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基督的再来与审判 1:趁早睡醒,进入光中

视频讲道:点击:趁早睡醒,进入光中(陈鸽)


主耶稣基督的再来与审判的《圣经》依据

(一)主题经文

路加福音第十七章26-30节,我们同声来读这一段经文:

路17:26挪亚的日子怎样?人子的日子也要怎样。27那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来把他们全都灭了。28又好像罗得的日子,人又吃又喝,又买又卖,又耕种,又盖造。29到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。30人子(就是主耶稣降临的日子)也要这样。

我们要讲的主题是:主耶稣基督的再来与审判。经文是我们刚刚读的路加福音第十七章26-30节。主许可,我们以后的日子,可能有10篇信息,我们要讲一两个月,要讲有关基督的再来与审判的一系列的信息—主的再来与审判。

(二)使徒信经

使徒信经弟兄姊妹会不会背?我们中国的家庭教会几乎每次聚会都会背诵使徒信经。好!不会的可以偷看,会背的,我们一起来背使徒信经:

我信上帝,全能的父,创造天地的主;我信我主耶稣基督,上帝的独生子。因圣灵感孕由童贞女马利亚所生,在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死埋葬,降在阴间;第三天从死人中复活,升天,坐在全能父上帝的右边;将来必从那里降临,审判活人死人……

(三)真信?假信?

好,暂停!暂停!好,你信吗?

这一位钉死在十字架上,曾经钉死了又复活、又升天,现在坐在父神宝座右边的主耶稣基督,将来有一天必从那里,就是父神那里降临,从天上降临这个世界,要审判活人、死人。就是审判所有的人。不管是信的人,还是不信的人,历世历代所有的人,都要站在祂面前,面临这位复活基督的审判。

请问你信吗?我再问一次,你相信主耶稣基督要再来和审判世界吗?你信吗?真信假信?头脑信?还是心里信?

主的再来与审判。

(四)哑巴的见证

在非洲,有一个天生不会说话的哑巴孩子,但他的听力正常,他全家人都信主。父母亲经常带着他和他弟兄姊妹们一起去聚会、听道。

当他10岁左右的时候,有个礼拜天主日。当牧师正在讲道的时候,这个孩子在台下表现反常,不断地挥舞着他的双手,好像是什么重要的事要发表一样。但大家都嘘!拦住他,别搅扰聚会,你去!但是他还是情不自禁地不停地要摆手,因为他是哑巴,牧师就没在意他,仍然继续在上面讲道。

最后这孩子实在按耐不住了,他就突然站起来,张开口大声说了一句话,这是有生以来说的第一句话,也是最后一句话。他说:“Jesue Christ is coming again。”就是耶稣基督就要快来啦!他说完这句话,他就坐下来,从此又闭口不言了。

这是我所亲耳听见的,一个在非洲的宣教士所分享的,发生在80年代,大概有三四十年前的真实见证。

当然!弟兄姊妹,我们不需要哑巴开口说话,告诉我们主耶稣快要来审判世界了。因为,《圣经》——神的话语早就清楚地启示我们:万物的结局近了!(彼得前书4:7)

(五)圣经更确的预言

弟兄姊妹,神的话语的见证,比这个哑巴说话的见证更加的确切,更加的真实,更加的可靠。我再说一次,《圣经》的见证神的话语比哑巴说话开口更可靠、更确切。

好!请问《圣经》根据在哪里?请问《圣经》哪里告诉我们,神的话语的权威超过任何人的经历?

今天很多人注重经历,我亲眼看到的、我亲耳听到的、我亲身经历的,眼见为实啊!还有人说我做了个梦!在梦里头天使向我显现,跟我说这个、说那个,这是先知的预言。

或者我经历过:我死了,我死了以后又活过来了;然后主耶稣把我带到天堂里头,看到天堂怎么样,又把我带到地狱里头,看了地狱怎么样,这是我亲身经历的。

还有人说:挪亚方舟发现了!探险家跑到亚拉腊山拍下照片,你看这些都是证据啊!挪亚方舟找到了。还有说耶稣的裹尸布找到了!科学家证明这是耶稣的血迹,DNA都证明这是耶稣的裹尸布。

还有人说,红母牛出现了,你看红母牛出现,就表明耶路撒冷的圣殿即将重建了,这《圣经》的预言就要应验了。

还有人说死海的书卷。死海书卷找到了!或者耶利哥的遗址发掘了!或者失落的约柜,又找回了,考古学家证明了《圣经》的可靠性。

除此以外,还有很多这样的哗众取宠、博人眼球的新闻,其实这一些都不重要,关键是《圣经》的记载,《圣经》怎么说的?

这些考古学家的发现,这些历史的遗迹,不过是印证了《圣经》的真实性。其实我们刚刚举这些例子,方舟、裹尸布、约柜、耶利哥……这些考古发现都已经在《圣经》上记载了,就算考古学家没有发现这些,或者科学家不能够证明这些,也不影响我们对神的话语、对《圣经》的信心。

唯有这本《圣经》,神的话,高过考古,高过历史,高过科学,高过经历,高过我们的异梦异象,高过甚至信条信经,高过人的意会,高过人的见证,高过人一切的经历……

神的话语,《圣经》是最高的权威,是终极的准则,是绝对的真理!

(六)《圣经》权威超越一切

怎么知道?我再问一次,你怎么知道《圣经》超越一切的人的经历?《圣经》的根据在哪儿?

请翻到彼得后书第一章16-19节,我们看这段经文,使徒彼得写到:

彼后1:16 我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们,并不是随从乖巧捏造的虚言,乃是亲眼见过他的威荣。17他从父神得尊贵荣耀的时候,从极大荣光之中有声音出来,向他说:「这是我的爱子,我所喜悦的。」18我们同他在圣山的时候,亲自听见这声音从天上出来。19我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处……

注意18节中「亲自听见这声音」,注意这个「亲自」。注意19节,「我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处」,注意这个「更」。

有个「更」字就有个比较,请问什么比什么更确,更确切,更实在,更可靠?

标准答案是—先知的预言,换言之,神的话语《圣经》。神的话比彼得亲身经历的,比彼得亲眼目睹的主耶稣登山变相的经历更确切、更可靠。

记得有一次主耶稣带着三个门徒,哪三个?彼得、雅各、约翰,到了一座高山上,基督就在他们面前变了形象。哇!衣服发光、洁白如雪。突然,以利亚和摩西向他们显现,跟主耶稣一块儿,彼得看到,哇!惊恐万分,就脱口而出:拉比,在这里真好,我们可以搭三座棚,一座为祢,一座为以利亚,一座为摩西。正说话的时候,有一朵云彩遮盖他们,有声音从云里头出来说什么?「这是我的爱子」「你们要听他」(路加福音9:28-35)。

这是彼得亲身的经历,他是三个亲身经历的见证人之一。所以你看彼后1:16,彼得在16节说,我们亲眼见过祂的威容,在山上,对不对?还有彼后1:18,我们同祂在圣山上的时候,我们「亲自」,看到没有?就是我们「亲自听见这声音从天上出来」说,这是我的爱子,我所喜悦的。

好!请问彼得山上的这个经历,看到耶稣变相,请问这个经历确实不确?实在不实在?当然,眼见为实,但注意19节,他说,「我们并有先知更确的预言」。

我再问一次,什么比什么更确切?先知的预言,就是神的话语,《圣经》比彼得亲眼目睹的山上的经历更确切更实在。请不要误会,这不是说他在山上的经历不真实、不可靠,那是实实在在的,乃是说神的话语、先知的预言比你亲身经历的,你的异梦,你的异象,科学的证明,考古的发现,历史的记载,比哑巴开口说话的见证更确切、更可靠、更实在。

因为祂是不能撒谎的神,祂的话语,这本《圣经》是绝对可靠的。「我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处」(彼后1:19)。因为神的话是我们脚前的灯,路上的光。(诗篇119:105)。

(七)经上的话一句也不能废去

今天有人用考古学家的话来否定《圣经》,或者用大学者的话否定《圣经》。尖端学者怎么怎么说?用科学家的话来否定《圣经》。

科学家说宇宙是爆炸来的,不是神创造的,不是短短的时间,而是好长的时间创造的。神学家说这个,甚至用古代的信经信条上的话,来否定《圣经》上的话。用人的话来否定《圣经》的绝对性。撒但退去吧!因为《圣经》都是神所默示的,我们更有先知更确的预言。经上记着说:万物的结局近了!主耶稣来的日子一天比一天近了!

我们怎么知道耶稣必要再来审判天下?因为这是《圣经》神的话告诉我们的,这是先知的预言。正如有一首歌:

抛开属地的追求,前往灵程高处走…..

世界对我已经淡然如水,说什么富有享受,我的盼望不是今有,在世上能够发达,我的生命已在主手,你在神面前悖谬吗?不要再自找苦头、揉揉你的眼睛,看看是什么时候了!

黑夜已深将近白昼!不要再停留!不要再停留!主已站在门口。主耶稣就要再来了,主已站在门口了。 

  1. 主来的日子有哪些时代特征? 

(一)挪亚跟罗得世代的三种特征

我们看看今天的主题经文。路加福音第十七章26-30节,人子就是耶稣基督显现的日子也要这样。

主耶稣在这儿告诉我们,祂显现的日子就像26节,像挪亚的日子一样,也像第28节也像罗得的日子一样。

好,请问挪亚跟罗得的日子是什么样的日子?挪亚跟罗得所生活的世代有什么样的特征呢?看27节,那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,再看28节,又好像罗得的日子,人又吃又喝、又买又卖,又耕种又盖造。

这两节经文上告诉我们诺亚跟罗得的时代,当时的社会的光景。当时有三种普遍的现象。

第一是:又吃又喝,又嫁又娶,吃喝嫁娶,就像今天一样,从前帝王享受的山珍海味成了老百姓的家常便饭了,尤其是婚宴嫁娶的时候,更是大吃大喝。上万块钱一桌酒席,吃喝嫁娶。

第二是:又买又卖,买卖赚钱,人都在做生意,人人都在做生意,又买又买,都在赚钱。

第三是:耕种盖造,又耕种又盖造,这三种普遍的社会现象表明:当时的人所注重的三大问题。

哪三大问题?

  1. 吃喝嫁娶,是生活的问题,生活大家都为着生活忙忙碌碌,又吃又喝、又嫁又娶。

  2. 买卖赚钱是经济问题。钱哪!当时人人都想发家、致富都想奔向小康,想要赚大钱,又买又卖,买卖赚钱。

  3. 耕种盖造是发展问题,耕种是提高农业生产,盖造是推行都市建设,一切都在向前发展,耕种、又耕种又盖造。

这三种现象也表明了挪亚跟罗得时代的特征是什么?最主要的特征就是:那是一个平安、稳妥的时代,当时社会安定,没有什么大风大浪,那是一个平安稳妥的时代。那也是一个生活富裕的时代,经济繁荣,老百姓基本上不愁吃、不愁穿,那是个文明进步的时代。科技发达,突飞猛进,人们又吃又喝,又嫁又娶,又买又卖,又耕种又盖造,一切都平安、稳妥。

好,请注意。挪亚跟罗得的时代不是一个动荡不安的时代,不像四五十年前,改革开放之前的中国,天天搞这个运动、那个运动,贫穷落后,多灾多难。不是个多事之秋,而那个时代就像,更多的就像今天的中国,或者像今天的美国,基本上是一个国泰民安的时代。

当然偶尔会有一些小风小浪,瘟疫、民族纠纷会有的,但是基本上老百姓都平平安安、丰衣足食、一无所缺,那是个欣欣向荣、进步发展的太平盛世。一切都平安稳妥。

(二)主来的日子像贼一样

好,注意!当一切似乎都平安稳妥、太太平平的时候,当人们又吃有喝、又嫁又娶,又买又卖,又耕种又盖造、不知不觉的时候,突然之间!主的日子就临到了!

正如我们看看帖前第五章1-3节

帖前5:1弟兄们,论到时候、日期,不用写信给你们,2因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。夜间的贼就是小偷了。请问一个小偷,要到你们家来,会不会事先跟你预约,定个时间,“亲爱的家族,平安!我自我介绍,我姓小,名叫偷,我7月4号凌晨2点钟准备光顾您的府上,请您把大狗、家里的大狗给栓好,把后门打开,多谢您的合作,小偷敬上!”。

会不会?不会的。小偷不会跟你预约,他乃是突然闯入你的家中。所以主来的日子也像贼、也像小偷一样,随时随刻。也许今天、也许明天、也许三年后、也许十年后、也许早上、也许中午、也许晚上、也许三更半夜,随时随刻,祂会忽然来到,主来的日子像贼一样。

(三)如同产难临到怀胎的妇人

我们再看第3节。注意两个相反的词,第一是平安,第二是灾祸。我再说一次平安和灾祸,注意这两个相反的词。

第3节人正说平安安安稳妥的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。注意如同什么?「如同产难临到怀胎的妇人」。

妇人生产之前肚子会痛。我们家没孩子,我没有亲身经历,但是我听别人说的,这个阵痛,产难的痛会越来越频繁,起初也许一天一次,然后没什么,然后过个半天1次,然后又6个钟头一次,然后3个钟头一次,然后又两个钟头一次,一个钟头一次,半个钟头一次、15分钟一次,10分钟一次,5分钟一次。这个阵痛会越来越频繁、越来越频繁!你就知道那个产期近了。

(四)主耶稣基督的再来与审判的兆头

主耶稣基督再来的日子也是这样,虽然我们不知道那个准确的日子。不晓得那个确切的时辰,但是马太福音第二十四章,记得吗?主耶稣给了我们一些兆头,祂再来之前的兆头,譬如:

有争战、饥荒、瘟疫、地震。那我们看看马太福音二十四章6节:你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌。因为这些事是必须有的,只是末期还没有到。还没到,别紧张,再看第7节,民要攻打民,国要攻打国,多处必有饥荒、地震。

这些灾难,注意第8节这都是灾难的起头。看看小字原文做什么,灾难原文作生产之难的起头。注意这个「灾难」这个词,和帖撒罗尼迦前书第五章第3节的「产难临到怀胎的妇人」,这个「产难」是同一个词。

好,这些兆头,争战、饥荒、瘟疫、地震、水灾、虫灾、风灾……这些会如同妇人生产之前的那个产难之痛,越来越频繁、越来越频繁。

就像从前发生的很少了,你也许20年一次地震,一次水灾,一次瘟疫,然后十年一次,然后三年一次、两年一次、一年一次、半年一次、两个月一次,越来越密集。

(五)神的审判突然临到

而且,最后注意,最后这个灾祸会来的很突然,出其不意,正如帖撒罗尼迦前书第五章3节,「人正说平安稳妥的时候」,以为灾难都过去了,万事大吉了,平安稳妥了,「灾祸就要突然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人,他们绝不能逃脱」。

正像挪亚的时代。当时在挪亚的时代,人人都在又吃又喝、又嫁又娶、以为平安了、稳妥了,突然之间,灾祸临到,记得什么灾祸?洪水爆发了,灭绝了世上千千万万的人,只有挪亚的一家八口,借着方舟逃脱了神的审判。

也像罗得的时代,当时的人也是又吃又喝、又嫁又娶,又买又卖,以为平安,耕种盖造,正以为平安稳妥,突然之间,出其不意,祸从天降,什么灾祸?神从天上降下了硫磺与火,毁灭了所多玛、蛾摩拉和周围的城邑全部都一把火烧为灰烬,只有罗得的一家人从死里逃生。

同样的,《圣经》告诉我们,主耶稣人子降临的时候,耶稣再来的日子也要这样,就像挪亚的日子一样,也像罗得的日子一样。正当世人以为平安稳妥的时候,又吃又喝、又嫁又娶、又买又卖、又耕种又盖造,都在关心生活问题、经济问题、发展问题,正当社会安定、经济繁荣、生活富裕,一切都安稳了、平安了,在谁也没有料想到的时候,主耶稣要像贼一样,像小偷一样突然来到。降下灾祸,要毁灭世界,世人绝不能逃脱。「如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱」(帖前5:3)。

只有我们,你我这些信主的,因信称义的一家人,像挪亚跟罗得一样能够得救。弟兄姊妹,我们看看今天21世纪,2020年这个时代的社会光景和这个时代的特征,岂不和挪亚跟罗得的时代一样吗?尤其我们中国改革开放之后,已经赶上了世界潮流了。我们进入了网络时代,加入了世贸组织,现在又退出来了。如今人人还是在向前看都在追求中国梦,要发展经济,要发家致富。 

三、主再来时世人的光景

(一)两种不同的信仰:信钱的,信主的

你看看家家户户过年过节的时候,门口贴的对联只有两种人。

两种:一是信钱的,第二是信主的。两个信,一个是信钱、一个是信主。你一看家门口的对联,就知道这是哪家人了。如果是信钱的,贴的什么对联?贴的对联写的是:财运恒通,是吧?财源滚滚,恭喜发财,大财小财源源滚、财迷心窍。

除了信钱的,还有信主的。信主在家门口贴的什么对联?对联上写着:神爱世人,或者以马内利或者广传福音、或者恩典满溢,但是往往这些信主的弟兄姊妹也是有名无实。门口上挂着神爱世人、以马内利,贴的都是信主的对联。但里面的人,家里面的人都跑哪去了,都跑光了,跑去打工去赚钱去了,人人都向钱看。这是一个金钱挂帅的时代!

农村里头都在提高农业生产的,要科技兴国;都市里头在推行都市建设,要效法张家港、效法上海浦东、效法深圳,到处都在拆房子,然后重新建造大兴土木,然后盖造高楼,造高速公路,造高铁。我们中国高铁是全世界最快的,发达得不得了。

人们都在又吃又喝、又买又卖,又嫁又娶,又耕种又盖造,一切都欣欣向荣,正在蓬勃的发展、突飞猛进。

弟兄姊妹,你知道今天中国的时代的口号是什么?我再问一次,今天中国时代的口号是什么?记得邓小平时代。他说:管他黑猫白猫,只要抓到老鼠就是好猫。邓小平又说了:发展是硬道理。听过没有?发展是硬道理,要发展!江泽民时代,江泽民说:稳定压倒一切,对不对?稳定压倒一切,维稳。而今天这个时代,人人都在追求什么?那个幸福美满的中国梦。

但弟兄姊妹小心小心。当人们正说平安稳妥的时候,灾祸要突然临到大门,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。主的日子,要像贼一样,突然来到。

马太福音第二十四章36节又说了:但那日子、那时辰,没有人知道,连天上的使者(就是天使),也不知道,子(就是耶稣基督)在世上的时候也不知道,唯独父知道。

(二)东方闪电派 假师傅兴起

你一定听说过今天有个非常猖獗的邪教,叫做东方闪电派。听过没有?发展迅速,快得很,已经跑到欧美去了,连我们这儿的教会,洛杉矶教会他们都来过,变成了西方闪电,不是东方了,跑到西方去了。

这些东方闪电他们说:没错,那日子那时辰,《圣经》说的无人知晓,几分几秒那个准确的我们不知道。但是那个年代,他们说我们可以根据圣经算得出来,根据我们东方闪电的推算,耶稣基督已经第二次道成肉身像贼一样,偷偷摸摸地降临我们中国了,就在河南省,而且还是个女的嘞!吹牛不打草稿,但是竟然有人相信。

马太福音第二十四章23节-26节,耶稣说:

马24:23那时,若有人对你们说:『基督在这里』,或说:『基督在那里』,你们不要信!24因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事,倘若能行,连选民也就迷惑了。

听到没有?不要信!「因为假基督、假先知将要起来」。有假烟、假药、假酒、假钱、假疫苗,还有假先知、假教会、假基督徒、假传道人、假牧师要来,不但他们要来,而且要显大神迹、显大奇事,神迹奇事、医病赶鬼、好厉害。

注意「倘若能行,连选民也就迷惑了」,选民是谁?真正的信主的,也就也就迷惑了,都会都会受迷惑,被他们忽悠一阵子。

马24:25看哪,我预先告诉你们了。26若有人对你们说:『看哪,基督在旷野里』,你们不要出去!或说:『看哪,基督在内屋中』,你们不要信!……30那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾着天上的云降临。

主耶稣的再来不像东方闪电所说的,不是偷偷摸摸的,不是鬼鬼祟祟的,不是隐藏的,不是秘密的。降临在中国的一个角落,不是的。祂乃要在众目睽睽之下,驾着天上的云彩,公开的荣耀的从天而降,而且全世界的人都要看见祂。而且那个将来要来的不是另外一个什么女基督、全能者、文鲜明、李常受……

不是另外一个,乃是那一位曾经2000年前钉死在十字架上,是从死里复活,身上仍然带着钉痕的拿撒勒人耶稣,是同一位,祂要亲自驾着天上的云彩,带着千万的圣者、千万的天使凯旋而归,祂从父那里降临,审判活人死人。你信吗?

(三)挪亚跟罗得的时代光景

我们再翻到马太福音二十四章36节:

马24:36「但那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知道。37挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;39不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。

  1. 社会光景

注意两个词,第一是38节的「照常」,当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,「照常」这表明了主再来之前的社会光景、社会管理。人照常吃喝嫁娶,又吃又喝,又买又卖,又耕种又盖造。一切都老样子,一切都平安稳妥,社会照常运转,这是当时的社会光景。

2. 灵性光景

好,再看第二个词:「不知不觉」,「不知不觉洪水来了,把他们全都冲去」。

不知不觉洪水来了,把他们全都冲去,不知不觉这表明了主再来之前的人的灵性光景。他们不知不觉、糊里糊涂的、醉生梦死的、灵里在沉睡,不知不觉还以为一切都照常运转,一切都平安稳妥,又吃又喝、又买又卖,又耕种又盖造,糊里糊涂,岂不知大难即将临头,主已站在门口,但他们仍然不知不觉,这是当时人类的灵性光景。

3. 道德光景

好,我们再看看他们的道德光景。我们看了他们的社会光景,灵性光景,我们再看看当时的道德光景。虽然挪亚和罗得的时代,当时的社会安定,社会平安稳妥,经济发展、蒸蒸日上,但是当时的道德,道德却沦丧,人心败坏、每况愈下、越来越走下坡路。

记得挪亚的时代,创世纪第六章5节讲到:耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。创世纪第六章11节:世界在神面前败坏,地上满了强暴。

  1. 罪恶满盈 灵性沉睡

注意「地上满了强暴」,心狠手辣。当时的人恶贯满盈,道德败坏,所以神就用洪水灭了挪亚那个时代千千万万不敬虔的人,只留下了挪亚的一家8口和他的子孙后代继续在世上繁衍。挪亚之后,过了大概500年后,到了罗得的世代,失败的历史又重演了,记得在创世纪第十三章,亚伯拉罕和罗得分家之后,罗得就住在平原的产业,然后渐渐挪移帐棚搬家搬家,直到所多玛。所多玛是一座什么样的城市?13节所多玛人在耶和华面前罪大恶极,坏透了。

再看彼得后书第二章6-8节:6又判定所多玛蛾摩拉,将二城倾覆,焚烧成灰,作为后世不敬虔人的鉴戒;7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。8因为那义人住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。

那义人(就是罗得)住在他们中间,住在所多玛,看见听见他们不法的事,这家又离婚了,那家女儿又怎么样,那家儿子又败坏了,他们胡作非为,放纵情欲,罗得住在他们中间,看见听见他们不法的事,他的义心就天天伤痛。

5. 放纵情欲 满了强暴

再看犹大书平行经文第7节:7又如所多玛蛾摩拉和周围城邑的人,也照他们一味地行淫,随从逆性的情欲,就受永火的刑罚,作为鉴戒。

逆性的情欲就是同性恋,罗得世代的人,伤风败俗,放纵私欲,荒淫无耻。如果我们用一个字来概括,罗得时代的道德光景应该是——淫乱,对不对?一味的行淫,恶人的淫行。

我们再用一个词来概括挪亚时代的道德光景是什么词?“强暴”。地上满了强暴是不是?罪恶很大,心中所思想的尽都是恶,在神面前败坏满了强暴。

(四)今天的世代:道德沦丧 灵性沉睡

那么,再请问弟兄姊妹们,我们今天2020年,今天这个时代的道德光景又如何?真是每况愈下,是吧?越来越糟糕,走下坡路,无论是中国还是美国,全世界都一样。比起挪亚的时代和罗得的时代,我们比他们好得了多少?只有过之而无不及,真是每况愈下。

虽然今天表面上,今天的社会光景是平安稳妥,似乎挺好的,像罗得的时代,挪亚的时代一样,老百姓又吃又喝、又嫁又娶、又买又卖、又耕种又盖造,一些照常运转,似乎平安稳妥。国民的经济水平不断的上涨,老百姓生活条件蒸蒸日上、往上爬。但是世人的道德标准却越来越堕落,越来越败坏,真是每况愈下,走下坡路了。人赚的钱越多,心就越坏。男人有钱就学坏,女人学坏就有钱。物质文明越提高,精神文明就越败落。今天的时代是道德沦丧,连同信恋都越来越合法化了,正像挪亚跟罗得的时代一样,今天这个世界已经道德破产了。

然而今天世人的灵性光景,我们看了社会光景平安稳妥,道德光景是每况愈下。那么今天的灵性光景又如何?世人警觉了吗?世人清醒了吗?世人做好准备了吗?世人知道主耶稣就要再来审判天下了吗?

不,他们仍然是不知不觉、蒙在鼓里、活在属灵的黑暗当中,他们醉生梦死,糊里糊涂,以为一切都平安稳妥了、一切都照常运转,就这个样子了,岂不知主已经站在门口了,灾祸即将临到了。

弟兄姊妹,你看看:今天这个时代,2020年,无论是今天的社会光景、道德光景、灵性光景都跟挪亚、跟罗得时代一样,人们又吃又喝,又嫁又娶,又买又卖,又耕种又盖造。他们忙于生活、忙于工作、忙于赚钱,忙于发展,却败坏了道德,丧尽了天良,忽略了灵性。他们浑浑噩噩,醉生梦死,不知不觉。主来的日子真是步步逼近了!

请问弟兄姊妹,你信吗?主耶稣的再来和审判,你做好准备了吗? 

  1. 预备主的再来和审判

(一)等候主的再来

大概两年前在中国,听到一个女人,我不能说她是姊妹,她说20年前我早就盼望耶稣再来,那时我的儿子刚刚出生,现在我儿子都20岁了,等了半天,耶稣还不来。我现在就不信了。也许弟兄姊妹,我们不敢说这样的话,那请问,我们日常生活当中有没有等候祂的再来?

也许我们早就把这个盼望基督再来的盼望也置之脑后了,我们也是又吃又喝,又耕种又盖造,忙这个忙那个,却忘掉了主已经站在门口了,我们仍然是不知不觉,求主苏醒我们的灵魂。

赞美诗歌:万物的结局近了

作神百般恩赐的好管家,因为万物的结局近了,主耶稣就要来了,就在门口了,像贼一样,祂会随时再来,按公义审判天下。你做好准备没有? 

(二)迎接主的再来

好!面临主耶稣基督的再来和审判,我们这些属神的儿女,我们这些基督徒,我们应当怎么样做好准备迎接祂的再来?

我一共有十点,今天只讲一点,主许可,我们继续讲下去。每一次讲一点,今天我们先看第一点:趁早睡醒进入光中

面临主耶稣基督的二次再来和审判。我们怎么做好准备迎接祂的再来?

第一、我们要趁早睡醒进入光中,请翻到帖撒罗尼迦前书第五章1-9节:

帖前5:1弟兄们,论到时候、日期,不用写信给你们,2因为你们自己明明晓得,主的日子来到,好像夜间的贼一样。3人正说「平安稳妥」的时候,灾祸忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。4弟兄们,你们却不在黑暗里,叫那日子临到你们像贼一样。5你们都是光明之子,都是白昼之子。我们不是属黑夜的,也不是属幽暗的。6所以,我们不要睡觉像别人一样,总要警醒谨守。7因为睡了的人是在夜间睡,醉了的人是在夜间醉。8但我们既然属乎白昼,就应当谨守,把信和爱当作护心镜遮胸,把得救的盼望当作头盔戴上。9因为神不是预定我们受刑,乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。

注意,我们是基督徒,第5节说到我们是神的儿女,我们是光明之子,我们属于白昼之子,我们不像世人,他们是属黑暗的、属幽暗的,他们是黑夜之子。

所以第6节不要睡觉,不要像世人一样醉生梦死,我们总要警醒谨守,要清醒,我们要趁早睡醒进入光中,预备主耶稣基督的再来。

请问弟兄姊妹,此时此刻,在我们当中有没有人正在沉睡?在我们当中有没有人正在睡觉?我不是说聚会打瞌睡,而是说灵里头、灵魂在沉睡,灵里头稀里糊涂,昏昏沉沉,活在属灵的黑暗当中,我们当中有没有这样的人?有没有这样的沉睡之人?

(三)灵性沉睡的世人

我们知道睡着的人有两个特点;第一睡着的人活在虚幻之中,因为睡着了,就会做梦。梦里头很过瘾的,有声有色,精彩刺激,好像真的一样,梦里头丰富多彩,但是梦中的一切都脱离了现实,都是虚幻的,是毫无意义的。一旦你梦醒了,哎呀!一切破灭,美梦成空,你白兴奋一场都是虚幻的。

第二 睡着的人是不自觉的。他是不知不觉的,他不知道自己正在睡觉,他还以为美梦就是事实、幻影就是实体。他以为他正清醒,活的很充实,很有意义,对不对?在拼搏、在奋斗,其实他正在自欺,但是他却不自觉。

(四)灵性沉睡的基督徒

今天注意,今天我们很多的基督徒,甚至传道人跟世人一样,仍然活在睡梦当中,活在黑夜里面,活在自欺当中,活在虚幻当中,活在不知不觉当中……

他们灵里头在打盹、灵里头在沉睡,灵里头在做梦,他们活在一个虚幻的世界当中,在追求虚浮的荣耀。名啊,利啊,钱啊,房子,儿子啊,或者像美国梦,中国梦都是白日梦,整天忙忙碌碌,又吃又喝、又嫁又娶,又买又卖,又耕种又盖造;跑来跑去拼命的抓世界,使劲抓,往上爬,活得好像很充实,好像很起劲儿,在那儿拼搏奋斗,岂不知他们都在吹肥皂泡,你知道吹肥皂泡,越吹越大,多读点书、多赚点钱、买房子、生儿育女、努力往上爬,要越飞越大越高。

砰!他们在捕风捉影。他们追求的都是虚浮的,追求都是缥缈的,都是暂时的,是不实际的,不能永存的。

(五)主道永恒

正如彼得前书第一章24-25节说是:24因为凡有血气的,尽都如草;他的美荣都像草上的花。草必枯干,花必凋谢;25惟有的道是永存的….

我们的一生就像花草成长的过程,我们小的时候刚刚生出来,像嫩草一样娇滴滴的,然后慢慢长大成了青少年了,十多岁了,哇!像开了花一样,哇!好漂亮!哦,好鲜艳的,荣耀得不得了!但过了没多久就慢慢衰老了,枯萎了,草必枯干,花必凋谢。快得很!我一下就60岁了,想当年我挺帅的,现在老了。都要过去的!

约翰一书1:17这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。

世上的一切名利富贵犹如昙花一现都要过去,注意只有两件事是永远长存的。哪两件啊?第一是神的道,第二是遵守神的道的人,我再说一次,哪两件事永远长存。惟有主的道是永存的,还有惟独遵行神旨意、遵行神的道的人是永远长存。

马太福音第二十一章中说,「凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

惟独遵行神旨意的是永远长传!

五、奥古斯丁的见证

(一)深陷罪中 难以自拔

奥古斯丁,听过这个名字没有?他是初期教会的一位教父,是一位神学家,是一位神所重用的仆人。但是他信主之前,奥古斯丁是一个顽梗悖逆的败家子。虽然他很聪明,聪明绝顶,他是高级知识分子,读书读得很好,但生活却一塌糊涂,放荡不羁,还跟坏女人鬼混。又进到一个叫摩尼教的异端里头去。

他的妈妈叫做莫妮卡,莫妮卡是一个虔诚的基督徒,看到自己儿子这么败坏堕落,她极其伤痛就。天天迫切为奥古斯丁祷告,就强迫他去教会听道:你是我儿子就得听我的,去教会,去听道!但奥古斯丁呢,因为他很有学问,读了很多书就瞧不起传道人。也许那传道人文化不够,就听不进去,讨厌他妈妈天天跟他说,叫他烦死了。

有一天,奥古斯丁就离家出走了,他从他家乡就是北非,跑到罗马去闯天下。罗马当时是大都市,条条大路通罗马。他在罗马大城市里头吃不开,就跑到一个小地方叫做米兰。在米兰定居下来。

(二)初闻福音 心灵渐醒

感谢主,当奥古斯丁在米兰的时候,遇到一个虔诚的,不仅是一个是一群人,一大群虔诚的信徒,就听见纯正的道理,听到一个很好的传道人给他讲到。后来呢,他妈妈听说他在米兰又千里迢迢追过来,找到他儿子,跟他住在一块去看住他。在这样神所安排的属灵的氛围当中,奥古斯丁的理性就渐渐苏醒过来。他明白了,基督教不是迷信,基督教是有道理的、是可信的。

但是,虽然奥古斯丁头脑明白真理,他信,头脑信,像鬼魔一样,雅各书2:19你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。

但他因着他自己的骄傲,他不肯谦卑下来,他太有文化,还有一个更大的拦阻,就是他受到自己罪恶的捆绑、私欲的捆绑,他放荡惯了,虽然他想要悔改,想要真诚地信主,但是他总是迷恋罪中之乐,身不由己,不能自拔。就如保罗说的,立志行善由得我,行出来,由不得我(罗马书7:18),他发觉自己里头没有那个道德的力量去顺服基督。

他明明知道信耶稣好,《圣经》是好的,但是就是信不进去、信不下去。因此呢,他苦苦挣扎了很长的时间,直到有一天,当奥古斯丁在一个花园里头,正伏在一棵树下,为自己的罪无奈的痛苦。哎哟!我这我怎么!我怎么胜不过!我知道我不应该但我犯了,我又犯了,我怎么又犯了,我信不进去。神还要我吗?

(三)圣灵光照 重生得救

突然,他仿佛听到一个小孩子的声音,“快拿起来读!快拿起来读!”。他大吃一惊,哪来的孩子、孩童的声音?东张西望他找不到,他就想肯定是神借着天使向我说话,他就止住眼泪。他有本《圣经》在那儿,就翻开《圣经》一翻看《圣经》,就读到了罗马书第十三章,我们翻过去看看罗马书十三章11节:

罗13:11再者,你们晓得,现今就是该趁早睡醒的时候;因为我们得救,现今比初信的时候更近了。12黑夜已深,白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为,带上光明的兵器。13行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒;不可好色邪荡;不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。

当他读到这段经文的时候,圣灵就光照奥古斯丁,圣灵感动他,呼召他,吩咐他,起来吧!不要再睡了!黑夜已深,白昼将近,脱去你一切暗昧的行为,带上光明的兵器,不可荒宴醉酒;不可好色邪荡;不可争竞嫉妒。不要为肉体安排去放纵私欲。醒来吧!

(四)神赐能力 远离罪恶

弟兄姊妹,当神的命令临到的时候,同时神也赐下能力,当神命令他远离罪恶,进入光中的时候,神也赐给他能力,叫他能够除旧更新,他就当场就活过来了,重生得救了。

记得神吩咐拉撒路,拉撒路在坟墓里多久了?四天了,已经烂了臭了,神说拉撒路出来,你说拉撒那时候能出来吗?他已经死了4天了,已经死透了。但当耶稣说拉撒路出来,耶稣吩咐他的同时,也赐给他能力,生命就进到拉撒路里头,他就活过来了。

记得还有一个手枯干的人,在这会堂里头。耶稣吩咐他把手伸出来,他说怎么伸出来,我想尽办法要伸但我伸不出。但耶稣吩咐他把手伸出来的时候,同时也给他能力,他手就伸出来了。

还有一个在水池旁边38年的人,对不对?耶稣说:你拿起你的褥子起来行走吧。他说:我不行啊,我想要进,我没办法。起来!吩咐的同时,神也给能力。

照样,当神吩咐奥古斯丁脱去暗昧的行为,带上光明的兵器,不可!不可!不可!哇!神吩咐他,同时也给他能力,他就活过来了,他从此就出死入生在圣灵的光照下,他犹如大梦初醒,他醒悟过来,从此他就出黑暗入光明,成了基督里新造的人。最后他成了一个神所重用的仆人,成了历世历代永远被人记得的一位神学家。

奥古斯丁因着遵行神的道,遵循神的旨意,就成了一个永远长存的人。再请问一次,弟兄姊妹,注意听,今天此时此刻,在我们当中有没有像奥古斯丁这样正在沉睡的人,灵里在沉睡,或者虽然你已经信主了,甚至你受洗了,还在服事组,还在讲道呢,但你的生活却活在黑暗中。

你常常活在虚幻中,睡梦中,不知不觉、醉生梦死,你灵里头还在打盹,灵里头还在沉睡,成天又吃又喝、又买又卖、又嫁又娶、又耕种又盖造,忙着生活,忙着……糊里糊涂。捕风捉影,是!你知道不对,你想要清醒过来,你想要为主而活,但是你却身不由己。因为你被罪恶捆绑,你无力挣脱,你无力自拔,别人信主没多久,生命就突飞猛进,你这个老油条在教会里混了那么多年,还是老样子、老宝贝。 

六、趁早睡醒,进入光中

(一)睡着的人当醒过来

我们当中有没有这样的人?你在沉睡。此时,我奉主耶稣基督的圣名,吩咐你:沉睡的人,起来吧!现今此时此刻,现在就是该趁早睡醒的时候了,现在你已经沉睡多少时日了,你虚度多少岁月了,现在都大把年纪了,你还在那混日子。人生还有几个春秋,你醉生梦死,懵懵懂懂,糊里糊涂,不知不觉要到几时啊?清醒吧!黑夜已深,白昼将近,主耶稣快要来了。现今就是该趁早睡醒的时候,赶快脱去那暗昧的行为,那些见不得人的罪,带上光明的兵器,赶快趁早睡醒进入光中,预备好自己,迎接主基督的再来。

正如以弗所书5:14 所以主说:你这睡着的人当醒过来,从死里复活!基督就要光照你了。15你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。16要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。17不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。

要知道主的日子近了,已经站在门口了。赶快清醒吧!不要做糊涂人了,弟兄姊妹,今天主差派祂的仆人在世界各地,在到处都在吹号。在每个主日、每个教会,每个讲台,每个家庭聚会、在在每个角落,主借着祂的仆人,借着祂的话语,也借着网络,借着平台,借着各样的途径,主正在借着祂的话光照这个黑暗的世代,祂正在借着祂的话语呼唤这个世代沉睡的世人。

弟兄姊妹,如果你是个传道人,或者你是个基督徒,你的责任,我再说一下,你我身为基督徒,我们的责任就是奉主耶稣的名,唤醒世上沉睡的人。我们的责任是唤醒他们,甚至唤醒教会里的。不仅是世界上外面的,而且教会里面的沉睡的人。

正如以弗所书五章14节说的,主说你这睡着的人当醒过来,从死里复活,基督就要光照你了。但你要唤醒别人之前,你自己先得清醒过来。你自己灵里头都糊里糊涂,你怎么唤醒别人呢?

但你知道,一个人从睡梦中被别人唤醒,被别人突然叫起来,是一件很痛苦的事。你正在做美梦:梦里头,哎呀!我要赚大钱,发大财,我要买大房子,我要成功发达。哇!美滋滋的,正在做梦,好过瘾,平安稳妥!突然之间,大灯一照!往你眼睛那么一照。“喂!起来!”吓我一跳,打断我的美梦啊。哎呀,好刺眼,关灯,关灯,我们喜欢回到梦境,我们不愿意清醒过来,我们不想要面对现实。

所以往往我们把那些传真道的人赶走,别吵我,我睡得正香的,我在做梦呢,你不要讲罪、不要讲耶稣的再来、不要讲审判、不要讲末日,不要讲悔改、不要打搅我的美梦,我好不容易来教会坐坐,好不容易到网上听听道想轻松一下,你又语重心长、又长篇大论没完没了,什么耶稣再来、要审判了,求你,拜托拜托,不要再加增我的负担了,别把我吵醒啦!岂不知,教会是给人安息的,给人温暖的,给人快乐的地方。

你应该宣告,宣告神是爱,神有恩典;你是义人了,不用认罪了;祂有恩典,祂有怜悯,祂要赐福,祂要赐福!一切平安啦,让我继续睡觉吧!

(二)增添好些师傅

今天的人不愿意听正道,因为忠言逆耳,良药苦口。我们只喜欢听好听的,听顺耳的,听合乎自己胃口的,这不稀奇,《圣经》里头,保罗早就预言了,提摩太后书4:3因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,4并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。

好,注意第3节。所以随从自己的情欲怎么样?增添好些师傅,今天你想要听什么样的道,就可以找到和你胃口的师傅。

你想跟不信主的人结婚吗?你找康来昌他写了一篇文章,《乌鸦配凤凰——信与不信的婚姻》龙凤配,信的和不信的,可以同负一厄。

你想要心想事成吗?你听赵镛基,他写一本书,叫《四度空间》,叫你万事如意,想到什么就得到什么,心想事成。

你想放纵情欲吗?去听平约瑟、听小兵、听林辉辉,讲恩典神学、恩典福音、恩典改革啊,就可以心安理得去继续犯罪,不用认罪了。

你想病得医治吗?听罗保罗的,神迹奇事就伴随着你。

你想去三自会吗?听张伯笠的,他提倡双轨道路,连唐崇荣都支持你,到哪儿都一样。大哥别说二哥,都差不多。

你想要跟天主教联合吗?林慈信也支持你,张伯笠也支持你,蔡丽贞神学院长都认同你。

你喜欢听神话故事吗?听故事吗?听季凤文的,他讲九死一生的见证啊,上天堂下地狱的见证,神乎其神,扣人心弦,你想听什么,他都可以绘声绘色的讲得淋漓尽致啊!引人入胜啊。

就像去餐馆点菜一样,到餐馆你喜欢吃什么菜,就自己点,总可以找到合你胃口的传道人,你想听什么道理,你就可以找到什么样的师傅。这就是今天这个时代的灵性光景,厌烦纯正的道理,人人耳朵发痒,随从自己的情欲增添好些师傅,并且掩耳不听真道。偏向荒谬的言语。他们赶走了传讲正道的仆人,赶走那些吹起床号的仆人,却留下了一大堆唱催眠曲的传道人。

“平安夜、圣善夜!”平安了,平安了,所以整个教会从台上到台下,从牧者到信徒,全部都昏昏噩噩,萎靡不振,都在做梦啊,不知不觉都在打盹,都在睡觉。今天有许多这样在沉睡的不是教会,而是俱乐部、大杂烩。

今天有许多人在沉睡的不是“信徒”,而是“糊涂”。糊里糊涂,尤其在大学校园里头,校园团契,在网络上,在微信群里头,在朋友圈里头一大堆糊涂人,他们喜欢逗留在那个黑暗的角落里头,逗留在夜总会里头继续听催眠曲。做白日梦平安了!神爱你,神有恩典,上帝祝福,宣告宣告,咱们什么道理都听,好的也听,坏的也听;正道也听歪道也听;纯正的教义也听,异端邪说也听,就像一个人什么都吃一样,青草也吃,杂草也吃,毒草也吃,都好吃,都好吃,都好吃。改革宗也好!灵恩派也好,三自会也好,天主教也好,大杂烩也好,安息日会也好,耶和华见证人都好。保罗华许当然好,麦克阿瑟好,唐崇荣好,远志明也好,张伯笠也好,于洪杰也好,寇绍恩也好,季凤文也好,什么都好,他们都好!

(三)黑夜已深 白昼将近

人人都好,就是陈鸽不好。因为他整天敲警钟,吵醒人。其实不止我一个人,凡是忠心的传道人都在吹起床号,但他们不愿意听真道,他们不愿意听号角,不愿意醒过来,不愿意进入光中,不愿意面对白昼。请问现在在我们当中有没有这样的糊涂人?有没有?你在睡觉!

亲爱弟兄姊妹,今天主的钟声又一次在我们耳边敲响,请问你现在愿意趁早睡醒进入光中吗?黑夜已深,白昼将近。主来的日子逼近了,你愿意脱去暗昧的行为,带上光明的兵器,不可荒宴醉酒,不可好色邪荡,不可争竞嫉妒,不要整天再看电视,不要整天再天天玩电脑,不要整天看那些不该看的,不要浪费时间了,不要糊里糊涂,不要和稀泥。人家看不到,但神看到你所做的。你在游戏人生!不要再老好人,不要再随大流了啊!

你知道,一个肉体妥协,肉体犯罪的人,灵里头也会糊涂,会分不清是非,会辨不清方向,都好都好,所以不要再为肉体安排去放纵私欲了。要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶!(以弗所书5:16)。主来的日子近了,不要做糊涂人,要明白主的旨意如何。祂已经站在门口了,赶快醒悟吧,进入光中吧!你愿意吗?

我再问一次,你愿意吗?但问题是,就算你愿意,往往我们身不由己,我们无能为力。你今天可以说我愿意,我举手,我决志,我痛定思痛,我下定决心,我海誓山盟,我一定要醒过来,我一定能挣口气,我要好好信主,我要读《圣经》,我要祷告,我要怎么样。但他过了一会儿,聚会完了,还是照样沉睡。

刚刚认完了罪,站起来又去犯罪了。正如有人说:我一到教会信心十足,一听他讲道我就会活过来。但是回到现实生活当中又泄气了,又走不下去了。是的,弟兄姊妹!我们自己是醒不过来的,是祂使我们的灵魂苏醒(诗篇23:3),正如那首诗歌你会唱吗?

若不是圣灵引导,十字架上爱的吸引,谁也无法去摆脱世界上的诱惑……

如果不是圣灵引导,而不是十字架上爱的吸引,不是神主动帮助我们,谁也无法去摆脱世界上的诱惑,太大了,我们自己身不由己。若不是祂,上帝主动的施恩怜悯我们,我们靠自己挣扎、自己努力,一辈子都醒不过来。

我们需要祂的帮助,祂的恩典,祂的怜悯,祂的拯救,希望需要祂主动的光照我们。正如约翰福音第六章65节,耶稣说的:「若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我们这里来」,主若不施恩,我们自己醒不过来,我们再读一遍,「若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我们这里来」。

(四)奇异恩典 舍命大爱

但感谢主,祂乐意施恩、祂满有怜悯、祂大有慈爱,《圣经》说:神爱世人,甚至到什么地步啊,将祂的独生,把祂最好的心肝宝贝,把祂独生子赐给我们(约翰福音3:16),这是神的大爱。罗马书第六章讲:当我们还软弱,还做罪人无力自拔的时候,基督就为我们死了,神的爱就在此向我们显明(罗马书5:8)。

我们还软弱,我们身不由己,不能自拔的时候。基督在我们软弱作罪人的时候替我们死,这是神的大爱。甚至更早,在以弗所书第一章讲到,从创立世界以前,祂就在基督里,老早了。还没有天地,还没有创造任何东西,祂就在基督里,拣选我们,使我们在祂里面,成为圣洁无有瑕疵。

以弗所书1:55又因爱我们,就按着自己的意旨所喜悦的,预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。

弟兄姊妹,看到没有?神爱你、神爱我。不是因为我们比别人好,不是因为我们比别人可爱,不是因为我们比别人善良,不!乃是因为祂的恩典,祂的旨意,祂的主权,祂的预定,祂的拣选,这是祂选召了我们。

正如提摩太后书第一章9节:神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按他的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

神救了我们,以圣召召我们,是因为我们比别人好吗?不,我们素质比别人高吗?不是按着我们的行为,乃是按着谁呀?祂的旨意和祂的恩典。这个恩典什么时候给你的?这恩典是万古之先,创历世界之前,在基督耶稣里赐给我们的,这真是福音啊,真是好消息!尽管我们如此不配、我们如此不好,如此不义,我们真是无可奈何、无力自拔,但祂仍然爱我们。

当我们还软弱的时候、还犯罪的时候、还无力自拔的时候,基督就为我们的罪死了,甚至,在创世之前、在万古之先,祂就在耶稣基督里预定我们,拣选我们,选召我们成为祂的儿女,何等莫名其妙的大爱!真是奇异恩典,何等甘甜!神的爱真是高过一切!

(五)主爱呼召 浪子回头

今天,注意听!神又一次,引导你来到这里。听见祂的话语,弟兄姊妹,今天你坐在这儿,你听到祂的话语,不是偶然的,不是碰巧,乃是爱你的天父,我们灵魂的牧者,我们的大牧者正在借着祂的杖、祂的竿,借着各样的环境,借着你的朋友把你请进来,在引导你,在吸引你,在寻找你,在呼唤你,正在光照你。祂说若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。祂又说了凡父所赐给我的人,祂所拣选、祂所预定,在创世之前,祂会预定的儿女必到我这里来,到我这里来的,我总不丢弃他(约翰福音6:37)。

主在创世之前,祂所预定的儿女必会到我这里来,到我这里来的,我总不丢弃他。

请问弟兄姊妹,今天愿不愿意回应祂的大爱?回应祂的呼召,来到天父的面前,相信祂的话语,接受祂的救恩呢,白白的恩典。得蒙祂的光照,灵魂苏醒过来,你愿意吗?

(六)福音(好消息)

来吧,主耶稣基督欢迎你来,现在就来。祂说了,马可福音2:17 康健的人用不着医生,有病的人才用得着,我来本不是召义人,乃是召罪人。

祂是罪人的朋友,祂是病人的医生。来吧,这真是福音啊。好消息,为什么好消息啊,如果祂说健康的来,有能力来,不犯罪的来,义人来,我来不了!因为我有罪,我有病,我软弱、我失败,来!来!有病的才需要医生,罪人才需要救主,只管来吧,这是福音。

祂又说了:凡劳苦担重担的可以到我这里来,我就使你们得享安息(马太福音11:28)。来吧!所以我们只管坦然无惧的来,来!来到的不是审判台,乃是来到基督的宝座前,因为基督已经在十字架为我们舍命,流血还清了罪债,死里复活,来吧,借着坐在父神右边,正在为我们代求的,天地之间独一的中保——我们的主耶稣基督,来到祂的施恩座。施恩座前为要得什么?不是受审判,不是受责备,乃是得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助(希伯来书4:16)。

现在就来!现在就悔改,现在就进入光中!清醒过来,主耶稣,欢迎你来!

好,我们祷告:

我们当中有没有人你说:我承认,我是个沉睡的人,我灵里在沉睡,但是我听见神的话,我明白神的旨意。我知道主耶稣再来的日子近了,今天我愿意听从主的吩咐,我愿意立刻觉醒过来。有没有这样的人?或许有没人,你这么说:虽然我已经是基督徒,我是光明之子,但是我却往往灵里头昏睡,我醉生梦死,糊里糊涂。今天蒙了神话语的光照,我愿意醒过来。进入光中,为主而活、为主发光,为主作见证,有没有这样的人?

我们一起祷告:

主啊!哦!祢若不施恩、祢若不怜悯,我们就醒不过来了。我们死在罪恶过犯中,是祢叫我们活过来(以弗所书2:1).主啊。求祢怜悯,开恩可怜我们。

主啊!我们常常陷入罪中,有许多不能脱去的重担,容易缠累的罪。我们立志行善由得我们,靠自己我们总是失败软弱。但是主,祢是信实的,哦!祢命令我们清醒,祢发命令的同时,也赐给我们恩典,赐给我们能力,因为神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,给了我们宝贵又极大的应许(彼得后书1:3-4)。

主啊!就求祢,正如祢当年苏醒了奥古斯丁。祢也使我们的灵魂苏醒,我们当中有人,正在苦海中挣扎;哦!主啊,祢知道健康的人用不着医生有病的才用得着(马可福音2:17),我们就来到祢的施恩座前。主,求祢发命令,求祢使我们的灵魂苏醒。

主啊!使祢的名字在我们身上得到荣耀,祝福祢的众百姓,奉耶稣基督的名祷告。 

赞美诗:

 

关于作者: 陈鸽

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