赛7:15-8:10他说了算！以马内利（陈鸽讲稿）

          赛7:15-8:10他说了算！以马内利（陈鸽讲稿）

以赛亚书（十）

我们今天要讲的主题是：他说了算！以马内利！经文是：以赛亚书7:15-8:10。

你知道新约圣经当中，引用的第一处旧约经文是哪里？就是以赛亚书7:14。记载于马太福音1:22这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，23说：「必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。」以马内利翻出来就是「神与我们同在」。

这里所引用的旧约以赛亚书7:14，是先知以赛亚在公元前（就是耶稣诞生之前）700年前写下的预言，如今时候到了，果然应验在童女马利亚身上。神曾经如此说，到时候就如此行：他说了算！以马内利！

绝望中的指望

这一节经文，也许是旧约中有关弥赛亚（就是基督）最多人知道的家喻户晓的预言。但我们往往忽略了先知以赛亚写这一段预言：当时的背景。这是我们要讲的第一点：绝望中的指望。

记得那个时候，是以色列历史当中一个最黑暗的低谷，一个最绝望的片段，当时以色列国已经分裂了200年之久了。

记得：神从以色列12个支派中拣选了犹大，又从犹大支派中拣选了大卫家在耶路撒冷作王，这是神所设立的正统。就是大卫家在犹大的耶路撒冷作王，治理以色列全国12个支派。大卫之后，他的儿子所罗门作王。但是所罗门死了之后，北国的十个支派就背叛了大卫家，又离弃了耶和华，就只剩下南国犹大一个支派仍然信靠耶和华、忠于大卫家。

如今200年后，到了以赛亚书第七章，犹大的亚哈斯王却背信弃义，他离弃了耶和华，就遭到了神的管教和周围列国的欺凌，他被打的落花流水、遍体鳞伤。到了以赛亚书第七章，亚兰和北国以色列的十个支派，这两国又联合起来，一起攻打耶路撒冷。所以，亚哈斯王和南国犹大的老百姓都吓的要命，草木皆兵、惶恐不安。

正当这个最绝望的时刻，神差派先知以赛亚，带着他的儿子施亚雅术一起去见亚哈斯王。

记得：施亚雅术啥意思啊？余民必回归。奇怪的名字！我想也许亚哈斯王要问了：你的孩子叫啥名字？施亚雅术，余民必回归，奇怪的名字。

之后，以赛亚就告诉亚斯王：耶和华如此说：你不要惊惶、不要惧怕！因为神应许了大卫的子孙必要在耶路撒冷作王，直到永远。所以，尽管这二个王谋算，要攻打耶路撒冷推翻大卫的王朝，但是他们的恶谋必不成就；唯有神的话语必定立定，神说了算。所以，不要怕，只要信！你放心好了，施亚雅术！余民必回归！神必保守他的百姓、神必保守他的余民，神说了算！

弟兄姊妹，你看到当时的危机没有？正统的信仰：从亚伯拉罕、传到以撒又传到雅各，然后传到12个支派，神又从12个支派中拣选了犹大，又从犹大支派拣选了大卫家在耶路撒冷作王，治理以色列全家12个支派，这是神所指定的一脉相承的正统信仰。

但是所罗门死了之后：北国10个支派离经叛道，离弃了耶和华，只剩下南国的犹大。现在到了以赛亚书第七章，连犹大也离经叛道，大卫家的亚哈斯王也摇摇晃晃，站立不稳。那二王又联起手来，要攻打耶路撒冷，要推翻大卫的王朝。眼看这正统的信仰就要断线了、灭绝了！真是危在旦夕！

但是神却说：不要怕，只要信！施雅亚述，余民必回归！我说了算！以赛亚书7:9神还说……你们若是不信，定然不得立稳。

注意：「你们」，这不仅是对亚哈斯一个人，也是对所有犹大人说的话：你们要相信！余民必回归，我说了算！不要怕，只要信！

之后，以赛亚书7:10耶和华又晓谕亚哈斯说：11「你向耶和华你的神求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处。」

弟兄姊妹，这是神极大的怜悯，他何等乐意施恩。正如慈父敞开了双臂、敞开了家门，欢迎浪子回头，巴望罪人悔改。他说：你只管求，你要啥我就给你啥，只管张大口求吧！

然而12节，亚哈斯王竟然说：不！我不求，我不试探耶和华！哇！这是对神的拒绝、这是对神的污辱！

我举个例子，不是很恰当，但没有更好的例子了。这好比一个男孩向一个女孩求婚。男孩说：“阿花，我爱你！你放心好了！只管信任我！你可以向我要聘礼，你要多少我就给你多少！我是真诚的爱你，你只管开口求好了！”

结果，女孩说：“我不求。”“为什么？”“我不告诉你，这是个秘密！”其实这个女孩心中别有所爱，因为她有另一个梦中情人。

我说这比喻不恰当，因为我们神太崇高、太尊贵；我们卑贱、太不配！然而，这位坐在高高宝座上、圣洁的大君王万军之耶和华，竟然屈尊，他竟然降卑自己，主动向我们这些卑鄙、肮脏、污秽的人示爱，不可思议！

那位无所不知的神，他知道亚哈斯的心，他已经移情别恋了，离弃了耶和华他祖先所敬拜的独一的真神耶和华。但是神的大爱：依然不弃不离，神主动派他的使者、他的先知以赛亚来寻找罪人、拯救罪人，召唤罪人回头。

但亚哈斯竟然不知天高地厚，他竟然弃绝了万王之王的深恩厚爱，他不领情。他说：不！我不求！我不试探耶和华。哇！说的可属灵、说的可好听，好像他很敬虔、他很敬畏神，不敢得罪神！其实，恰恰相反：他心里藐视神，他心中所暗恋的是：亚述王。他在暗恋亚述王。

弟兄姊妹，我词穷了！这简直是对耶和华莫大的羞辱！亚述王算老几？他怎么能和坐在高高宝座上的万王之王耶和华相提并论？

然而，亚哈斯竟然选择信靠人，却不信靠神，不可思议！请问弟兄姊妹：你我曾否犯过同样的亵渎的罪？“不信靠神”不是儿戏、不是小事！不信靠神，是对神的弃绝、是对神的污辱、是对神的亵渎！不信靠神的后果深重、不信靠神的影响深远、不信靠神的后患无穷！

记得：神对亚哈斯说：……你们若是不信，定然不得立稳。不得立稳，意思就是必然崩溃、必然瓦解！不信靠神，你就完了，你站不住的！

以赛亚书7:13以赛亚说：「大卫家啊，你们当听！注意：这些话，是针对谁的？大卫家啊，你们大卫家使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利，就是神与我们同在的意思。

请问：童女生子的预言是在什么背景、什么情况下发出的？

在大卫家因着不信靠神，遭到神的厌烦、被神弃绝了！在这样绝望背景中：神赐下了童女生子的应许和以马内利的盼望！

注意：13节，以赛亚说：大卫家啊……！神不仅弃绝亚哈斯一个人，更弃绝了大卫全家，就是所有的以色列人、所有神的选民，因为亚哈斯王是神百姓的法人代表。

当然，不是一下子弃绝！而是：一步步的弃绝。先是公元前的722年，亚述人，灭绝了北国以色列十个支派。之后，公元前700年，亚述人又入侵南国的犹大，除了耶路撒冷城，整片迦南美地都被夷为平地。最后公元前600年，巴比伦彻底灭绝了犹大，焚烧了圣殿，也毁灭了耶路撒冷。

不但如此，犹大王大卫的后裔被掳到巴比伦成了亡国奴，从此以后，整个以色列民族就一蹶不振；大卫的宝座也后继无人，被神弃绝了。

欸？神不是应许了大卫，他的后裔必永远作王吗？难道神给大卫的应许落空了吗？不！神对亚哈斯王说：14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利……他就是神所赐的：绝望中的盼望：以马内利！

尽管大卫家背信弃义，尽管亚哈斯王不信靠主，被主弃绝了！但是大卫家啊！主自己要给你们一个兆头：必有童女怀孕生子！他名叫以马内利。

这个童女是谁？这个童女就是马利亚，她是大卫家的后代。路加福音第三章家谱证明了：马利亚有大卫的血统。马太福音第一章的家谱也证明了她的未婚夫约瑟也是大卫的子孙。这一对大卫的后裔（马利亚和约瑟）的定亲，表明了：他们的儿子，他们的后代也有大卫的皇族的血统。

然而，主耶稣是童女马利亚所生，他不是约瑟肉体生的，这又保证了他的圣洁，他没有继承亚当的罪性、他没有继承人性的败坏。因为他是圣灵超自然受孕而生的。所以要给他起名“以马内利”，就是神与我们同在。

他是神的儿子，有100%的神性，他是完全的神，同时他也是人的儿子，有100%的人性，他是完全的人。因为他是大卫的后裔，这就是神所赐的兆头：大卫家啊！必有童女怀孕生子，你要给他起名叫以马内利！他要坐在大卫的宝座上作王掌权直到永远。

正如：天使对马利亚说的，不要怕！路加福音1:31你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32他要为大，称为至高者的儿子（就是神的儿子）；主神要把他祖大卫的位给他。33他要作“雅各家”的王，直到永远；他的国也没有穷尽。

注意：这里说：他要作“雅各家”的王，表示：不仅是犹大家，乃是作以色列12个支派全家的王。

感谢主！尽管大卫的后裔：犹大的君王个个都有瑕疵、都有亏缺，但是主所赐的兆头，这位童女之子却是十全十美、没有罪的。尽管犹大其他的君王，都要过去、都要替换，但这一位童女之子却要永远作王！他的国度没有穷尽。

尽管亚哈斯王因着犯罪被神弃绝了、被神废掉了，但是神要在大卫家中兴起一位童女之子，名叫以马内利，神与我们同在。他永不失败！尽管人失信、人软弱、人失败了，但是神永不失信，他说了算！

正如：以赛亚书9:6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

感谢主！这童女之子以马内利是我们绝望中的盼望！神说了算！注意：这美好的应许，是在亚哈斯离经叛道的背景中赐下的。为什么？

答案是：神要在救恩历史中最黑暗、最绝望、最渺茫的时刻中，彰显他的大能，赐下他的盼望！他曾借先知拿单应许了大卫：撒母耳记下7:16你的家和你的国必在我，面前永远坚立。你的国位也必坚定直到永远！他的应许必不落空，他说了算！

但是如今到了以赛亚书第七章，仇敌联起手来，大军步步逼近，大卫家危难当头，眼看即将灭顶了。就在这个节骨眼上，神派他的先知以赛亚去坚固大卫的后裔亚哈斯王，去鼓励他、安慰他：不要怕、只要信！施雅亚述：余民必回归！我说了算！他们说了不算！唯独我是你们的盾牌、我是你们的磐石、我是你们的靠山！然而，亚哈斯非但不信靠耶和华，反而去投靠亚述王、去投靠外邦人！

因此，他惹动神的怒气！神说：我厌烦你了！我要废掉你！尽管如此，神说：大卫家啊！我仍要赐下一个兆头，就是必有童女怀孕生子！他就是神所赐的绝望中的盼望：以马内利！当然！亚哈斯因着不信，他就站立不稳，也得不到以马内利的应许！但是凡信靠神话语的，就站立稳了，也得到了神所应许的福分。请问你信吗？他说了算，你信神的应许吗？

马太福音16:18……我要把我的教会建造，在这磐石上；阴间的权柄，不能胜过他。

磐石就是耶稣基督：童女之子，你信吗？弟兄姊妹，我们今天的处境也是四面楚歌，内忧外患。外面有逼迫、有患难，里面有异端邪说、有嫉妒和纷争。不但如此，很多教会领袖也像亚斯王一样不专心仰赖神，反而彼此联络、彼此联盟，他们去投靠君王，求助于人，他们就像瞎子牵瞎子，兵败如山倒。如今，真是人心惶惶，充满了恐惧、充满了担忧。

请问弟兄姊妹，你的指望在乎谁？不信主的人遇到难处，很自然会去投靠人：他们走后门、送红包、拉关系、靠朋友！请客、吃饭、送礼很正常。而我们基督徒，往往也效法世界！到了山穷水尽，我们才想到祷告求神。其实，我们第一个回应，就应该是：奔向我们磐石主耶稣基督！唯有他是我们的避难所、他是我们患难中随时的帮助、他是我们绝望中的倚靠和指望！

希伯来书13:5……因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』6，所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？你信吗？他说了算！以马内利，神与我们同在，你信吗？你信吗？

没想到的恩助

我们上次查考到以赛亚书7:14，我们继续来看今天的主题经文以赛亚书7:15-16。15到他晓得弃恶择善的时候，他必吃奶油与蜂蜜。16因为，在这孩子还不晓得弃恶择善之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。

首先：注意“必”14……“必”有童女怀孕生子！15……他“必”吃奶油与蜂蜜。16……你所憎恶的那二王之地“必”致见弃。

这表示谁在决定这些事必定发生？谁决定、谁说了算？神。

再请问：15节，到“他”晓得弃恶择善……“他”必吃奶油蜂蜜，请问：「他」指的是谁？

注意听，通常圣经预言可能有双重的应验：一是眼前立即的应验，二是将来终极的应验。然而，童女生子，不可能有双重应验；只有一位童女之子：耶稣基督。那么到底15-16节「他」所指的这个孩子是谁？解经家众说纷纭，莫衷一是，但是我相信这个孩子指的是：以赛亚的二儿子（以赛亚书8:3）。

回到15-16节的「他」所指的这个孩子，不能和以赛亚书7:14的“童女之子”，相提并论。那童女之子：是以马内利，神与我们同在。而15-16节的这个孩子：不过是个普通人，是个一般人而已。

15到他晓得弃恶择善的时候，犹太人弃恶择善的年龄就是12岁。男孩到12岁，就算是成人。记得：耶稣12岁时，到圣殿里，坐在教师中间一问一答。

「他必吃奶油与蜂蜜」，有人以为：这是珍馐美味、奢侈的食品。不！根据22节，这是当时穷人的口粮，就是余民的食物。为什么这孩子会在艰难中成长？

16因为，在这孩子还不晓得弃恶择善之先，就是12-13岁之先，你所憎恶的那二王之地必致见弃。

请问：亚哈斯所憎恶的二王指的是谁？就是两个冒烟的火把头，就是亚兰王利汛和以色列王利玛利的儿子比加。

以赛亚说预言的时间是公元前735年。果然，三年之后，就是公元前732年亚兰国就亡国了；13年之后，就是公元前722年以色列（就是以法连）也亡国了，都被亚述灭绝了！15-16节果然应验了。这是没想到的恩助！

在这孩子弃恶择善之前，亚述王把这两个仇敌消灭了！亚哈斯王高兴了，他如愿以偿了！但是他还来不及幸灾乐祸，亚述王就更进一步杀到耶路撒冷，杀到就是犹大国的大本营。

17节，亚述反咬一口。17耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓，并你的父家，自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子。

注意到「你」是谁？这是亚哈斯的报应，这是亚哈斯不信靠神的后果。「自从以法莲离开犹大以来，未曾有这样的日子」，这指的是：200年前，所罗门王之后，以色列12个支派的分裂和内战，那是一段：骨肉相残、不堪回首的血腥的历史。正如以赛亚说：17耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓。

注意：这是“耶和华”带来的史无前例的灾难！“耶和华必使”亚述王攻击你的日子临到……

箴言21:1王的心在耶和华手中，好像陇沟的水随意流转。他说了算！他主宰人心、他掌管万有、他调兵遣将、他有主权。

再注意：17耶和华必使“亚述王”攻击你的日子临到……在原文“亚述”是放17节最后一个字！这是谜底揭晓、这是加重语气！放在最后压轴的！原来！你们的灾祸：是耶和华借着亚述王加给你们的！

亚述王是谁？就是你们所倚靠的、你们暗恋的、你们信任的，！记得：起初，你们弃绝了耶和华，反而投靠“亚述王”。所以，现在耶和华要打发亚述王，来收拾你们、教训你们！

弟兄姊妹，我们应该刻骨铭心！这叫作因果报应！记得：任何取代耶和华的人或物（换言之就是你的偶像）有一天，都会反咬你一口。

或者这么说：如果你把你今天的指望，寄托在耶和华以外的人或物上，就算是你的儿子、你的孙子、你的房子上。那么，有一天，你所寄望的就会像亚述王一样来找你麻烦，狠狠地反咬你一口。

历代志下28:20亚述王提革拉毗尼色上来，却没有帮助他，反倒欺凌他。21亚哈斯从耶和华殿里和王宫中，并首领家内所取的财宝给了亚述王，这也无济于事。

诗篇16:4以别神代替耶和华的或作：送礼物给别神的，他们的愁苦必加增。这就是亚哈斯王不信靠神的苦果。

迦南地的四幅图画

我们继续看18-25节，在这段经文中，我们看到四幅图画。

这四幅图画描绘的是什么？不信靠的苦果，就是不信靠神的所结的苦果。都是以“那时”打头的：4个那时描绘了4幅图画。

我们看第一幅：不信靠神所结的苦果的图画：苍蝇与蜂子（18-19节），描绘仇敌的遍布。

以赛亚书7:18「那时，耶和华要发嘶声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来；19都必飞来，落在荒凉的谷内、磐石的穴里，和一切荆棘篱笆中，并一切的草场上。

注意，那时“耶和华”要发嘶声，又是耶和华口哨一吹，耶和华发号施令，他调兵遣将！他说了算！注意：这里的苍蝇和蜂子，指的是军队。埃及的军队像苍蝇一样；亚述的军队像蜂子一样，就是黄蜂。苍蝇讨人嫌，但不痛不痒，没有大碍；而蜂子（黄蜂）带刺儿的，会刺人、折腾人的。亚述和埃及的军队成群结队、人山人海，蜂拥而至，遍满犹大全地。

不论你跑哪儿，你在城市里、你在农村里、你在山谷里、你在洞穴里、在森林里、在草场上，他们都无所不在、无孔不入，叫你无处可躲、无地自容。这是第一幅：苍蝇和蜂子的图画，描绘仇敌遍满了迦南全地。

第二幅图画就是：雇来的剃刀，描绘自取的羞辱（第20节）。

以赛亚书7:20「那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。

再注意：又是“主”的作为。他说了算！这一切临到迦南地的事，不是偶然、不是意外、不是碰巧，乃是主的管教！

那时，主必用“大河外”赁的剃头刀，就是亚述王。大河就是亚述的幼发拉底河。神很幽默！他说：亚述王，是他赁雇来的剃头刀。谁花钱的？亚哈斯，他把圣殿和王宫府库的黄金都拿来孝敬亚述王。

其实，是主把亚述人雇来，还给他们佣金作他的剃头刀，把犹大身上的毛，从头到脚，都剃的干干净净，一毛不拔。这不是美容，这是羞辱。亚哈斯王投靠亚述人，是自讨苦吃、是自找麻烦、是自取羞辱！

我们再看第三幅图画：零散的牛羊（21-22节），描绘牧场变家畜。

21那时，一个人要养活一只母牛犊，两只母绵羊；22因为出的奶多，他就得吃奶油，在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。

这里描绘的是：私人的畜牧，个人家里养活的两三只牛羊。本来迦南地：是一片辽阔的牧场、一片肥沃的草原，遍满了千万的牛羊。如今，经过战乱之后，成了一片废墟、一片荒场。大型的畜牧企业，变成私人的畜养，只剩下零零散散、个人所牧养的两三只牛羊。

22因为出的奶多，他就得吃奶油。为什么？这不是因为出产太多，而是因为人口太少了，都被斩尽杀绝了！男人被杀光了，在境内所剩的人，就是余民都要吃奶油与蜂蜜。这不是一副国泰民安的景象，而是一幅凄凉悲惨的图画！

但是注意：剩下的余民，虽然贫穷，却绰绰有余！很讽刺，虽然他们贫穷，但是却一无所缺，这是神对信靠他的余民的眷顾。

我们再看第四幅图画：荆棘与蒺藜（23-25节），描绘农田变荒野。

23「从前，凡种一千棵葡萄树、值银一千舍客勒的地方，到那时必长荆棘和蒺藜。24人上那里去，必带弓箭，因为遍地满了荆棘和蒺藜。25所有用锄刨挖的山地，你因怕荆棘和蒺藜，不敢上那里去；只可成了放牛之处，为羊践踏之地。」

三次是希伯来文的最超级的形容（荆棘和蒺藜出现了三次）。23节，描绘从前：迦南美地的物产丰饶，曾经是：流奶与蜜之地！

记得：12个探子窥探那地时，两个人扛了一串葡萄回来。哇！迦南地真是鱼米之乡，地大物博，丰衣足食，物产丰富。如今，经过亚述人战火的摧残，赤地千里，满目疮痍，长满荆棘蒺藜，成了不毛之地，这是是伊甸园犯罪的咒诅，如今也临到了迦南地。

你看到18-25节，这四幅图画？苍蝇和黄蜂、雇来的剃刀、零散的牛羊、荆棘和蒺藜：都在描绘什么？描绘的是：不信靠神所带来的苦果！这一切，都因着亚哈斯王拒绝信靠耶和华，反而投靠亚述王，所导致的痛苦、导致的羞辱、导致的荒凉、萧条和绝望！

为什么以赛亚要用四幅图画，如此淋漓尽致的描绘：迦南美地如今凄惨的光景？

弟兄姊妹，神要我们刻骨铭心，神要我们牢牢记住：这就是离弃神的下场，这就是投靠人的结局：你所倚靠的人会把你的毛剃光、把你的血吸干、把你的地荒废、把你的心伤透，给你带来后患无穷！

弟兄姊妹，犯罪是有后果的！神是轻慢不得，种的什么收的也是什么（加拉太书 6:7）。让我们引以为戒，牢牢记住！不要再重蹈亚哈斯的覆辙！因为他一个人的小信，连累了大卫家千千万万的人，导致了如此的荒凉！弟兄姊妹，神的话语不是儿戏，神的话语句句都要应验的！他说了算！不仅他美好的应许，是真实的；而且他严厉的警戒也都是真实的！让我们用信心与所听见的道调和，免得我们随流失去！记得：他说了算！

宣扬神的信实

紧接着：在以赛亚书8:1-2，神叫以赛亚做了一件很特别的事：就是宣扬神的信实，就是公开宣告神的应许。

以赛亚书8:1耶和华对我说：「你取一个大牌，拿人所用的笔，写上『玛黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罢斯』。 2我要用诚实的见证人，祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚记录这事。」

换言之，这不是一件关上房门偷偷摸摸、私下的交易，而是神叫以赛亚在大庭广众之下，挂起一个大牌子，上面写着：写上『玛黑珥沙拉、勒哈施罢斯』。什么意思？就是掳掠速临、抢夺快到的意思。白纸黑字，清清楚楚：叫过路的人都看见，叫所有的人都知道，叫普天下的人都晓得。不但如此，更把祭司请来，把书记叫来，把这些事都记录下来。为什么？

神要向全世界公开证明一件事，什么事？证明：以马内利！神说了算！神赐给犹大家的兆头：童女生子的预言，必定应验！怎么证明？神说必有童女怀孕生子，我们凭什么相信：他说了算！

我们当然知道：这预言等到700年后，果然应验了，但是请问以赛亚时代的人凭什么相信？亚哈斯凭什么相信？他们怎么能够确认：以赛亚是真先知不是假先知，不是在说假预言呢？

神说：以赛亚！我要你现在公开做一件事情，作为将来的凭据。为将来做保证、做凭据。3我－以赛亚与妻子同室；她怀孕生子，耶和华就对我说：「给他起名叫玛黑珥‧沙拉勒‧哈施‧罢斯；记得：什么意思？掳掠速临、抢夺快到！

为什么给他起这怪名？4因为，在这小孩子不晓得叫父叫母之先，差不多两岁时，大马色的财宝和撒马利亚的掳物必在亚述王面前搬了去。

果然，在以赛亚的儿子差不多两岁，到了公元前732年，亚述王就来了，抢夺了亚兰的首都：大马色（亚兰的首都）和以法连的首都撒马利亚（北国以色列的首都），把这两个国家所有的金银财宝都搬走了，都掳掠一空！这两个王，当年，公元前732年也都死了。亚兰国，当年也灭亡了！以法连（就是北国以色列），又苟延残喘了10年，到了公元前722年，也亡国了！

神的话语应验了！神说了算！以赛亚的儿子掳掠速临、抢夺快到。果然，名副其实、名不虚传！时候到了掳物就被抢走了。由此可见以赛亚书7:14童女生子、以马内利的预言，也必定应验！虽然还要再等700年，当时他们还不知道要等多久，但是既然眼前的兆头：以赛亚的儿子名副其实了、完全应验了！那么将来童女的儿子：以马内利也必名副其实，神必与我们同在！神说了算！

两个儿子对比

现在我们来：对比这两个儿子。注意：请不要把以赛亚的儿子（以赛亚书8:3）和童女之子（以赛亚书7:14）混淆。

以赛亚的儿子是：当时立即的应验（以赛亚书8:3）；而童女之子：是有关将来的预言（以赛亚书7:14）。

以赛亚的儿子是：他和妻子同房生的；而童女之子：是圣灵受孕生的。

以赛亚的儿子是：公开的消息，家喻户晓、尽人皆知的。而童女生子是秘密的事：只有约瑟和玛和少数人知道内情。

以赛亚的儿子名叫：玛黑珥沙拉、勒哈施罢斯一大串；童女之子名叫：以马内利。这两个孩子：名字不一样，不要搞混了！

以赛亚的儿子：是个凡人、是个普通人，是人而已，而童女之子：是神与我们同在，以马内利，是神道成肉身，他降世为人，他是神，降世为人。

以赛亚和妻子同房，怀孕生子：是正常现象！而童女生子却是一个兆头，是惊天动地的，是史无前例的。

记得主对亚哈斯说：只管求「你向耶和华－你的神求一个兆头：或求显在深处，或求显在高处」。可见是个神迹、是不寻常的：必有“童女”怀孕生子。

今天有些语言专家说：在希伯来文，童女almah可以翻译做“少女”，少女怀孕生子，不一定是童女。少女和童女不一样。少女，大多数是童女，但不见得个个都是。

没错！从语言学的角度，的确，这个字原文可翻译作少女（不一定是童女可以是少女）。所以，以赛亚书7:15-16这个孩子是普通少女的孩子，是以赛亚的儿子，不是童女之子！

于是，自由派的人（就是不信圣经、不信神迹的人）找到破绽了：你看！耶稣是少女生的，不是童女生的！马利亚不过是个少女，他不是童贞女。

不！奇妙的是：旧约圣经的希腊文译本叫七十译本，就是70位犹太人顶尖的学者，在公元前200年前翻译以赛亚书7:14时，不约而同，选择了一个清晰的希腊词Parthenos，这个词毫无疑问，指的是童贞女。清清楚楚是童贞女，不是少女，不是一般的，没有任何性关系，是一个贞洁的童贞女。否则，就不是兆头！仅仅少女生子有什么稀奇？童女生子才是神迹！

好！请问：如果你是以赛亚当时时代的人，或者如果你是亚哈斯王，当你听见以赛亚书7:14童女生子以马内利预言，又看见以赛亚书8:3以赛亚的儿子掳掠速临、抢夺快到，在你眼前的应验。这孩子出生了，然后，还不会开口叫叫爸爸妈妈，就两三年的功夫，亚兰和以法连的金银都被亚述王掳掠一空！请问：如果你是亚哈斯，或是当时的人，你会不会更加信靠神的话？你会不会说：哎，我服了，他是神，他言出必行，他说了算，他说到做到，他是神！会吗？

但是事实恰恰相反：亚哈斯和老百姓看到这一切事在他们眼前发生，兆头应验了，历历在目，他们非但不悔改，反而更加硬着心肠。

正如以赛亚说的：以赛亚书6:9你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。10要使这百姓心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷……

如今，兆头应验了，亚哈斯开心了！如愿以偿了！当时他不信靠耶和华，反而倚靠亚述王。结果，他反而一帆风顺：还看到眼前的果效：他的两个对头亚兰王和以色列王都被亚述大王抢夺了、被打败了、被除掉了，对头没有了。所以，亚哈斯和老百姓：都洋洋得意！你看我们投靠亚述王，果然不负所望。于是，他们继续一意孤行，还是不肯悔改、不肯信靠耶和华。

但是经上记着说：神是轻慢不得的！人种的是什么收的也是什么，神说了算。

不信靠的苦果

我们再看：5-7节，我们再次看到不信靠神的苦果。

以赛亚 8:5耶和华又晓谕我说：6「这百姓既厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子；这百姓泛指所有的以色列人这百姓既厌弃西罗亚缓流的水。西罗亚，是耶路撒冷的一条小溪流：但是它是耶路撒冷：主要的水源。别小看它！西罗亚虽然不起眼，但它是耶路撒冷的生命线。它细水长流，这么多年来，它涌流不息，从来不断绝，从来不枯干的。西罗亚缓流的水：代表的是耶和华的稳重，代表的是神的坚固，神的信实和可靠。

但这些老百姓却看不上它，因为他们没有信心，他们看不到以赛亚所看到那个坐在高高宝座上的衣裳垂下遮满了圣殿的大君王，看不到那万军之耶和华，看不到他的荣耀，看不到神的圣洁，看不到神的能力、神的伟大、神的崇高。他们眼瞎了、他们耳聋了、他们看不见。

所以老百姓厌弃西罗亚缓流的水，喜悦利汛和利玛利的儿子这些大君王。他们羡慕那些恶人的发达、羡慕那些小人的得志！他们崇尚那些人的权势、他们的地位、他们的威武、他们的雄壮、他们的高大、他们的气派！

神说：既然你们厌弃西罗亚缓流的水，就是藐视耶和华，反而看重亚述的大河，就是幼发拉底河：好比我们中国的长江、黄河，气势磅礴、江河滚滚、大浪滔滔！可壮观了！既然你们看重亚述的大河，信赖亚述的权势、你们倚靠亚述的军队。

7因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；8必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。

注意：“主”必使大河（幼发拉底河）泛滥！以赛亚书反复强调神的主权！虽然神的百姓厌弃他、藐视他、不信靠他，但是他仍是主，他是那坐在高高宝座上的万王之王万主之主，他说了算！

7因此“主”必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势……请问亚述王和他所有的威势的背后：是谁？是谁差遣亚述王来的？是主！主说了算！主一发嘶声，亚述的蜂子，就立刻飞来。主一下命令，亚述的大河立刻就涨溢、泛滥。主一个吩咐，亚述的军队即刻就出征。亚述，不过是主手中的棍、主手中的杖、主手中的卒子！

但如今，神的百姓竟然不信靠万王之王，去倚靠亚述王。他们厌弃西罗亚缓流的水；却看重亚述大河的翻腾的水。所以，主说：我要叫亚述的大河涨溢，泛滥成灾，不仅冲入亚兰国和北国的十个支派。而且必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项，差一点叫犹大人全军覆没。

果然，亚述的大军，不但在公元前732年灭绝了亚兰，又在公元前722年灭绝了北国以色列的十个支派。更在公元前701年横扫了犹大，攻占了所有的城邑，只剩下耶路撒冷，真是大河泛滥，直到颈项，几乎灭顶。

为什么耶路撒冷最后能够死里逃生？因为8节……以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。感谢主！神与我们同在！神说了算！他说了余民必回归！他是全地的大主宰！他展开他的翅膀，遍满了他的地，保护信靠他的人。信靠他的余民，必蒙他的保守：以马内利！神与我们同在！

神必保守余民

第9-10节论到：神必保守信靠他的余民！

以赛亚 8:9列国的人民哪，任凭你们喧嚷，终必破坏；远方的众人哪，当侧耳而听！任凭你们束起腰来，终必破坏；你们束起腰来，终必破坏。10任凭你们同谋，终归无有；任凭你们言定，终不成立；因为神与我们同在。

这两节经文：四次讲到「任凭」，任凭谁？9节，「任凭」列国的人民和远方的众人，就是外邦人的军队！任凭他们干什么？任凭他们喧嚷、任凭他们束起腰来、任凭他们振作起来、任凭他们奋发图强。

10任凭他们同谋，任凭他们吹牛，任凭他们夸口，任凭他们说，我们说一不二，我们一定得胜人定胜天，任凭他们联合起来，任凭他们夸下海口。

正如：亚兰王和以色列王两个联军，一起攻打耶路撒冷，他们说：我们一定要废掉大卫的后裔，我们一定要另立一王，代替大卫家！

但是诗篇2:1神说外邦为什么争闹？万民为什么谋算虚妄的事？2世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者，3说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。4那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。5那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，6说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。

神说：任凭你们联合起来、任凭你们出谋策划、任凭你们大喊大叫、任凭你们蹦啊跳啊、任凭你们群起造反。第9节，最后你们的计划，你们的努力，你们的言定：终必破坏！终必破坏！终必破坏！三次，这是希伯来文，最强烈的表达：三次重复，10节，终归无有、终不成立！为什么？

10节：最后一句话：因为神与我们同在！原文就是以马内利！神必保守他的余民。罗马书8:31既是这样，还有什么说的呢？神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？以马内利！神与我们同在！他说了算！我们还怕什么？神是信实的，他必保守信靠他的百姓！余民必定回归！他说了算！

神至高的主权

你信吗？你相信神的主权？这是最后一点很重要：神至高的主权！弟兄姊妹，在今天的经文中以赛亚书第七到八章，你看到神的主权了没有？他是以赛亚所看见的那一位：坐在高高宝座上的大君王，他衣裳的垂下，遍满圣殿。不但如此，也遍满全地。8……以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。他是全地的大主宰、大君王！

使徒行传17:26他从一本本：有古卷是血脉造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界。

他有主权，他掌管人类的历史、他掌管君王的心思、他掌管总统的选举、他掌管国际的形势、、他掌管中东的战争、他掌管疫情的发展、他掌管邦国的兴衰。不但如此，他也掌管空中的飞鸟、野地的花朵、头上的毛发，他也掌管你的血压心跳、我的动静起坐、大大小小的事务，他全都掌管！这是天父世界！他有绝对的主权！他说了算！

他说：大卫家必要作王，直到永远！犹大国在我面前永远坚立，他说了算！

他说：你们两个火把头，必要消灭！他说了算！

他说：你们二王的计谋，必站立不住！他说了算！

他说：亚述的黄蜂和埃及的苍蝇，必要飞来！他说了算！

他说：亚述的剃头刀，把你身上的毛发剃干净！他说了算！

他说：迦南美地必要荒凉，长满荆棘蒺藜！他说了算！

他说：亚述的大河，要漫过你们的地土！他说了算！

他说：直到颈子，到此为止，不得越过！他说了算！

因为这是以马内利的地土！这是天父世界！他说了算！他说：施亚雅术，余民必要回归！他说了算！他说：给他起名叫：玛黑珥沙拉、勒哈施罢斯！掳掠速临、抢夺快到。果然！他说了算！他说：必有童女怀孕生子，给他起名以马内利！他说了算！

你信吗？不仅今天的经文以赛亚第七到第八章，整本圣经，从创世纪到启示录，都是他说了算！起初，他创造天地，他说：要有光，就有光！他说有就有，命立就立，他说了算！他是至高的主宰，他有至高的主权！他说：

马太福音28:18……「天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在以马内利，直到世界的末了。」

他言出必行！他说了算！弟兄姊妹，我们不信靠他，还信靠谁？请问：你信靠他的话吗？然而，今天：多少百姓厌弃西罗亚缓流的水，却喜悦世人的高大威武和亚述大河翻腾的水。

注意：这百姓不是外邦人（不信主的人），这百姓是谁？是神的选民、是以色列人，就是我们这些说是信他的人，然而往往我们就像以色列人一样，我们看重的是亚述的气派、大河的威势！我们崇尚人的权势、人的财富、人的学术、人的地位、人的名望！却没看见以赛亚所看见的坐在高高宝座上：天上的大君王，我们看不见他的圣洁、他的威荣、他的国度、他的权柄、他的荣耀。结果，我们就离弃了我们的磐石，离弃了那活水的源头，去投靠亚述的大河！最终：主必使大河泛滥，淹没我们的地土，这就是不信靠神所结的苦果：你会被反咬一口！

请问今天我们当中有没有这样的人，你正在自食其果？请问现在，你愿意悔改吗？我们的主满有慈悲怜悯！他是我们绝望中的盼望！在他没有难成的事！虽然大水泛滥，直到颈项，几乎灭顶；耶和华仍坐在为王！以马内利啊，他展开翅膀，遍满你的地。余民必回归！他说了算！

任凭魔鬼攻击我们，任凭世界引诱我们，任凭肉体败坏我们，他们终必败坏！终必败坏！终必败坏！

10任凭你们同谋，终归无有； 任凭你们言定，终不成立；因为神与我们同在。以马内利！信靠他的百姓！必蒙神的保守、神的拯救！余民必回归！他说了算！以马内利！

弟兄姊妹，神有至高主权！这是圣经中：最基本、最关键的教导！圣经从头到尾，白纸黑字，一清二楚：神有绝对的主权，他说了算！然而，不信的人却有眼无珠，他们也读圣经，他们也听讲道，但是看却看不见，听也听不明，他们耳聋了，他们眼瞎了，他们心迷糊了，所以他们不服神的主权，他们反对神的预定、他们抵挡神的话语，他们跟神唱反调：说：人定胜天！天下无难事，只怕有心人！我不信上帝、我只信自己！我们相信：以人为本！人说了算！

唯独基督 唯独圣经

当然，外邦人不信主，说这些狂妄的话有情可原！但是往往所谓的基督徒，甚至所谓的“传道人”也大言不惭，虽然他们手里捧本圣经，但是却说自己的话，他们在网上大放厥词，他们公开发表文章、发表预言：他们说：特朗普一定当选！打疫苗就是接受兽的印记。他们说：神告诉我这样……圣灵感动我那样……什么事一定发生，我说一不二！他们假冒圣旨，他们说假预言，他们用人的话来冒充神的话。

还有些人崇尚名望人！把人的话当作学术权威，来质疑神的话、来否定神的话、来抵挡神的话！

弟兄姊妹，岂不知：神说了算！他的话安定在天！我们若不信神的话，就会被罪迷惑，我们心就会渐渐刚硬。

再注意：这不信的恶心、这良心的麻木、心脏的硬化，不仅仅会发生在外邦人身上，也可能发生在我们基督徒心里。

希伯来书3:12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。

注意：12-13节两次提到「你们中间」，「你们中间」是谁？弟兄们当中（自称在信主的人当中）！弟兄姊妹，今天，趁着还有今日，神正在邀请我们回归圣经，唯独圣经，相信他的话，他有主权，他说了算！来信靠他。

他说：以赛亚书7:14……必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利……他说：马太福音1:21他就是童女：马利亚将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。他说：使徒行传4:12除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。

请问你信吗？他说：这童女之子，耶稣基督是人类唯一的救主。除他以外，别无拯救，唯有他可把我们从罪恶里救出来。你信吗？我知道：这是最基本的道理，童女生子、唯独圣经、唯独基督！我们都知道、我们都听过！

但是今天却有许多人起来：挑战神的话、质疑神的话。不仅是假师傅，不仅是那些传异端邪说的，甚至是教会的内部：大牧师、大学者、大神学家，读过神学的也都妥协了福音。

他们说：不一定听见福音才能得救！不一定相信童女生子才得救，我们的神心胸宽广，他慈悲为怀，不论是任何宗教，回教、佛教、伊斯兰教，无论是任何的时代，古代、现代，任何国家、任何地方，只要任何人，只要你凭着良心做人，你诚诚实实地寻求神，真诚地寻求他，孔子、孟子、老子都可能得救。苏格拉底、柏拉图、回教徒、佛教徒……只要你真诚的寻求他，都可能得救！大牧师都这么说，很多大牧师都说：不一定相信福音才能得救！没有听耶稣的人，没有机会听到的也可能得救！对吗？

记得：那古蛇，它在伊甸园里怎么说？“神岂是真说：你吃的必定死吗？不一定吧！”神怎么说？“你们吃的日子必定死！”撒但怎么说？“不一定！”

今天，那老魔鬼故技重施，他还在耍伊甸园里的老花招！神说：唯有那女人的后裔、童女之子耶稣基督要践踏蛇的头！除他以外别无拯救。

魔鬼说：不一定吧！条条大路通罗马！各个宗教都有可取之处！不要心胸狭窄、不要论断别人；要包容、要爱。

弟兄姊妹，这就是今天“华人神学院”的主导思想：他们说：各个宗派和教派都有长处，改革宗、福音派、基要派、灵恩派、三自会、天主教、猫叫、狗叫、睡觉……各门各派、都各有所长，各种神学思想：圣经神学、系统神学、三自神学、巴特神学、新正统神学……各有各的优点，我们不要封闭自己，我们要取长补短，取其精华去其糟粕，不一定唯独圣经，圣经太狭窄了！

弟兄姊妹，这个开放思想的病毒，从神学院开始已经慢慢扩散开了，已经传遍各地教会，中国各地教会都传染了，简直是无孔不入，几乎人人都感染了。也许，你已经中毒了还不知道，尤其是传道人最容易中毒，自己带菌还传给别人，糟蹋了一大片还不知道！

请听这福音！唯独圣经，可以消毒！唯独基督，可以救你！你信他的话吗？这是生死的抉择。

约翰福音14:6耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」

唯独基督：是以马内利！除他以外，别无拯救！唯独圣经：是绝对权威！他有主权，他说了算，你信吗？

信靠他的人，必蒙他的怜悯、他的医治、他的拯救、他的赦免、他的保守一直到底。虽然眼前满目疮痍，虽然地土一片荒凉，满了荆棘蒺藜，但是境内所剩的余民：必吃奶油与蜂蜜，一无所缺！余民必定回归，你信吗？你信神的话吗？魔鬼说：不一定吧！神说：我说了算！以马内利！

祷告：

主！我们始祖亚当夏娃因为在伊甸园里相信了撒但的一句谎言，不但遗憾终生，更祸害了世世代代的子孙，直到如今。我们今天愿意悔改，信靠你的应许，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。他是我们唯一的指望，他是女人的后裔，他践踏了蛇的头，感谢你赐给我们绝望中唯一的指望——我们的主耶稣基督。主啊，使我们靠着信心抓住你的应许，祝福你的百姓，保守你的余民，直到你来的日子，这样祷告是奉耶稣基督圣名祈求。