陈鸽
主耶稣基督的再来与审判的《圣经》依据
(一）主题经文
路加福音第十七章26-30节，我们同声来读这一段经文：
路17：26挪亚的日子怎样？人子的日子也要怎样。27那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来把他们全都灭了。28又好像罗得的日子，人又吃又喝，又买又卖，又耕种，又盖造。29到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。30人子（就是主耶稣降临的日子）也要这样。
我们要讲的主题是：主耶稣基督的再来与审判。经文是我们刚刚读的路加福音第十七章26-30节。主许可，我们以后的日子，可能有10篇信息，我们要讲一两个月，要讲有关基督的再来与审判的一系列的信息—主的再来与审判。
（二）使徒信经
使徒信经弟兄姊妹会不会背？我们中国的家庭教会几乎每次聚会都会背诵使徒信经。好!不会的可以偷看，会背的,我们一起来背使徒信经：
我信上帝，全能的父，创造天地的主；我信我主耶稣基督，上帝的独生子。因圣灵感孕由童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死埋葬，降在阴间；第三天从死人中复活，升天，坐在全能父上帝的右边；将来必从那里降临，审判活人死人……
（三）真信？假信？
好，暂停！暂停！好，你信吗？
这一位钉死在十字架上，曾经钉死了又复活、又升天，现在坐在父神宝座右边的主耶稣基督，将来有一天必从那里，就是父神那里降临,从天上降临这个世界，要审判活人、死人。就是审判所有的人。不管是信的人，还是不信的人，历世历代所有的人，都要站在祂面前，面临这位复活基督的审判。
请问你信吗？我再问一次，你相信主耶稣基督要再来和审判世界吗？你信吗？真信假信？头脑信？还是心里信？
主的再来与审判。
（四）哑巴的见证
在非洲，有一个天生不会说话的哑巴孩子，但他的听力正常，他全家人都信主。父母亲经常带着他和他弟兄姊妹们一起去聚会、听道。
当他10岁左右的时候，有个礼拜天主日。当牧师正在讲道的时候，这个孩子在台下表现反常，不断地挥舞着他的双手，好像是什么重要的事要发表一样。但大家都嘘！拦住他，别搅扰聚会，你去!但是他还是情不自禁地不停地要摆手，因为他是哑巴，牧师就没在意他，仍然继续在上面讲道。
最后这孩子实在按耐不住了，他就突然站起来，张开口大声说了一句话，这是有生以来说的第一句话，也是最后一句话。他说：“Jesue Christ is coming again。”就是耶稣基督就要快来啦！他说完这句话，他就坐下来，从此又闭口不言了。
这是我所亲耳听见的，一个在非洲的宣教士所分享的，发生在80年代，大概有三四十年前的真实见证。
当然!弟兄姊妹，我们不需要哑巴开口说话，告诉我们主耶稣快要来审判世界了。因为，《圣经》——神的话语早就清楚地启示我们：万物的结局近了！(彼得前书4:7）
（五）圣经更确的预言
弟兄姊妹，神的话语的见证，比这个哑巴说话的见证更加的确切，更加的真实，更加的可靠。我再说一次，《圣经》的见证神的话语比哑巴说话开口更可靠、更确切。
好！请问《圣经》根据在哪里？请问《圣经》哪里告诉我们，神的话语的权威超过任何人的经历？
今天很多人注重经历，我亲眼看到的、我亲耳听到的、我亲身经历的，眼见为实啊！还有人说我做了个梦!在梦里头天使向我显现，跟我说这个、说那个,这是先知的预言。
或者我经历过：我死了，我死了以后又活过来了；然后主耶稣把我带到天堂里头，看到天堂怎么样，又把我带到地狱里头，看了地狱怎么样，这是我亲身经历的。
还有人说：挪亚方舟发现了！探险家跑到亚拉腊山拍下照片，你看这些都是证据啊!挪亚方舟找到了。还有说耶稣的裹尸布找到了！科学家证明这是耶稣的血迹，DNA都证明这是耶稣的裹尸布。
还有人说，红母牛出现了，你看红母牛出现，就表明耶路撒冷的圣殿即将重建了，这《圣经》的预言就要应验了。
还有人说死海的书卷。死海书卷找到了！或者耶利哥的遗址发掘了！或者失落的约柜，又找回了，考古学家证明了《圣经》的可靠性。
除此以外，还有很多这样的哗众取宠、博人眼球的新闻，其实这一些都不重要，关键是《圣经》的记载，《圣经》怎么说的？
这些考古学家的发现，这些历史的遗迹，不过是印证了《圣经》的真实性。其实我们刚刚举这些例子，方舟、裹尸布、约柜、耶利哥……这些考古发现都已经在《圣经》上记载了，就算考古学家没有发现这些，或者科学家不能够证明这些，也不影响我们对神的话语、对《圣经》的信心。
唯有这本《圣经》，神的话，高过考古，高过历史，高过科学，高过经历，高过我们的异梦异象，高过甚至信条信经，高过人的意会，高过人的见证，高过人一切的经历……
神的话语,《圣经》是最高的权威，是终极的准则，是绝对的真理！
（六）《圣经》权威超越一切
怎么知道？我再问一次，你怎么知道《圣经》超越一切的人的经历?《圣经》的根据在哪儿？
请翻到彼得后书第一章16-19节，我们看这段经文，使徒彼得写到：
彼后1：16 我们从前将我们主耶稣基督的大能和他降临的事告诉你们，并不是随从乖巧捏造的虚言，乃是亲眼见过他的威荣。17他从父神得尊贵荣耀的时候，从极大荣光之中有声音出来，向他说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」18我们同他在圣山的时候，亲自听见这声音从天上出来。19我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处……
注意18节中「亲自听见这声音」，注意这个「亲自」。注意19节，「我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处」，注意这个「更」。
有个「更」字就有个比较，请问什么比什么更确，更确切，更实在，更可靠？
标准答案是—先知的预言,换言之，神的话语《圣经》。神的话比彼得亲身经历的，比彼得亲眼目睹的主耶稣登山变相的经历更确切、更可靠。
记得有一次主耶稣带着三个门徒，哪三个？彼得、雅各、约翰，到了一座高山上，基督就在他们面前变了形象。哇！衣服发光、洁白如雪。突然，以利亚和摩西向他们显现，跟主耶稣一块儿，彼得看到，哇！惊恐万分，就脱口而出：拉比，在这里真好，我们可以搭三座棚，一座为祢，一座为以利亚，一座为摩西。正说话的时候，有一朵云彩遮盖他们，有声音从云里头出来说什么？「这是我的爱子」「你们要听他」（路加福音9：28-35）。
这是彼得亲身的经历，他是三个亲身经历的见证人之一。所以你看彼后1：16，彼得在16节说，我们亲眼见过祂的威容，在山上，对不对？还有彼后1：18，我们同祂在圣山上的时候，我们「亲自」，看到没有？就是我们「亲自听见这声音从天上出来」说，这是我的爱子，我所喜悦的。
好！请问彼得山上的这个经历，看到耶稣变相，请问这个经历确实不确？实在不实在？当然，眼见为实，但注意19节，他说，「我们并有先知更确的预言」。
我再问一次，什么比什么更确切？先知的预言，就是神的话语，《圣经》比彼得亲眼目睹的山上的经历更确切更实在。请不要误会，这不是说他在山上的经历不真实、不可靠，那是实实在在的，乃是说神的话语、先知的预言比你亲身经历的，你的异梦，你的异象，科学的证明，考古的发现，历史的记载，比哑巴开口说话的见证更确切、更可靠、更实在。
因为祂是不能撒谎的神，祂的话语，这本《圣经》是绝对可靠的。「我们并有先知更确的预言，如同灯照在暗处」（彼后1：19）。因为神的话是我们脚前的灯，路上的光。（诗篇119：105）。
（七）经上的话一句也不能废去
今天有人用考古学家的话来否定《圣经》，或者用大学者的话否定《圣经》。尖端学者怎么怎么说？用科学家的话来否定《圣经》。
科学家说宇宙是爆炸来的，不是神创造的，不是短短的时间，而是好长的时间创造的。神学家说这个，甚至用古代的信经信条上的话，来否定《圣经》上的话。用人的话来否定《圣经》的绝对性。撒但退去吧！因为《圣经》都是神所默示的，我们更有先知更确的预言。经上记着说：万物的结局近了！主耶稣来的日子一天比一天近了！
我们怎么知道耶稣必要再来审判天下？因为这是《圣经》神的话告诉我们的，这是先知的预言。正如有一首歌：
抛开属地的追求，前往灵程高处走…..
世界对我已经淡然如水，说什么富有享受，我的盼望不是今有，在世上能够发达，我的生命已在主手，你在神面前悖谬吗？不要再自找苦头、揉揉你的眼睛，看看是什么时候了！
黑夜已深将近白昼！不要再停留！不要再停留！主已站在门口。主耶稣就要再来了，主已站在门口了。
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主来的日子有哪些时代特征？
(一）挪亚跟罗得世代的三种特征
我们看看今天的主题经文。路加福音第十七章26-30节，人子就是耶稣基督显现的日子也要这样。
主耶稣在这儿告诉我们，祂显现的日子就像26节，像挪亚的日子一样，也像第28节也像罗得的日子一样。
好，请问挪亚跟罗得的日子是什么样的日子？挪亚跟罗得所生活的世代有什么样的特征呢？看27节，那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，再看28节，又好像罗得的日子，人又吃又喝、又买又卖，又耕种又盖造。
这两节经文上告诉我们诺亚跟罗得的时代，当时的社会的光景。当时有三种普遍的现象。
第一是：又吃又喝，又嫁又娶，吃喝嫁娶，就像今天一样，从前帝王享受的山珍海味成了老百姓的家常便饭了，尤其是婚宴嫁娶的时候，更是大吃大喝。上万块钱一桌酒席，吃喝嫁娶。
第二是：又买又卖，买卖赚钱，人都在做生意，人人都在做生意，又买又买，都在赚钱。
第三是：耕种盖造，又耕种又盖造，这三种普遍的社会现象表明：当时的人所注重的三大问题。
哪三大问题？
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吃喝嫁娶，是生活的问题，生活大家都为着生活忙忙碌碌，又吃又喝、又嫁又娶。
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买卖赚钱是经济问题。钱哪！当时人人都想发家、致富都想奔向小康，想要赚大钱，又买又卖，买卖赚钱。
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耕种盖造是发展问题，耕种是提高农业生产，盖造是推行都市建设，一切都在向前发展，耕种、又耕种又盖造。
这三种现象也表明了挪亚跟罗得时代的特征是什么？最主要的特征就是：那是一个平安、稳妥的时代，当时社会安定，没有什么大风大浪，那是一个平安稳妥的时代。那也是一个生活富裕的时代，经济繁荣，老百姓基本上不愁吃、不愁穿，那是个文明进步的时代。科技发达，突飞猛进，人们又吃又喝，又嫁又娶，又买又卖，又耕种又盖造，一切都平安、稳妥。
好，请注意。挪亚跟罗得的时代不是一个动荡不安的时代，不像四五十年前，改革开放之前的中国，天天搞这个运动、那个运动，贫穷落后，多灾多难。不是个多事之秋，而那个时代就像，更多的就像今天的中国，或者像今天的美国，基本上是一个国泰民安的时代。
当然偶尔会有一些小风小浪，瘟疫、民族纠纷会有的，但是基本上老百姓都平平安安、丰衣足食、一无所缺，那是个欣欣向荣、进步发展的太平盛世。一切都平安稳妥。
（二）主来的日子像贼一样
好，注意！当一切似乎都平安稳妥、太太平平的时候，当人们又吃有喝、又嫁又娶，又买又卖，又耕种又盖造、不知不觉的时候，突然之间！主的日子就临到了！
正如我们看看帖前第五章1-3节
帖前5：1弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，2因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。夜间的贼就是小偷了。请问一个小偷，要到你们家来，会不会事先跟你预约，定个时间，“亲爱的家族，平安！我自我介绍，我姓小，名叫偷，我7月4号凌晨2点钟准备光顾您的府上，请您把大狗、家里的大狗给栓好，把后门打开，多谢您的合作，小偷敬上！”。
会不会？不会的。小偷不会跟你预约，他乃是突然闯入你的家中。所以主来的日子也像贼、也像小偷一样，随时随刻。也许今天、也许明天、也许三年后、也许十年后、也许早上、也许中午、也许晚上、也许三更半夜，随时随刻，祂会忽然来到，主来的日子像贼一样。
（三）如同产难临到怀胎的妇人
我们再看第3节。注意两个相反的词，第一是平安，第二是灾祸。我再说一次平安和灾祸，注意这两个相反的词。
第3节人正说平安安安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。注意如同什么？「如同产难临到怀胎的妇人」。
妇人生产之前肚子会痛。我们家没孩子，我没有亲身经历，但是我听别人说的，这个阵痛，产难的痛会越来越频繁，起初也许一天一次，然后没什么，然后过个半天1次，然后又6个钟头一次，然后3个钟头一次，然后又两个钟头一次，一个钟头一次，半个钟头一次、15分钟一次，10分钟一次，5分钟一次。这个阵痛会越来越频繁、越来越频繁！你就知道那个产期近了。
（四）主耶稣基督的再来与审判的兆头
主耶稣基督再来的日子也是这样，虽然我们不知道那个准确的日子。不晓得那个确切的时辰，但是马太福音第二十四章，记得吗？主耶稣给了我们一些兆头，祂再来之前的兆头，譬如：
有争战、饥荒、瘟疫、地震。那我们看看马太福音二十四章6节：你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。还没到，别紧张，再看第7节，民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒、地震。
这些灾难，注意第8节这都是灾难的起头。看看小字原文做什么，灾难原文作生产之难的起头。注意这个「灾难」这个词，和帖撒罗尼迦前书第五章第3节的「产难临到怀胎的妇人」，这个「产难」是同一个词。
好，这些兆头，争战、饥荒、瘟疫、地震、水灾、虫灾、风灾……这些会如同妇人生产之前的那个产难之痛，越来越频繁、越来越频繁。
就像从前发生的很少了，你也许20年一次地震，一次水灾，一次瘟疫，然后十年一次，然后三年一次、两年一次、一年一次、半年一次、两个月一次，越来越密集。
（五）神的审判突然临到
而且，最后注意，最后这个灾祸会来的很突然，出其不意，正如帖撒罗尼迦前书第五章3节，「人正说平安稳妥的时候」，以为灾难都过去了，万事大吉了，平安稳妥了，「灾祸就要突然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人，他们绝不能逃脱」。
正像挪亚的时代。当时在挪亚的时代，人人都在又吃又喝、又嫁又娶、以为平安了、稳妥了，突然之间，灾祸临到，记得什么灾祸？洪水爆发了，灭绝了世上千千万万的人，只有挪亚的一家八口，借着方舟逃脱了神的审判。
也像罗得的时代，当时的人也是又吃又喝、又嫁又娶，又买又卖，以为平安，耕种盖造，正以为平安稳妥，突然之间，出其不意，祸从天降，什么灾祸？神从天上降下了硫磺与火，毁灭了所多玛、蛾摩拉和周围的城邑全部都一把火烧为灰烬，只有罗得的一家人从死里逃生。
同样的，《圣经》告诉我们，主耶稣人子降临的时候，耶稣再来的日子也要这样，就像挪亚的日子一样，也像罗得的日子一样。正当世人以为平安稳妥的时候，又吃又喝、又嫁又娶、又买又卖、又耕种又盖造，都在关心生活问题、经济问题、发展问题，正当社会安定、经济繁荣、生活富裕，一切都安稳了、平安了，在谁也没有料想到的时候，主耶稣要像贼一样，像小偷一样突然来到。降下灾祸，要毁灭世界，世人绝不能逃脱。「如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱」（帖前5：3）。
只有我们，你我这些信主的，因信称义的一家人，像挪亚跟罗得一样能够得救。弟兄姊妹，我们看看今天21世纪，2020年这个时代的社会光景和这个时代的特征，岂不和挪亚跟罗得的时代一样吗？尤其我们中国改革开放之后，已经赶上了世界潮流了。我们进入了网络时代，加入了世贸组织，现在又退出来了。如今人人还是在向前看都在追求中国梦，要发展经济，要发家致富。
三、主再来时世人的光景
(一）两种不同的信仰：信钱的，信主的
你看看家家户户过年过节的时候，门口贴的对联只有两种人。
两种：一是信钱的，第二是信主的。两个信，一个是信钱、一个是信主。你一看家门口的对联，就知道这是哪家人了。如果是信钱的，贴的什么对联？贴的对联写的是：财运恒通，是吧？财源滚滚，恭喜发财，大财小财源源滚、财迷心窍。
除了信钱的，还有信主的。信主在家门口贴的什么对联？对联上写着：神爱世人，或者以马内利或者广传福音、或者恩典满溢，但是往往这些信主的弟兄姊妹也是有名无实。门口上挂着神爱世人、以马内利，贴的都是信主的对联。但里面的人，家里面的人都跑哪去了，都跑光了，跑去打工去赚钱去了，人人都向钱看。这是一个金钱挂帅的时代！
农村里头都在提高农业生产的，要科技兴国；都市里头在推行都市建设，要效法张家港、效法上海浦东、效法深圳，到处都在拆房子，然后重新建造大兴土木，然后盖造高楼，造高速公路，造高铁。我们中国高铁是全世界最快的，发达得不得了。
人们都在又吃又喝、又买又卖，又嫁又娶，又耕种又盖造，一切都欣欣向荣，正在蓬勃的发展、突飞猛进。
弟兄姊妹，你知道今天中国的时代的口号是什么？我再问一次，今天中国时代的口号是什么？记得邓小平时代。他说：管他黑猫白猫，只要抓到老鼠就是好猫。邓小平又说了：发展是硬道理。听过没有？发展是硬道理，要发展！江泽民时代，江泽民说：稳定压倒一切，对不对？稳定压倒一切，维稳。而今天这个时代，人人都在追求什么？那个幸福美满的中国梦。
但弟兄姊妹小心小心。当人们正说平安稳妥的时候，灾祸要突然临到大门，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。主的日子，要像贼一样，突然来到。
马太福音第二十四章36节又说了：但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者（就是天使），也不知道，子（就是耶稣基督）在世上的时候也不知道，唯独父知道。
（二）东方闪电派 假师傅兴起
你一定听说过今天有个非常猖獗的邪教，叫做东方闪电派。听过没有？发展迅速，快得很，已经跑到欧美去了，连我们这儿的教会，洛杉矶教会他们都来过，变成了西方闪电，不是东方了，跑到西方去了。
这些东方闪电他们说：没错，那日子那时辰,《圣经》说的无人知晓，几分几秒那个准确的我们不知道。但是那个年代，他们说我们可以根据圣经算得出来，根据我们东方闪电的推算，耶稣基督已经第二次道成肉身像贼一样，偷偷摸摸地降临我们中国了，就在河南省，而且还是个女的嘞！吹牛不打草稿，但是竟然有人相信。
马太福音第二十四章23节-26节，耶稣说：
马24：23那时，若有人对你们说：『基督在这里』，或说：『基督在那里』，你们不要信！24因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。
听到没有？不要信！「因为假基督、假先知将要起来」。有假烟、假药、假酒、假钱、假疫苗，还有假先知、假教会、假基督徒、假传道人、假牧师要来，不但他们要来，而且要显大神迹、显大奇事，神迹奇事、医病赶鬼、好厉害。
注意「倘若能行，连选民也就迷惑了」，选民是谁？真正的信主的，也就也就迷惑了，都会都会受迷惑，被他们忽悠一阵子。
马24：25看哪，我预先告诉你们了。26若有人对你们说：『看哪，基督在旷野里』，你们不要出去！或说：『看哪，基督在内屋中』，你们不要信！……30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
主耶稣的再来不像东方闪电所说的，不是偷偷摸摸的，不是鬼鬼祟祟的，不是隐藏的，不是秘密的。降临在中国的一个角落，不是的。祂乃要在众目睽睽之下，驾着天上的云彩，公开的荣耀的从天而降，而且全世界的人都要看见祂。而且那个将来要来的不是另外一个什么女基督、全能者、文鲜明、李常受……
不是另外一个，乃是那一位曾经2000年前钉死在十字架上，是从死里复活，身上仍然带着钉痕的拿撒勒人耶稣，是同一位，祂要亲自驾着天上的云彩，带着千万的圣者、千万的天使凯旋而归，祂从父那里降临，审判活人死人。你信吗？
（三）挪亚跟罗得的时代光景
我们再翻到马太福音二十四章36节：
马24：36「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。
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社会光景
注意两个词，第一是38节的「照常」，当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，「照常」这表明了主再来之前的社会光景、社会管理。人照常吃喝嫁娶，又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。一切都老样子，一切都平安稳妥，社会照常运转，这是当时的社会光景。
2. 灵性光景
好，再看第二个词：「不知不觉」，「不知不觉洪水来了，把他们全都冲去」。
不知不觉洪水来了，把他们全都冲去，不知不觉这表明了主再来之前的人的灵性光景。他们不知不觉、糊里糊涂的、醉生梦死的、灵里在沉睡，不知不觉还以为一切都照常运转，一切都平安稳妥，又吃又喝、又买又卖，又耕种又盖造，糊里糊涂，岂不知大难即将临头，主已站在门口，但他们仍然不知不觉，这是当时人类的灵性光景。
3. 道德光景
好，我们再看看他们的道德光景。我们看了他们的社会光景，灵性光景，我们再看看当时的道德光景。虽然挪亚和罗得的时代，当时的社会安定，社会平安稳妥，经济发展、蒸蒸日上，但是当时的道德，道德却沦丧，人心败坏、每况愈下、越来越走下坡路。
记得挪亚的时代，创世纪第六章5节讲到：耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。创世纪第六章11节：世界在神面前败坏，地上满了强暴。
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罪恶满盈 灵性沉睡
注意「地上满了强暴」，心狠手辣。当时的人恶贯满盈，道德败坏，所以神就用洪水灭了挪亚那个时代千千万万不敬虔的人，只留下了挪亚的一家8口和他的子孙后代继续在世上繁衍。挪亚之后，过了大概500年后，到了罗得的世代，失败的历史又重演了，记得在创世纪第十三章，亚伯拉罕和罗得分家之后，罗得就住在平原的产业，然后渐渐挪移帐棚搬家搬家，直到所多玛。所多玛是一座什么样的城市？13节所多玛人在耶和华面前罪大恶极，坏透了。
再看彼得后书第二章6-8节：6又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒；7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。8因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
那义人（就是罗得）住在他们中间，住在所多玛，看见听见他们不法的事，这家又离婚了，那家女儿又怎么样，那家儿子又败坏了，他们胡作非为，放纵情欲，罗得住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。
5. 放纵情欲 满了强暴
再看犹大书平行经文第7节：7又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。
逆性的情欲就是同性恋，罗得世代的人，伤风败俗，放纵私欲，荒淫无耻。如果我们用一个字来概括，罗得时代的道德光景应该是——淫乱，对不对？一味的行淫，恶人的淫行。
我们再用一个词来概括挪亚时代的道德光景是什么词？“强暴”。地上满了强暴是不是？罪恶很大，心中所思想的尽都是恶，在神面前败坏满了强暴。
（四）今天的世代：道德沦丧 灵性沉睡
那么，再请问弟兄姊妹们，我们今天2020年，今天这个时代的道德光景又如何？真是每况愈下，是吧？越来越糟糕，走下坡路，无论是中国还是美国，全世界都一样。比起挪亚的时代和罗得的时代，我们比他们好得了多少？只有过之而无不及，真是每况愈下。
虽然今天表面上，今天的社会光景是平安稳妥，似乎挺好的，像罗得的时代，挪亚的时代一样，老百姓又吃又喝、又嫁又娶、又买又卖、又耕种又盖造，一些照常运转，似乎平安稳妥。国民的经济水平不断的上涨，老百姓生活条件蒸蒸日上、往上爬。但是世人的道德标准却越来越堕落，越来越败坏，真是每况愈下，走下坡路了。人赚的钱越多，心就越坏。男人有钱就学坏，女人学坏就有钱。物质文明越提高，精神文明就越败落。今天的时代是道德沦丧，连同信恋都越来越合法化了，正像挪亚跟罗得的时代一样，今天这个世界已经道德破产了。
然而今天世人的灵性光景，我们看了社会光景平安稳妥，道德光景是每况愈下。那么今天的灵性光景又如何？世人警觉了吗？世人清醒了吗？世人做好准备了吗？世人知道主耶稣就要再来审判天下了吗？
不，他们仍然是不知不觉、蒙在鼓里、活在属灵的黑暗当中，他们醉生梦死，糊里糊涂，以为一切都平安稳妥了、一切都照常运转，就这个样子了，岂不知主已经站在门口了，灾祸即将临到了。
弟兄姊妹，你看看：今天这个时代，2020年，无论是今天的社会光景、道德光景、灵性光景都跟挪亚、跟罗得时代一样，人们又吃又喝，又嫁又娶，又买又卖，又耕种又盖造。他们忙于生活、忙于工作、忙于赚钱，忙于发展，却败坏了道德，丧尽了天良，忽略了灵性。他们浑浑噩噩，醉生梦死，不知不觉。主来的日子真是步步逼近了！
请问弟兄姊妹，你信吗？主耶稣的再来和审判，你做好准备了吗？
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预备主的再来和审判
(一）等候主的再来
大概两年前在中国，听到一个女人，我不能说她是姊妹，她说20年前我早就盼望耶稣再来，那时我的儿子刚刚出生，现在我儿子都20岁了，等了半天，耶稣还不来。我现在就不信了。也许弟兄姊妹，我们不敢说这样的话，那请问，我们日常生活当中有没有等候祂的再来？
也许我们早就把这个盼望基督再来的盼望也置之脑后了，我们也是又吃又喝，又耕种又盖造，忙这个忙那个，却忘掉了主已经站在门口了，我们仍然是不知不觉，求主苏醒我们的灵魂。
赞美诗歌：万物的结局近了
作神百般恩赐的好管家，因为万物的结局近了，主耶稣就要来了，就在门口了，像贼一样，祂会随时再来，按公义审判天下。你做好准备没有？
（二）迎接主的再来
好！面临主耶稣基督的再来和审判，我们这些属神的儿女，我们这些基督徒，我们应当怎么样做好准备迎接祂的再来？
我一共有十点，今天只讲一点，主许可，我们继续讲下去。每一次讲一点，今天我们先看第一点：趁早睡醒进入光中。
面临主耶稣基督的二次再来和审判。我们怎么做好准备迎接祂的再来？
第一、我们要趁早睡醒进入光中，请翻到帖撒罗尼迦前书第五章1-9节：
帖前5：1弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们，2因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。3人正说「平安稳妥」的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。4弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。5你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。6所以，我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。7因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。8但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。9因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。
注意，我们是基督徒，第5节说到我们是神的儿女，我们是光明之子，我们属于白昼之子，我们不像世人，他们是属黑暗的、属幽暗的，他们是黑夜之子。
所以第6节不要睡觉，不要像世人一样醉生梦死，我们总要警醒谨守，要清醒，我们要趁早睡醒进入光中，预备主耶稣基督的再来。
请问弟兄姊妹，此时此刻，在我们当中有没有人正在沉睡？在我们当中有没有人正在睡觉？我不是说聚会打瞌睡，而是说灵里头、灵魂在沉睡，灵里头稀里糊涂，昏昏沉沉，活在属灵的黑暗当中，我们当中有没有这样的人？有没有这样的沉睡之人？
（三）灵性沉睡的世人
我们知道睡着的人有两个特点;第一睡着的人活在虚幻之中，因为睡着了，就会做梦。梦里头很过瘾的，有声有色，精彩刺激，好像真的一样，梦里头丰富多彩，但是梦中的一切都脱离了现实，都是虚幻的，是毫无意义的。一旦你梦醒了，哎呀！一切破灭，美梦成空，你白兴奋一场都是虚幻的。
第二 睡着的人是不自觉的。他是不知不觉的，他不知道自己正在睡觉，他还以为美梦就是事实、幻影就是实体。他以为他正清醒，活的很充实，很有意义，对不对？在拼搏、在奋斗，其实他正在自欺，但是他却不自觉。
（四）灵性沉睡的基督徒
今天注意，今天我们很多的基督徒，甚至传道人跟世人一样，仍然活在睡梦当中，活在黑夜里面，活在自欺当中，活在虚幻当中，活在不知不觉当中……
他们灵里头在打盹、灵里头在沉睡，灵里头在做梦，他们活在一个虚幻的世界当中，在追求虚浮的荣耀。名啊，利啊，钱啊，房子,儿子啊，或者像美国梦，中国梦都是白日梦，整天忙忙碌碌，又吃又喝、又嫁又娶，又买又卖，又耕种又盖造；跑来跑去拼命的抓世界，使劲抓，往上爬，活得好像很充实，好像很起劲儿，在那儿拼搏奋斗，岂不知他们都在吹肥皂泡，你知道吹肥皂泡，越吹越大，多读点书、多赚点钱、买房子、生儿育女、努力往上爬，要越飞越大越高。
砰！他们在捕风捉影。他们追求的都是虚浮的，追求都是缥缈的，都是暂时的，是不实际的，不能永存的。
（五）主道永恒
正如彼得前书第一章24-25节说是：24因为凡有血气的，尽都如草；他的美荣都像草上的花。草必枯干，花必凋谢；25惟有的道是永存的….
我们的一生就像花草成长的过程，我们小的时候刚刚生出来，像嫩草一样娇滴滴的，然后慢慢长大成了青少年了，十多岁了，哇!像开了花一样，哇!好漂亮!哦,好鲜艳的,荣耀得不得了！但过了没多久就慢慢衰老了，枯萎了，草必枯干，花必凋谢。快得很！我一下就60岁了，想当年我挺帅的，现在老了。都要过去的！
约翰一书1：17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。
世上的一切名利富贵犹如昙花一现都要过去，注意只有两件事是永远长存的。哪两件啊？第一是神的道，第二是遵守神的道的人，我再说一次，哪两件事永远长存。惟有主的道是永存的，还有惟独遵行神旨意、遵行神的道的人是永远长存。
马太福音第二十一章中说，「凡称呼我『主啊，主啊』的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
惟独遵行神旨意的是永远长传！
五、奥古斯丁的见证
(一）深陷罪中 难以自拔
奥古斯丁，听过这个名字没有？他是初期教会的一位教父，是一位神学家，是一位神所重用的仆人。但是他信主之前，奥古斯丁是一个顽梗悖逆的败家子。虽然他很聪明，聪明绝顶，他是高级知识分子，读书读得很好，但生活却一塌糊涂，放荡不羁，还跟坏女人鬼混。又进到一个叫摩尼教的异端里头去。
他的妈妈叫做莫妮卡，莫妮卡是一个虔诚的基督徒，看到自己儿子这么败坏堕落，她极其伤痛就。天天迫切为奥古斯丁祷告，就强迫他去教会听道：你是我儿子就得听我的，去教会，去听道！但奥古斯丁呢，因为他很有学问，读了很多书就瞧不起传道人。也许那传道人文化不够，就听不进去，讨厌他妈妈天天跟他说，叫他烦死了。
有一天，奥古斯丁就离家出走了，他从他家乡就是北非，跑到罗马去闯天下。罗马当时是大都市，条条大路通罗马。他在罗马大城市里头吃不开，就跑到一个小地方叫做米兰。在米兰定居下来。
（二）初闻福音 心灵渐醒
感谢主，当奥古斯丁在米兰的时候，遇到一个虔诚的，不仅是一个是一群人，一大群虔诚的信徒，就听见纯正的道理，听到一个很好的传道人给他讲到。后来呢，他妈妈听说他在米兰又千里迢迢追过来，找到他儿子，跟他住在一块去看住他。在这样神所安排的属灵的氛围当中，奥古斯丁的理性就渐渐苏醒过来。他明白了，基督教不是迷信，基督教是有道理的、是可信的。
但是，虽然奥古斯丁头脑明白真理，他信，头脑信，像鬼魔一样，雅各书2：19你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
但他因着他自己的骄傲，他不肯谦卑下来，他太有文化，还有一个更大的拦阻，就是他受到自己罪恶的捆绑、私欲的捆绑，他放荡惯了，虽然他想要悔改，想要真诚地信主，但是他总是迷恋罪中之乐，身不由己，不能自拔。就如保罗说的，立志行善由得我，行出来，由不得我（罗马书7：18），他发觉自己里头没有那个道德的力量去顺服基督。
他明明知道信耶稣好，《圣经》是好的，但是就是信不进去、信不下去。因此呢，他苦苦挣扎了很长的时间，直到有一天，当奥古斯丁在一个花园里头，正伏在一棵树下，为自己的罪无奈的痛苦。哎哟！我这我怎么！我怎么胜不过！我知道我不应该但我犯了，我又犯了，我怎么又犯了，我信不进去。神还要我吗？
（三）圣灵光照 重生得救
突然，他仿佛听到一个小孩子的声音，“快拿起来读！快拿起来读！”。他大吃一惊，哪来的孩子、孩童的声音？东张西望他找不到，他就想肯定是神借着天使向我说话，他就止住眼泪。他有本《圣经》在那儿，就翻开《圣经》一翻看《圣经》，就读到了罗马书第十三章，我们翻过去看看罗马书十三章11节：
罗13：11再者，你们晓得，现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。12黑夜已深，白昼将近。我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。13行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。14总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
当他读到这段经文的时候，圣灵就光照奥古斯丁，圣灵感动他，呼召他，吩咐他，起来吧！不要再睡了！黑夜已深，白昼将近，脱去你一切暗昧的行为，带上光明的兵器，不可荒宴醉酒；不可好色邪荡；不可争竞嫉妒。不要为肉体安排去放纵私欲。醒来吧！
（四）神赐能力 远离罪恶
弟兄姊妹，当神的命令临到的时候，同时神也赐下能力，当神命令他远离罪恶，进入光中的时候，神也赐给他能力，叫他能够除旧更新，他就当场就活过来了，重生得救了。
记得神吩咐拉撒路，拉撒路在坟墓里多久了？四天了，已经烂了臭了，神说拉撒路出来，你说拉撒那时候能出来吗？他已经死了4天了，已经死透了。但当耶稣说拉撒路出来，耶稣吩咐他的同时，也赐给他能力，生命就进到拉撒路里头，他就活过来了。
记得还有一个手枯干的人，在这会堂里头。耶稣吩咐他把手伸出来，他说怎么伸出来，我想尽办法要伸但我伸不出。但耶稣吩咐他把手伸出来的时候，同时也给他能力，他手就伸出来了。
还有一个在水池旁边38年的人，对不对？耶稣说：你拿起你的褥子起来行走吧。他说：我不行啊，我想要进，我没办法。起来！吩咐的同时，神也给能力。
照样，当神吩咐奥古斯丁脱去暗昧的行为，带上光明的兵器，不可！不可！不可！哇!神吩咐他，同时也给他能力，他就活过来了，他从此就出死入生在圣灵的光照下，他犹如大梦初醒，他醒悟过来，从此他就出黑暗入光明，成了基督里新造的人。最后他成了一个神所重用的仆人，成了历世历代永远被人记得的一位神学家。
奥古斯丁因着遵行神的道，遵循神的旨意，就成了一个永远长存的人。再请问一次，弟兄姊妹，注意听，今天此时此刻，在我们当中有没有像奥古斯丁这样正在沉睡的人，灵里在沉睡，或者虽然你已经信主了，甚至你受洗了，还在服事组，还在讲道呢，但你的生活却活在黑暗中。
你常常活在虚幻中，睡梦中，不知不觉、醉生梦死，你灵里头还在打盹，灵里头还在沉睡，成天又吃又喝、又买又卖、又嫁又娶、又耕种又盖造，忙着生活，忙着……糊里糊涂。捕风捉影，是！你知道不对，你想要清醒过来，你想要为主而活，但是你却身不由己。因为你被罪恶捆绑，你无力挣脱，你无力自拔，别人信主没多久，生命就突飞猛进，你这个老油条在教会里混了那么多年，还是老样子、老宝贝。
六、趁早睡醒，进入光中
(一）睡着的人当醒过来
我们当中有没有这样的人？你在沉睡。此时，我奉主耶稣基督的圣名，吩咐你：沉睡的人，起来吧！现今此时此刻，现在就是该趁早睡醒的时候了，现在你已经沉睡多少时日了，你虚度多少岁月了，现在都大把年纪了，你还在那混日子。人生还有几个春秋，你醉生梦死，懵懵懂懂，糊里糊涂，不知不觉要到几时啊?清醒吧！黑夜已深，白昼将近，主耶稣快要来了。现今就是该趁早睡醒的时候，赶快脱去那暗昧的行为，那些见不得人的罪，带上光明的兵器，赶快趁早睡醒进入光中，预备好自己，迎接主基督的再来。
正如以弗所书5：14 所以主说：你这睡着的人当醒过来，从死里复活！基督就要光照你了。15你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。16要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。17不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。
要知道主的日子近了，已经站在门口了。赶快清醒吧！不要做糊涂人了，弟兄姊妹，今天主差派祂的仆人在世界各地，在到处都在吹号。在每个主日、每个教会，每个讲台，每个家庭聚会、在在每个角落，主借着祂的仆人，借着祂的话语，也借着网络，借着平台，借着各样的途径，主正在借着祂的话光照这个黑暗的世代，祂正在借着祂的话语呼唤这个世代沉睡的世人。
弟兄姊妹，如果你是个传道人，或者你是个基督徒，你的责任，我再说一下，你我身为基督徒，我们的责任就是奉主耶稣的名，唤醒世上沉睡的人。我们的责任是唤醒他们，甚至唤醒教会里的。不仅是世界上外面的，而且教会里面的沉睡的人。
正如以弗所书五章14节说的，主说你这睡着的人当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了。但你要唤醒别人之前，你自己先得清醒过来。你自己灵里头都糊里糊涂，你怎么唤醒别人呢？
但你知道，一个人从睡梦中被别人唤醒，被别人突然叫起来，是一件很痛苦的事。你正在做美梦：梦里头，哎呀！我要赚大钱，发大财，我要买大房子，我要成功发达。哇!美滋滋的，正在做梦，好过瘾，平安稳妥！突然之间，大灯一照！往你眼睛那么一照。“喂！起来！”吓我一跳，打断我的美梦啊。哎呀，好刺眼，关灯，关灯，我们喜欢回到梦境，我们不愿意清醒过来，我们不想要面对现实。
所以往往我们把那些传真道的人赶走，别吵我，我睡得正香的，我在做梦呢，你不要讲罪、不要讲耶稣的再来、不要讲审判、不要讲末日，不要讲悔改、不要打搅我的美梦，我好不容易来教会坐坐，好不容易到网上听听道想轻松一下，你又语重心长、又长篇大论没完没了，什么耶稣再来、要审判了，求你，拜托拜托，不要再加增我的负担了，别把我吵醒啦！岂不知，教会是给人安息的，给人温暖的，给人快乐的地方。
你应该宣告，宣告神是爱，神有恩典；你是义人了，不用认罪了；祂有恩典，祂有怜悯，祂要赐福，祂要赐福!一切平安啦，让我继续睡觉吧！
（二）增添好些师傅
今天的人不愿意听正道，因为忠言逆耳，良药苦口。我们只喜欢听好听的，听顺耳的，听合乎自己胃口的，这不稀奇，《圣经》里头，保罗早就预言了，提摩太后书4：3因为时候要到，人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，4并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。
好，注意第3节。所以随从自己的情欲怎么样？增添好些师傅，今天你想要听什么样的道，就可以找到和你胃口的师傅。
你想跟不信主的人结婚吗？你找康来昌他写了一篇文章，《乌鸦配凤凰——信与不信的婚姻》龙凤配，信的和不信的，可以同负一厄。
你想要心想事成吗？你听赵镛基，他写一本书，叫《四度空间》，叫你万事如意，想到什么就得到什么，心想事成。
你想放纵情欲吗？去听平约瑟、听小兵、听林辉辉，讲恩典神学、恩典福音、恩典改革啊，就可以心安理得去继续犯罪，不用认罪了。
你想病得医治吗？听罗保罗的，神迹奇事就伴随着你。
你想去三自会吗？听张伯笠的，他提倡双轨道路，连唐崇荣都支持你，到哪儿都一样。大哥别说二哥，都差不多。
你想要跟天主教联合吗？林慈信也支持你，张伯笠也支持你，蔡丽贞神学院长都认同你。
你喜欢听神话故事吗？听故事吗？听季凤文的，他讲九死一生的见证啊，上天堂下地狱的见证，神乎其神，扣人心弦，你想听什么，他都可以绘声绘色的讲得淋漓尽致啊！引人入胜啊。
就像去餐馆点菜一样，到餐馆你喜欢吃什么菜，就自己点，总可以找到合你胃口的传道人，你想听什么道理，你就可以找到什么样的师傅。这就是今天这个时代的灵性光景，厌烦纯正的道理，人人耳朵发痒，随从自己的情欲增添好些师傅，并且掩耳不听真道。偏向荒谬的言语。他们赶走了传讲正道的仆人，赶走那些吹起床号的仆人，却留下了一大堆唱催眠曲的传道人。
“平安夜、圣善夜！”平安了，平安了，所以整个教会从台上到台下，从牧者到信徒，全部都昏昏噩噩，萎靡不振，都在做梦啊，不知不觉都在打盹，都在睡觉。今天有许多这样在沉睡的不是教会，而是俱乐部、大杂烩。
今天有许多人在沉睡的不是“信徒”，而是“糊涂”。糊里糊涂，尤其在大学校园里头，校园团契，在网络上，在微信群里头，在朋友圈里头一大堆糊涂人，他们喜欢逗留在那个黑暗的角落里头，逗留在夜总会里头继续听催眠曲。做白日梦平安了！神爱你，神有恩典，上帝祝福，宣告宣告，咱们什么道理都听，好的也听，坏的也听；正道也听歪道也听；纯正的教义也听，异端邪说也听，就像一个人什么都吃一样，青草也吃，杂草也吃，毒草也吃，都好吃，都好吃，都好吃。改革宗也好！灵恩派也好，三自会也好，天主教也好，大杂烩也好，安息日会也好，耶和华见证人都好。保罗华许当然好，麦克阿瑟好，唐崇荣好，远志明也好，张伯笠也好，于洪杰也好，寇绍恩也好，季凤文也好，什么都好，他们都好！
（三）黑夜已深 白昼将近
人人都好，就是陈鸽不好。因为他整天敲警钟，吵醒人。其实不止我一个人，凡是忠心的传道人都在吹起床号，但他们不愿意听真道，他们不愿意听号角，不愿意醒过来，不愿意进入光中，不愿意面对白昼。请问现在在我们当中有没有这样的糊涂人？有没有？你在睡觉！
亲爱弟兄姊妹，今天主的钟声又一次在我们耳边敲响，请问你现在愿意趁早睡醒进入光中吗？黑夜已深，白昼将近。主来的日子逼近了，你愿意脱去暗昧的行为，带上光明的兵器，不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒，不要整天再看电视，不要整天再天天玩电脑，不要整天看那些不该看的，不要浪费时间了，不要糊里糊涂，不要和稀泥。人家看不到，但神看到你所做的。你在游戏人生！不要再老好人，不要再随大流了啊！
你知道，一个肉体妥协，肉体犯罪的人，灵里头也会糊涂，会分不清是非，会辨不清方向，都好都好，所以不要再为肉体安排去放纵私欲了。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶！（以弗所书5：16）。主来的日子近了，不要做糊涂人，要明白主的旨意如何。祂已经站在门口了，赶快醒悟吧，进入光中吧！你愿意吗？
我再问一次，你愿意吗？但问题是，就算你愿意，往往我们身不由己，我们无能为力。你今天可以说我愿意，我举手，我决志，我痛定思痛，我下定决心，我海誓山盟，我一定要醒过来，我一定能挣口气，我要好好信主，我要读《圣经》，我要祷告，我要怎么样。但他过了一会儿，聚会完了，还是照样沉睡。
刚刚认完了罪，站起来又去犯罪了。正如有人说：我一到教会信心十足，一听他讲道我就会活过来。但是回到现实生活当中又泄气了，又走不下去了。是的，弟兄姊妹！我们自己是醒不过来的，是祂使我们的灵魂苏醒（诗篇23：3），正如那首诗歌你会唱吗？
若不是圣灵引导，十字架上爱的吸引，谁也无法去摆脱世界上的诱惑……
如果不是圣灵引导，而不是十字架上爱的吸引，不是神主动帮助我们，谁也无法去摆脱世界上的诱惑，太大了，我们自己身不由己。若不是祂，上帝主动的施恩怜悯我们，我们靠自己挣扎、自己努力，一辈子都醒不过来。
我们需要祂的帮助，祂的恩典，祂的怜悯，祂的拯救，希望需要祂主动的光照我们。正如约翰福音第六章65节，耶稣说的：「若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我们这里来」，主若不施恩，我们自己醒不过来，我们再读一遍，「若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我们这里来」。
（四）奇异恩典 舍命大爱
但感谢主，祂乐意施恩、祂满有怜悯、祂大有慈爱，《圣经》说：神爱世人，甚至到什么地步啊，将祂的独生，把祂最好的心肝宝贝，把祂独生子赐给我们（约翰福音3：16），这是神的大爱。罗马书第六章讲：当我们还软弱，还做罪人无力自拔的时候，基督就为我们死了，神的爱就在此向我们显明（罗马书5:8）。
我们还软弱，我们身不由己，不能自拔的时候。基督在我们软弱作罪人的时候替我们死，这是神的大爱。甚至更早，在以弗所书第一章讲到，从创立世界以前，祂就在基督里，老早了。还没有天地，还没有创造任何东西，祂就在基督里，拣选我们，使我们在祂里面，成为圣洁无有瑕疵。
以弗所书1：55又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。
弟兄姊妹，看到没有？神爱你、神爱我。不是因为我们比别人好，不是因为我们比别人可爱，不是因为我们比别人善良，不！乃是因为祂的恩典，祂的旨意，祂的主权，祂的预定，祂的拣选，这是祂选召了我们。
正如提摩太后书第一章9节：神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典；这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。
神救了我们，以圣召召我们，是因为我们比别人好吗？不，我们素质比别人高吗？不是按着我们的行为，乃是按着谁呀？祂的旨意和祂的恩典。这个恩典什么时候给你的？这恩典是万古之先，创历世界之前，在基督耶稣里赐给我们的，这真是福音啊，真是好消息！尽管我们如此不配、我们如此不好，如此不义，我们真是无可奈何、无力自拔，但祂仍然爱我们。
当我们还软弱的时候、还犯罪的时候、还无力自拔的时候，基督就为我们的罪死了，甚至，在创世之前、在万古之先，祂就在耶稣基督里预定我们，拣选我们，选召我们成为祂的儿女，何等莫名其妙的大爱！真是奇异恩典，何等甘甜！神的爱真是高过一切！
（五）主爱呼召 浪子回头
今天，注意听！神又一次，引导你来到这里。听见祂的话语，弟兄姊妹，今天你坐在这儿，你听到祂的话语，不是偶然的，不是碰巧，乃是爱你的天父，我们灵魂的牧者，我们的大牧者正在借着祂的杖、祂的竿，借着各样的环境，借着你的朋友把你请进来，在引导你，在吸引你，在寻找你，在呼唤你，正在光照你。祂说若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。祂又说了凡父所赐给我的人，祂所拣选、祂所预定，在创世之前，祂会预定的儿女必到我这里来，到我这里来的，我总不丢弃他（约翰福音6：37）。
主在创世之前，祂所预定的儿女必会到我这里来，到我这里来的，我总不丢弃他。
请问弟兄姊妹，今天愿不愿意回应祂的大爱？回应祂的呼召，来到天父的面前，相信祂的话语，接受祂的救恩呢，白白的恩典。得蒙祂的光照，灵魂苏醒过来，你愿意吗？
（六）福音（好消息）
来吧，主耶稣基督欢迎你来，现在就来。祂说了，马可福音2：17 康健的人用不着医生，有病的人才用得着，我来本不是召义人，乃是召罪人。
祂是罪人的朋友，祂是病人的医生。来吧，这真是福音啊。好消息，为什么好消息啊，如果祂说健康的来，有能力来，不犯罪的来，义人来，我来不了！因为我有罪，我有病，我软弱、我失败，来！来！有病的才需要医生，罪人才需要救主，只管来吧，这是福音。
祂又说了：凡劳苦担重担的可以到我这里来，我就使你们得享安息（马太福音11：28）。来吧！所以我们只管坦然无惧的来，来！来到的不是审判台，乃是来到基督的宝座前，因为基督已经在十字架为我们舍命，流血还清了罪债，死里复活，来吧，借着坐在父神右边，正在为我们代求的，天地之间独一的中保——我们的主耶稣基督，来到祂的施恩座。施恩座前为要得什么？不是受审判，不是受责备，乃是得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助（希伯来书4：16）。
现在就来！现在就悔改，现在就进入光中！清醒过来，主耶稣，欢迎你来！
好，我们祷告：
我们当中有没有人你说：我承认，我是个沉睡的人，我灵里在沉睡，但是我听见神的话，我明白神的旨意。我知道主耶稣再来的日子近了，今天我愿意听从主的吩咐，我愿意立刻觉醒过来。有没有这样的人？或许有没人，你这么说：虽然我已经是基督徒，我是光明之子，但是我却往往灵里头昏睡，我醉生梦死，糊里糊涂。今天蒙了神话语的光照，我愿意醒过来。进入光中，为主而活、为主发光，为主作见证，有没有这样的人？
我们一起祷告：
主啊！哦！祢若不施恩、祢若不怜悯，我们就醒不过来了。我们死在罪恶过犯中，是祢叫我们活过来（以弗所书2：1）.主啊。求祢怜悯，开恩可怜我们。
主啊！我们常常陷入罪中，有许多不能脱去的重担，容易缠累的罪。我们立志行善由得我们，靠自己我们总是失败软弱。但是主，祢是信实的，哦！祢命令我们清醒，祢发命令的同时，也赐给我们恩典，赐给我们能力，因为神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，给了我们宝贵又极大的应许（彼得后书1：3-4）。
主啊！就求祢，正如祢当年苏醒了奥古斯丁。祢也使我们的灵魂苏醒，我们当中有人，正在苦海中挣扎；哦！主啊，祢知道健康的人用不着医生有病的才用得着（马可福音2：17），我们就来到祢的施恩座前。主，求祢发命令，求祢使我们的灵魂苏醒。
主啊！使祢的名字在我们身上得到荣耀，祝福祢的众百姓，奉耶稣基督的名祷告。
赞美诗：
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