士2:1-19三代人（陈鸽讲稿）

士2:1-19三代人（陈鸽讲稿）

士师记（二）

今天要查考的主题是：三代人，经文是：士2:1-19。这段经文记载了三代人渐渐堕落的过程，一代不如一代。

第一代：是约书亚和迦勒，他们是守约的祖辈（忠心的前辈）。

第二代：是征服迦南的百姓，他们是妥协的父辈（庸庸之辈）。

第三代：是继承产业的儿女，他们是背约的小辈（淫心的晚辈）。

这三代人他们的信心一步一步地下滑、一步一步地堕落，直到彻底地离经叛道。这个下滑的过程不是唐突的，而是漫长的、静悄悄的、不知不觉的，但最后的败坏、堕落却是实实在在、毋庸置疑的。当你察觉到的时候，已经病入膏肓了，已经难以逆转了，已经回天乏术不能挽救了。

然而感谢主，神满有怜悯，神在人类的历史当中曾经多次彰显他的大能，施行他的拯救，扭转了这个下坡路。这是神主权的怜悯，我们称之为“圣灵的大复兴”，或是“圣灵的大觉醒”。

在旧约圣经中，最大的复兴莫过于摩西带领以色列人出埃及，然后又借着约书亚带领他们征服了迦南地，接着又兴起了众士师。在不同的时间，不同的地点，有大范围的，也有小范围的，在各处各地带来了复兴。

而新约中，最大的复兴当然是：主耶稣道成肉身成全救赎，借着五旬节圣灵降临教会诞生，然后借着众使徒的口将这福音传遍了各地。之后在这2000年教会历史当中，圣灵继续地在不同的时期和不同的地点，在各处各地兴起他的仆人带来复兴、带来觉醒，使这个本来下滑的过程停止下来，甚至扭转过来反败为胜了。

在教会历史中，其中最大的复兴就是1517年，马丁路德的宗教改革运动。这个复兴的浪潮覆盖了整个欧洲大地。然后到了17世纪，神又兴起了怀特菲、卫斯里，还有美国的爱德华兹，带来了美国和英国的大觉醒。

然后到了18、19世纪，神用又使用威廉克里(William  Carey）现代宣教之父，把这个圣灵复兴的浪潮带到了印度，一石激起了千层浪，然后这个浪潮继续地扩散到非洲、扩散到中国、扩散到天涯海角，直到地级。

到了20世纪的初期，这个复兴的浪潮又刮到了英国的威尔斯，就是在那个小小的地区，在短短的一年之内，就是1904-1905年，短短一年之内，有十万人悔改信主。这不是凭空的数据，当时的官方资料都证明了:在大复兴之后，威尔斯许多的酒吧都关门了，监狱都冷清了，警察也轻松了。

不仅在西方，甚至在我们国家，在中国和东南亚，神兴起了宋尚杰博士，在1930-1940年间，到处传讲那悔改之道，估计有十万人因着宋尚节的服事信靠了主。

不可思议！这圣灵的复兴，不但带来了个人生命的改变，而且更带来了社会的更新。美国也是如此，在美国大觉醒之后，犯罪率大大的降低。社会风气明显的改善，教会人数也迅速的增长。许许多多的教堂如同雨后春笋建立起来，各处各地人山人海，座无虚席。

今天到了21世纪，美国各地许许多多空空荡荡的古老的礼拜堂，就是从前圣灵大复兴的证据。现在没几个人了，剩下几个老头老奶奶了。就在我们加州，在洛杉矶，离我们家不远，有一个礼拜堂，现在变成了银行了。还有一个我们附近的礼拜堂，五年前我们亲眼看到本来还有人聚会，现在改建成为民用住宅了。还有我们从前租用过的美国长老会礼拜堂，十年前我们用了好多年，用了大概十年，结果被卖给佛教徒，现在成了佛寺了，外头还是挂着个十字架，但里头拜的却是如来佛了。

这些荒凉的教堂，不但证明了美国过去教会的兴旺，而且更证明了美国现在灵性的败落和低潮。这个灵性的下跌、这个灵性的堕落，在我们还活着的时候，在我们有生之年，都活生生的发生在我们的眼前，我们都亲眼目睹，如今还历历在目。

不仅是美国，我们中国也是如此。1985年我27岁，我头一次海归回到中国，那个时候神州大地圣灵的复兴方兴未艾，那时候人心何等的饥渴慕义。然后到了九零年代，你都还记得2000年代，先是从农村，接着是城市，圣灵动工如同春雨秋雨陆续地浇灌下来。

这不是人制造出来的灵恩运动，这乃是圣灵主权的神迹的彰显，真是神迹，神与我们同在。我们当中我相信年纪大一点的五六十岁以上的老信徒，我们都可以作见证，我们在那个时候都尝到了天恩的滋味，都经历了来世的权能。那时候的信徒何等的单纯、何等的同心、何等的爱主、何等的热心，我们都在传福音，可爱主了，热火朝天！

但是曾几何时，世俗默默地渗透，荆棘渐渐地长起。曾几何时，人心慢慢地冷淡，教会步步地妥协，步步地下滑，步步地堕落。

直到如今2023年，周围到处都是异端泛滥，几乎找不到真教会，都找不到教会了，甚至我们自己的家庭里头，我们的儿孙后代几乎都远离了主，甚至都不信主了，是不是？

三代人

这就是我们今天要讲的主题：三代人，经文是：士师记2:1-19。这段经文记载着三代人信仰渐渐的下滑、堕落的过程，一代不如一代。

第一代：约书亚和迦勒，他们是守约的祖辈，也就是忠心的前辈。你记得那12个探子，摩西打发去窥探迦南地。其中有十个人因着不信神的话，违背神的约，就当场遭瘟疫而死。而那些跟着这十个探子的，那些小信背约的一代人，几十万人，千千万万的人全部都倒毙旷野，没有一个能够进入神所应许的迦南美地的。除了迦勒和约书亚这两个忠心守约的老人家，其他全部都半途夭折倒毙旷野。唯有这两个人因着信，因信蒙神保守了40年，只等到摩西过世，他们就带领着第二代人，就是那些倒毙的人的儿女，带领他们渡过了约旦河，征服了迦南地。

但是这第二代人：却没有全然赶出迦南地残余的仇敌。记得士师记第一章，我们上次查考了八次，说到：他们没有赶出，没有赶出，没有赶出……迦南的居民，他们就与仇敌和平共存下去了，这叫做妥协。这是第二代妥协的父辈，他们是庸庸之辈，得过且过，能够混日子就够了。妥协的父辈，庸庸之辈，等到第三代他们的儿女长大了，就跟迦南人同流合污了，与他们接连了、通婚了，就一起去行邪淫，去拜偶像去了。

虽然这第三代：继承了迦南的地土，享受了迦南的产业，但是却离弃了他们前辈的信仰，他们彻底的离经叛道了。这是第三代背约的小辈，淫心的晚辈，行了邪淫，属灵的邪淫，淫心的晚辈，背约的小辈。这就是士师记第二章所记载的三代人渐渐下滑、渐渐堕落的过程。

严厉的警戒

我们看士师记第二章一开始，这第二代人他们进到迦南地，刚刚开始走下坡路才滑跌了第一步，神就立刻敲响警钟，马上就发出严厉的警戒，警戒他们。

我们看：士师记2:1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？

这里我们看到两点，第一是神的守约（第1节），第二是人的背约（第2节）。神的守约和人的背约。神的守约是第1节，人的背约是第2节。这篇信息一共有11点，我全部先都列出来。

大纲

1.神的守约（1节)

2.人的背约（2节)

3.神的审判（3节)

4.人的回应(4-5节)

5.祖辈忠心(6-9节)

6.晚辈花心（10-13节)

7.上帝痛心(14节)

8.恶性循环（15-19节）

最后我们看：三代人的光景

①背约的小辈

②妥协的父辈

③守约的前辈

士师记2:1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。

首先请问：这「耶和华的使者」是谁？耶和华的使者的身份有三个可能。

第一、耶和华的使者是神的先知，就神的仆人，就是传道人，他是个人。

第二、耶和华的使者可能指的是天使，天上的使者。

第三、耶和华的使者可能指的是基督，就是三位一体的第二位道成肉身之前在旧约中的显现，是基督。

大多数的解经家都相信，我也相信这第三个解释是正确的。这位「耶和华的使者」就是基督。基督在士师记当中，他曾经三次显现。

这里士师记第二章是第一次，还有第二次是在士师记第六章，他向基甸显现，呼召基甸起来拯救以色列人。第三次是在士师记13章，他向参孙的父母显现，预告参孙的出身。

记得出埃及记第三章里头，他曾经也向摩西显现，耶和华的使者从荆棘里、火焰中向摩西显现，他吩咐摩西说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”

然后在约书亚记第五章里头，他又向约书亚显现，记得那个时候以色列刚刚过了约旦河，在吉甲安营，他们在吉甲行了割礼，又在吉甲守了逾越节。然后，约书亚靠近耶利哥的时候，遇到一个人，这个人手里持刀，约书亚到他那里，问他说：“你是帮助我们呢？还是帮助我们敌人呢？”

他回答说：约书亚记5:14他回答说：“不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。”约书亚就俯伏在地下拜，说：“我主有什么话吩咐仆人？”15耶和华军队的元帅对约书亚说：“把你脚上的鞋脱下来，因为你所站的地方是圣的。”约书亚就照着行了。

由此可见:这一位向约书亚显现的耶和华军队的元帅，就是那一位从前在荆棘的火焰中向摩西显现的耶和华的使者，同一位，也就是基督。是基督道成肉身之前在旧约中的显现。

如今到士师记第二章，他从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？

请问这个「我」是谁？就是耶和华的使者，就是主耶稣基督，就是基督道成肉身之前在旧约中的显现，他在亲自向人说话。弟兄姊妹，当我们听见他说话的时候，我们岂不也当把我们脚上的鞋脱下来，因为我们所站的地方是圣的。

今天他会对我们说：我拯救你，不是脱离埃及，不是脱离法老的权势，乃是拯救你们脱离罪恶的权势、脱离魔鬼的捆绑、脱离地狱的审判、脱离死亡的咒诅。我要把你们带到不是迦南地，乃是带到神的国度，得享基督里的自由、基督里的恩典、基督里的赦免、基督里的丰盛、基督里的安息。

他说：我借着我自己的血，十字架所流的宝血与你们立了新约，我必不离开你，也不离弃你，我要与你们同在，直到世界的末了。

第1节最后一句话「我永不废弃与你们所立的约」，这里第1节里头我们看到神的守约。世上没有比这个更可靠的约了。人的合同、人的合约都不可靠，说话不算话。但如今是创天造地的神，那没有谎言的神向我们起了誓了，海誓山盟，他跟我们立了约了。

他说以赛亚书54:10大山可以挪开，小山可以迁移，但我的慈爱必不离开你，我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。”感谢神的守约，他说话算话。

1.神的守约

2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？

你知道：立约是需要两方面彼此委身的。就像婚约，必须有丈夫和妻子双方的参与。男方一头热不行，或者女方单相思也不够，双方都要全心的投入。如今，神对以色列说：我愿意为你们的神，我愿意作你们的丈夫，我愿意爱你们，我永不废弃与你们所立的约，我是守约施慈爱的神。所以你们也当尽心尽意尽性爱我，除了我以外，你不可有别神，也不可跪拜偶像。

2.人的背约

以色列说：好的好的，阿们阿们。然而他们却心口不一，他们嘴巴说的漂亮：主啊，我爱你，我们一定跟随你的，我们跟随你到底。但是他们心里头却移情别恋，心里头别有所爱。他们花心，他们跟外邦人私通，他们恋慕外邦的假神，他们祭拜外邦的偶像。所以神就当面责备他们，责备他们的背约。神说：我吩咐你们，你们也不可与这地的居民立约，我跟你们立了约了，不要跟他们立约了，你们要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？

弟兄姊妹，你听见了神的心声没有？“你们为何这样行呢？”他的心都碎了。他说：我如此的疼爱你们，你们为什么这样回报我？我拯救你们脱离了埃及，你们怎么好了伤疤就忘了疼？我领你们进到迦南美地那个流奶与蜜之地，你们怎么过河就拆桥了？我如此的恩待你们、厚待你们，你们为什么这样忘恩负义？我是守约施慈爱的神，你们怎么背了约？你们为何这样行？神的心碎了。

亚当和夏娃他们背了约吃了禁果。创世记3:13耶和华神对女人说：“你作的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，我就吃了。”

注意「你作的是什么事呢？」这句话在原文，就是第2节说的「为何这样行呢？」你为何这样行？你作的是什么事？是同一句话，在原文是同一个意思。

以色列人无话可答，因为的确他们背信弃义，他们背约了，他们无可推诿。这是神的守约和人的背约，第1跟第2节之间何等大的反差。1-2节的对比，神的守约和人的背约。

3.神的审判

3因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗（要绊倒你们）。

这是神的审判，这个审判不是人犯罪之后，神灵机一动临时施行的。不！神早就告诉亚当了。记得吗？神说：「你吃的日子必定死」。神预先警告你。照样，在以色列人背约之前，神就借着摩西事先就警戒他们。

在民数记33:55倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。56而且我素常有意怎样待他们，也必照样待你们。”

换言之，神说：如果你们不毁灭他们，我就毁灭你们了。神也借着约书亚事先严严地警戒了他们。

约书亚记23:12你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，13你们要确实知道，耶和华你们的神必不再将他们从你们眼前赶出，他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们神所赐的这美地上灭亡。

神是信实守约的，言出必行，说话算话，这是神的审判。

4.人的回应

4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。5于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思），众人在那里向耶和华献祭。

这是百姓的回应。他们如何回应神的审判和神的警戒？他们为自己的罪忧伤痛悔，他们放声而哭，大声哭泣。

不但如此，再看第5节，众人在那里，就在波金在那个名叫哭的地方向耶和华献祭。为什么要献祭？因为他们知道，他们不能凭自己的善行赎罪，也不能凭自己的眼泪洗罪。

今天中国有个哭重生派，他们想要借着哭、借着认罪、借着悔改，哭得撕裂肺腑，借自己的善行来赎罪。这是不可能将功赎罪的。要知道：唯有借着献祭才能赎罪，这个祭物所预表的就是耶稣基督神的羔羊，借着他的血，我们的罪才能得到赦免。

请问三个问题：

第一个问题：你是否受过主的责备？他说：“你作的是什么事？你为什么这样作呢？”有没有受过主的责备，有没有？

第二个问题：当你受责备的时候，你是如何回应的？怎么回应主的？是置之不理，还是认罪悔改，像他们一样？

我们再看第三个问题：请问以色列的回应是否正确？在4-5节，以色列人的回应，他们放声而哭，他们献祭给神，他们的回应是否正确？答案是:没有错，从表面看起来，他们做的很对很好。然而人看外表，神看内心。

记得大卫的忏悔诗吗？大卫犯罪之后，向神认罪。

诗篇51:16你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭你也不喜悦。17神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。

注意：神要的是忧伤痛悔的心。献祭没有错，献牛献羊则是律法的要求，对犹太人而言没错，但是神所要的祭是忧伤痛悔的心，是心。如果只有外表的宗教仪式，却没有里面的正确的心态的话，那么再多的献祭，再多的眼泪都是枉然，神不悦纳，必须把“心”放在其中。

在撒上15:22撒母耳（对扫罗王）说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。

神所喜悦的不是我们奉献了多少牛羊，神所喜悦的也不是我们流了多少眼泪，也不是我们说的多么慷慨激昂，乃是我们是否听命顺从。这才是关键，神要的是一颗顺服的心、谦卑的心、悔改的心。

先知约珥也说了：约珥书2:13你们要撕裂心肠，不撕裂衣服，归向耶和华你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。

神要的不是我们外表的敬虔，禁食，祷告，撕裂肺腑，奉献……不！他要的是我们真心的悔改。他要的是我们真诚地归向耶和华，一颗归回他的心，从心归正。

你记得：尼尼微人，神差派先知约拿去传道给他们听，说：再等四十日，尼尼微必倾覆了！”结果他们听见了吓坏了，从君王到老百姓，全城的人全部都披麻蒙灰禁食祷告。请问他们是真心的吗？是真的还是假的？

约拿书3:10于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。

注意:神察看他们的行为，神监察他们的内心，神看见他们真心地悔改了，看到他们改邪归正了，结出果子了，神就赦免他们了。弟兄姊妹，内心的悔改，一定有外面的行动伴随着而来的。神察看他们的行为，见他们离开恶道了。他们的悔改是有实际的行动表现的。信心没有行为是死的、是假的。

请问第二章以色列人悔改，痛哭流涕献祭，他们的悔改是真的还是假的？

你看第4节，百姓就放声而哭；第5节最后一句话：众人在那里向耶和华献祭。哭着献祭，外表好像都在悔改，外表很真诚，痛哭流涕地献祭认罪。但其中有人是真心悔改，我相信有的，但还有人逢场作戏，还有人是一时感动、一时激动。

就好像那四种土地当中的土浅石头地，只是暂时相信，没多久就凉快了，碰到难处就退后了。起初我们人看不出来，我们看不到人性，但只有神看到，对不对？我们只看到外表，百姓都痛哭，众人都来献祭，大家都很热心，唯有神监察人的心。

但是从士师记后来的结果我们可以看出，大多数的人都没有真心悔改，怎么知道？因为后来他们没有结出果子来与悔改的心相称。没果子就是假的。

5.祖辈的忠心

祖辈指的是迦勒和约书亚那一辈。士师记2:6从前约书亚打发以色列百姓去的时候，他们各归自己的地业，占据地土。7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。8耶和华的仆人，嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。9以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿希烈，在迦实山的北边。

祖辈老前辈约书亚过世了，也埋葬了。现在轮到第二代就是父辈，轮到第二代父辈当家了。你看第6节，他们各归自己的地业，占据地土。

这是一个独立的考验，从前当约书亚祖辈还在，老前辈还在，他们可以随着大流跟着老前辈一起去争战，不用动脑筋的。但现在忠心的祖辈过世了，轮到他们独立自主了，轮到他们各自当家了，这是一个信心的考验。当没有人带领、没有人督促的时候，你是否仍然一如既往地继续忠心地守约，继续地积极进取，继续地奋勇争战呢？往往作学生的，指导老师不在教室的时候，调皮学生就捣蛋了。

7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。

他们挺不错的，还不错，对不对？只要老前辈还在，上一代人还活着，还有人监督，还有人看着他们，他们都乖乖的，不敢过分、不敢越界、不敢背约。所有的百姓老老少少，不论是第一代，第二代、第三代，全部都侍奉耶和华，他们本本分分继续地守约。

6.晚辈的花心

10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，12离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。13并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。

这是第三代背约的小辈，他们明目张胆地离经叛道去侍奉巴力和亚斯他录。巴力是迦南地最流行的偶像，照着他们的风俗，巴力可以叫人五谷丰登、可以叫人升官发财、可以叫人多子多孙。这是古代的成功神学，丰盛神学，非常迎合人心的，大家都喜欢。

注意11节最后一句话，最后三个字「诸巴力」，诸就是众多的巴力，有很多种形形色色的版本。相当于我们中国人的这些民间信仰：土地公，财神爷，菩萨，观音，都是一丘之貉，都是一路神仙。

而亚斯他录是巴力的姘头，不是正牌妻子，而是姘头。由此可见，他们的信仰是很邪淫、很败坏的。本地的迦南人都相信这对活宝，就是巴力和亚斯他录这对神仙，可以给大家带来好运，让人发家致富，让大家一帆风顺，万事大吉。

当然，老一代第一代的以色列人不接受，第二代也不接受，他们不接受当地的风俗迷信。但是他们却没有照着耶和华的吩咐把迦南人都灭绝净尽，也没有拆毁他们的祭坛，没有拆他们的庙宇，他们反而与这些迦南人和平共处，住在一块儿了，容让他们混杂在一块儿。

结果他们的儿女就是第三代，生长在迦南地那个拜偶像的大环境里头，天天耳濡目染就习以为常，就被迦南人同化了，就被玷污了。当然这些孩子小的时候不敢放肆，但是一旦父母亲老了、过世了，轮到他们自己当家作主了，我们就肆无忌惮，就离弃耶和华，就明目张胆去侍奉巴力和亚斯他录了。这就是第三代背约的小辈，淫心的晚辈。不仅是花心，更是淫心了。

第二代父辈的人，他们的父母虽然有软弱、有妥协、有失败，他们没有全然赶出仇敌，但至少第二代他们父母还本本分分，还规规矩矩，不敢放肆。而第三代的小辈就堂而皇之的不用掩饰了，就去拜偶像了，淫心的晚辈完全背约了。

注意，第10节我们看看他们问题的根源，这小辈问题的根源追根溯源是什么？10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。

他不认识神，这是关键。不认识神，就像老以利的两个儿子虽然是祭司，是亚伦的后裔，根红苗正的。但是撒母耳记上2:12以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。

照样，这第三代的以色列人，虽然他们肉体受了割礼，但心却没有受割礼，虽然他们有亚伯拉罕的血统，但是却没有亚伯拉罕的信心，所以最终他们入乡随俗了，去叩拜迦南地的偶像了。这是第三代背约的小辈。

请问：我们从中可以学到什么功课？首先，我要声明，这里教导我们的不是把那些拜偶像的人都灭了，把不信主的人全部都杀了。不！也不是把我们周围偶像的庙宇都砸了。不！这是神给第一代进入迦南的以色列人的特殊任务，神吩咐他们要去把迦南人斩尽杀绝，灭绝净尽。这不是给我们的使命。

我们这些新约的圣徒，我们的使命不是去杀人，乃是去救人。

创世记第15章，神对亚伯拉罕信心之父说：创世记15:13耶和华对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他们四百年。16到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人（迦南人）的罪孽还没有满盈。”

如今400多年后，迦南人的罪恶满盈了，恶贯满了，神的审判的时候就成熟了来到了。所以神就吩咐以色列要替天行道，把这些迦南人全部都斩尽杀绝，这是神给那个时代的以色列人的特殊的使命。

弟兄姊妹，神给每个时代他的儿女使命不一样的。在约书亚旧约那个时代，神吩咐以色列人要去灭绝恶人，伸张他的公义。而在我们今天这个新约的时代，神吩咐我们要去拯救罪人，彰显他的慈爱。

我再说一次：旧约是灭绝恶人，伸张公义；新约是拯救罪人，彰显慈爱，把这救人的福音传给他们。

你知道吗？约书亚就是耶稣，在希伯来文是同一个名字，约书亚就是耶稣，同一个字。意思就是“耶和华拯救”。旧约的约书亚要拯救神的百姓脱离外面的仇敌，进入迦南地的安息；而新约的耶稣，就耶稣基督要拯救我们脱离我们里面的仇敌，脱离罪恶的捆绑，进入基督里的自由。旧约的约书亚要带领神的百姓进到迦南美地，承受地上的产业；而新约的耶稣，就是主耶稣基督要带领我们进入属灵的安息，心灵的安息，得享天上的基业、永恒的产业。

神吩咐约书亚去征服迦南的每一寸地土，为什么迟迟不去占领那地？主耶稣也吩咐我们，你们要往普天下去，使万民作我的门徒，你要传福音给万民听，直到地极。我们今天的使命不是去杀人，乃是去救人。不是去伸张公义，乃是传扬慈爱，就是基督救人的福音。

然而正如旧约的以色列人没有完成征服迦南地的使命，他们遇到了铁车，就妥协了，就退缩了，不打仗了。照样，我们往往也没有完成主交托给我们的大使命，遇到难处就裹足不前了，就退后了、放弃了。

正如旧约的以色列人，他们不但没有彻底的赶出仇敌，而且后来他们的子孙渐渐地随从了外邦人的风俗，去拜他们的偶像，拜他们的假神去了，照样往往我们也贪爱世界，我们也纵容罪恶，就一步一步地远离神，最后离经叛道了。

7.上帝痛心

14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。

他们站不住了，从前他们无往不胜，如今他们到处碰壁了，从前他们凡事亨通，如今他们节节败退了，为什么？因为他们花心了，他们背约了。

记得：耶和华与以色列人他的百姓立约了，神是守约施慈爱的神，然而人却背约，人辜负了神的慈爱，所以神就严严地警戒他们：不可玷污自己，不可同流合污。然而他们却仍然妥协，他们没有把仇敌完全赶出去。于是神就宣告他们的审判，叫他们的仇敌成为他们的荆棘，成他们的网罗，叫他们绊倒。他们听见神的审判，就痛哭流涕，放声大哭，还大发热心，跑去献祭。然而，他们嘴唇亲近神，心却远离他，结果就显明在他们的子孙的身上，一代不如一代。

我们看这三代人，虽然祖辈前辈“忠心”耿耿，但是父辈却妥协让步“花心”，结果小辈就彻底的离经叛道了“淫心”了。

我们看祖辈忠心(6-9节)；又看了晚辈花心（10-13节)；现在又看了上帝痛心(14节)。

为什么神痛心？因为他是忌邪的神。忌邪，在原文就是嫉妒，他有神圣的嫉妒的心，因为他爱的深，所以他恨的也深。

14耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在抢夺他们的人手中。又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。

希伯来书第12:6因为主所爱的，他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。”于是神就兴起仇敌来攻击他们。

请问弟兄姊妹：你有没有因为背道经历过神的管教？神借着仇敌攻击我们，这些仇敌不是无缘无故冒出来的，乃是神兴起的，为要管教他所爱的儿女。

8.恶性循环

15他们（第三代）无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。他们便极其困苦。16耶和华兴起士师，士师就拯救他们脱离抢夺他们人的手。17他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。18耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。19及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。

注意这个恶性循环有四个阶段：

第一个阶段：仇敌攻击。主就兴起了仇敌攻击他们、管教他们。

第二个阶段：苦中哀求。他们极其困苦就求主帮助，求主怜悯哀求神。

第三个阶段：士师拯救。神就兴起了士师，拯救他们脱离了苦难，脱离了捆绑。

第四个阶段：忘恩负义。一旦他们得享太平了，又一意孤行，又偏行己路、忘恩负义。

这段经文总结了整本士师记从第1-21章，一次又一次的恶性循环，多次的恶性循环。

我们先看第一个阶段：仇敌攻击。主兴起仇敌来管教他们，攻击他们。

15节，他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们。其实这不奇怪，神早就警戒他们，仇敌要成为他们的荆棘和网罗，对不对？正如耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓。神是守约的，如今神的话果然应验了。

第二个阶段，苦中哀求。他们在困苦中就哀求主的怜悯，求主帮助、求主释放、求主拯救。

他们便极其困苦，注意「极其」苦的不得了。他们在急难中就求告神。这个不用教，人人都会，谁都会，对不对？

正如士师记第十章，等仇敌来攻击他们的时候，士师记10:10以色列人哀求耶和华说：“我们得罪了你，因为离弃了我们神，去侍奉诸巴力。”11耶和华对以色列人说：“我岂没有救过你们脱离埃及人、亚摩利人、亚扪人和非利士人吗？12西顿人、亚玛力人、马云人也都欺压你们。你们哀求我，我也拯救你们脱离他们的手。

你看以色列人一遇到麻烦就求告主、祷告主：“主啊，救命！”主就一次又一次又一次地怜悯他们、拯救他们、帮助他们。

第三个阶段：士师拯救，主就兴起了士师来拯救他们。

看16节，耶和华兴起士师，士师就拯救他们，脱离抢夺他们人的手。

但问题是第四个阶段：他们忘恩负义，过河拆桥。

他们一旦得享平安了，没事儿了，神拯救他们了，过了没多久，他们又一意孤行，又偏行己路了，老毛病又犯了。

你看：17他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。

注意这里把拜偶像和行邪淫相提并论，注意听：肉体的淫乱和灵里的淫乱（就是拜偶像），这两者是息息相关的。放纵肉体的邪情私欲，就是在拜偶像。

今天这个时代在21世纪，尤其在西方，跑到庙里头去拜菩萨、拜观音、拜偶像的人不多，但不仅是外面跪拜有形的偶像才叫拜偶像。保罗说：在以弗所书5:5有贪心的，就与拜偶像的一样。这是拜无形的偶像。

我顺便提一下：我们中国人的文化当中有三个最大的无形的偶像，你说哪三个？（1）金钱，拜金主义；（2）儿女，林慈信牧师说：中国人最大的偶像就是儿女。（3）学术，我们崇尚文凭，崇尚学位学术。

这三个偶像：金钱、儿女、学术，这三个是近亲、是连襟、是分不开的。你听听他们这些人是怎么夸口？包括基督徒都是怎么夸口的？“感谢主，给我一个好儿子，他是英国剑桥大学毕业的，美国长春藤大学毕业的。我还有一个女婿，感谢主，他有两个博士学位，感谢主，其中一个还是神学文凭。”外邦人就更露骨了，外邦人直截了当夸口：“我家有几栋楼，有多少钱，银行多少存款。”

这三个无形的偶像：金钱、儿女、学术，根深蒂固在我们中国人骨子里头好难根除。野火烧不尽，春风吹又生。包括基督徒在内。

撒母耳对扫罗王说：还记得吗？撒母耳记上15:23悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同,顽梗悖逆的罪就跟拜偶像拜虚神一样的罪。

加尔文说：人心是制造偶像的工厂。我补充一句：生产效率特高特快。我们的心一偏离神的道、一偏离神的话，就是在制造偶像。

正如你看17节后半部，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。

注意这里，17节讲到两次提到「列祖」，「列祖」是谁？就是他们的父辈第二代，这父辈第二代认识神，他们的列祖认识神，他们也顺从神的命令。但如今这些小辈就是第三代，却不认识神，也不顺从神，也不听神的话了。

再注意17节，他们却不听从士师，然后，也不听从他们的「列祖」，他们的父母，最后也不听从耶和华的命令，这叫做什么？不听从，这叫反叛权柄。

（1）他们反叛士师，就是反叛教会的权柄。

（2）他们反叛列祖，就是反叛父母家庭的权柄，父母权柄。

（3）他们更反叛神，反叛神的权柄。违背神的命令，这就是拜偶像了，因为顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。拜偶像!

然后结果如何？结果，神就把他们交付在仇敌手里去攻击他们，这叫做以毒攻毒，你犟吗？神就兴起比你更犟的仇敌来对付你，一物降一物。

注意18节，神软硬兼施，应该说神是恩威并加：一方面神为他们兴起了仇敌来攻击他们；另一方面，神为他们兴起了士师来拯救他们。

我们来读：18耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了，就为他们兴起了士师，来拯救他们脱离仇敌的手。

请注意：不论是仇敌还是士师，都是神所兴起，对不对？都是神兴起的。兴起士师为了怜悯他们、拯救他们，而兴起仇敌是为了管教他们、教导他们。神掌管万有！

19及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。

注意：这个恶行是一直堕落一直堕落的下坡路，他们不是吃一亏就长一堑，越来越上进了，不！他乃是越受鞭打就越倔强、越刚硬顽梗不化。

19及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去侍奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。

最后一句话「总不断绝顽梗的恶行」，换言之，他们没有彻底的悔改，总是跟罪恶藕断丝连，犯了罪认罪，认了罪又犯，犯了又认，认了又犯，犯了又认……总是反反复复、循环不止。注意这个循环不是千篇一律、周而复始，而是变本加厉、越陷越深、越来越深，进到那个罪恶的漩涡拔里头不出来了，难以自拔了。就好像吸毒，吸毒不是每天定时定量吸一点点，过过瘾就够了，乃是不断的加大剂量、加大剂量、越来越多、越来越大，让你欲罢不能的！

人类是何等的绝望，他总不断绝顽梗的恶行，继续地堕落，继续地下滑，越陷越深，难以自拔、难以逆转了。感谢主，当他走投无路的时候，他就来哀求主：“主啊，求你怜悯拯救。”但是他又忘恩负义，好了伤疤就忘了疼，过河拆桥了。神就又兴起仇敌来攻击他、管教他。一旦他挨打了，疼痛了，他又哭又叫又哀求主。主就再次兴起士师拯救他、帮助他，但一旦他太平了、舒服了，他老毛病又犯了。他总是这样反反复复、循环不息、没完没了，这是个恶性循环了，他总不断绝顽梗的恶行。

①背约的小辈

这是第三代背约的晚辈，就是淫心的晚辈的光景。他们外表是第三代人，外表也许规规矩矩的。但心里头却在拜无形的偶像。请问我们当中有没有这样的人？不见得年轻人才这样，有时候成年人也一样。

我们来看这第三代，背约的小辈，就是淫心的晚辈的光景。请注意，这样的人不是明显的罪大恶极的大罪魁，不！他生长在基督教家庭里头，他从小有信仰的熏陶，他有敬虔的祖辈，有爱主的爸爸妈妈、爷爷奶奶。不见得个个信主，但他家族里头有敬虔的血脉，有敬虔的基因。他是第二代，也许第三代、第四代，他是基督徒世家，他是老基督徒了，他从小就上教会，父母带着上主日学，背了很多经文，听了很多道理都懂，甚至他接受了基督教教育，他受了特别的栽培，还学了神学，但他却不认识神，没有重生。

我们看看这个背约的小辈的三个特征：

（1）他不认识神，没有重生，不认识神。

我们看：10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。

后来有别的世代兴起（就是第三代），不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列所行的事。我再说一次：他不是头脑不知道，也不是没有圣经知识，他懂的很多。但是他没有经历过神，他不认识神。

（2）他心口不合。

我们看：7约书亚在世和约书亚死后，那些见耶和华为以色列人所行大事的长老还在的时候，百姓都侍奉耶和华。

「百姓都侍奉耶和华」这句话包括第一代、第二代、第三代，全家人大大小小，老老少少，全部都事奉耶和华，都敬拜他。

再看：10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力。

换言之，在人看得见的时候，父母看见的时候，就行一套；在人看不见，父母不在、父母看不到的时候，他们又行一套。他们是“两面派”，他们心口不合、言行不一，人前一套、人后一套。

（3）表面顺服，背地不服。

第7节最后一句话「百姓都侍奉耶和华」，他表面上跟着大家一起做礼拜，很听话、很顺服。其实他心里不服，他没有真正信，但起初你看不出来，他的反叛是后来父母不在的时候才大曝光的。

17他们却不听从士师，竟随从叩拜别神，行了邪淫，速速地偏离他们列祖所行的道，不如他们列祖顺从耶和华的命令。

注意，他们的列祖、他们的父母遵循神的道，他们的父母听从神的话，虽然妥协了，但是还是在听从。父母还在的时候，他们也顺从神跟着一块儿，但父母一离开，他们就释放了、解脱了、自由了、就放纵吧！就去拜偶像去了。

17节，他们就速速地偏离他们列祖所行的道。他们变得好快，从前他们在父母的权下，似乎百依百顺，很听话。但如今独立自主了，或者父母还没过世了，出去读书上大学去了，到别的地方了、到远方去了，那谁都不服了，甚至跑去拜偶像了，去搞邪术了。

弟兄姊妹，这不奇怪，因为顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同（撒母耳记上15:23）。这是第三代背约的小辈。

不光是年轻人，请问在我们当中有没有这样淫心的、背约的晚辈。记得他们有三个特征：

一是他们不认识神，没有重生。但现在你看不出来，现在本本分分的，有一天真相要大白，吓你一跳！一离开家，一长大就不像样子。

二是他们心口不合，言行不一，口是心非，言不由衷，人前一套，人后一套。他们当着长辈很乖，在爸爸、妈妈、老师、教会长老牧师面前就“阿们！”背着他们就放肆，心口不合，言行不一。

三是他们表面很顺服，内心不服。在人面前很有礼貌，服服帖帖的，还服侍主，还会唱诗，还会读经。其实他们心里头在拜偶像，无形的偶像，这是第三代背约的小辈。

②妥协的父辈

第二代妥协的父辈至少有三个错误、三个过失：

第一、他们没有忠心地教导儿女。

你看第10节，「后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事」。为什么晚辈如此无知？为什么他们不知道？因为前辈没有尽忠教导他们。子不孝，父之过。

在申命记4:9「你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。

保罗也说了，在以弗所书6:4你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。

注意听：教导儿女主要是父亲的责任，当然母亲可以辅助，尤其是父亲不信主，母亲更要尽本分，但是父亲责无旁贷。然而，往往作父亲的没有尽上本分，教孩子这是女人的事，我们把责任推给妈妈，推给爷爷，推给奶奶，推给教会，推给牧师，推给主日学老师，他们来教导，我们却没有尽上教导儿女的本分，尽忠教导他们。这是第一个过失。

第二个过失：没有树立守约的榜样。

记得妥协的父辈因为妥协，没有彻底的赶出仇敌，碰到铁车就退后妥协了，他们跟敌人和平共存，同负一轭了。结果晚辈看到，儿女看到，就效法他们不冷不热的妥协的榜样。虽然父母亲口里头教导儿女，孩子们要忠心、要爱主、要守约，不要背约了。但你的儿女不会照着你所说的去行，乃会照着你所行的去行。我再说一次：作儿女的不会照着你所说的去行，他会照着你所行的去行，去效法你。所以，妥协的榜样一定会带来更严重的妥协，越滚越大、越陷越深。

第三个过失：他们仅满足于外表的敬虔。

记得当时第7节，老百姓都侍奉耶和华，老老少少都侍奉耶和华，所以儿女也从小跟着家庭的传统一起去聚会、去敬拜、去服侍、好像很顺服，好像孩子也很听话，也很敬虔。父母亲就以为孩子信主了，以为孩子得救了，怎么知道？因为我孩子很乖，他很听话，可顺服了，跟我一起做了决志祷告啊！岂不知耶利米书17:9人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？人不但会骗人，还会自欺，孩子不但可能自欺，也会讨父母的喜欢，不用教，我们天生就会拍马屁、也会撒谎。

在诗篇58：3恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。

人一出生就会说谎，我们天生就是骗子，孩子也是不用教他们，人前一套，背后有一套，一口两舌，心口不一，表面顺服，内心反叛。但父母却看不出来，为什么？因为父母自己也妥协了，老眼昏花像老以利，误以为孩子表面的服帖就是内心的信心，其实他们没有赢得儿女的心，结果一代不如一代，他可能复兴吗？他可能回转吗？能够逆转吗？

③守约的前辈

最后我们再来看第一代的守约的前辈。三代人，第一代是迦勒和约书亚。祖辈守约了，得胜了。第二代父辈妥协了，糊涂了。第三代小辈背约了，彻底失败了，一代不如一代。

前辈忠心，晚辈花心，上帝就痛心。请问这个下滑的趋势，这个堕落的潮流，如同江河下泄洪流滚滚，还有逆转的可能吗？能够转吗？能够复兴吗？

士师记当中，不仅让我们看到这个恶性循环的悲剧，一代不如一代，一代一代的堕落，一代一代的败坏下滑，而且同时士师记也让我们看到那个扭转乾坤的神迹。神兴起了一个一个的士师，一个一个士师，兴起！兴起！兴起！这些士师在不同的时代、不同的地点，因着耶和华与他们同在，也靠着圣灵的大能，他们施行了拯救，扭转了棋局，更新了时代，带来了大复兴，带来大觉醒。

正如18耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。

你知道「士师」是谁吗？士师是跟你我一样性情的人，跟我们一样，他们不是超人，而是平凡人。但是他们凭着信心，他们信靠着圣灵的大能，他们没有顺从那个妥协的潮流，他们没有随波逐流，没有被世俗同化，他们反而逆流而上，他们激流涌进，他们没有跟迦南人同流合污，反倒保守自己圣洁，靠得圣灵大能保守自己圣洁。他们出淤泥而不染，与神同行。在那个士师时代，那个兵荒马乱，几乎人人都妥协了、人人都背约的大氛围大气候当中，这些士师们仍然效法迦勒和约书亚守约的前辈的脚踪。他们跟约书亚一样，谨守遵行神的话语，不偏不倚。

记得：神对约书亚怎么说的？约书亚记1:7只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏离左右，使你无论往哪里去，都可以顺利。8这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。

他们跟迦勒一样另有一个心志专一跟从主，民数记14:24惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。

因着迦勒和约书亚，他们凭着信心相信神的应许，靠着神的恩典，借着圣灵的大能，他们忠心的守约了，所以神与他们同在，神保守他们胜过了一切的环境。神保守他们经过了40年旷野的漂流，更带领他们渡过了约旦河，进入迦南地，胜过了仇敌，承受了地土为业。在迦勒和约书亚这两个守约的前辈身上，我们看到了神的同在，看到了信心的得胜，看到圣灵的复兴。

不但如此，在士师记当中一个又一个士师的身上：基甸、巴拉、参孙、耶弗他，我们也看到上帝的同在，看到信心的得胜，看到圣灵的复兴。

请问：今天在21世纪，在我们华人教会当中，我们可能看见复兴吗？在今天这个堕落败坏的时代，兵败如山倒，妥协背约的时代，异端横行的时代，在华人教会，我们可能看见复兴吗？

也许有人说：迦勒、约书亚、众士师都是过去的历史，是从前人，从前的辉煌了，但今天这个时代，21世纪已经病入膏肓了，已经无可救药了，不可能再逆转了。不！在神没有难成的事，你信吗？在今天这个背约堕落的时代当中，我们的神昨日今日到永远都是一样，照样他可以兴起守约的迦勒，在今天他可以兴起忠心的约书亚，在今天他可以兴起众士师来，也可以兴起现代的21世纪忠心的儿女，可以兴起你来扭转现今的时局带来今天圣灵的大复兴，你信吗？

愿感动前辈的那圣灵也加倍的感动你我，成为这个时代当中力挽狂澜的人。但什么样的人才能被神验中，被神拣选，成为圣灵的管道，成为复兴的器皿？

我们看看忠心的前辈迦勒和约书亚守约的榜样，为什么迦勒和约书亚被神拣选，不是别人而是他们呢？因为他们一辈子都忠心的守到底了。

记得：当他们从迦南地窥探回来，那十个探子反对他们。不但如此，众人老百姓都拿起石头打死他们。那个时候在这么大的压力下，众人反对的情况下，他们还是信靠神，他们不退缩，他们不妥协。在这么大的压力下，他们还是靠主站立的稳了，他们从少年到白头，40年如一日都守约到底，不偏左右，赤子忠心。所以神与他们同在，神保守他们平安，最后兴起他们成为复兴的器皿来力挽狂澜。

请问：你愿意跟从前辈的脚踪，效法他们的守约，一生都尽忠持守到底、专心地跟随主到底吗？

今天有一些年轻的晚辈，不见得年轻，有些弟兄姊妹们有雄心大志，愿意为主所用，成为中流砥柱，很好！感谢主，但是注意听：没有捷径，没有快路，你我必须效法信心的前辈，他们忠心的守约，效仿他们的榜样。要像约书亚一样，昼夜思想神的律法，一生谨守遵行，不偏左右，坚持到底。要像迦勒一样，不随从大流，另有一番心志，专心的跟从主到底。你要效法前辈的守约。

可叹！今天华人教会里竟然掀起了一阵反老前辈的不正之风。他们是教会里的“红卫兵”，藐视长辈、反对前辈，他们诋毁传道人，他们打倒王明道，打倒宋尚杰，打倒加尔文，打倒司布真，打倒这个，打倒那个。这样的人是不敬虔之辈，你要远离他们！

不要误会！这不是说老前辈没有缺点，基甸、巴拉、参孙、耶弗他，每个士师都有瑕疵，每个传道人也都有软弱、有失败。他们的失败我们要引以为戒，免得重蹈覆辙。但是我们效法他们的信心，效法他们的忠心，效法他们的守约。愿感动前辈的灵，也加倍的感动我们三代人！愿华人教会后继有人，力挽狂澜，带来圣灵的复兴。

祷告：

主，感谢你把我们放在这个时代，焉知我们得了王后的位分，不是为现今的机会吗？求你赦免我们多少的妥协、多少的亏欠，愿基督的宝血再次洁净、再次复兴我们，从我们个人开始，从家庭开始。主啊，愿感动迦勒的灵，约书亚的灵，感动王明道、宋尚节的灵，感动以利亚的灵，也加倍的感动我们。主啊，我们不是在这儿宣誓，乃是愿你怜悯我们。主啊，我们办不到，但是求主保守我们一生不偏左右，专心跟随你到底，谨守遵循你的话语，主保守我们像撒督的家族，当众人都走迷离的时候，仍然持守在你的圣所至死忠心。怜悯我们，祝福我们在座的每一位，把这样的心志借着圣灵放在我们里面，兴起工人能够力挽狂澜，带来你的名的荣耀，这样祷告是奉耶稣基督的名。