士1妥协与堕落（陈鸽讲稿）

士1妥协与堕落（陈鸽讲稿）

士师记（一）

我们今天要查考的主题是：妥协与堕落，经文是：士师记第一章。可能有人要问：为什么要查考士师记？

查考士师记的四个理由：

第一个原因：因为圣经本身开卷有益。

提摩太后书3:16圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。只要是圣经，66卷无论哪一卷一定都会造就人的。

第二个原因：因为士师记常被人忽略。

为什么查考士师记？因为它常常被忽略，你可能很少听过士师记的讲道，对不对？为什么？因为士师记的内容很激烈，其中有暴力、有色情，还有争战，如果拍成电影的话，肯定儿童不宜观看，太露骨了！所以往往教会的讲台也不敢多触及士师记。

当然，主日学老师要教小孩士师记当中的英雄故事、英雄人物，但这些并不是神话，不是历史故事。

例如:基甸的300人以寡击敌众打败了米甸的百万大军。还有以笏那个左撇子深入虎穴刺杀那个大胖子摩押王。还有底波拉那个女中豪杰呼召巴拉同心合意的制服了仇敌。不能忘掉的还有大力士参孙，一个人单枪匹马打败了非利士人。

但是往往我们挑三拣四，或者我们蜻蜓点水，我们讲一个消毒版的士师记。我们往往不敢深究下去，因为你越往下读士师记，你读到后面，似乎那个内容就越不堪入耳。最后士师记的结尾好像今天一些时事新闻没两样，叫人看了都会脸红的。既然如此，请问为什么圣经要记载这些事？为什么我们今天还要查考士师记？

第三个原因：因为它的应用价值，它针对时弊。

士师记和今天这个时代和我们每天的生活都息息相关，不论是对我们个人或是对我们的教会，士师记都有很实际的应用价值。有两个方面：正面跟负面，积极跟消极两个方面。

首先，罗马书15:4从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。

正如希伯来书的作者说的，希伯来书11:32我又何必再说呢？若要一一细说：基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳和众先知的事，时候就不够了。这些都是正面的，士师记里头很多信心的好榜样，可以激励我们、安慰我们，这是正面作用。

但是也有负面，就是这些英雄人物他们的软弱，这些信心伟人的失败。哥林多前书10:11他们遭遇这些事都要作为鉴戒，并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。12所以，自己以为站得稳的须要谨慎，免得跌倒。

这是士师记的实用价值，它针对时弊。

第四个原因：因为教义活化。

士师记，是神学教义活生生的示范，是圣经真理赤裸裸的显明，教义活化。你知道：新约圣经里的神学教义是一个真理的陈述，一个归纳、一个总结。这个教义比较抽象、深涩、难懂。而士师记就把这些抽象的概念，借着历史人物实际的经历，有声有色，活龙活现地展示在我们的眼前，教义活化。的确，有时候我们看到就会毛骨悚然，的确叫人触目惊心，但是却能够刻骨铭心，我们就一辈子不会忘掉。它把教义活化了。

士师记的三大真理

在士师记当中，我们看到至少有三个真理、三个教义：

1.就是犯罪的后果。换言之，妥协的可怕，不堪设想。

2.更看到：人性的全然的败坏。

罪人是无可救药的。即便是神所兴起的士师，有圣灵恩膏的人，人中豪杰也不例外，人人包括士师都有致命的软弱，人性全然败坏。所以，不要迷信人，更不要崇拜人。

人类中没有圣贤，人发明出来的圣贤：什么孔子、老子、孟子、苏格拉底、柏拉图、盖恩夫人、德雷莎修女……在实际生活当中根本不存在。这些人都是人想象出来的圣人，这些人都是人塑造出来的偶像。不存在的！我们都是罪人，圣经说的不错：并没有分别，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，没有义人，连一个都没有！人类全然败坏了，我们深陷在罪中不能自拔，我们无可救药。

3.在人类的绝望中，我们更看到神慈爱守约。

看到：神的慈爱、神的守约，他说话算话，他的信实、他的怜悯、他的救恩、他的慈爱守约。尽管人类背信弃义，但神的大爱依然不弃不离。尽管以色列民一次一次地背叛，反反复复地背叛，但是神仍然是那守约施慈爱的神。

在士师记那黑暗的背景中，我们看到了耶和华的怜悯，他的恩典、他的慈爱。记得慈爱，就是忠诚的爱，那个永不改变的爱。耶和华的慈爱永远长存、永不变更，这是士师记集中的三个重要的真理：妥协的可怕，全然的败坏和神慈爱守约。

我们今天要查考的主题是：妥协和堕落，经文是：士师记第一章。

妥协的定义

首先我们先看看妥协的定义是什么？何谓妥协？妥协就是与仇敌协商、跟仇敌对话、跟仇敌协定、跟仇敌立约。换言之，妥协就是跟仇敌和解，来个折中达到一个共识，双方就偃旗息鼓放下兵器，不再争战和平共处了，这就是妥协。就是化敌为友，跟仇敌立一个和好的盟约，这是妥协。

妥协的后果

其后果是什么？妥协带来的后果就是：堕落。

注意，这个堕落不是转瞬之间一落千丈，不！这个堕落是一步一步渐渐下滑、渐渐让步，而且这个过程也是不知不觉，这就是妥协的可怕了，渐渐地把你消磨掉。

起初，妥协所带来的不是立刻的亏损，乃是眼前的好处。我们中国人说：好汉不吃眼前亏，识时务者为俊杰。只要你妥协一点点的原则，你点点头哈哈腰，退一步让一点儿就立刻海阔天空了，立刻得到解脱了，马上舒服。有一首歌：我若稍微偏离正，我就立刻舒服了。

但妥协是有后果、有后患的，好像喝葡萄酒一样，起初喝那个葡萄酒挺畅快的，但后劲儿很大，有后劲儿的。你读士师记就知道了。

起初，你看士师记1:1约书亚死后，以色列人求问耶和华……你看起初，他们尊主为大，来求问神、来寻求神，很好！

但是到了士师记最后一章21章，21章的最后1节，25那时以色列中没有王，各人任意而行。到最终他们无法无天了，他们任意妄为了，一片混乱了。那就是妥协的后果：完全的堕落，病入膏肓，无可救药，个人任意而行。

士师记和约书亚记这两卷书是一个鲜明的对比，你看约书亚记1:1耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚。神兴起了约书亚，神吩咐约书亚要谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。结果约书亚就忠心耿耿，持守正道，谨守神的话语不偏左，也不偏右，到最后他征服了迦南美地，圆满的结束了。

注意：士师记1:1约书亚死后，以色列人求问耶和华……他们寻求神，起步很好，一开始很好，但是一步一步地让步、妥协、偏离，后面一代不如一代，最后就彻底的堕落了。

你看这两者的对比，约书亚记是一个得胜的故事，而士师记却是一个失败的故事。他们成败的关键是什么？

成败的关键是“守约”，就是顺服神的话，谨守神的话，谨守遵行摩西的律法，就是守约。你顺服神的道就蒙福，你违背神的话，就受咒诅了，关键是守约。

记得起初，神借着摩西把他的百姓从埃及地领出来，从法老的为奴之家领出来，然后把他们带到西乃山，与他们立约，说什么？

出埃及记20:2“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3“除了我以外，你不可有别的神。

然后神就颁布了十诫。这是神与他们所立的约。神应许了：只要他们守约，神就把他们带进迦南美地，让他们得享美福。

出埃及记23:31……我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。32不可和他们并他们的神立约。

注意，因为神说：我与你们立约了，你们以色列人是我的约民，所以你们不可与他们立约。33他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若侍奉他们的神，这必成为你的网罗。”

在申命记20:16但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留。17只要照耶和华你神所吩咐的，将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽，18免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。

神的话清清楚楚，你们不可以跟迦南人和平共处，要把他们全部都斩尽杀绝，要灭绝净尽，一个都不可以存留，这是神清楚的吩咐。

果然到了约书亚记，约书亚记1:1耶和华的仆人摩西死了以后，耶和华晓谕摩西的帮手、嫩的儿子约书亚说：2“我的仆人摩西死了。现在你要起来，和众百姓过这约旦河，往我所要赐给以色列人的地去。3凡你们脚掌所踏之地，我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。

结果我们知道：约书亚一生都谨守遵行神的话不偏左右，把他们带到了迦南地，打败了仇敌，征服了那迦南美地。然后就拈阄抽签了，把地土分配给以色列的12个支派，然后约书亚也老了，也睡了。这就把我们带到今天士师记的主题经文。

士师记1:1约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”

注意这里有三代人：第一代是摩西，摩西带领他们出埃及。带领他们过了红海进到旷野，结果除了迦勒和约书亚，他们都因着小信倒毙旷野。第一代都倒毙旷野了。

第二代人，约书亚带领他们过了约旦河，进入了迦南地，征服了仇敌，打了美好的仗。

现在轮到第三代，到士师记轮到第三代人了。

士师记1:1约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”

现在轮到这第三代人，接过约书亚的接力棒，要继续再接再厉，继续打仗。注意第一代的领袖摩西是个大先知，他在埃及行使神迹，带领以色列人过红海，轰轰烈烈，还跟神面对面说话，他是一个伟大的神的仆人。而第二代的领袖约书亚也是个大元帅，他统领以色列百万雄师征服迦南，所向无敌，约书亚一祷告，日头跟月亮都止住了，好有权柄！

现在轮到第三代的以色列人，老一代摩西、约书亚都过去了，新一代的人如今怎能再挑起大梁，肩负前人的使命，继续地争战到底？前面都是能人，我们怎么能够继承使命？

我看士师记1:1约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”注意这是一个美好的起步，这是第一点。

大纲

这篇信息一共有16点，我们一点一点地详细查考。

1.美好的起步（第1节）。

2.得胜的应许（第2节）。

3.弟兄的搀扶（第3节）。

4.初步的战果（第4-5节）。

5.随从了恶俗（第6-7节）。

6.节节的得胜（第8-11节）。

7.信心的家族（第12-16节）。

8.完全的顺服（第17-18节）。

9.信心的考验（第19节）。

10.信心的榜样（第20节）。

11.便雅悯失败（第21节）。

12.属灵的圣战。

13.约瑟的妥协（第22-26节）。

14.众支派妥协（第27-36节）。

15.立即的后果。

16.不停的争战。

1.美好的起步

这是根据第1节，美好的起步。第一章第1节，我们刚刚看了约书亚已经制服了迦南的仇敌，约书亚已经奠定了得胜的基础了。现在轮到第三代，这第三代人只需要去清除剩余的迦南人，清除迦南美地的残兵败将，然后占领他们的地土就大功告成了。好像比约书亚的工作轻松一些、容易一些，但是他们还是如履薄冰。

约书亚死了以后，他们步步为营，首先他们祷告，他们来求问耶和华。1约书亚死后，以色列人求问耶和华说：“我们中间谁当首先上去攻击迦南人，与他们争战？”

注意：这第三代人很清楚，神交托给他们的使命是什么？他们知道神要他们做什么。他们没有说：主啊，我们当什么时候上去争战？没有。他们乃是说：我们中间谁当首先上去？他们知道他们必须要上去，这是他们的责任、这是他们的使命，他们必须上去驱赶仇敌，必须上去占领地土，这是毋庸置疑的，而且刻不容缓。他们知道他们必须立刻上去，不要耽延了，但是他们却不确定谁当首先上去。

换言之，他们不知道约书亚死了以后，神要兴起谁作他们的首领。不知道谁要继承约书亚作首领？所以他们祷告，他们求问神，这是一个美好的起步，表明他们的谦卑，他们在寻求神，他们谦卑信靠信赖神，他们尊主为大，很好！

正如箴言3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上，都要认定他必指引你的路。这是他们美好的起步。

2.得胜的应许

2耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”

注意「耶和华说」也许是借着先知的口，或者借着大祭司的乌陵和土明，但神的话是一清二楚。耶和华说：「犹大当先上去」。因为神早就预言了犹大要在众弟兄当中作首领，借着雅各的口早就预言了犹大要作首领，而且将来的基督，我们救恩的元帅也要出于犹大，所以是犹大支派先上去。

从前神兴起了摩西，兴起了约书亚，如今到第三代，神又兴起了犹大支派成为弟兄中的首领。而且神应许了：我已将那地交在他手中，就是交在犹大的手里，这是得胜的应许，借着犹大神要兴起一位救主，把他们带到迦南美地。

弟兄姊妹，千万不要小看这个宝贵的应许，这是耶和华说的话，太重要！这是我们信心的凭据，这是我们得胜的保证，是根据神的话语。

3.弟兄的搀扶

3犹大对他哥哥西缅说：“请你同我到拈阄所得之地去，好与迦南人争战；以后我也同你到你拈阄所得之地去。”

你知道，西缅和犹大是同一个母亲生的，西缅拈阄所得之地，就是抽签得到那块地是在犹大的境内，因为他们人数不多，所以在犹大的境内，这时候，以色列12个支派当中，犹大是最强盛的，而西缅却是最弱小的。

你看民数记26:14这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。再看犹大了多少人？22这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。比西缅多三倍半。

你看，犹大何等强盛，人多势众，他没有必要顾及那个软弱的弟兄西缅，没必要管他，但是出于骨肉之情，他主动的邀请西缅一起去上战场。我相信，这不是出于小信，有人说这是出于小信，不！我相信这是出于爱心。所以神祝福了他们的合作，他们的同心，使他们争战得胜。

4.初步的战果

4犹大就上去。耶和华将迦南人和比利洗人交在他们手中，他们在比色击杀了一万人。5又在那里遇见亚多尼比色，与他争战，杀败迦南人和比利洗人。

这是初步的战果。注意这里有一个人名，名叫做亚多尼比色，意思就是比色的主，比色是一座城市，他是比色的王、比色的主。这个亚多尼比色是一个当地的土霸王，他仗势欺人，他欺压周边的邻国。如今，神的军队来到，犹大跟西缅来到就替天行道，伸张公义来追讨他。

6亚多尼比色逃跑，他们追赶，拿住他，砍断他手脚的大拇指。7亚多尼比色说：“从前有七十个王，手脚的大拇指都被我砍断，在我桌子底下拾取零碎食物。现在神按着我所行的报应我了。”于是他们将亚多尼比色带到耶路撒冷，他就死在那里。

这是恶人的报应，他从前把70个王手脚的大拇指都砍断了，你试过没有？手没有大拇指，你写字就很困难，就不会刷牙、拿筷子、拿兵器就不能拿了，不能打仗了。而脚没有大拇指，你就会失去平衡的，试过没有？你走几步就要摔一跤。亚多尼比色从前折磨别人、羞辱别人在他桌子底下拾取食物，如今神叫他受羞辱，神叫他受折磨了。所以他说：「现在神按着我所行的报应我了」。

注意：这是一个外邦君王，外邦君王承认有报应、有审判。但注意，今天很多基督徒却不相信地狱。他们说：神是慈爱的，他满有怜悯，他不会叫人下地狱，永远受折磨的。不！弟兄姊妹，圣经说：有报应、有审判，神是公义的。我们中国古人都说了：“善有善报，恶有恶报，若是不报，时候未到。”你看外邦人都承认有报应、有审判，基督徒还不相信吗？

固然，恶人受刑罚、受报应是神的公义、是罪有应得。但注意：这里犹大人却犯了一个严重的错误，什么错误？就是他们随从了外邦人的风俗。

5.随从了恶俗

犹大人没有按照摩西的律法、没有照着神的话语，当场处决亚多尼比色，他们反而砍断他手脚的大拇指，这是外邦人残酷的恶俗。这是他们妥协的第一步，随从了恶俗。

根据摩西的律法，申命记7:23耶和华你神必将他们交给你，大大地扰乱他们，直到他们灭绝了。24又要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了。25他们雕刻的神像，你们要用火焚烧，其上的金银你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗，这原是耶和华你神所憎恶的。26可憎的物，你不可带进家去，不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶、十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。”

神不但是吩咐他们要把迦南的君王和老百姓都灭绝，斩尽杀绝，而且要把当地金银的偶像全部都彻底地销毁，都要毁灭掉。

记得：约书亚记第七章，我们过了约旦河攻克了耶利哥，然后第七章有一个人叫做亚干，对不对？亚干起了贪心，在耶利哥取了当灭的物，贪图了金银，结果，他不但是连累以色列全军，而且他自己一家人都被乱石打死了。

如今到了士师记第一章，犹大人保留了亚多尼比色，保留一个活口，一个君王，没有杀死他。你说这有什么大惊小怪，什么关系？

记得约书亚有没有留下任何君王？有没有留下活口？没有，他把外邦的君王全部都杀了。但后来你记得后来的扫罗，以色列第一个王，在撒上15章，神吩咐扫罗把亚玛力人和所有的亚玛力的牛羊牲畜都斩尽杀绝，结果扫罗却留下了上好的牛羊和一个活口，谁？亚甲王。结果扫罗就被神废了。留下一个活口，不听神的话就被废了。

弟兄姊妹们，不要轻看顺服的重要性。

记得“守约”是成败的关键，顺服不顺服是成功失败的关键。扫罗还犟嘴，我顺服了，耶和华的命令我都遵守了，我把他们这些牛羊牲畜都杀了，只留下一个嘛！我留下上好的牛羊要献给耶和华你的神。结果先知撒母耳怎么说？对扫罗说：「听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油」。

神要的是顺服，神要的是守约，不是你的奉献。一点儿的不顺服，就是一点都不顺服。我再说一次：一点点的不顺服，就是一点都不顺服。一点儿的不听命，就是完全不听命。一点儿的妥协，就是彻底的妥协。听命胜于献祭！

士师记第一章，这一次的妥协，虽然不像亚干那样立刻遭报应，也不像扫罗马上被废掉。但是不要自欺！虽然神没有当场审判，神是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。妥协一定会导致后患无穷的，妥协一定会带来完全的堕落，有后果的，虽然起初看不出来。

6.节节的得胜

他们表面起初表面似乎很成功，8犹大人攻打耶路撒冷，将城攻取，用刀杀了城内的人，并且放火烧城。虽然犹大人现在攻取了耶路撒冷，但是没有占据它，没有去占领它，所以到了21节，耶路撒冷又失守了，又失守了。

好，然后我们继续看：9后来犹大人下去，与住山地、南地和高原的迦南人争战。10犹大人去攻击住希伯仑的迦南人，杀了示筛、亚希幔、挞买。希伯仑从前名叫基列亚巴。11他们从那里去攻击底璧的居民。底璧从前名叫基列西弗。

他们表面很成功，南征北伐，节节得胜。

7.信心的家族

这个信心的家族就是迦勒，迦勒美好的榜样。12迦勒说：“谁能攻打基列西弗，将城夺取，我就把我女儿押撒给他为妻。”

记得：迦勒是当年摩西派出去的12个探子其中一个，是现在还活着的最后一个，对不对？约书亚都过世了，他是最后一个活着，如今他一定很老很老了，但是他人老心不老，他想要为他女儿找女婿，他找什么样的人？一个跟他自己一样有信心、有胆量的人。

结果他的侄子叫做俄陀聂就应招，就接受挑战了，就打下了那座城市。俄陀聂是士师记里头六个主要士师的第一个。我再说一次：士师记里头有六个主要的士师，还有六个次要的士师，就是一笔带过的。他是这六个主要士师当中的第一个。

你知道这主要的士师六个人当中哪一个最好？哪一个最优秀？答案就是这个俄陀聂，他是最好的士师。那再请问：这六个人当中，哪一个最糟糕，哪一个最坏？当然，再坏也有神的怜悯，最坏的是最后一个参孙。

虽然都有信心，但是一个不如一个。起初，俄陀聂有一个贤妻，就是押撒，很好的妻子，有信心的妻子。最后，我们看到参孙跟一个外邦女子大利拉同居了，鲜明的对比，越来越堕落。那个大利拉成天到晚缠磨参孙，告诉我你的秘密：“你为什么那么有能力？告诉我嘛！告诉我嘛！”把参孙都缠磨死了！

而押撒过门的时候，就请求他父亲迦勒赐福给她和她的丈夫。15她说：“求你赐福给我。你既将我安置在南地，求你也给我水泉。”迦勒就把上泉下泉赐给她。

你知道：犹大的南地是一片旷野，是缺水的，虽然俄陀聂大丈夫有胆量、有信心攻下这座城市，又承受这片地土，但是却没有水源，没有水就没法生存了，该怎么办？于是，押撒就请求他父亲迦勒赐她水源，这是一个信心的请求。她说：既然你把我安置在南地，既然神赐给我这样的丈夫，赐给我这样的产业，神一定不会撇弃我的，不会把我撇在这一片干巴巴的沙漠中渴死的。于是，她就凭着信心大胆的向父亲请求，求你赐福给我。结果迦勒她爸爸就把上泉下泉双倍的祝福都赐给她了。

不但如此，再看16摩西的内兄（或作“岳父”）的家族也搬到他们当中，住在一块儿，一起沾光、一起蒙福，这就是信心的果效，不但你自己蒙福，别人也跟你一块儿蒙福。

8.完全的顺服

17犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。

「何珥玛」就是毁灭的意思。你看犹大搀扶他的弟兄那个软弱的西缅，他们就同心合意灭绝了仇敌，而且完全顺服，灭尽了一切当灭之物，完全顺服。虽然他们起初随从了外邦的恶俗，砍断了亚多尼比色手脚的大拇指。但现在他们又悔改，他们又灭尽了仇敌，完全的顺服了。

这是跟亚干和扫罗的一个对比，扫罗跟亚干没有完全顺服就遭到咒诅，而犹大却灭尽了仇敌，斩尽杀绝了，把他们毁灭了，他们就蒙祝福了。

18犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。

这些都是非利士人的五座大城当中的其中三座城市。犹大所向无敌，他们无往不胜，这是神给他们得胜的应许，节节得胜。

9.信心的考验

注意到19节很重要，19耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。

19节头一次他们遇到挫折了，这是犹大头一次遇到对手，头一次碰到强敌。记得从起初，犹大是所向披靡，他们节节得胜，没有吃过一场败仗，因为神与他们同在，神应许他们得胜，就越战越猛，胜了又胜。

但如今到19节，到了平原，他们头一次遇到了铁车，遇到铁车他们就止步了。从此就裹足不前了，就停了就不打仗了。你知道在此之前，就是19节之前，犹大打了多少场胜仗吗？我算了一下，保守估计至少打了12场胜仗。

从第4节开始，他们打败了迦南人，又打败了比利洗人。第6节，又打败了亚多尼比色，就是当地土霸王。第8节，又攻取了耶路撒冷。第9节，犹大人下去与住在山地、南地和高原的迦南人争战，他们东征西讨，他们攻下了希伯仑。然后第11节，他们又攻下了底壁，然后第17节又攻下了洗法。然后18节，迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。

保守估计，犹大一连打了12场胜仗，没有停过，也没有输过一场，连连得胜。直到19节，他们在平原遇到了铁车，他们才头一次受挫。遇到铁车，从此他们就偃旗息鼓了，放下兵器了，不再进取了、不再打仗了。

你知道吗？铁车是古代最先进的武器，就像今天坦克车横冲直撞，刀枪不入的。你说请问犹大能够克服平原的铁车吗？我再问一次：犹大可不可能克服平原的铁车？

注意第19节第一句话怎么说？「耶和华与犹大同在」，与他们同在。你说：他们能够得胜吗？能吗？当然能。

记得门徒在船上，加利利海上遇到风暴，惊涛骇浪，船都要沉了，耶稣在船尾睡觉。门徒叫醒了他：“夫子，我们丧命，我们要淹死，你不顾吗？”你说：他们的船会不会沉？绝不可能！因为有主同在，对不对？主耶稣与他们同在，沉得了吗？

记得：王下第六章，亚兰王派兵来捉拿先知以利沙，夜间把他所住的城市团团包围起来。一大早起来，他有个小仆人看到到处都是车马，他吓坏了，那么多精兵，立刻来报告：“我主，不好了，我们死定了！”

结果，王下六章16节，神人以利沙说：“不要惧怕！与我们同在的比与他们同在的更多。”谁与我们同在？更多在哪儿？看不见，他莫名其妙，于是以利沙为他祷告：耶和华啊，求你开这少年人的眼目，使他能看见。”耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕以利沙。

弟兄姊妹，请问你看见火车火马了吗？

诗篇68:17神的车辇累万盈千。神的车不是铁车，天上的战车千千万万，主在其中，你看见了吗？诗篇34：7耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营搭救他们。请问你信吗？

再问一次：你信吗？神的火车火马要环绕敬畏他的人，你信吗？既然如此，为什么要惧怕？为什么要退缩？为什么要妥协？

10.信心的榜样

20以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒，迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。赶出大巨人，这些是大巨人。

记得迦勒40岁年轻的时候，摩西差派12个探子去窥探迦南地。40天以后，他们回来异口同声地说：“的确，那块地是好地方，是流奶与蜜之地。”但其中十个探子小信，他们打退堂鼓：“那不行不行！我们的敌人人高马大，他们的城墙高耸云霄，我们打不过的，不要鸡蛋碰石头，我们回家吧！回家吧！”打退堂鼓，小信！

唯有迦勒和约书亚这两个探子，他们有信心，他们吹冲锋号。

民数记14：9但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在，不要怕他们。”

看到没有？有神与我们同在，我们还怕什么？我们必定得胜有余！

好，如今迦勒老了，但他老当益壮，他凭着信心，他还是有信心，又赶走了三个大巨人，又得胜了。感谢主！迦勒另有一番心志，专心地跟随主。

11.便雅悯的失败

21便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。

「今日」就是直到写士师记的时候。耶路撒冷位于犹大和便雅悯两个支派的交界处，南北交界处，但是拈阄分地的时候，约书亚为他们拈阄抽签的时候，落到了便雅悯手里，这是属便雅悯的地。

记得吗？我们刚刚看了犹大已经攻下了耶路撒冷，已经赶走了耶路撒冷的仇敌了，然后就白白的拱手送给便雅悯，送给他们。但是如今到了21节，他们的仇敌耶布斯人又卷土重来了，又回来了。结果便雅悯人就失手了，失手了耶路撒冷。

我顺便提一下：弟兄姊妹们，这场属灵的争战不是一劳永逸的，不是打了一场胜仗以后就高枕无忧了，不！乃是要继续地持守，你打赢了还要持守的，否则你不进则退，你会前功尽弃的。为什么便雅悯会失手？明明得到的地方又失去了？因为小信。

记得：迦勒跟约书亚这两个探子有信心，他们知道神与他们同在。而另外十个探子没有信心，他们小信，他们看到的是什么？看到是仇敌的铜墙铁壁，看到到处都是铁车，看到敌人的高大，他们就退后。

弟兄姊妹，请问你看见的是什么？你有信心吗？信心是什么？希伯来书11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。就是没有看见的东西的确据，信心是看见肉眼看不见的灵界里的事实。

林后5:7因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。外邦人不信主，他们行事为人是凭着肉眼所见，他们讲“眼见为实”，凭肉眼所看见，但我们行事为人是凭“信心”。

信心的根据是什么？罗马书10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

信道就是信心，信心是从听道来的。听道是从基督的话来的，我们的根据是神的话、是圣经，我们的根据不是人的传统，我们的根据不是人的意见，我们的根据不是人的风俗、人的经验、不是我们眼所见的，因为我们行事为人是凭信心，凭神的话，不是凭着眼见。我们有信心就得胜，没有信心就失败了。便雅悯因着小信而失败了，失守了。

第21节，他们没有赶出住在耶路撒冷的耶布斯人，这一失手就是300年，一直到了大卫的时代，大卫才凭着信心重新得回失地，得回耶路撒冷。

12.属灵的的圣战

请问弟兄姊妹：这些旧约里的争战教导我们什么功课？

答案是：属灵的的圣战，就是神圣的争战。这一场灵界的圣战和我们的个人和我们的教会都息息相关。我们今天不是跟迦南人打仗，也不是跟耶布斯人打仗，我们不是在打一场兵戎相见、刀枪大炮的肉搏战，不！我们不是与属血气的争战，我们乃是在打一场灵界的争战，属灵的圣战，神圣的圣战，灵里的争战。

我们有三个仇敌，哪三个？魔鬼、世界和肉体（就是私欲，也就是情欲）。虽然我们肉眼看不到我们的仇敌，但是魔鬼的试探、世界的引诱和肉体的私欲都是实实在在的。而且这些仇敌时时刻刻都虎视眈眈，他们想方设法要吞吃我们、要压倒我们、要挟制我们、要拦阻我们、要绊倒我们。

圣经劝勉我们：彼得前书5:8务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡它，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。

彼得又说了，在彼得前书2:11亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。我们基督徒里头仍然有残余的罪，这个罪时时刻刻要缠累我们，要跟我们打仗的。

保罗也说了，歌罗西书3:5所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪婪，贪婪就与拜偶像一样。不要纵容丁点儿的罪恶，要赶出去！

罗马书12:2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

约翰一书2:15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。父神和世界是水火不容的，是针锋相对的。

雅各也说了，雅各书4:4你们这些淫乱的人哪（“淫乱的人”原文作“淫妇”），岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。

因此，我们一辈子从少年到白头，信主一辈子，都要跟这三个仇敌：魔鬼、世界和肉体，要与这三个仇敌争战到底，寸步不让，不要留下任何的余地。

正如神给了犹大得胜的应许，耶和华说：“犹大当先上去，我已将那地交在他手中。”

照样，神也给了我们得胜的保证。正如彼得说的，彼得后书1:3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。4因此，他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有份。

注意，这个「赐」是白白的恩典赐给我们。神赐给我们得胜的应许，借着他的应许、借着他的大能，我们可以胜过魔鬼、胜过世界、胜过肉体，我们可以得胜有余，他给了我们得胜的应许。

保罗说了，罗马书6:14罪必不能作你们的主。

不要忽视这句短短的话，罪必不能作你们的主，这是神的应许，我们作基督徒是可以得胜的。从前没有信主的时候，我们是罪的奴仆，我们身不由己，我们就只有挨打的份。但现在圣灵在我们里面，靠着圣灵我们可以治死身体的恶行，我们可以治死这些罪恶，所以罪必不能作你们的主。

注意这个「必」不是也许、不是大概，乃是「必」一定，神的应许：罪必不能作你们的主，因为你们不在律法之下，乃在恩典之下。

既然我们有神够用的恩典，既然我们有他同在的帮助，既然我们有他得胜的保证，有那极宝贵又极大的应许，我们就要靠着主的大能，不是靠自己，不是靠肉体，不是靠你咬牙切齿，不！乃是靠着主的能力，耶稣基督复活大能，我们要跟这三个仇敌：跟魔鬼、跟世界、跟肉体情欲争战，我们要拼搏到底，我们要奋勇争战。把这些仇敌从我们个人的生命中，不仅是个人，而且从我们整体教会中通通都赶出去，清除干净。千万不要妥协！不要让步！不要给他们留余地。

因为神应许了，耶和华说的，靠着他的恩典，我们必定得胜有余！让我们像迦勒一样，迦勒凭着信心争战，赶出仇敌，老当益壮，活到老打到老！不要提早退休了，不要妥协、不要退缩、不要让步，不要跟仇敌握手言和:我们和好吧！不要给魔鬼留地步，不要给世界、不要给肉体、不要给情欲，不要给罪恶留下任何地步，要把它们全部都赶尽杀绝，彻底地都赶出去。

但是许多人包括我们自己，往往好像犹大一样，犹大你记得起初很好，对不对？有美好的起步，初信的时候顺服了主的道，经历了主的恩，生命突飞猛进，争战节节得胜，感谢主！胜过魔鬼、胜过世界、胜过肉体、胜过罪恶、胜过自我。

但突然之间，遇到了铁车、遇到挫折、遇到考验了，就不再进去，太多太多这样的人了。碰到难处就停下来了，一辈子就作老宝贝、作留级生，不长进不追求了，为什么？他被铁车吓倒了，被试炼难倒了，半途夭折了。请问：你的生命中有铁车吗？你停止追求了吗？你是否不再愿意付代价了？如果你真有神的同在，如果你真信神的应许，你就不能妥协、不能让步，要继续地打下去，靠着主的恩典，一定能够得胜有余、凯旋而归的。

13.约瑟的妥协

约瑟的妥协是另一种形式的变相的妥协。我们来读：

22约瑟家也上去攻打伯特利，耶和华与他们同在。23约瑟家打发人去窥探伯特利。那城起先名叫路斯。24窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：“求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。”25那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。26那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。

注意要22节「耶和华与他们（约瑟家）同在」，再看19节「耶和华与犹大同在」，注意士师记第一章，这12个支派当中只有这两个支派就是犹大跟约瑟，圣经特别提到了耶和华与他们同在，为什么？为什么只有这两个支派，其他都不提？因为他们积极的顺服，他们主动的采取攻势，他们主动出去面对仇敌，他们主动的去征服地土，这是讨主喜悦的，主就与他们同在了。

但注意：这两个有主同在的支派都妥协了，两个都妥协，但犹大和约瑟的妥协不一样。犹大是遇到了平原的铁车就放弃争战，这是“明显的妥协”。而约瑟是遇到了内线的指点，就放过那个人和那个人的家，这是“隐藏的妥协”。这是两种妥协。

神清楚的吩咐，要把所有的仇敌都斩尽杀绝，不要留下祸根。

你看申命记7:2耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。

结果，约瑟家却留下一个活口和他的家人，结果就带来了后患无穷。结果那个人就带着他一家人跑到赫人之地，在那里又重建了那座毁灭的城市，路斯就重建起来了。

注意：这个人跟耶利哥的妓女喇合不一样？喇合的一家人都悔改信靠耶和华了，但这个人没有悔改，他继续地犯罪、继续拜偶像，而且还在扩散他的余毒。耶利哥彻底毁灭了，但这个人却重建了路斯。

可叹！约瑟家前功尽弃了，表面上约瑟家很成功，他们耍小聪明利用小道消息，轻而易举地就战胜仇敌，攻下了伯特利得胜，但其实他们的妥协却为仇敌开了后门，他们的妥协为罪恶留下了余地，最后他们得不偿失，这就是妥协的后果了。

这个后果不是立刻的，不是立竿见影，不是马上看到的，乃是多年之后才发现，原来你留下那一点点的小尾巴，那个一点点的罪恶的毒根，野火烧不尽，春风吹又生了，白干了，前功尽弃了。

弟兄姊妹，我们应当从中学到什么教训，学到什么功课？答案是：我们要专心仰赖耶和华，单单倚靠他，不要倚靠自己的聪明。既然我们有神与我们同在，何必倚靠仇敌的内线？既然有神帮助我们，谁能抵挡我们？为什么不全心全意地信靠神呢？

记得神应许了约书亚：约书亚1:5我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。6你当刚强壮胆……7谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

弟兄姊妹，这个应许不仅仅是给第二代的约书亚，也是给第三代的以色列人，也是今天给我们的应许。即便仇敌人多势众，即便他们城墙高耸、戒备森严，他们还有铁车环绕，我们也不至动摇，因为有主与我们同在，难道还不够吗？有主同在。

希伯来书13:6所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”

你要靠着主的恩典、主的能力，把一切的仇敌，不论是魔鬼，不论是世界，不论是情欲，不论是肉体，从我们的生命中，也从我们的教会中全部都赶出去，要清除干净，全都赶走。然而可叹！今天往往我们重蹈了覆辙，又犯了犹大的错误和约瑟的错误。

记得：这两个错误不一样。犹大是明显的妥协，他遇到了平原的铁车就害怕了、退缩了，就不再勇往直前了。而约瑟是隐藏的妥协，他遇到了方便的道路，就放过了仇敌，就放宽了神的要求，降低神的标准，这是极其愚昧的低级错误。

弟兄姊妹，我们既有神的同在，有他得胜的应许，我们何必妥协？何必靠自己？为什么不全心全意信靠神的智慧、神的大能、神的恩典、神的信实。弟兄姊妹，求主帮助我们效法迦勒，另有一番心志专心地跟随主到底，效法约书亚谨守遵行耶和华的律法不偏左右，一生持守到底。

14.众支派的妥协

27-36节这段经文比较长，注意一句话，这句话反反复复的出现，是哪句话？「没有赶出」。你看27节，「没有赶出」；还有28节后半部「没有把他们全然赶出」，赶出一部分没有把他们全然赶出；29节「以法莲没有赶出；30节「西布伦没有赶出」；31节「亚设没有赶出」；32节，「亚设因为没有赶出」；33节，「拿弗他利没有赶出」。

看到没有？没有赶出，没有赶出，没有赶出……七次出现了，七次没有赶出，听清楚没有？圣经反复强调的一句话的时候，你不要不耐烦。我们更加应当洗耳恭听，神是有目的的，圣经没有废话。

请问：你个人生命中和你的教会里，有没有没有赶出的仇敌？有没有？没有赶出的仇敌：你给魔鬼留了地步、给世界留地步、给私欲留地步，给肉体给情欲、给罪恶留了地步，留下活口了吗？有没有留下活口？有没有？

这就是妥协，这就是与仇敌和解，容让罪恶生存下去。神的吩咐很清楚，是斩尽杀绝，要治死身体一切的恶行，要毁灭净尽。他应许了：要与我们同在，他给了我们得胜的保证，请问你相信他的话语吗？信吗？必能得胜，胜过罪恶，你信吗？我们可以过圣洁的生活，在这场圣战中得胜，你信吗？

也许有人说：我失败了又失败，失败太多次，反反复复，跌倒又起来，跌倒认罪又犯了，又犯了，仇敌太顽强了，罪恶太厉害了！他有“铁车”，我没办法，所以你就妥协了，你就放弃了，你不再争战，算了算了，反正我都得救了，因信称义了，我将来不求什么大冠冕，只要能够进天堂就行了。

15.立即的后果

我们看看妥协的后果，三个妥协立即的后果有：

（1）与仇敌和平共存。

（2）利用仇敌作苦工。

（3）顶多被仇敌限制自由。

我们看27……迦南人却执意住在那些地方。28及至以色列强盛了，就使迦南人做苦工，没有把他们全然赶出。

你看：妥协的后果似乎并不太严重，对不对？没什么严重，没什么大不了，大家都太太平平，和睦同居，住在一块儿多好，不打仗了，何必整天争来争去？

第二还可以利用仇敌为我们服务、为我们效力，对不对？为我们干活，廉价的劳动力，甚至不要花钱，多好多智慧的恩典，何必那么较真？何必那么狭窄？何必那么一板一眼非要照着神的话语去做？何必不给别人留一点生存的空间？我们应该有怜悯心，更有爱心，要彼此尊重，要互相宽容，宽容一点就行了，要营造和谐的社会。

但问题是：仇敌是不会让步的。罪恶是不会妥协的，你强盛的时候，他们就假装乖乖的还奉承你、还服事你、还伺候你，可好了！但你软弱的时候，仇敌就不客气了，他们要狠狠地反咬你一口了。这是妥协的第三个后果，就是被仇敌限制自由。

你看34亚摩利人强逼但人住在山地，不容他们下到平原。

但你说：这也没什么大不了，顶多限制一点点自由，而且又不是12个支派都是这样，只有但一个小小的支派而已，其他十个支派你看基本上都安居乐业了，都兴盛发达，都很自由。还有便雅悯另外一个也是个小支派，经历一点点的失败，经历一点点的挫折，所以总的来说：我们要看大局，总的来说：妥协的益处大于亏损，利大于弊。不好！这只是妥协立即的果效，这是妥协初步的结果，后患还在后头。

到了士师记的末了，到了17-18章，到19-20章，到了末了，我们就看到这个妥协的悲惨的下场，看到那个可怕的悲剧，看到他们彻底的堕落，看到们灾难性的结局了。

今天士师记第一章一开头，我们只看到一个美好的起步，看到起初妥协初步的刚刚开始，妥协带来的不是立刻的亏损，也不是当场的报应，妥协带来暂时的和平，多好！平平安安！甚至带来仇敌的服事，为你作苦工多好！顶多带来一点点不方便，小小的限制而已，似乎妥协“利大于弊”。

所以，今天很多的基督徒和教会都急功近利，好汉不吃眼前亏，都选择妥协了。正如士师记第一章里头，12个支派个个都妥协了，迟早都妥协了，都没有赶出仇敌，没有赶出去，没有赶出去，没有把他们赶出去，没有全然赶出。即便那个最有信心的，最大信心的犹大遇到铁车的拦阻也裹足不前了，也不再追求了，也不再争战了，也放弃了。

弟兄姊妹，其实犹大还真不错，犹大真是功不可没，对不对？犹大打了多少美好的仗，犹大付出了多大的代价，别的其他十个支派都望尘莫及。现在他们遇到了铁车，这特殊情况铁车，他们稍微休息一下也情有可原。不！这一妥协就一蹶不振了，就永远起不来了。

你发现没有？一旦你妥协了，日子就好过了，就轻松了，对不对？没人找你麻烦了，大家都和和睦睦，没有人反对你，没有人攻击你了，试炼都没了，你就不用成天提心吊胆，不要成天谨守警醒、读经祷告、时刻备战了。表面上我们似乎平安了、成功了、发达了、得胜了、轻松了、舒服了，但其实，我们正处在极大的危险中，危险！我们还不知不觉、还悠哉悠哉，其实危险的很！

请问此时此刻，我们当中有没有这样的人？人生这场属灵的胜仗还没有打完，你就提早退休了。年纪不小了，我从前打了美好的仗，现在可以休息一下，你提早退兵了，你偃旗息鼓了，你不打了。

弟兄姊妹，你愿意现在就悔改吗？现在就悔改，我们的主，我们的元帅主耶稣呼召我们就是为了争战！争战！

16.不停的争战

最后一点：不停的争战。保罗对提摩太说，这个老将对他的接班人说：提摩太后书2:1我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。2你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。3你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。4凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。

注意听：我们基督徒现在在这个新约时代，我们正处在战争时期，此刻是戒备状态，奋战时期，正在打仗！人生不是游乐场，人生是战场、是沙场，我们正在打一场属灵的胜仗。

现在这一生七八十年，不是追求安逸的时候，不是追求平安享受的时刻，现在我们基督徒这一生是争战的机会，机不可失，失不再来，以后没机会打了！我们不是跟人打，乃是跟魔鬼争战，跟世界争战，跟世俗争战，跟私欲争战，跟情欲争战，跟罪恶争战，跟异端争战，跟谎言争战。

希伯来书12:1我们既有这许多的见证人（基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳……），如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。

注意：容易缠累我们的罪，「容易」，记得从耶路撒冷赶走的耶布斯人还会卷土重来，从前对付了的罪，还可能再回来再试探你、再折磨你、再缠磨你。罪是牛皮糖，死皮赖脸的。罪会穷追猛打，罪是不会妥协的，所以弟兄姊妹，我们也不能妥协，我们要与罪恶争战到底，势不两立。

如果你现在不治死它，有一天它要治死你的。听到没有？你不治死罪，罪要治死你。你现在活在世上，你不挑战它、你不赶出它、你不毁灭它，把它灭绝净尽，它就会反过来要得寸进尺，它会一步一步地剥夺你的自由，它会一步一步地毁掉你的见证的。

弟兄姊妹们，我们跟罪是不共戴天的，是势不两立的，不要给罪恶留下任何余地，一寸都不要留，寸土不留，你要把它彻底的赶出去，赶出去！当然，你立志这样做的时候，魔鬼不会乖乖地束手就擒，仇敌不会认输投降。他会顽强地抵挡，他会执意要逗留，就不走，我就不走，我就不出去，甚至他会调动铁车，他会兴起罪人，兴起恶人、兴起环境来吓唬我们。

因此，我们要仰望那为我们信心创始成终的耶稣。记得主耶稣，他是出于犹大支派的，意思就是：耶稣是出于犹大支派的大卫的后裔。

记得启示录第五章，使徒约翰看到天上的异象，在天上无人能够展开神手中的书卷，约翰就放声大哭了。

启示录5:5长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”

看到没有？我们的元帅，他是犹大支派中的狮子，唯独他，唯独基督能够展开书卷，唯独他配，为什么？因为他守约了，他完全遵循了神的律法，万无一失，他尽了诸般的义，他守了约。

亚当背约了，以色列人背约了，犹大也背约了，我们也背约了，我们都妥协了，只有他没有妥协，唯有他守约了，唯有他尽了诸般的义，唯独他得胜，遵循了律法，完完全全，万无一失，他得胜了。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在神宝座的右边。

注意：他忍受了十字架的苦难。我们信心的元帅，我们信心的先锋，主耶稣忍受了十字架的苦难，何况我们？我们能逃脱吗？他说：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我（路加福音9:23）。

保罗说了:提后2:12你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。13我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。

最后基督犹大支派中的狮子他得胜了，他得胜了便坐在父神宝座的右边，我们也要与他一同得胜、一同作王的。

再说一次：一旦你定意立志要跟随基督“犹大的狮子”，你定意要跟随你的元帅。要抵挡罪恶，要赶出仇敌，要争战到底，绝不妥协！那么我们的仇敌是不会甘休的，他会兴风作浪，他会激动恶人来抵挡你的。记得约伯敬畏神，远离罪恶，结果撒但看到就眼红了，就挑拨离间，就来攻击他了。

所以希伯来书12:3那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。

好好思想，思想谁？那忍受罪人这样顶撞的，你想想：主耶稣忍受了多少罪人的顶撞，卖主的犹大那12个门徒之一，竟然同桌脚踢（『同我吃饭的人用脚踢我。』）出卖了耶稣。犹太人神的选民，神的百姓竟然弃绝了他，要钉他十字架。外邦人罗马巡抚彼拉多也屈妄正直冤枉了他。就连他最亲近的门徒，除了犹大，11个门徒关键时刻也都离弃了他，真是众叛亲离。那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。

希伯来书12:4你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。

神的恩典够我们用，弟兄姊妹们，这是一场你死我活的争战，得胜是要付代价，是要流血流汗。但感谢主，基督已经在十字架上得胜，他复活了，他应许要与我们同在，他更保证了我们的得胜。

他说了马太福音16:18我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。

因此，让我们靠着他的大能大力，彻底地赶出仇敌，不要妥协、不要退后，坚持到底就必得胜，因为他的恩典够我们用的。

最后我再强调一次：你凭什么得胜？因为我们的元帅，犹大的狮子耶稣基督，他得胜！他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪，他胜过罪恶。

彼得也说了，彼得前书2:22“他并没有犯罪，口里也没有诡诈。”他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。

他在十字架上亲身担当了我们的罪，那无罪的代替我们这些有罪的人，他得胜了!胜过罪恶，胜过死亡。如今他又把他得胜的生命，把他圣灵的大能，复活的大能赐给你我。所以那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。

让我们紧紧跟随神的羔羊，跟随犹大的狮子，注意：他既是羔羊，又是狮子。让我们紧紧跟随他争战到底，不要妥协，站稳立场就必定靠他的恩典得胜有余。

祷告：

主，感谢你，你也曾凡事受试探，跟我们一样却没有犯罪。你得胜了，你并非不能体恤我们的软弱（希伯来书4:15），感谢你，你的恩典够我们用，感谢你给了我们宝贵极大的应许。主，我们就求你怜悯我们，因为我们多少次的失败软弱，主，若没有你的怜悯，我们早就跌倒，然而你是守约施慈爱的。感谢你，主从死里复活了，感谢你在父的右边永远活着，为我们代求。所以凡借着你到父面前的，你必要拯救到底。求你坚固我们的信心，与你的百姓同在，赐下你的恩惠，坚固我们的手打那美好的仗，好把荣耀颂赞归给你。祷告奉耶稣基督的圣名。