说的是:不信主的人,《圣经》告诉我们人的每一个部分都全然败坏,被罪恶玷污了(罗马书7:18)。

       提摩太前书4:1圣灵明说,在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。 2这是因为说谎之人的假冒;这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。有些人的良心已经被烧了,已经被刚硬了,烙惯了。

       再看提多书1:15在洁净的人,凡物都洁净;在污秽不信的人,什么都不洁净,连心地和天良也都污秽了。他们的良心的判断,他们的理性的判断,他们良心的那个敏锐度,都被罪影响了,罪就像一个癌细胞一样,会扩散,影响你的理性和你的良心。

       所以当我们讲到全然败坏的时候,到底我们在讲什么,人的每个层面都被,罪的癌细胞给扩散了,感染了。当然有些人,比别的人更糟糕,病得更厉害,有些人犯罪比别人犯得更深重,更大。

       保罗说:有些人的罪,是在审判之前,还有些人,他们的罪是会跟着而来(提摩太前书5:24),有些人在,外表明目张胆地犯罪,还有些人是偷偷摸摸地犯罪。

       但注意听!并没有分别,人都犯了罪,「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀」(罗马书3:23),没有一个例外,所有的人类都被罪恶玷污了。所以没有一个,世上活着的人从不犯罪的,没有。

人:道德无能

       所以当《圣经》描绘人类的光景,他是灵里死亡、全然败坏的,这个会带来什么后果?第三、就带来了道德上的无能。好,到底这个是什么意思?

       我们看看几节经文。罗马书第八章,我们在讲论,人类的真实光景。

       好!注意听:我讲的都是真的,这个就是世上一切问题的源头,让我请问:我需要说服你吗?这些事我需要说服你吗?你看看你周遭的世界,看看你的儿女,看看你自己的心,其中一个人全然败坏的证据就是:就是人不肯承认,自己的败坏和罪恶。他不承认“我没病,没毛病,问心无愧!”

非信徒的四个特征

       罗马书第八章,保罗在比较一个真基督徒和一个非信徒。罗马书8:5因为,随从肉体的人体贴肉体的事;随从圣灵的人体贴圣灵的事。 6体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。 7原来体贴肉体的,就是与神为仇;因为不服神的律法,也是不能服, 8而且属肉体的人不能得神的喜欢。

       注意罗马书第八章7-8节,「原来体贴肉体的」,他提到四件事。(1)他是「与神为仇」的;(2)因为他「不服神的律法」;(3)「也是不能服」;(4)不能得神的喜欢。

       好,注意,他提到这个字两次,第7节也是「也是不能服」,第8节也是说「不能得神的喜欢」看到没有?

       他没有说,他不愿服,但他怎么说?不能服也不愿服,「不能得神的喜欢」,保罗可以说:不愿服,不愿,但他怎么说?不能。他失去了讨神喜悦的能力和顺服神律法的能力。

       再看哥林多前书2:14然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。

       保罗说:那些失落的人,属血气的人,不能知道神的事,不仅是他不愿意而已,乃是不能知道,不能看透。

       我跟你讲过:史蒂芬•霍金,可以明白很多美好的事物,但他却不能明白属神的事,他举目仰望天空,他发现了很多美好的事,他也明白了很多事物,但他不能明白,属神的事情。因为他的理性出了毛病。

       罪影响了人的每个层面,每个部分,他不能明白神,不能爱神,他也不能选择神,他也不能来到神面前,这是《圣经》说的,这也是保罗说的,更是主耶稣说的。

       我们看看约翰福音6:41 犹太人因为耶稣说「我是从天上降下来的粮」,就私下议论他, 42说:「这不是约瑟的儿子耶稣吗?他的父母我们岂不认得吗?他如今怎么说『我是从天上降下来的』呢?」 43耶稣回答说:「你们不要大家议论。 44若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的;到我这里来的,在末日我要叫他复活。

       看到没有?看到那个字没有?「就没有人能到我这里来」,一个人来到基督面前之先,必须先发生什么事?「若不是差我来的父吸引人」,如果父不吸引人,他们就不能来。当然他们不愿来,没错!为什么他们不愿意来?

       因为:他们不能来,他们不愿是因为:他们不能,这是耶稣说的,也是保罗说的。

       再看约翰福音第六章,祂又说一次,约翰福音6:63叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。 64只是你们中间有不信的人。」耶稣从起头就知道谁不信他,谁要卖他。 65耶稣又说:「所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。」

       一个人来到基督面前,神必须先要在他心中动工,祂必须开他的眼睛,祂必须先要使他的心柔软,祂必须使他的意志得释放,祂必须把他的良心洁净了,如果神不先动工的话,人就不能来。为什么?

       因为耶稣说他们不能,保罗也说他们不能。

水和圣灵生的

       再看约翰福音第三章,很熟悉的一个故事,有一个人,晚上来找耶稣,他叫什么名字?尼哥底母,他是犹太人的官,一个法利赛人,一个以色列人的先生,他旧约圣经滚瓜烂熟,他是一个很有道德的人,德高望重的人,但他的灵眼却是瞎的。

       他夜里来找耶稣,因为他害怕其他的法利赛人,他来找耶稣,他跟耶稣很客气地说话,给耶稣面子,「说:拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的,因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行」,但主耶稣知道他的问题所在,耶稣知道他的需要是什么,耶稣知道他要问的,真正问题是什么。耶稣怎么说?

       「我实实在在地告诉你:人若不是从水和圣灵生的,就不能见神的国」,听到那个字没有,「不能进见的国」,没有说他不愿意见,怎么说?他「不能见神的国」。

       一个人,看见神的国之先,必须在他身上发生什么事,「人若不重生,就不能见神的国」,哪个先?先重生,然后看见。

       我们怎么看见神的国?凭着信。我们怎么进神的国?凭着信。

       约翰福音第六章第5节,耶稣说:我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国,水和圣灵指的是什么?

       有些人说这个水,指的是肉身的出身,但这里,不是耶稣的意思。还有些人说水是要受洗,这也不是耶稣的意思。到底耶稣讲的,水和圣灵指的是什么?

       你记得尼哥底母是谁?他是以色列人的先生,他对旧约圣经非常熟悉,但他不明白旧约的意义,看看约翰福音3:9尼哥德慕问他说:「怎能有这事呢?」 10耶稣回答说:「你是以色列人的先生,还不明白这事吗?

       耶稣在说什么?尼哥底母,你教导以色列,难道你不懂你自己教导的《圣经》吗?这里耶稣讲的是,旧约的一段经文,在以西结书第三十六章,我要用清水洒在他们身上,我要把新的灵放在他们里面,好叫他们遵行我的律法(以西结书36:25-27)。

       这是一幅重生的洗的图画,耶稣在说:尼哥底母,你必须从水和圣灵生,尼哥底母说:怎么可能吗?

       尼哥底母,难道你不懂你教导的旧约圣经吗?那条经文,在以西结书第三十六章,神应许了新约的应许,我要用清水洒在他们身上(以西结书36:25),我要把新的灵放在他们里面(以西结书36:26),然后他们就活过来了,然后他们才能进入神的国。

       好!注意听:约翰福音第三章5节。除非一个人被清水洗净了,这是一个人,里面的属灵的洁净的一幅图画。除非一个人从圣灵生出来,他就不能进神的国,不能进。

       我们怎么进神的国?凭信心,借着悔改,借着信心,借此你能够进入神的国。

       但耶稣告诉尼哥底母什么?你不能见神的国,你也不能进神的国,你看见之前,你进入之前,有一件事必须先发生,在你身上,你必须先要干什么?重生,「从水和圣灵生」。

       为什么?因为人失去了那看见的能力。耶稣说,时候要到,现在就是了,当死人要听见神儿子的声音,他们就活过来,保罗说,你们死在罪恶过犯之中,他叫你们活过来(以弗所书2:1)

       当《圣经》描绘人的光景,他是灵里死亡的,全然败坏,道德上是无能的。他也不愿意来,但根本问题是,他不能来,两个都是事实。

       他不愿意,他也不能够来。他不能明白属神的事,他不能爱神,他不能选择神,他不能寻求神,他不能悔改,他不能相信,他不能来到基督面前,他不能服神的律法。为什么?

       除非:神吸引他,父吸引他,这是耶稣说,这也是保罗说的,神的恩典,蒙父的恩赐才能来,他本来死了,祂赐他们生命,神的恩典。

       好!注意听:《圣经》讲得清清楚楚,人的症状,人的病症是什么?他灵里死亡了,人的每个层面,每个部分都被罪玷污了,情感意志。因此,他失去了爱神的能力,明白神的能力,来到神面前的能力,寻求神的能力都没了,选择神的的能力,顺服神律法的能力,讨神喜悦的能力,都没有。

       我曾经,跟你们很多人讲过,你到坟场去,站在坟场的大门口,敞开你的《圣经》,提高嗓门,来,出来,他们会回应吗?“来,出来!”会来吗?不能来。当你跟失落的人讲道的时候,你在跟死人传福音,明白吗?

       这是一大奥秘。当你跟失落的人传福音,你在跟死人说话,你在跟灵里死了的人传福音。当你吩咐他来啊,你吩咐他悔改,你告诉他,你要相信,注意听!你在吩咐他们做:他们不能做的事情,你告诉他来,但他不能来,你告诉他悔改,但他们不能悔改。为什么?

       因为他们灵里死亡,这不是我说的,这是耶稣说的,这是保罗说的,不能服神的律法,不能讨神的喜欢,不能。

       当《圣经》描绘人:死了,败坏了,无能了,完蛋了。当你明白人类光景,你就知道福音的大能,不是你的能力,不是你的话语。乃是神的大能,神的话语,神的灵。祂能够使一个无可救药的死人活过来。

人:律法上有罪

       好!注意听:这是人类的光景,但不仅如此,还有问题,还有第四、在律法上有罪。

       人的心地出了毛病,心地败坏。不但如此,他在律法上也出了问题,他不但有一个败坏的心地,他更有有一个不良档案。

       不良档案,什么意思?注意听!我们中国人,我们生在中国,中国政府,有中国的法律。当你生出来的时候,你一生出来,就在中国法律的权势下。法律要求你,要顺服中国法律。我是美国人,我生在美国,美国也有法律,所有的美国公民,也必须顺服美国的法律。如果你不顺服律法,会有什么后果?你要付代价,如果你触犯了小的律法,你就付小的代价,你如果触犯大法,那就要命。

       好!注意听:所有的人都明白律法的功用,我们生在:中国律法下,你触犯律法的话,你必须要付代价。但还有一个,比中国法律更高的律法,神的律法。神是创造主,祂是全地的主宰,审判官。

       神赐给人类律法,祂给了亚当一条诫命:不可吃那树上的果子。祂给以色列国十条诫命。头四条是他们跟神的关系,后面的六条是,他们跟人的关系,彼此之间的关系。然后祂又给了两条最大的诫命,「尽心尽性、尽意爱主你的神」这是最大的诫命,其次也相仿「爱人如已」,向神和向人两条诫命。

       当一个孩子生出来,他是神所造的,当一个中国孩子生出来,他不仅仅生在中国的法律下,他更生在神的律法以下。当一个孩子,从妈妈肚子生出来,他天生就带了一个败坏的心地,他更生在神的律法以下。

       当然他不知道怎么回事,他也看不到神的律法,他也满不在乎,但注意听!神是公义的,神是圣洁的,祂已经赐下律法,给人类律法。

       这个律法,代表了神圣洁的品格,这个律法,也显明人当尽的本分,所有人类,不管中国人、美国人、非洲人、法国人,所有人类,当他们一生下来,就带着一个有罪的罪性,败坏的心地,他们更生在神的律法之下。

神的律法:完全的顺服

       神的律法的要求是什么?完全的顺服,不是百之分九十九而已,乃是万无一失,百分之百,十全十美。

       每一天,每一刻,说的每一句话,每一个思想,每一个行动,每一个意念,完完全全的顺服。为什么?因为神是完美的,神是圣洁的。祂不是要给我们打分,五十分,三十分,不!

       祂乃是按着一个完全的,完美的标准要求我们。世上每一个人都没有例外,人人都生在律法下,他们看不到律法,也不在乎律法。他们不知道,看不见,也无所谓,然而他们生在神的律法下,所有的人类能够明白律法的功用。

       我跟你讲过:有一天,你晚上在吃晚饭,正在吃晚饭,听到外头有人敲门,你看看门缝那个小洞,快看外头有警察,公安局来了,来那么多警察干嘛?来了干嘛?完了,我麻烦了,每个人都惧怕律法,

       好!注意听:中国人不关心跟神的关系,他们关心什么?一般人,跟人的关系,他们认为,如果跟一个有钱人关系好,那我的情况就好了。他们这一辈子,中国人就培养关系,搞好关系,要得到益处,得到好处,搞关系,拉关系。

       但他们从来没有想到,跟神拉关系。他们害怕政府的律法,跟人搞好关系,但不怕神的律法,也不关心跟神拉关系。

       他们认为我最大的问题是:如果我不顺服,中国人的法律,我如果跟人没搞好关系,只要搞好人际关系就没问题了。

       好!注意听:人有一个很大的问题,心地出了问题,跟神的律法也出了问题,所有的人类,都在神的律法以下,神的律法要求是什么?完全顺服。

       请问,你曾否触犯神的律法呢?当然,我们都触犯。有一次,我问一个男人,“有没有犯奸淫?”“我不犯奸淫,我邻居可坏了在外面跟女人乱搞,我没有。”“那你有没有看到女人,心里动淫念?”……

       耶稣说了,你们听古人说:不要犯奸淫,但我说一个男人看到女人,心里动了淫念,已经跟她在心里犯淫乱了(马太福音5:28),再问一次:你有没有犯过淫乱?

       我问一个姊妹(她不是信主的),我问她:“你有没有杀过人?”“我哪杀人了,不敢杀人。”她说不可能的。耶稣说,你听他们说,不能杀人,但我告诉你,任何人心里头恨弟兄「就已经杀人了」,杀人没有永生的(约翰一书3:15)。

       好!注意听:人看外貌,神看内心,所有的人都生在神的律法之下,《圣经》说,我们都触犯了神的律法。

       我们在讲论人类的问题,人类的病症。加拉太书第3:10凡以行律法为本的,都是被咒诅的,因为经上记着,凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。

       律法的要求是:完全的顺服,如果你不顺服律法,你必须要付代价,受刑罚,你就被律法咒诅了。

       再看雅各书2:10因为凡遵守全律法的,只在一条上跌倒,他就是犯了众条。各书第二章第11节,「不可奸淫」「不可杀人」,他讲的是什么律法?是十诫?

       他说了什么,如果你能够遵行全律法,只要在一条上失足了,在你生命当中:任何的一点,如果你只要撒一次谎,如果你只要偷了一块钱,或者你只要发了一次脾气,你只要看到女人心中就动了一次淫念;,如果你心里头动了贪恋,你也要得他的东西,贪婪了……你触犯一次律法,你就犯了众条,已经被定罪了。

       有一天,少年官来找耶稣:良善的夫子,我当怎样行才能得永生,承受永生?他以为,他必须要做一些事,要行一些事,才能够赢得永生。他以为,他必须要做一些事才能够赢得永生。

       耶稣说:好,你想要行一些事,做一些事来赢得永生吗?那律法你是晓得,你就遵行吧,那个少年官怎么说?我从小都遵守了,我还缺什么?但他不认识自己的心。

       耶稣看着他,就爱祂,说你还缺少一件事,「变卖你所有的,分给穷人」来跟随我。当他听到这些话,他就「忧忧愁愁地走了」。为什么?因为他心里面,他贪财,他心里面,他贪婪,他就「忧忧愁愁地走了」。

不良档案

       好!注意听:所有的人类都在律法以下,每个人都有一个律法上的档案,撒一次谎,记一次帐。偷东西,再记一次帐。发脾气,再记一笔。有淫念,骄傲,再记下来。每一天,记下的犯罪,何止一笔!继续记,不良档案!

       很糟糕!人有一个败坏的心地和一个不良的档案,双重问题。所有的人类,要不就在律法以下,要不就在恩典之下;要不就在亚当里,要不就在基督里。

       如果你不是基督徒,你就在律法下。你触犯了律法,触犯一条,跌倒一次,就触犯了众条,就被定罪,这是《圣经》描述人类的光景。

       在罗马书一到三章,保罗要证明所有的人类都是有罪的,被定罪的所有人类都在律法以下,所有的人类都被定罪了。罗马书3:19我们晓得律法上的话,都是对律法以下的人说的。好塞住个人的口,叫普世的人都伏在神的审判之下。

       为什么?罗马书第三章20节,「所以凡有血气的,没有一个因行律法能在神面前称义」。

       律法的功用是什么?「因为律法本是叫人知罪」,律法不能救人,律法只能够定人的罪,明白他说的吗?所有的人类都在律法下,都在神面前被定罪。所以每一张口都要闭上,无论是犹太人,外邦人,有钱人,没钱人,男的还是女的,黑人,白人,中国人,美国人,所有的人类都有一个败坏的心地,都触犯神的律法,这是人类的两大问题。

       只有一个答案,不是我们自己的义,不是我们自己的顺服,也不是我们自己的善行,只有一个人,能够改变我们的心。只有一位,能够把我们从律法的咒诅中释放出来,如果我们不明白人类的真实光景,我们就不能够明白:神的解答和拯救。

       他灵里死亡了,全然败坏了,道德上无能了,律法上有罪了,这是人类无助的可怜光景,但他自己不知道,他也满不在乎,他也不考虑这些问题。但有一天,很快,如果他死了,他会恍然大悟。

       但如果我们是基督徒的话,我们灵里不是死的,我们不再是全然败坏的,神已经开了我们的眼睛,改变了我们的心,祂使我们的意志得释放,祂使我们的良心也得洁净,我们不再是那个不能讨神喜悦的人,我们现在能讨神的喜悦,我们不在律法以下,我们乃在恩典下,这是神在福音里面给我们的恩典。

       但注意听!在一个人在能明白福音之前,把这个好消息能够明白之前,先要明白坏消息,明白吗?所以当你在告诉别人神的爱之先,你先要告诉他们:神的公义,神的律法,神的主权,神的愤怒,因为如果他们不明白人的问题的话,他们也不在乎神的药方。

关于作者: 陈鸽

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