士2:20-3:12挣脱网罗、进入安息（陈鸽讲稿）

士2:20-3:12挣脱网罗、进入安息（陈鸽讲稿）

士师记（三）

我们今天要查考的主题是：挣脱网罗、进入安息，经文是：士2:20-3:12。

这个“网罗”指的是什么？记得摩西事先警戒以色列人，你们进入迦南地之后。出埃及记23:32不可和他们（迦南人）并他们的神立约。33他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若事奉他们的神，这必成为你的网罗。」

但以色列人却犯罪、背约，容让了仇敌，得罪了耶和华，所以到了士师记第二章，耶和华的使者对他们说：士2:3……『我必不将他们（迦南人）从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。』

这就是士师时代的光景，虽然以色列人进入了迦南地，但他们却陷入网罗中，不能得享神所应许的全然的安息。这是我们今天要讲的主题：挣脱网罗、进入安息。

记得我们上次讲的主题是：三代人。第一代祖辈：摩西带领以色列人出埃及的那一代人，除了约书亚和迦勒，其他人全部倒毙旷野、全军覆没。只剩下这两个忠心的老前辈约书亚和迦勒带领他们第二代人，渡过了约旦河，征服了迦南地，并且拈阄把地分配给第二代人。而他们的子孙第三代人就在迦南地（流奶与蜜之地）继承了产业，得享了安息。

然而，这个安息不能持久，因为很快他们就犯罪、就背约，离弃耶和华，又陷入了罪的网罗。所以神就兴起士师拯救他们脱离网罗，再次进入安息。然而他们又犯罪、又背约、又陷入网罗，又失去安息，就这样周而复始、反反复复，总不能挣脱网罗进入安息。

到了约书亚记最后一章，约书亚年纪老迈了，他就招聚第二代，就是征服迦南地的以色列人，对他们说：

约书亚记24:14「现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。15若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。」

这里，约书亚在给第二代人一个选择的机会。到底你们愿意事奉谁？你们可以自由选择。

16百姓回答说：「我们断不敢离弃耶和华去事奉别神；17因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来在我们眼前行了那些大神迹在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。18耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为他是我们的神。」

这第二代人，一方面：看见他们的父辈因着对神的不忠心，结果都死在旷野；另一方面：神在他们面前所彰显的大能，赶出了迦南人，又带领他们进入了安息之地来到迦南美地。所以他们异口同声地公开表态：我们必事奉耶和华我们神。他们旗帜鲜明，立场坚决，要事奉耶和华。

19约书亚对百姓说：「你们不能事奉耶和华；因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。20你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。」

这里，约书亚严严地警戒他们背约的后果。他说：耶和华是圣洁、忌邪的神。他必不赦免你们背约的罪恶！你们要三思而行！想清楚。

21百姓再次海誓山盟回答约书亚说：「不然，我们定要事奉耶和华。」22约书亚对百姓说：「你们选定耶和华，要事奉他，你们自己作见证吧！」他们说：「我们愿意作见证。」23约书亚说：「你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。」24百姓回答约书亚说：「我们必事奉耶和华我们的神，听从他的话。」25当日，约书亚就与百姓立约在示剑为他们立定律例典章。

这里，约书亚在带领第二代的以色列百姓在神面前立约。这不是立一个新约，乃是更新神藉着摩西与他们列祖所立的旧约。神藉着摩西把他们列祖从埃及地的为奴之家领出来，与他们在西奈山立了旧约。照样，神也藉着耶稣基督在加略山的十字架与我们立了新约，把我们从罪恶和死亡的捆绑中拯救出来，与我们立新约。

弟兄姊妹，“约”在圣经中意义深长。因为神定意藉着“约”来对待他的百姓、对待我们。神是守约施慈爱的，所以他要求我们也要守约、也要忠心。

正如一对夫妻立了婚约。这个约不是一般的合同、不是一般的约定，租房子三年内不涨房价；如果不满意可以退款。不！我们与神立的约不是产业的交易，乃是生命的交托。不是暂时的协定，乃是永恒的盟约。我们跟神立的约定，不是冷冰冰的条约，乃是全身心的投入。约是要委身的。我们中国人说：婚姻是终身大事；关乎你一辈子的幸福，开不得玩笑。那么，信仰更是永生大事，关乎我们永恒的归宿，更是轻慢不得的。

神对以色列人说：出埃及记20:2我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。3「除了我以外，你不可有别的神。4「不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像彷佛上天、下地，和地底下、水中的百物。5不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的神是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；6爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。

神是守约施慈爱的，他十分重视他与人所立的圣约。凡守约的，他必要爱他们到底；决不食言。凡背约的，他必要追讨他们的罪，绝不手软。因为他是忌邪的神！他必向背约者发烈怒，使他们陷入网罗，不得安息。

大纲

这就是我们今天的主题：挣脱网罗、进入安息，经文：士2:20-3:12。这段经文可以分成四个段落：

第一、背约的后患（不赶除仇敌）（2:20-21）

第二、来试验后代（为学习战事）（2:22-3:4）

第三、妥协的后果（离弃耶和华）（3:5-7）

第四、惹动神怒气（深陷于网罗）（3:8-12）

记得我们上次讲到了以色列人犯罪的恶性循环，也有四个阶段。

A：仇敌攻击。因为他们背约了，所以神就兴起仇敌攻击他们。

B：苦中哀求。一旦他们受管教了，痛苦难熬了，他们就在苦中哀求。

C：士师拯救。于是神就怜悯他们，为他们兴起士师拯救他们。他们就得享太平。

D：忘恩负义。但没多久，他们又忘恩负义、偏行己路，把神置之脑后。于是，神又兴起仇敌攻击他们，他们又在苦中哀求，然后神又兴起士师拯救他们，他们就得享太平。没多久又忘恩负义、又偏行己路，又把神置之脑后。

就这样反反复复，没完没了，周而复始，陷入了罪恶的网罗、罪恶的漩涡，一代又一代，而且一代不如一代，越陷越深，难以自拔了！这就是罪的恶性循环。士师记中记载了七个这样的恶性循环，越陷越深，这是罪恶的网罗。

我们今天要查考：第一个恶性循环和士师俄陀聂的拯救。

这第一个循环给我们设立了一个样板、一个模子：就是反反复复、根深蒂固的习性，好像吸毒一样是要上瘾的。这是一个欲罢不能、难以挣脱的旋涡。但神兴起了士师俄陀聂拯救他们脱离了这个网罗、进入了安息。

背约的后患（不赶除仇敌）

我们先看第一点：背约的后患（不赶除仇敌）。

士2:20于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：「因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，21所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。

注意：20节「耶和华的怒气向以色列人发作」，士师记第二章三次提到「耶和华的怒气」，这是第三次。第一次是在11-12节，11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去事奉诸巴力，12离弃了领他们出埃及地的耶和华他们列祖的神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。这是第一次。

接着第二次是在13-14节：13并离弃耶和华，去事奉巴力和亚斯他录。14耶和华的怒气向以色列人发作第二次，就把他们交在抢夺他们的人手中，又将他们付与四围仇敌的手中，甚至他们在仇敌面前再不能站立得住。15他们无论往何处去，耶和华都以灾祸攻击他们，正如：耶和华所说的话，又如耶和华向他们所起的誓；他们便极其困苦。

注意：耶和华的怒气不是乱发作的。你看15节，是照着神的所说的话、也是照着神起的誓发怒的。

你知道吗？人喜怒无常，不稳定；而神却不轻易发怒，他满有忍耐、满有宽容。但人若一意孤行、不思悔改，那么神的怒气必要向他发作。为什么？

因为：（1）神是信实的、言出必行；（2）神也是公义的、必伸张公义。他不能睁只眼闭只眼，任之听之，纵容罪恶，不！他必要照他所说的话和他所起的誓，要追讨背约的罪，他绝不宽容。

20节，于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说：「因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，21所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，这是以色列人背约的后患。

正如神说：我必不赶除他们的仇敌。

来试验后代（为学习战事）

第一、神要藉着他们周围的仇敌，来刑罚以色列人。不但如此，第二、神更要藉着这些仇敌来试验后代的人为学习战事。这是第二点：来试验后代，为学习战事。

士2:22为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。」23这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。3:1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。3所留下的就是非利士的五个首领和一切迦南人、西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口。4留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。

如果你有一张古代的以色列地图，你就会看到迦南地东南西北周围被仇敌团团围住。再注意这段经文，三次提到「试验」。

士2:22为要藉此「试验」以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。3:1耶和华留下这几族，为要「试验」那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，4留下这几族，为要「试验」以色列人……

这三次试验，这也是神带领以色列人在旷野漂流40年的目的。

申命记8:2你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。

我们中国人俗话都说：路遥知马力，日久见人心，患难见真情。当你一帆风顺时，你交的朋友很多都是酒肉朋友。唯有当你穷困潦倒时，那个时候患难之交就显明出来了。今天教会里，也有很多酒肉基督徒，在太平盛世都很顺服、都很听话、都很热心。所以神就兴起患难、兴起逼迫、兴起疾病、兴起难处来考验我们的信心和顺服。这就是神留下这几族迦南人的原因，为要试验以色列人，要知道他们心内如何：到底真信还是假信？

注意：神试验人，但他不试探人。雅各书1:13人被试探，不可说：「我是被神试探」；因为神不能被恶试探，他也不试探人。

试探的目的是邪恶的，为要引诱人、绊倒人、谋害人，要勾引人犯罪；而试验的目的是善良的，为显明人心，知道人的心内如何。神试验人不是因为：神不知道人心，神是无所不知的，他早就知道我们心里怎么想。他试验人，乃是为要显明人心，让人自己可以认识自己。

记得彼得的夸口，他说：“众人虽然跌倒，我总不能，你放心好了！”不止他一个人，其他十个门徒都异口同声：“你放心好了！主啊，我一定忠心到底！”

你说：门徒是在故意撒谎吗？不！他们很真诚，他们真以为自己站得住，但他们不认识人性的脆弱，他们不认识自己。所以神要藉着患难和逼迫显明他们的真相。

当鸡叫两次时，彼得恍然大悟了！原来我考试不及格，他没有他想象中那么坚强，他认识自己了。其实，主早就知道他考试的成绩，不仅知道他，主知道我们每一个人，但主试验彼得，为要叫他认识自己，免得他自高自大，好叫他谦卑下来。

照样，神也留下迦南地四围的仇敌，为要试验后代的以色列人，为要叫他们学习战事。这一场仗是圣战，这不是倚靠我们的武功、靠我们的膀臂争战，乃是信靠神的应许、信靠神的大能才能得胜的，这是场灵界的争战、信心的争战。

再读士师记3:1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，2好叫以色列的后代又知道又学习未曾晓得的战事。

诶？奇怪？士师记2:3主的使者不是说『我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘。他们的神必作你们的网罗。』」还有20又说于是耶和华的怒气向以色列人发作。

因为他们背约了，所以神留下各族的外邦人，为要刑罚他们。但这里却说：神留下这几族，为要试验他们，并要教他们打仗，教他们学习战事。

这是不是矛盾？到底神留下这几族是要管教他们的背道，还是教导他们学习打仗？答案是：两者皆是。

神的旨意真是奇妙难测！尽管以色列人背约他们犯罪，但神却把坏事变成好事，叫那些他们没赶出的迦南人，反而成为试验他们的工具、训练他们的考题，他将坏事变好事！

但这里我们要非常谨慎，不要落入了撒但的逻辑。它说：既然如此，坏事变好事，我们就可以继续犯罪，反正我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人……不！

正如保罗说的：罗马书6:1这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多吗？答案是：断乎不可！这是希腊文最强烈的否定，绝对不可以。尽管神如此的美好，如此的善良，他可以化险为夷、化凶为吉，但这不是我们放肆的借口。

正如保罗说的：罗马书3:8为什么不说，我们可以作恶以成善呢？这是毁谤我们的人说我们的话，这等人定罪是该当的，我们千万不要因为神的良善就得寸进尺。相反的，我们应该因神的管教和给我们的机会，更加充满感谢、充满赞美才对！

记得约书亚征服迦南时，只吃过一场败仗，就是他们打败耶利哥之后在艾城，他们死了36个人。

约书亚记7:5艾城的人击杀了他们三十六人，从城门前追赶他们，直到示巴琳在下坡杀败他们；众民的心就消化如水。

这是以色列在迦南地唯一的一场败仗，除此以外，在整个约书亚记没有别的死伤记录。但这一场失败，却成了他们的前车之鉴；这一场失败，却成了后来的成功之母。为什么？因着这一场失败，他们明白了他们失败的原因。

神告诉约书亚，约书亚记7:11以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约、背约了，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。

你看：亚干一个人犯罪、一个人背约，就连累了以色列的全营，所有以色列人都吃败仗。从此以后，他们步步为营，谨小慎微，保守自己圣洁，如履薄冰，他们深怕自己再次犯罪，惹动神的怒气。一直到约书亚记第22章，当他们打到最后，这个功课仍然刻骨铭心，他们念念不忘亚干失败的教训。

约书亚记22:20从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡（还死了36个人）。

罪会连累别人的，历历在目！他们因着亚干这一次的失败，就学到了得胜的秘诀：保守自己圣洁，千万不要犯罪。他们更学到了犯罪的可怕。罪好像麻风病、好像冠状病毒，会扩散、会传染、会玷污别人，一传十十传百，一点面酵能使全团发起来。一粒老鼠屎坏了一锅粥！一个人犯罪能够连累整个教会，叫众人都沾染污秽，所以，我们要保守自己圣洁。

弟兄姊妹，今天神也在我们周围，在我们当中，甚至在我们里面留下三个仇敌：魔鬼、世界、肉体。你们的仇敌魔鬼像吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。这花花世界：眼目的情欲、肉体的情欲、今生的骄傲也时刻在诱惑我们、试探我们。我们肉体的邪情私欲、残余的罪恶更在我们里面蠢蠢欲动。哇！我们的仇敌里应外合，千方百计要绊倒我们、玷污我们。

但注意：这些仇敌是谁留下的？士2:23这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。士3:1耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人。

是耶和华留下的仇敌，我们信主之后，神没有叫我们立刻成圣成为圣洁；他还留下这三个仇敌魔鬼、世界、肉体四围环绕我们。尽管我们腹背受敌，仇敌里外夹攻、想方设法要玷污我们、绊倒我们，但这些仇敌不过是耶和华手中的卒子，是神试验我们的考题。

正如马丁路德说的：撒但是神的撒但、撒但是神的工具。没有神的允许，撒但寸步难行、动弹不得！记得约伯记，撒但虎视眈眈想要试探约伯、要绊倒约伯。但耶和华掌管主权，他利用撒但的试探成为他手中试炼约伯的工具。

正如：约瑟对他哥哥说的，创世记50:20从前你们的意思是要害我（你们嫉妒我，你们陷害我把我给卖了），但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景（我如今作了宰相还是你们的功劳）。

神的作为真是奇妙，尽管人不怀好意，但神的意思原是好的。尽管仇敌想要伤害我们；但神却要保护我们。魔鬼要玷污我们，但神要炼净我们；魔鬼要绊倒我们；但神要扶持我们；耶和华留下了仇敌不是试探我们，乃是试验我们、考验我们，为了我们的益处。

林前10:13你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探过于所能受的；在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受得住。感谢神的主权、神的信实和神的保守。

罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

弟兄姊妹，也许我们当中有人，因为你自己犯罪、自己妥协、自己背约，自己考试不过关，结果自食其果，遭到管教、遭到鞭打，陷入网罗，苦不堪言！但不要灰心、不要绝望，只要我们真诚悔改，神能够化你的咒诅为祝福，化你的失败为得胜，化你的绊脚石为垫脚石，把坏事变好事。

然而可叹！以色列人他们非但不悔改，反而变本加厉，继续陷入罪的旋涡中，恶性循环，越陷越深，不能自拔。尽管如此，弟兄姊妹，不要放弃、不要绝望。不论你在罪的网罗中陷的有多深，神不会放弃他的约民。他是守约施慈爱的，只要你悔改，他要利用你惨痛的失败中所留下的仇敌来试验你，为学习战事，叫你得益处，他要把坏事变成好事。他的作为实在奇妙、实在高超！

妥协的后果（离弃耶和华）

5以色列人竟住在迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人中间，6娶他们的女儿为妻，将自己的女儿嫁给他们的儿子，并事奉他们的神。7以色列人行耶和华眼中看为恶的事，忘记耶和华他们的神，去事奉诸巴力和亚舍拉

注意第5节，以色列人“竟”住在外邦人当中！「竟」竟然，表明诧异，这是神的惊叹，岂有此理！你们竟然如此，你们明知故犯！外邦人不仅周围环绕他们，而且更在他们当中混居在一起。

申命记第七章，在以色列人没有进入迦南地之前，神已经严严警戒他们。申命记7:1耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。2耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。3不可与他们结亲。不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；4因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。5你们却要这样待他们拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。

基本上，神事先吩咐他们有三件事不可做：

（1）不可容让迦南人住在你们中间，要把他们彻底地灭绝尽净。

（2）不可与他们立约、与他们结亲、与他们通婚同负一轭。为什么？因为他必使你的儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。

（3）不可事奉他们的假神，要把他们的偶像、他们的祭坛和偶像，全都拆毁、焚烧尽净。

然而，这三件不可做的事，他们偏偏都做了。弟兄姊妹，注意：以色列人不是一步到位，一落千丈，一下子离经叛道的。他们乃是经过漫长的年日，一步步的妥协、一步步的让步，渐渐的下滑，直到彻底败坏为止。

起初，他们不过容让迦南人住在他们中间，没把他们全部赶出去，没有把他们彻底赶走。渐渐地，天长日久，他们的儿女下一代跟外邦人朝夕共处，耳濡目染，不知不觉产生感情，就慢慢被同化了。然后通婚了、结亲了、联合成亲家了、不打仗多好！最后干脆跟着一块去拜他们偶像了。这最后的结局是他们起初万万意想不到的。但这三代人，一代代的妥协、堕落，到了孙子辈，他们就明目张胆地离弃信仰了。

或者换一幅图画：起初以色列人是洁白如雪、圣洁无暇，慢慢地，一点点的妥协、一点点的玷污，慢慢变的灰溜溜！到了第三代，变成一团漆黑了。弟兄姊妹，我们当中有没有这样的人？你祖辈起初很好，但渐渐妥协、一步步沾染污秽，如今你的后代已经彻底堕落、完全远离神了。

再看看：今天多少教会和神学院的光景，起初信仰纯正，渐渐成了大杂烩，最后离经叛道了！这就是妥协的后果。当然，我们不能像约伯的三个朋友，他们是只有一副药的庸医，他们随便诊断约伯的毛病，一口咬定“你遭难是因为你犯罪”，不见得！

也许，你的情况好像撒母耳他两个儿子不争气，但不是爸爸的过失，乃是儿子自己的责任。也许就像老以利，他两个儿子作孽，不认识耶和华，爸爸有没有责任？爸爸责无旁贷，因为老以利吃了儿子带回家的回锅肉。他不但没有严厉管教儿子，还在儿子的罪上有份。我们不知暗中的隐情、不能一概而论，唯有神知道。然而这里记载的不是人的诊断，不是人的论断，乃是神的话语。

惹动神怒气（深陷于网罗）

8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王、古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。10耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王、古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田。11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事……

这里我们看到以色列人七个恶性循环的第一个周期。记得有四个阶段。

第一个阶段：仇敌攻击

8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王、古珊利萨田的手中。以色列人服事古珊利萨田八年。

又一次，耶和华的怒气发作！因为他与以色列人立约了！记得他是圣洁的神、他是忌邪的神、他是嫉妒的神！一个丈夫看到自己的妻子背约，被玷污了。他不可能无动于衷！除非他不爱他妻子，一个不会吃醋的丈夫不是好丈夫。如果他爱妻子，他一定会义怒填膺！这个怒气是正义的，应该的！

8所以耶和华的怒气向以色列人发作，就把他们交在美索不达米亚王、古珊利萨田的手中。好长的名字，意思是：双重邪恶的王。他也是两河流域的王。耶和华把他们交在这个恶霸的手中。

「交在」在原文是“卖”，卖给仇敌，耶和华把以色列人卖给仇敌。记得起初，神救赎他们脱离埃及法老王的手，如今，神又一次把他们卖给周围的仇敌，为什么？

因为他们背约，离弃了耶和华，又去叩拜别神、叩拜偶像。所以神又将他们交付与仇敌：卖给恶王、卖给恶霸去奴役他们、捆绑他们！换言之，神叫他们再一次回到埃及的痛苦中、网罗中。

记得起初，出埃及记3:7耶和华说：「我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了；他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，8我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，到美好、宽阔、流奶与蜜之地……

如今，神借着约书亚带着他们来到了流奶与蜜之地，得享了自由、美福和安息，但他们却离弃了救赎他们、买他们出埃及的耶和华，所以耶和华就再次把他们卖给仇敌，来奴役他们、辖制他们。以色列人服事古珊利萨田八年。注意：「八年」不是个短时间，他们深陷于网罗中，苦不堪言。

第二个阶段：苦中哀求

于是：9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。

注意：他们呼求耶和华，耶和华就拯救他们。这里并没说他们悔改了才救他们。也许一小部分人悔改，我们不知道。但大多数人正如主耶稣道成肉身时，医治的成千上万的病人：瞎子看见、哑巴说话、聋子听见，包括那九个大麻风病人，他们大多数人都好了伤疤忘了疼，得了恩典就忘了恩主！只得到身体的医治，没有得到灵魂的救恩，他们过了河就拆了桥！

尽管如此，主仍然怜悯他们、医治他们，他听见他们呼求声，就立刻拯救他们、帮助他们。由此可见，主是何等的宽宏大量、乐意施恩。但他们等了八年，等到山穷水尽才开口呼求神。如果他们早一点哀求，也许就不用受这么多苦了。

今天也是如此，我们往往靠自己硬撑，等到精疲力竭了，我们才开始求告神！正如那首诗歌：多少平安屡屡失去、多少痛苦白白受。为什么？皆因我们未将万事带到主恩座前求。

腓立比书 4:6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。7神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。你要快点开口求！

9以色列人呼求耶和华的时候，耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们，就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。

注意第9节，是出埃及记小规模的重演。正如：神从前兴起摩西，拯救他们出埃及脱离法老的欺压。照样，如今神兴起俄陀聂救赎以色列脱离那恶贯满盈的王。以后，神又一次一次的兴起士师，拯救他的百姓脱离捆绑和网罗。出埃及就反反复复的不断地重演又重演。弟兄姊妹，这是旧约历史，也是教会历史，更是我们个人的历史。对不对?

第三个阶段：士师拯救

10耶和华的灵降在他俄陀聂身上，他就作了以色列的士师，出去争战。耶和华将美索不达米亚王、古珊利萨田交在他手中，他便胜了古珊利萨田那个双重邪恶的王。

记得俄陀聂，他是迦勒的兄弟（根据原文，也可能是他的侄子）。士师记第一章告诉我们：他娶了迦勒的女儿，俄陀聂曾经打过美好的仗、立下了汗马功劳。但这里简简单单、平铺直叙不提他的背景、不提他的资历。10节，只说：耶和华的灵降在他身上，他就作了以色列的士师，出去争战，他就得胜了！

俄陀聂的得胜不是靠他的武功高强、经验丰富，乃是因为耶和华的灵降在他身上，神与他同在。10节，耶和华就将那超级的大恶霸交在他手中，他便得胜了！这是他得胜的秘诀！

正如撒迦利亚书4:6……万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。

愿一切荣耀都归给神！弟兄姊妹，你再大的学问、再高的才干、再多的神学文凭，即便你被按牧，但神的灵若不与你同在，你做的一切都是“零鸭蛋”没有价值，唯有倚靠耶和华的灵方能成事。

第四个阶段：忘恩负义

第一阶段：仇敌攻击；第二阶段：苦中哀求；第三阶段：士师拯救；第四阶段：忘恩负义。

11于是国中太平四十年。基纳斯的儿子俄陀聂死了。12以色列人又行耶和华眼中看为恶的事……

注意这个“又”字！这个恶性循环又开始了，没完没了。然而当俄陀聂作士师时，国中太平了40年，40年是一代人很长的时间。

但40年后，以色列人又忘恩负义，他们又犯罪、又背约，又偏行己路、又陷入网罗、又失去安息。但注意：只要士师活着，国中就太太平平、得享安息。但士师一死，就天下大乱了。

正如士2:18耶和华为他们兴起士师，就与那士师同在。士师在世的一切日子，耶和华拯救他们脱离仇敌的手。他们因受欺压扰害，就哀声叹气，所以耶和华后悔了。19及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。

由此可见，士师是关键人物！他是神人之间的中保、他是天地中间的桥梁，士师是祝福的管道、恩典的出口！只要士师活着一天，就可站在破口，顶天立地，带来安息。一旦士师死了，以色列人又陷入网罗，总不断绝顽梗的恶行！

于是，神就为他们兴起一个接着一个的士师：俄陀聂、巴拉、基甸、耶弗他、参孙、老以利、撒母耳，不断拯救他们，一次次拯救他们……但士师死了，他们又回到老路、又陷入网罗了，总不能自拔！到底这个恶性循环，要持续到何年何月？

士师记记载了7个“恶性循环的周期”，最后的结论是：士21:25那时，以色列中没有王，各人任意而行。

所以一片混乱，直到神兴起了大卫王，以色列人才得享安息。但大卫作王40年就死了，他儿子所作王40年又死了。虽然当大卫和所罗门作王时，天下太平，百姓安居乐业一段时间。但他们死后，百姓又陷入了网罗、又失去了安息。他们惹动神的怒气，深陷于罪的陷阱中，身不由己！到底啥时候他们才能彻底地脱离罪恶的网罗，才能进入永久的安息？

答案在乎：神兴起一位永远的士师、永远的君王，永恒的士师、永恒的君王。既然人人都要老、都要死，所以，老百姓小聪明就想出一个变通的办法：兴起一个士师的家族，就可以不断的世袭：父传子、子传孙，代代相传下去，那么，平安就可以像江河源源不断、涌流不息。

于是，士师记8:22以色列人对基甸说：「你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。」23基甸说：「我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。」

「管理」这个字就是作士师。基甸说：不！我和我的家族不作你们的士师；唯有耶和华可以作你们的士师、管理你们。

正如耶弗他对亚扪人说的，士11:27原来我没有得罪你，你却攻打我，恶待我。愿审判人的耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非。

最后一句话，中文和合本没把「士师」翻译出来；在原文「士师」这个词出现了两次：愿审判人的耶和华（就是士师），耶和华今日在以色列人和亚扪人中间判断是非（就是作士师）。

同一个字「士师」出现了两次。这节经文清清楚楚告诉我们：耶和华是我们的士师， 他是那天上的、终极的、永远的士师

正如先知以赛亚说：以赛亚书33:22因为，耶和华是审判我们的（原文：士师）；耶和华是给我们设律法的；耶和华是我们的王；他必拯救我们。

唯有他才是完美的君王、唯有他才是天上的士师，他必拯救我们！地上没有十全十美的君王，也没有永远活着的士师，都要老、都要死、都要替换。

撒上7:15撒母耳平生作以色列的士师。虽然士师记没有提到撒母耳的名字，但他是最后一个士师，也是最好的一位士师，更作了最长时间的士师，他从少年到白头都作士师治理以色列国。

但如今撒上8:1撒母耳年纪老迈，就立他儿子作以色列的士师。但他两个儿子不争气、贪图财利、收受贿赂、屈枉正直。所以老百姓就来找撒母耳，5对，他说：「你年纪老迈了，你儿子不行你的道。现在求你为我们立一个王治理我们，像列国一样。」

「治理」原文：作士师。老百姓要求撒母耳立一个王作士师，来治理他们。撒母耳就难过，因为：他们嫌弃他年纪大，叫他提早退休。但耶和华对撒母耳说：你不要难过，因为他们弃绝的不是你，乃是我作王，他们不要我作士师管理他们。唯有耶和华才是以色列天上的君王、唯有他才是长远的士师。唯有他才能够拯救我们脱离罪恶的网罗，进入永久的安息，耶和华是真正的士师。

但如何拯救？耶和华在天上，我们在地上。太遥远了！我们怎能挣脱网罗进入安息？我们还有指望吗？

感谢父神在人类的绝望中，父神差遣他的爱子耶稣基督大卫的后裔，2000年前，道成肉身，从童女所生，从天上来到地上，他在十架上为我们的罪一次作了挽回祭，他担当了我们的刑罚，代替了我们的咒诅，除去了我们的罪孽，平息了父神的忿怒，成就了永远的救赎，大功告成了。然后，他被埋葬。但第三天又照着圣经的预言，从死里复活、升上高天，坐在父的右边，永远作王掌权。如今，天上地下所有的权柄都赐给他了，他是万王之王、万主之主！不但如此，他更在父的右边，永远活着为我们祷告、为我们代求。

正如希伯来书7:25凡靠着他基督进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。

他是我们复活的大祭司，他是我们天上的大君王，他要永远作我们的士师，治理我们、拯救我们，直到我们进入天上的安息。

我们再读一遍：希伯来书7:25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。

不像地上的士师、地上的君王都要老、都要死、都要替换，但他从死里复活就永远不死，永不替换！不像地上的士师、地上的君王只能暂时拯救世人脱离网罗；没多久又回到老样子，他却要拯救我们一直到底。不像地上的士师、地上的君王只能带来40年的太平，顶多40年就结束了；他却要把我们带进永远的安息、天上的安息。你信吗？

弟兄姊妹，你厌倦了周而复始的恶性循环吗？你盼望挣脱罪恶的网罗、进入心灵的安息吗？如何？

一个字“信”！不是靠你自己的苦苦挣扎，乃是信靠基督成了的救赎，那十字架成就的救赎，还清罪债，死里复活了！信福音！

记得：为什么出埃及那一代人几乎全军覆没，都倒毙旷野？因为他们不信！为什么只有约书亚和迦勒进入迦南地，得享安息？因为他们信！关键是信！信什么？信神的话、信神的应许！

罗马书10:17可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

希伯来书3:16那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？17神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢；岂不是向那些不信从的人吗？19这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。4:1我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们原文作你们中间或者有人似乎是赶不上了。2因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。3但我们已经相信的人得以进入那安息……

信的人就可以进入基督里的安息，信心是关键、信心是钥匙！弟兄姊妹，你信这福音吗？唯独从死里复活的基督，可以拯救我们脱离罪恶的网罗，进入永远的安息。这安息不是死了以后、上天堂才享受，乃是现在就可进入安息。

耶稣说：马太福音11:28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。

你信吗？来吧！现在，你就可以凭着“信”经历圣灵的大能！现在，你就可以凭着“信”胜过罪恶的权势、罪恶的捆绑，挣脱仇敌的网罗，得享心灵的安息、成圣的安息！你信吗？

此时，我们当中有人正在罪恶的网罗中苦苦的挣扎，你被情欲捆绑，你被肉体辖制，你被魔鬼纠缠，你陷入了一个恶性循环中，反反复复、周而复始，难以自拔。请问：你想挣脱网罗、进入安息吗？不要等到死，那时就来不及了！现在你还活着的时候，你就可以经历自由、现在就可以得享安息、现在就可以得胜有余，现在就可以胜过罪恶、胜过情欲的捆绑，现在就可以得胜！

因为：基督是我们永远的士师、基督是我们复活的君王，他已赐下圣灵帮助我们！这位受膏者把他的灵赐给我们，我们可以靠着他所赐的圣灵的大能，治死肉体的恶行、胜过罪恶的辖制，进入成圣的安息。不是说：我们十全十美，但我们可以得胜！我们现在有生之年就可以凭着信不断地胜过罪恶、胜过试探、胜过软弱、天天过圣洁的生活，蒙他宝血洁净，直到我们进入天上的安息。你信吗？

“信”不是做个决志祷告，就一劳永逸，“信”乃是一生一世不断的依赖、信靠。“信”不是瞟耶稣一眼就万事大吉，“信”乃是定睛在耶稣身上，不住的仰望为我们信心创始成终的耶稣一直到底。“信”不是一时的冲动，三分钟热度，“信”乃是一生的行动，一直的信靠、一辈子的持守。

三节火车：真理 信心 经历

三四天前，我跟一个年轻人的对话。这小伙子20出头，他妈妈从中国来到美国来探望他，他在这儿读书，妈妈是个虔诚的基督徒，他自己从小也信了主。后来来到美国也受了洗、也去教会，他说他信！

我就问他：“你肯定你死后一定能进天堂、得永生吗？”他想了想答不上来只说：“我不配！”

我又问他：“如果你今天死了，到了天堂门口，主耶稣问你：‘你凭什么进来？你凭什么得救、进天国、得永生？’你会怎么回答？”他想了想，他答不上来。

我问他：“你有得救的确据吗？你重生了吗？你有心中的平安吗？”他也答不上来。他一问三不知，他很真诚，但是没有答案，我就把基督钉十架，因信称义的福音再次讲给他听：我们得救是本乎恩，也因着信……

他也不反对，最后他说：“我有一个问题，长期困惑不解，我可不可以问一下？”我说：“你说吧！”他说：“我觉得什么天堂、什么永生，很遥远、虚无缥缈，我从来感觉不到天堂的平安，感觉不到安息。”

我就把这幅图画，三节火车的图画讲给他听：①真理（Fact）就是圣经的事实；②信心（Faith）；③感觉经历（Feeling）。Fact是火车头，Faith跟在后面，信心（Faith）是根据神的话语，根据圣经。罗马书10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。最后感觉经历（Feeling）会跟着而来。

你先要相信圣经（Fact），然后感觉（Feeling）才会跟上来。次序很重要，一定要摆对！神的话圣经是火车头，真理一定要放最前面；不能本末倒置。你不能说：我先要感觉到天堂、感觉到永生、感觉到平安、感觉到安息，我才信，不！感觉不能推动信心；信心必须根据圣经的事实。当我们信神的话的时候，感觉和经历，平安喜乐就会伴随而来！

再换一个比方，三人在墙上行走。第一个是圣经（Fact），第二个是信心（Faith），第三个是感觉（Feeling）。

注意：信心在当中必须向前看，不能向后看。你成天回头摸自己的感觉、看自己的经历，你就会跌倒，从墙上摔下来。相反，你要继续仰望神的话语，向前行，义无反顾，不回头。那么你的感觉、你的经历就会跟上来。关键是信，信神的话。人非有信不能得神的喜悦！我们行事为人不是眼见，乃是信心！

信是什么？希伯来书11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。虽然你的眼睛未曾看见天堂、你感觉不到永生、你经历不到安息，但你要相信神的话。约翰福音3:16「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。神怎么说，我就怎么信！

当你坚信不疑时，你的心眼就开了，你就能够经历到永生的真实、你就能够看见天上的荣耀、你就能够感觉到神的大爱、你就能够尝到天恩的滋味、你就能够觉悟来世的权能、你就能够能脱离罪恶的网罗、你就能够进入心灵的安息。你信吗？

耶稣说：马太福音11:28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。

信的人就可以进入基督里的安息！你信吗？记得！信心不是一时的冲动，乃是一生的行动，信心必须经过试炼，信心要过五关斩六将，所以神留下了仇敌，不是试探我们，乃是试验我们！真金不怕火炼，真信心也必带领我们挣脱网罗进入安息！

因为：我们那终极的、最大的士师主耶稣基督说：以赛亚书61:1主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我……

他是那位受膏者，被圣灵所膏的那位真正的大士师，他已经在十字架上成了救赎，更从死里复活，升上高天，坐在父的右边，永远作王掌权，他的王位不会更换，他永远活着为我们代求，他永远作我们的祭司、永远作我们的君王、永远作我们的士师，不会更换的，所以凡靠着他进到父面前的人，他都能拯救我们到底！你信吗？除他以外别无拯救，最终我们必定得救进入安息，不是因为我们的信心大，乃是因为他的信实守约，感谢赞美他！

祷告：

主，你若不来我们就绝望了，在罪恶的网罗中，撒但的捆绑中，死亡的阴影下，感谢你爱我们，甘心从天而降道成肉身。感谢主，你是那位真正的大士师，是圣灵所膏的，感谢你胜过了死亡，胜过了罪恶，感谢你从死里复活，感谢你永远活着。我们离开你能做什么呢？主啊，就求你把信心赐给我们，让我们因此站立在磐石上，就得以站立的稳。感谢你，凡借着基督到父面前的你必拯救到底，因为你长远活着，为我们代求，愿你祝福你的众百姓，因着基督的缘故，他是我们的中保，主啊，他永远活着，就求你赐下你的恩惠，笑脸帮助你的众百姓，坚固我们脱离罪恶的网罗，脱离那情欲的捆锁，加我们力量，赐我们恩典，圣灵充满我们，好叫我们为你而活，结出善果来荣耀你，也保守我们一路到底，感谢赞美是奉主耶稣基督的名。