士2:1-19三代人(陈鸽讲稿)
士师记(二)
今天要查考的主题是:三代人,经文是:士2:1-19。这段经文记载了三代人渐渐堕落的过程,一代不如一代。
第一代:是约书亚和迦勒,他们是守约的祖辈(忠心的前辈)。
第二代:是征服迦南的百姓,他们是妥协的父辈(庸庸之辈)。
第三代:是继承产业的儿女,他们是背约的小辈(淫心的晚辈)。
这三代人他们的信心一步一步地下滑、一步一步地堕落,直到彻底地离经叛道。这个下滑的过程不是唐突的,而是漫长的、静悄悄的、不知不觉的,但最后的败坏、堕落却是实实在在、毋庸置疑的。当你察觉到的时候,已经病入膏肓了,已经难以逆转了,已经回天乏术不能挽救了。
然而感谢主,神满有怜悯,神在人类的历史当中曾经多次彰显他的大能,施行他的拯救,扭转了这个下坡路。这是神主权的怜悯,我们称之为“圣灵的大复兴”,或是“圣灵的大觉醒”。
在旧约圣经中,最大的复兴莫过于摩西带领以色列人出埃及,然后又借着约书亚带领他们征服了迦南地,接着又兴起了众士师。在不同的时间,不同的地点,有大范围的,也有小范围的,在各处各地带来了复兴。
而新约中,最大的复兴当然是:主耶稣道成肉身成全救赎,借着五旬节圣灵降临教会诞生,然后借着众使徒的口将这福音传遍了各地。之后在这2000年教会历史当中,圣灵继续地在不同的时期和不同的地点,在各处各地兴起他的仆人带来复兴、带来觉醒,使这个本来下滑的过程停止下来,甚至扭转过来反败为胜了。
在教会历史中,其中最大的复兴就是1517年,马丁路德的宗教改革运动。这个复兴的浪潮覆盖了整个欧洲大地。然后到了17世纪,神又兴起了怀特菲、卫斯里,还有美国的爱德华兹,带来了美国和英国的大觉醒。
然后到了18、19世纪,神用又使用威廉克里(William Carey)现代宣教之父,把这个圣灵复兴的浪潮带到了印度,一石激起了千层浪,然后这个浪潮继续地扩散到非洲、扩散到中国、扩散到天涯海角,直到地级。
到了20世纪的初期,这个复兴的浪潮又刮到了英国的威尔斯,就是在那个小小的地区,在短短的一年之内,就是1904-1905年,短短一年之内,有十万人悔改信主。这不是凭空的数据,当时的官方资料都证明了:在大复兴之后,威尔斯许多的酒吧都关门了,监狱都冷清了,警察也轻松了。
不仅在西方,甚至在我们国家,在中国和东南亚,神兴起了宋尚杰博士,在1930-1940年间,到处传讲那悔改之道,估计有十万人因着宋尚节的服事信靠了主。
不可思议!这圣灵的复兴,不但带来了个人生命的改变,而且更带来了社会的更新。美国也是如此,在美国大觉醒之后,犯罪率大大的降低。社会风气明显的改善,教会人数也迅速的增长。许许多多的教堂如同雨后春笋建立起来,各处各地人山人海,座无虚席。
今天到了21世纪,美国各地许许多多空空荡荡的古老的礼拜堂,就是从前圣灵大复兴的证据。现在没几个人了,剩下几个老头老奶奶了。就在我们加州,在洛杉矶,离我们家不远,有一个礼拜堂,现在变成了银行了。还有一个我们附近的礼拜堂,五年前我们亲眼看到本来还有人聚会,现在改建成为民用住宅了。还有我们从前租用过的美国长老会礼拜堂,十年前我们用了好多年,用了大概十年,结果被卖给佛教徒,现在成了佛寺了,外头还是挂着个十字架,但里头拜的却是如来佛了。
这些荒凉的教堂,不但证明了美国过去教会的兴旺,而且更证明了美国现在灵性的败落和低潮。这个灵性的下跌、这个灵性的堕落,在我们还活着的时候,在我们有生之年,都活生生的发生在我们的眼前,我们都亲眼目睹,如今还历历在目。
不仅是美国,我们中国也是如此。1985年我27岁,我头一次海归回到中国,那个时候神州大地圣灵的复兴方兴未艾,那时候人心何等的饥渴慕义。然后到了九零年代,你都还记得2000年代,先是从农村,接着是城市,圣灵动工如同春雨秋雨陆续地浇灌下来。
这不是人制造出来的灵恩运动,这乃是圣灵主权的神迹的彰显,真是神迹,神与我们同在。我们当中我相信年纪大一点的五六十岁以上的老信徒,我们都可以作见证,我们在那个时候都尝到了天恩的滋味,都经历了来世的权能。那时候的信徒何等的单纯、何等的同心、何等的爱主、何等的热心,我们都在传福音,可爱主了,热火朝天!
但是曾几何时,世俗默默地渗透,荆棘渐渐地长起。曾几何时,人心慢慢地冷淡,教会步步地妥协,步步地下滑,步步地堕落。
直到如今2023年,周围到处都是异端泛滥,几乎找不到真教会,都找不到教会了,甚至我们自己的家庭里头,我们的儿孙后代几乎都远离了主,甚至都不信主了,是不是?
三代人
这就是我们今天要讲的主题:三代人,经文是:士师记2:1-19。这段经文记载着三代人信仰渐渐的下滑、堕落的过程,一代不如一代。
第一代:约书亚和迦勒,他们是守约的祖辈,也就是忠心的前辈。你记得那12个探子,摩西打发去窥探迦南地。其中有十个人因着不信神的话,违背神的约,就当场遭瘟疫而死。而那些跟着这十个探子的,那些小信背约的一代人,几十万人,千千万万的人全部都倒毙旷野,没有一个能够进入神所应许的迦南美地的。除了迦勒和约书亚这两个忠心守约的老人家,其他全部都半途夭折倒毙旷野。唯有这两个人因着信,因信蒙神保守了40年,只等到摩西过世,他们就带领着第二代人,就是那些倒毙的人的儿女,带领他们渡过了约旦河,征服了迦南地。
但是这第二代人:却没有全然赶出迦南地残余的仇敌。记得士师记第一章,我们上次查考了八次,说到:他们没有赶出,没有赶出,没有赶出……迦南的居民,他们就与仇敌和平共存下去了,这叫做妥协。这是第二代妥协的父辈,他们是庸庸之辈,得过且过,能够混日子就够了。妥协的父辈,庸庸之辈,等到第三代他们的儿女长大了,就跟迦南人同流合污了,与他们接连了、通婚了,就一起去行邪淫,去拜偶像去了。
虽然这第三代:继承了迦南的地土,享受了迦南的产业,但是却离弃了他们前辈的信仰,他们彻底的离经叛道了。这是第三代背约的小辈,淫心的晚辈,行了邪淫,属灵的邪淫,淫心的晚辈,背约的小辈。这就是士师记第二章所记载的三代人渐渐下滑、渐渐堕落的过程。
严厉的警戒
我们看士师记第二章一开始,这第二代人他们进到迦南地,刚刚开始走下坡路才滑跌了第一步,神就立刻敲响警钟,马上就发出严厉的警戒,警戒他们。
我们看:士师记2:1耶和华的使者从吉甲上到波金,对以色列人说:“我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说:‘我永不废弃与你们所立的约。2你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话,为何这样行呢?
这里我们看到两点,第一是神的守约(第1节),第二是人的背约(第2节)。神的守约和人的背约。神的守约是第1节,人的背约是第2节。这篇信息一共有11点,我全部先都列出来。
大纲
1.神的守约(1节)
2.人的背约(2节)
3.神的审判(3节)
4.人的回应(4-5节)
5.祖辈忠心(6-9节)
6.晚辈花心(10-13节)
7.上帝痛心(14节)
8.恶性循环(15-19节)
最后我们看:三代人的光景
①背约的小辈
②妥协的父辈
③守约的前辈
士师记2:1耶和华的使者从吉甲上到波金,对以色列人说:“我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说:‘我永不废弃与你们所立的约。
首先请问:这「耶和华的使者」是谁?耶和华的使者的身份有三个可能。
第一、耶和华的使者是神的先知,就神的仆人,就是传道人,他是个人。
第二、耶和华的使者可能指的是天使,天上的使者。
第三、耶和华的使者可能指的是基督,就是三位一体的第二位道成肉身之前在旧约中的显现,是基督。
大多数的解经家都相信,我也相信这第三个解释是正确的。这位「耶和华的使者」就是基督。基督在士师记当中,他曾经三次显现。
这里士师记第二章是第一次,还有第二次是在士师记第六章,他向基甸显现,呼召基甸起来拯救以色列人。第三次是在士师记13章,他向参孙的父母显现,预告参孙的出身。
记得出埃及记第三章里头,他曾经也向摩西显现,耶和华的使者从荆棘里、火焰中向摩西显现,他吩咐摩西说:“不要近前来,当把你脚上的鞋脱下来,因为你所站之地是圣地。”
然后在约书亚记第五章里头,他又向约书亚显现,记得那个时候以色列刚刚过了约旦河,在吉甲安营,他们在吉甲行了割礼,又在吉甲守了逾越节。然后,约书亚靠近耶利哥的时候,遇到一个人,这个人手里持刀,约书亚到他那里,问他说:“你是帮助我们呢?还是帮助我们敌人呢?”
他回答说:约书亚记5:14他回答说:“不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜,说:“我主有什么话吩咐仆人?”15耶和华军队的元帅对约书亚说:“把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。
由此可见:这一位向约书亚显现的耶和华军队的元帅,就是那一位从前在荆棘的火焰中向摩西显现的耶和华的使者,同一位,也就是基督。是基督道成肉身之前在旧约中的显现。
如今到士师记第二章,他从吉甲上到波金,对以色列人说:“我使你们从埃及上来,领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说:‘我永不废弃与你们所立的约。2你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话,为何这样行呢?
请问这个「我」是谁?就是耶和华的使者,就是主耶稣基督,就是基督道成肉身之前在旧约中的显现,他在亲自向人说话。弟兄姊妹,当我们听见他说话的时候,我们岂不也当把我们脚上的鞋脱下来,因为我们所站的地方是圣的。
今天他会对我们说:我拯救你,不是脱离埃及,不是脱离法老的权势,乃是拯救你们脱离罪恶的权势、脱离魔鬼的捆绑、脱离地狱的审判、脱离死亡的咒诅。我要把你们带到不是迦南地,乃是带到神的国度,得享基督里的自由、基督里的恩典、基督里的赦免、基督里的丰盛、基督里的安息。
他说:我借着我自己的血,十字架所流的宝血与你们立了新约,我必不离开你,也不离弃你,我要与你们同在,直到世界的末了。
第1节最后一句话「我永不废弃与你们所立的约」,这里第1节里头我们看到神的守约。世上没有比这个更可靠的约了。人的合同、人的合约都不可靠,说话不算话。但如今是创天造地的神,那没有谎言的神向我们起了誓了,海誓山盟,他跟我们立了约了。
他说以赛亚书54:10大山可以挪开,小山可以迁移,但我的慈爱必不离开你,我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”感谢神的守约,他说话算话。
1.神的守约
2你们也不可与这地的居民立约,要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话,为何这样行呢?
你知道:立约是需要两方面彼此委身的。就像婚约,必须有丈夫和妻子双方的参与。男方一头热不行,或者女方单相思也不够,双方都要全心的投入。如今,神对以色列说:我愿意为你们的神,我愿意作你们的丈夫,我愿意爱你们,我永不废弃与你们所立的约,我是守约施慈爱的神。所以你们也当尽心尽意尽性爱我,除了我以外,你不可有别神,也不可跪拜偶像。
2.人的背约
以色列说:好的好的,阿们阿们。然而他们却心口不一,他们嘴巴说的漂亮:主啊,我爱你,我们一定跟随你的,我们跟随你到底。但是他们心里头却移情别恋,心里头别有所爱。他们花心,他们跟外邦人私通,他们恋慕外邦的假神,他们祭拜外邦的偶像。所以神就当面责备他们,责备他们的背约。神说:我吩咐你们,你们也不可与这地的居民立约,我跟你们立了约了,不要跟他们立约了,你们要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话,为何这样行呢?
弟兄姊妹,你听见了神的心声没有?“你们为何这样行呢?”他的心都碎了。他说:我如此的疼爱你们,你们为什么这样回报我?我拯救你们脱离了埃及,你们怎么好了伤疤就忘了疼?我领你们进到迦南美地那个流奶与蜜之地,你们怎么过河就拆桥了?我如此的恩待你们、厚待你们,你们为什么这样忘恩负义?我是守约施慈爱的神,你们怎么背了约?你们为何这样行?神的心碎了。
亚当和夏娃他们背了约吃了禁果。创世记3:13耶和华神对女人说:“你作的是什么事呢?”女人说:“那蛇引诱我,我就吃了。”
注意「你作的是什么事呢?」这句话在原文,就是第2节说的「为何这样行呢?」你为何这样行?你作的是什么事?是同一句话,在原文是同一个意思。
以色列人无话可答,因为的确他们背信弃义,他们背约了,他们无可推诿。这是神的守约和人的背约,第1跟第2节之间何等大的反差。1-2节的对比,神的守约和人的背约。
3.神的审判
3因此我又说:‘我必不将他们从你们面前赶出;他们必作你们肋下的荆棘,他们的神必作你们的网罗(要绊倒你们)。
这是神的审判,这个审判不是人犯罪之后,神灵机一动临时施行的。不!神早就告诉亚当了。记得吗?神说:「你吃的日子必定死」。神预先警告你。照样,在以色列人背约之前,神就借着摩西事先就警戒他们。
在民数记33:55倘若你们不赶出那地的居民,所容留的居民,就必作你们眼中的刺,肋下的荆棘,也必在你们所住的地上扰害你们。56而且我素常有意怎样待他们,也必照样待你们。”
换言之,神说:如果你们不毁灭他们,我就毁灭你们了。神也借着约书亚事先严严地警戒了他们。
约书亚记23:12你们若稍微转去,与你们中间所剩下的这些国民联络,彼此结亲,互相往来,13你们要确实知道,耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶出,他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺,直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。
神是信实守约的,言出必行,说话算话,这是神的审判。
4.人的回应
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候,百姓就放声而哭。5于是给那地方起名叫波金(就是“哭”的意思),众人在那里向耶和华献祭。
这是百姓的回应。他们如何回应神的审判和神的警戒?他们为自己的罪忧伤痛悔,他们放声而哭,大声哭泣。
不但如此,再看第5节,众人在那里,就在波金在那个名叫哭的地方向耶和华献祭。为什么要献祭?因为他们知道,他们不能凭自己的善行赎罪,也不能凭自己的眼泪洗罪。
今天中国有个哭重生派,他们想要借着哭、借着认罪、借着悔改,哭得撕裂肺腑,借自己的善行来赎罪。这是不可能将功赎罪的。要知道:唯有借着献祭才能赎罪,这个祭物所预表的就是耶稣基督神的羔羊,借着他的血,我们的罪才能得到赦免。
请问三个问题:
第一个问题:你是否受过主的责备?他说:“你作的是什么事?你为什么这样作呢?”有没有受过主的责备,有没有?
第二个问题:当你受责备的时候,你是如何回应的?怎么回应主的?是置之不理,还是认罪悔改,像他们一样?
我们再看第三个问题:请问以色列的回应是否正确?在4-5节,以色列人的回应,他们放声而哭,他们献祭给神,他们的回应是否正确?答案是:没有错,从表面看起来,他们做的很对很好。然而人看外表,神看内心。
记得大卫的忏悔诗吗?大卫犯罪之后,向神认罪。
诗篇51:16你本不喜爱祭物,若喜爱,我就献上;燔祭你也不喜悦。17神所要的祭,就是忧伤的灵。神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看。
注意:神要的是忧伤痛悔的心。献祭没有错,献牛献羊则是律法的要求,对犹太人而言没错,但是神所要的祭是忧伤痛悔的心,是心。如果只有外表的宗教仪式,却没有里面的正确的心态的话,那么再多的献祭,再多的眼泪都是枉然,神不悦纳,必须把“心”放在其中。
在撒上15:22撒母耳(对扫罗王)说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。
神所喜悦的不是我们奉献了多少牛羊,神所喜悦的也不是我们流了多少眼泪,也不是我们说的多么慷慨激昂,乃是我们是否听命顺从。这才是关键,神要的是一颗顺服的心、谦卑的心、悔改的心。
先知约珥也说了:约珥书2:13你们要撕裂心肠,不撕裂衣服,归向耶和华你们的神;因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾。
神要的不是我们外表的敬虔,禁食,祷告,撕裂肺腑,奉献……不!他要的是我们真心的悔改。他要的是我们真诚地归向耶和华,一颗归回他的心,从心归正。
你记得:尼尼微人,神差派先知约拿去传道给他们听,说:再等四十日,尼尼微必倾覆了!”结果他们听见了吓坏了,从君王到老百姓,全城的人全部都披麻蒙灰禁食祷告。请问他们是真心的吗?是真的还是假的?
约拿书3:10于是神察看他们的行为,见他们离开恶道,他就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。
注意:神察看他们的行为,神监察他们的内心,神看见他们真心地悔改了,看到他们改邪归正了,结出果子了,神就赦免他们了。弟兄姊妹,内心的悔改,一定有外面的行动伴随着而来的。神察看他们的行为,见他们离开恶道了。他们的悔改是有实际的行动表现的。信心没有行为是死的、是假的。
请问第二章以色列人悔改,痛哭流涕献祭,他们的悔改是真的还是假的?
你看第4节,百姓就放声而哭;第5节最后一句话:众人在那里向耶和华献祭。哭着献祭,外表好像都在悔改,外表很真诚,痛哭流涕地献祭认罪。但其中有人是真心悔改,我相信有的,但还有人逢场作戏,还有人是一时感动、一时激动。
就好像那四种土地当中的土浅石头地,只是暂时相信,没多久就凉快了,碰到难处就退后了。起初我们人看不出来,我们看不到人性,但只有神看到,对不对?我们只看到外表,百姓都痛哭,众人都来献祭,大家都很热心,唯有神监察人的心。
但是从士师记后来的结果我们可以看出,大多数的人都没有真心悔改,怎么知道?因为后来他们没有结出果子来与悔改的心相称。没果子就是假的。
5.祖辈的忠心
祖辈指的是迦勒和约书亚那一辈。士师记2:6从前约书亚打发以色列百姓去的时候,他们各归自己的地业,占据地土。7约书亚在世和约书亚死后,那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都侍奉耶和华。8耶和华的仆人,嫩的儿子约书亚,正一百一十岁就死了。9以色列人将他葬在他地业的境内,就是在以法莲山地的亭拿希烈,在迦实山的北边。
祖辈老前辈约书亚过世了,也埋葬了。现在轮到第二代就是父辈,轮到第二代父辈当家了。你看第6节,他们各归自己的地业,占据地土。
这是一个独立的考验,从前当约书亚祖辈还在,老前辈还在,他们可以随着大流跟着老前辈一起去争战,不用动脑筋的。但现在忠心的祖辈过世了,轮到他们独立自主了,轮到他们各自当家了,这是一个信心的考验。当没有人带领、没有人督促的时候,你是否仍然一如既往地继续忠心地守约,继续地积极进取,继续地奋勇争战呢?往往作学生的,指导老师不在教室的时候,调皮学生就捣蛋了。
7约书亚在世和约书亚死后,那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都侍奉耶和华。
他们挺不错的,还不错,对不对?只要老前辈还在,上一代人还活着,还有人监督,还有人看着他们,他们都乖乖的,不敢过分、不敢越界、不敢背约。所有的百姓老老少少,不论是第一代,第二代、第三代,全部都侍奉耶和华,他们本本分分继续地守约。
6.晚辈的花心
10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。11以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去侍奉诸巴力,12离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的神,去叩拜别神,就是四围列国的神,惹耶和华发怒。13并离弃耶和华,去侍奉巴力和亚斯他录。
这是第三代背约的小辈,他们明目张胆地离经叛道去侍奉巴力和亚斯他录。巴力是迦南地最流行的偶像,照着他们的风俗,巴力可以叫人五谷丰登、可以叫人升官发财、可以叫人多子多孙。这是古代的成功神学,丰盛神学,非常迎合人心的,大家都喜欢。
注意11节最后一句话,最后三个字「诸巴力」,诸就是众多的巴力,有很多种形形色色的版本。相当于我们中国人的这些民间信仰:土地公,财神爷,菩萨,观音,都是一丘之貉,都是一路神仙。
而亚斯他录是巴力的姘头,不是正牌妻子,而是姘头。由此可见,他们的信仰是很邪淫、很败坏的。本地的迦南人都相信这对活宝,就是巴力和亚斯他录这对神仙,可以给大家带来好运,让人发家致富,让大家一帆风顺,万事大吉。
当然,老一代第一代的以色列人不接受,第二代也不接受,他们不接受当地的风俗迷信。但是他们却没有照着耶和华的吩咐把迦南人都灭绝净尽,也没有拆毁他们的祭坛,没有拆他们的庙宇,他们反而与这些迦南人和平共处,住在一块儿了,容让他们混杂在一块儿。
结果他们的儿女就是第三代,生长在迦南地那个拜偶像的大环境里头,天天耳濡目染就习以为常,就被迦南人同化了,就被玷污了。当然这些孩子小的时候不敢放肆,但是一旦父母亲老了、过世了,轮到他们自己当家作主了,我们就肆无忌惮,就离弃耶和华,就明目张胆去侍奉巴力和亚斯他录了。这就是第三代背约的小辈,淫心的晚辈。不仅是花心,更是淫心了。
第二代父辈的人,他们的父母虽然有软弱、有妥协、有失败,他们没有全然赶出仇敌,但至少第二代他们父母还本本分分,还规规矩矩,不敢放肆。而第三代的小辈就堂而皇之的不用掩饰了,就去拜偶像了,淫心的晚辈完全背约了。
注意,第10节我们看看他们问题的根源,这小辈问题的根源追根溯源是什么?10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。
他不认识神,这是关键。不认识神,就像老以利的两个儿子虽然是祭司,是亚伦的后裔,根红苗正的。但是撒母耳记上2:12以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华。
照样,这第三代的以色列人,虽然他们肉体受了割礼,但心却没有受割礼,虽然他们有亚伯拉罕的血统,但是却没有亚伯拉罕的信心,所以最终他们入乡随俗了,去叩拜迦南地的偶像了。这是第三代背约的小辈。
请问:我们从中可以学到什么功课?首先,我要声明,这里教导我们的不是把那些拜偶像的人都灭了,把不信主的人全部都杀了。不!也不是把我们周围偶像的庙宇都砸了。不!这是神给第一代进入迦南的以色列人的特殊任务,神吩咐他们要去把迦南人斩尽杀绝,灭绝净尽。这不是给我们的使命。
我们这些新约的圣徒,我们的使命不是去杀人,乃是去救人。
创世记第15章,神对亚伯拉罕信心之父说:创世记15:13耶和华对亚伯兰说:“你要的确知道,你的后裔必寄居别人的地,又服侍那地的人,那地的人要苦待他们四百年。16到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人(迦南人)的罪孽还没有满盈。”
如今400多年后,迦南人的罪恶满盈了,恶贯满了,神的审判的时候就成熟了来到了。所以神就吩咐以色列要替天行道,把这些迦南人全部都斩尽杀绝,这是神给那个时代的以色列人的特殊的使命。
弟兄姊妹,神给每个时代他的儿女使命不一样的。在约书亚旧约那个时代,神吩咐以色列人要去灭绝恶人,伸张他的公义。而在我们今天这个新约的时代,神吩咐我们要去拯救罪人,彰显他的慈爱。
我再说一次:旧约是灭绝恶人,伸张公义;新约是拯救罪人,彰显慈爱,把这救人的福音传给他们。
你知道吗?约书亚就是耶稣,在希伯来文是同一个名字,约书亚就是耶稣,同一个字。意思就是“耶和华拯救”。旧约的约书亚要拯救神的百姓脱离外面的仇敌,进入迦南地的安息;而新约的耶稣,就耶稣基督要拯救我们脱离我们里面的仇敌,脱离罪恶的捆绑,进入基督里的自由。旧约的约书亚要带领神的百姓进到迦南美地,承受地上的产业;而新约的耶稣,就是主耶稣基督要带领我们进入属灵的安息,心灵的安息,得享天上的基业、永恒的产业。
神吩咐约书亚去征服迦南的每一寸地土,为什么迟迟不去占领那地?主耶稣也吩咐我们,你们要往普天下去,使万民作我的门徒,你要传福音给万民听,直到地极。我们今天的使命不是去杀人,乃是去救人。不是去伸张公义,乃是传扬慈爱,就是基督救人的福音。
然而正如旧约的以色列人没有完成征服迦南地的使命,他们遇到了铁车,就妥协了,就退缩了,不打仗了。照样,我们往往也没有完成主交托给我们的大使命,遇到难处就裹足不前了,就退后了、放弃了。
正如旧约的以色列人,他们不但没有彻底的赶出仇敌,而且后来他们的子孙渐渐地随从了外邦人的风俗,去拜他们的偶像,拜他们的假神去了,照样往往我们也贪爱世界,我们也纵容罪恶,就一步一步地远离神,最后离经叛道了。
7.上帝痛心
14耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
他们站不住了,从前他们无往不胜,如今他们到处碰壁了,从前他们凡事亨通,如今他们节节败退了,为什么?因为他们花心了,他们背约了。
记得:耶和华与以色列人他的百姓立约了,神是守约施慈爱的神,然而人却背约,人辜负了神的慈爱,所以神就严严地警戒他们:不可玷污自己,不可同流合污。然而他们却仍然妥协,他们没有把仇敌完全赶出去。于是神就宣告他们的审判,叫他们的仇敌成为他们的荆棘,成他们的网罗,叫他们绊倒。他们听见神的审判,就痛哭流涕,放声大哭,还大发热心,跑去献祭。然而,他们嘴唇亲近神,心却远离他,结果就显明在他们的子孙的身上,一代不如一代。
我们看这三代人,虽然祖辈前辈“忠心”耿耿,但是父辈却妥协让步“花心”,结果小辈就彻底的离经叛道了“淫心”了。
我们看祖辈忠心(6-9节);又看了晚辈花心(10-13节);现在又看了上帝痛心(14节)。
为什么神痛心?因为他是忌邪的神。忌邪,在原文就是嫉妒,他有神圣的嫉妒的心,因为他爱的深,所以他恨的也深。
14耶和华的怒气向以色列人发作,就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中,甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。
希伯来书第12:6因为主所爱的,他必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。”于是神就兴起仇敌来攻击他们。
请问弟兄姊妹:你有没有因为背道经历过神的管教?神借着仇敌攻击我们,这些仇敌不是无缘无故冒出来的,乃是神兴起的,为要管教他所爱的儿女。
8.恶性循环
15他们(第三代)无论往何处去,耶和华都以灾祸攻击他们,正如耶和华所说的话,又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。16耶和华兴起士师,士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。17他们却不听从士师,竟随从叩拜别神,行了邪淫,速速地偏离他们列祖所行的道,不如他们列祖顺从耶和华的命令。18耶和华为他们兴起士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔了。19及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去侍奉叩拜别神,总不断绝顽梗的恶行。
注意这个恶性循环有四个阶段:
第一个阶段:仇敌攻击。主就兴起了仇敌攻击他们、管教他们。
第二个阶段:苦中哀求。他们极其困苦就求主帮助,求主怜悯哀求神。
第三个阶段:士师拯救。神就兴起了士师,拯救他们脱离了苦难,脱离了捆绑。
第四个阶段:忘恩负义。一旦他们得享太平了,又一意孤行,又偏行己路、忘恩负义。
这段经文总结了整本士师记从第1-21章,一次又一次的恶性循环,多次的恶性循环。
我们先看第一个阶段:仇敌攻击。主兴起仇敌来管教他们,攻击他们。
15节,他们无论往何处去,耶和华都以灾祸攻击他们。其实这不奇怪,神早就警戒他们,仇敌要成为他们的荆棘和网罗,对不对?正如耶和华所说的话,又如耶和华向他们所起的誓。神是守约的,如今神的话果然应验了。
第二个阶段,苦中哀求。他们在困苦中就哀求主的怜悯,求主帮助、求主释放、求主拯救。
他们便极其困苦,注意「极其」苦的不得了。他们在急难中就求告神。这个不用教,人人都会,谁都会,对不对?
正如士师记第十章,等仇敌来攻击他们的时候,士师记10:10以色列人哀求耶和华说:“我们得罪了你,因为离弃了我们神,去侍奉诸巴力。”11耶和华对以色列人说:“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗?12西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我,我也拯救你们脱离他们的手。
你看以色列人一遇到麻烦就求告主、祷告主:“主啊,救命!”主就一次又一次又一次地怜悯他们、拯救他们、帮助他们。
第三个阶段:士师拯救,主就兴起了士师来拯救他们。
看16节,耶和华兴起士师,士师就拯救他们,脱离抢夺他们人的手。
但问题是第四个阶段:他们忘恩负义,过河拆桥。
他们一旦得享平安了,没事儿了,神拯救他们了,过了没多久,他们又一意孤行,又偏行己路了,老毛病又犯了。
你看:17他们却不听从士师,竟随从叩拜别神,行了邪淫,速速地偏离他们列祖所行的道,不如他们列祖顺从耶和华的命令。
注意这里把拜偶像和行邪淫相提并论,注意听:肉体的淫乱和灵里的淫乱(就是拜偶像),这两者是息息相关的。放纵肉体的邪情私欲,就是在拜偶像。
今天这个时代在21世纪,尤其在西方,跑到庙里头去拜菩萨、拜观音、拜偶像的人不多,但不仅是外面跪拜有形的偶像才叫拜偶像。保罗说:在以弗所书5:5有贪心的,就与拜偶像的一样。这是拜无形的偶像。
我顺便提一下:我们中国人的文化当中有三个最大的无形的偶像,你说哪三个?(1)金钱,拜金主义;(2)儿女,林慈信牧师说:中国人最大的偶像就是儿女。(3)学术,我们崇尚文凭,崇尚学位学术。
这三个偶像:金钱、儿女、学术,这三个是近亲、是连襟、是分不开的。你听听他们这些人是怎么夸口?包括基督徒都是怎么夸口的?“感谢主,给我一个好儿子,他是英国剑桥大学毕业的,美国长春藤大学毕业的。我还有一个女婿,感谢主,他有两个博士学位,感谢主,其中一个还是神学文凭。”外邦人就更露骨了,外邦人直截了当夸口:“我家有几栋楼,有多少钱,银行多少存款。”
这三个无形的偶像:金钱、儿女、学术,根深蒂固在我们中国人骨子里头好难根除。野火烧不尽,春风吹又生。包括基督徒在内。
撒母耳对扫罗王说:还记得吗?撒母耳记上15:23悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同,顽梗悖逆的罪就跟拜偶像拜虚神一样的罪。
加尔文说:人心是制造偶像的工厂。我补充一句:生产效率特高特快。我们的心一偏离神的道、一偏离神的话,就是在制造偶像。
正如你看17节后半部,速速地偏离他们列祖所行的道,不如他们列祖顺从耶和华的命令。
注意这里,17节讲到两次提到「列祖」,「列祖」是谁?就是他们的父辈第二代,这父辈第二代认识神,他们的列祖认识神,他们也顺从神的命令。但如今这些小辈就是第三代,却不认识神,也不顺从神,也不听神的话了。
再注意17节,他们却不听从士师,然后,也不听从他们的「列祖」,他们的父母,最后也不听从耶和华的命令,这叫做什么?不听从,这叫反叛权柄。
(1)他们反叛士师,就是反叛教会的权柄。
(2)他们反叛列祖,就是反叛父母家庭的权柄,父母权柄。
(3)他们更反叛神,反叛神的权柄。违背神的命令,这就是拜偶像了,因为顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。拜偶像!
然后结果如何?结果,神就把他们交付在仇敌手里去攻击他们,这叫做以毒攻毒,你犟吗?神就兴起比你更犟的仇敌来对付你,一物降一物。
注意18节,神软硬兼施,应该说神是恩威并加:一方面神为他们兴起了仇敌来攻击他们;另一方面,神为他们兴起了士师来拯救他们。
我们来读:18耶和华为他们兴起士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔了,就为他们兴起了士师,来拯救他们脱离仇敌的手。
请注意:不论是仇敌还是士师,都是神所兴起,对不对?都是神兴起的。兴起士师为了怜悯他们、拯救他们,而兴起仇敌是为了管教他们、教导他们。神掌管万有!
19及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去侍奉叩拜别神,总不断绝顽梗的恶行。
注意:这个恶行是一直堕落一直堕落的下坡路,他们不是吃一亏就长一堑,越来越上进了,不!他乃是越受鞭打就越倔强、越刚硬顽梗不化。
19及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去侍奉叩拜别神,总不断绝顽梗的恶行。
最后一句话「总不断绝顽梗的恶行」,换言之,他们没有彻底的悔改,总是跟罪恶藕断丝连,犯了罪认罪,认了罪又犯,犯了又认,认了又犯,犯了又认……总是反反复复、循环不止。注意这个循环不是千篇一律、周而复始,而是变本加厉、越陷越深、越来越深,进到那个罪恶的漩涡拔里头不出来了,难以自拔了。就好像吸毒,吸毒不是每天定时定量吸一点点,过过瘾就够了,乃是不断的加大剂量、加大剂量、越来越多、越来越大,让你欲罢不能的!
人类是何等的绝望,他总不断绝顽梗的恶行,继续地堕落,继续地下滑,越陷越深,难以自拔、难以逆转了。感谢主,当他走投无路的时候,他就来哀求主:“主啊,求你怜悯拯救。”但是他又忘恩负义,好了伤疤就忘了疼,过河拆桥了。神就又兴起仇敌来攻击他、管教他。一旦他挨打了,疼痛了,他又哭又叫又哀求主。主就再次兴起士师拯救他、帮助他,但一旦他太平了、舒服了,他老毛病又犯了。他总是这样反反复复、循环不息、没完没了,这是个恶性循环了,他总不断绝顽梗的恶行。
①背约的小辈
这是第三代背约的晚辈,就是淫心的晚辈的光景。他们外表是第三代人,外表也许规规矩矩的。但心里头却在拜无形的偶像。请问我们当中有没有这样的人?不见得年轻人才这样,有时候成年人也一样。
我们来看这第三代,背约的小辈,就是淫心的晚辈的光景。请注意,这样的人不是明显的罪大恶极的大罪魁,不!他生长在基督教家庭里头,他从小有信仰的熏陶,他有敬虔的祖辈,有爱主的爸爸妈妈、爷爷奶奶。不见得个个信主,但他家族里头有敬虔的血脉,有敬虔的基因。他是第二代,也许第三代、第四代,他是基督徒世家,他是老基督徒了,他从小就上教会,父母带着上主日学,背了很多经文,听了很多道理都懂,甚至他接受了基督教教育,他受了特别的栽培,还学了神学,但他却不认识神,没有重生。
我们看看这个背约的小辈的三个特征:
(1)他不认识神,没有重生,不认识神。
我们看:10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。
后来有别的世代兴起(就是第三代),不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列所行的事。我再说一次:他不是头脑不知道,也不是没有圣经知识,他懂的很多。但是他没有经历过神,他不认识神。
(2)他心口不合。
我们看:7约书亚在世和约书亚死后,那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候,百姓都侍奉耶和华。
「百姓都侍奉耶和华」这句话包括第一代、第二代、第三代,全家人大大小小,老老少少,全部都事奉耶和华,都敬拜他。
再看:10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事。11以色列人行耶和华眼中看为恶的事,去侍奉诸巴力。
换言之,在人看得见的时候,父母看见的时候,就行一套;在人看不见,父母不在、父母看不到的时候,他们又行一套。他们是“两面派”,他们心口不合、言行不一,人前一套、人后一套。
(3)表面顺服,背地不服。
第7节最后一句话「百姓都侍奉耶和华」,他表面上跟着大家一起做礼拜,很听话、很顺服。其实他心里不服,他没有真正信,但起初你看不出来,他的反叛是后来父母不在的时候才大曝光的。
17他们却不听从士师,竟随从叩拜别神,行了邪淫,速速地偏离他们列祖所行的道,不如他们列祖顺从耶和华的命令。
注意,他们的列祖、他们的父母遵循神的道,他们的父母听从神的话,虽然妥协了,但是还是在听从。父母还在的时候,他们也顺从神跟着一块儿,但父母一离开,他们就释放了、解脱了、自由了、就放纵吧!就去拜偶像去了。
17节,他们就速速地偏离他们列祖所行的道。他们变得好快,从前他们在父母的权下,似乎百依百顺,很听话。但如今独立自主了,或者父母还没过世了,出去读书上大学去了,到别的地方了、到远方去了,那谁都不服了,甚至跑去拜偶像了,去搞邪术了。
弟兄姊妹,这不奇怪,因为顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同(撒母耳记上15:23)。这是第三代背约的小辈。
不光是年轻人,请问在我们当中有没有这样淫心的、背约的晚辈。记得他们有三个特征:
一是他们不认识神,没有重生。但现在你看不出来,现在本本分分的,有一天真相要大白,吓你一跳!一离开家,一长大就不像样子。
二是他们心口不合,言行不一,口是心非,言不由衷,人前一套,人后一套。他们当着长辈很乖,在爸爸、妈妈、老师、教会长老牧师面前就“阿们!”背着他们就放肆,心口不合,言行不一。
三是他们表面很顺服,内心不服。在人面前很有礼貌,服服帖帖的,还服侍主,还会唱诗,还会读经。其实他们心里头在拜偶像,无形的偶像,这是第三代背约的小辈。
②妥协的父辈
第二代妥协的父辈至少有三个错误、三个过失:
第一、他们没有忠心地教导儿女。
你看第10节,「后来有别的世代兴起,不知道耶和华,也不知道耶和华为以色列人所行的事」。为什么晚辈如此无知?为什么他们不知道?因为前辈没有尽忠教导他们。子不孝,父之过。
在申命记4:9「你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生、这事离开你的心;总要传给你的子子孙孙。
保罗也说了,在以弗所书6:4你们作父亲的,不要惹儿女的气,只要照着主的教训和警戒养育他们。
注意听:教导儿女主要是父亲的责任,当然母亲可以辅助,尤其是父亲不信主,母亲更要尽本分,但是父亲责无旁贷。然而,往往作父亲的没有尽上本分,教孩子这是女人的事,我们把责任推给妈妈,推给爷爷,推给奶奶,推给教会,推给牧师,推给主日学老师,他们来教导,我们却没有尽上教导儿女的本分,尽忠教导他们。这是第一个过失。
第二个过失:没有树立守约的榜样。
记得妥协的父辈因为妥协,没有彻底的赶出仇敌,碰到铁车就退后妥协了,他们跟敌人和平共存,同负一轭了。结果晚辈看到,儿女看到,就效法他们不冷不热的妥协的榜样。虽然父母亲口里头教导儿女,孩子们要忠心、要爱主、要守约,不要背约了。但你的儿女不会照着你所说的去行,乃会照着你所行的去行。我再说一次:作儿女的不会照着你所说的去行,他会照着你所行的去行,去效法你。所以,妥协的榜样一定会带来更严重的妥协,越滚越大、越陷越深。
第三个过失:他们仅满足于外表的敬虔。
记得当时第7节,老百姓都侍奉耶和华,老老少少都侍奉耶和华,所以儿女也从小跟着家庭的传统一起去聚会、去敬拜、去服侍、好像很顺服,好像孩子也很听话,也很敬虔。父母亲就以为孩子信主了,以为孩子得救了,怎么知道?因为我孩子很乖,他很听话,可顺服了,跟我一起做了决志祷告啊!岂不知耶利米书17:9人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?人不但会骗人,还会自欺,孩子不但可能自欺,也会讨父母的喜欢,不用教,我们天生就会拍马屁、也会撒谎。
在诗篇58:3恶人一出母胎,就与神疏远;一离母腹,便走错路,说谎话。
人一出生就会说谎,我们天生就是骗子,孩子也是不用教他们,人前一套,背后有一套,一口两舌,心口不一,表面顺服,内心反叛。但父母却看不出来,为什么?因为父母自己也妥协了,老眼昏花像老以利,误以为孩子表面的服帖就是内心的信心,其实他们没有赢得儿女的心,结果一代不如一代,他可能复兴吗?他可能回转吗?能够逆转吗?
③守约的前辈
最后我们再来看第一代的守约的前辈。三代人,第一代是迦勒和约书亚。祖辈守约了,得胜了。第二代父辈妥协了,糊涂了。第三代小辈背约了,彻底失败了,一代不如一代。
前辈忠心,晚辈花心,上帝就痛心。请问这个下滑的趋势,这个堕落的潮流,如同江河下泄洪流滚滚,还有逆转的可能吗?能够转吗?能够复兴吗?
士师记当中,不仅让我们看到这个恶性循环的悲剧,一代不如一代,一代一代的堕落,一代一代的败坏下滑,而且同时士师记也让我们看到那个扭转乾坤的神迹。神兴起了一个一个的士师,一个一个士师,兴起!兴起!兴起!这些士师在不同的时代、不同的地点,因着耶和华与他们同在,也靠着圣灵的大能,他们施行了拯救,扭转了棋局,更新了时代,带来了大复兴,带来大觉醒。
正如18耶和华为他们兴起士师,就与那士师同在。士师在世的一切日子,耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害,就哀声叹气,所以耶和华后悔了。
你知道「士师」是谁吗?士师是跟你我一样性情的人,跟我们一样,他们不是超人,而是平凡人。但是他们凭着信心,他们信靠着圣灵的大能,他们没有顺从那个妥协的潮流,他们没有随波逐流,没有被世俗同化,他们反而逆流而上,他们激流涌进,他们没有跟迦南人同流合污,反倒保守自己圣洁,靠得圣灵大能保守自己圣洁。他们出淤泥而不染,与神同行。在那个士师时代,那个兵荒马乱,几乎人人都妥协了、人人都背约的大氛围大气候当中,这些士师们仍然效法迦勒和约书亚守约的前辈的脚踪。他们跟约书亚一样,谨守遵行神的话语,不偏不倚。
记得:神对约书亚怎么说的?约书亚记1:7只要刚强,大大壮胆,谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法,不可偏离左右,使你无论往哪里去,都可以顺利。8这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。
他们跟迦勒一样另有一个心志专一跟从主,民数记14:24惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。
因着迦勒和约书亚,他们凭着信心相信神的应许,靠着神的恩典,借着圣灵的大能,他们忠心的守约了,所以神与他们同在,神保守他们胜过了一切的环境。神保守他们经过了40年旷野的漂流,更带领他们渡过了约旦河,进入迦南地,胜过了仇敌,承受了地土为业。在迦勒和约书亚这两个守约的前辈身上,我们看到了神的同在,看到了信心的得胜,看到圣灵的复兴。
不但如此,在士师记当中一个又一个士师的身上:基甸、巴拉、参孙、耶弗他,我们也看到上帝的同在,看到信心的得胜,看到圣灵的复兴。
请问:今天在21世纪,在我们华人教会当中,我们可能看见复兴吗?在今天这个堕落败坏的时代,兵败如山倒,妥协背约的时代,异端横行的时代,在华人教会,我们可能看见复兴吗?
也许有人说:迦勒、约书亚、众士师都是过去的历史,是从前人,从前的辉煌了,但今天这个时代,21世纪已经病入膏肓了,已经无可救药了,不可能再逆转了。不!在神没有难成的事,你信吗?在今天这个背约堕落的时代当中,我们的神昨日今日到永远都是一样,照样他可以兴起守约的迦勒,在今天他可以兴起忠心的约书亚,在今天他可以兴起众士师来,也可以兴起现代的21世纪忠心的儿女,可以兴起你来扭转现今的时局带来今天圣灵的大复兴,你信吗?
愿感动前辈的那圣灵也加倍的感动你我,成为这个时代当中力挽狂澜的人。但什么样的人才能被神验中,被神拣选,成为圣灵的管道,成为复兴的器皿?
我们看看忠心的前辈迦勒和约书亚守约的榜样,为什么迦勒和约书亚被神拣选,不是别人而是他们呢?因为他们一辈子都忠心的守到底了。
记得:当他们从迦南地窥探回来,那十个探子反对他们。不但如此,众人老百姓都拿起石头打死他们。那个时候在这么大的压力下,众人反对的情况下,他们还是信靠神,他们不退缩,他们不妥协。在这么大的压力下,他们还是靠主站立的稳了,他们从少年到白头,40年如一日都守约到底,不偏左右,赤子忠心。所以神与他们同在,神保守他们平安,最后兴起他们成为复兴的器皿来力挽狂澜。
请问:你愿意跟从前辈的脚踪,效法他们的守约,一生都尽忠持守到底、专心地跟随主到底吗?
今天有一些年轻的晚辈,不见得年轻,有些弟兄姊妹们有雄心大志,愿意为主所用,成为中流砥柱,很好!感谢主,但是注意听:没有捷径,没有快路,你我必须效法信心的前辈,他们忠心的守约,效仿他们的榜样。要像约书亚一样,昼夜思想神的律法,一生谨守遵行,不偏左右,坚持到底。要像迦勒一样,不随从大流,另有一番心志,专心的跟从主到底。你要效法前辈的守约。
可叹!今天华人教会里竟然掀起了一阵反老前辈的不正之风。他们是教会里的“红卫兵”,藐视长辈、反对前辈,他们诋毁传道人,他们打倒王明道,打倒宋尚杰,打倒加尔文,打倒司布真,打倒这个,打倒那个。这样的人是不敬虔之辈,你要远离他们!
不要误会!这不是说老前辈没有缺点,基甸、巴拉、参孙、耶弗他,每个士师都有瑕疵,每个传道人也都有软弱、有失败。他们的失败我们要引以为戒,免得重蹈覆辙。但是我们效法他们的信心,效法他们的忠心,效法他们的守约。愿感动前辈的灵,也加倍的感动我们三代人!愿华人教会后继有人,力挽狂澜,带来圣灵的复兴。
祷告:
主,感谢你把我们放在这个时代,焉知我们得了王后的位分,不是为现今的机会吗?求你赦免我们多少的妥协、多少的亏欠,愿基督的宝血再次洁净、再次复兴我们,从我们个人开始,从家庭开始。主啊,愿感动迦勒的灵,约书亚的灵,感动王明道、宋尚节的灵,感动以利亚的灵,也加倍的感动我们。主啊,我们不是在这儿宣誓,乃是愿你怜悯我们。主啊,我们办不到,但是求主保守我们一生不偏左右,专心跟随你到底,谨守遵循你的话语,主保守我们像撒督的家族,当众人都走迷离的时候,仍然持守在你的圣所至死忠心。怜悯我们,祝福我们在座的每一位,把这样的心志借着圣灵放在我们里面,兴起工人能够力挽狂澜,带来你的名的荣耀,这样祷告是奉耶稣基督的名。