赛8:19–9:7以马内利的国度（陈鸽讲稿）

赛8:19–9:7以马内利的国度（陈鸽讲稿）

以赛亚书（十二）

我们今天要讲的主题是：以马内利的国度，经文是：以赛亚书8:19–9:7。

你知道美国梦的来历吗？林肯总统宣布解放黑奴之后，整整一百年后，就是1963年，美国黑人金恩博士在首都华盛顿林肯纪念广场，发表了那篇令人难忘的演讲，讲题是《I have a dream》（我有一个梦想）。

金恩博士的梦想是：建立一个没有种族歧视、没有黑白之分，一个人人平等、天下为公的大同社会，一个理想的国度。

奥巴马总统（美国第一任黑人总统）在2010年1月金恩博士的纪念日，在教会里头发表演讲，赞赏金恩博士的梦想，因为这个梦想已经在奥巴马的身上部分实现了，似乎美梦成真了，这就是所谓的美国梦（The
American Dream）。不仅是个人性的，也是社会性、民族性的，更是普世性的。这不仅是美国人的梦想，也是古今中外世上所有人类追求的梦想。

2500年前，我们中国春秋战国时代的孔子，在那个你争我夺、打打杀杀的世代也向往着一个天下为公、老有所终、壮有所用、幼有所长的大同世界。

古代东晋的诗人陶渊明，在那兵荒马乱的世代也写下了《桃花源记》，描述了一个尽善尽美的世外桃源、人间天堂，也反映出当时的人对现实社会的不满和对未来的憧憬和期盼。

法国大革命的目标，就是要推翻专制，建立一个自由、平等、博爱、完美的国度，这也是法国三色旗的意义：自由、平等和博爱。

印度的甘地换了一种方式，他不用血腥、不用武力！他想要藉着和平的手段、非暴力的途径，来建立一个和平美满的国度。

甚至，今天归正运动所提倡的三化异象：中国福音化、教会国度化、中国文化基督化，其实换汤不换药、换鞋不换路，也是想要借基督教来更新文化、来改变社会，在地上建立一个完美的基督化的国度。

为要实现这个理想、为要实现这个美梦：历世历代，各国各民，多少人曾起来：发起运动、提倡改革、兴起革命，甚至抛头颅洒热血都在所不辞！但是可叹！这些革命家和改革家和理想家所带来的，往往不是一个更美好的世界、一个更公义的国度，乃是一个更糟糕、更残酷、更不自由、更不平等的现实。

所以，直到21世纪的今天，这个梦想仍旧是一个虚无缥渺的乌托邦！似乎，人类一切的努力都泡汤了、都落空了！然而，人类还不罢休！他内心深处，仍有一个不可磨灭的追求、一个不能消灭的梦想。他继续盼望找到一个理想的领袖、一个理想的君王、一个理想的政府、一个理想的国度！

他盼望在一个安定幸福的社会里，太太平平的安居乐业！他想要建立一个大同世界、一个太平天国、一个十全十美的国度！但是这个梦想真的能够实现吗？不可能！

主耶稣不是犹太人的民族英雄，不是一个小国家的救星：像古巴的Castro、北韩的金日成，不！他乃是全人类的救主、他是整个世界的主宰、他是万王之王至高的大君王！他应许了他要建立一个完美的国度、十全十美的政权，就是：以马内利的国度。

所以，所以在圣经里他教导我们：你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了（马太福音6:33）。他又教我们祷告说： 我们在天上的父： 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临； 愿你的旨意行在地上，如同行在天上（路加福音11:2）。主耶稣就是天国（神国度）的王。

弟兄姊妹，这天国：不是幻想、不是美梦、不是空中楼阁、不是海市蜃楼，乃是事实。有一天，它要成真、它会实现的！现在我们来看看：圣经中以马内利国度的来历。

马内利国度的来历

我们回到今天的经文。记得：以赛亚书第七章，大卫的后裔亚哈斯王离弃了耶和华，他不相信先知以赛亚的话，也不信靠耶和华的保护，反而去投靠亚述王的帮助、去投靠人的权势。

所以，以赛亚书7:13以赛亚说：「大卫家啊，你们当听！你们使人厌烦岂算小事，还要使我的神厌烦吗？14因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利，就是神与我们同在的意思。

注意，这个“以马内利的应许”是给谁的？大卫家的。神曾经应许大卫：撒母耳记下7:15但我的慈爱仍不离开他大卫，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。16你的家大卫和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。神应许了大卫：他不会废掉大卫的国位，像他废掉扫罗王一样。

诗篇89:3-4神再次重申他的应许：3我与我所拣选的人立了约、向我的仆人大卫起了誓。4我要建立你的后裔、直到永远、要建立你的宝座、直到万代。

诗篇89:35我一次指着自己的圣洁起誓。我决不向大卫说谎。36他的后裔要存到永远，他的宝座在我面前如日之恒一般。37又如月亮永远坚立，如天上确实的见证。

这简直是闻所未闻的应许！世上所有的大帝国：埃及、巴比伦、波斯、希腊、罗马此起彼落，没有一个能持久！中国所有的朝代：唐朝、汉朝、元朝、明朝、清朝，兴旺一时，就衰败了！也没一个能存留下去！他们都如昙花一现，都经不住时间考验！但是神却对大卫以色列王说：“你的家和你的国王朝和帝国必在我面前永远坚立，你的国位也必坚定直到永远。”他反复强调、再三许诺！直到永远……

能有这样的应许吗？真的会实现吗？以色列王大卫的确建立了一个所向披靡的以色列国。他活着的时候，国泰民安、天下太平。但是他去逝了！之后，他的子孙从所罗门开始一代又一代登上大卫的宝座，继承他的王位，治理以色列国。其中，有些君王秉公行义、治国有方，还过得去，但是还有些君王：屈枉正直、多行不义。而且，一代不如一代。

如今到了以赛亚书7:13，以赛亚说：神厌烦大卫的家了！他弃绝了亚哈斯王。但是紧接着14节，神又赐下一个兆头、以马内利的应许：必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利，就是神与我们同在！

这童女之子要成全神给大卫的应许：就是大卫的后裔必要作王，治理以色列国，直到永远。这个国就是我们今天的主题：以马内利的国度。

弟兄姊妹，我每个礼拜靠着主的恩典，都带着无比兴奋的心情传讲圣经。因为我深信，唯有这本圣经，就是神的话，唯有它能在黑暗的世界中，给我们带来盼望、给我们带来真光！

诗篇119:105你的话是我脚前的灯，是我路上的光。唯独圣经神的话能给我们带来生命的亮光！我们中国人说：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉！但是别的书中没有答案，别的书都是人写的！唯独圣经是神所默示的，圣经是书中之书！圣经是神的书！

多少人，一辈子寻寻觅觅、博览群书：读这个书读那个书，想要从书里头、从宗教、从哲学当中找到解脱，从政治、从经济中找到答案，从科学、从知识、从学术中找到真理，从心理辅导当中得到医治，甚至从巫术从迷信当中找到亮光，但是找来找去都一头雾水，没有出路、没有亮光，为什么？因为他们弃绝了神的话语的真光。

弃绝真光

第一、弃绝真光（以赛亚书8:19-20）。

以赛亚书8:19有人对你们说：「当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的。」你们便回答说：「百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？」20人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。「训诲和法度」指的是：神的话语，就是圣经。

请注意有关圣经的三点：

（1）圣经的无误性。

诗篇18:30至于神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的……诗篇12:6耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。七，是完全的数字，神的话是毫无瑕疵、绝对无误。

（2）圣经的权威性。

人当以训诲和法度为标准。圣经是终极的标准、圣经是最高的法庭，你不可能找到比圣经更高的权威。天主教说：我们教会有权柄解释圣经，不对！或者哪个宗派说：我们信条是绝对正确的，不对！或者哪个神学家说：我的神学体系是100%。不对！或者哪个传道人说：我的解经是完全正确的。不对！或者哪个基督徒说：我的感动绝对是出于圣灵。不对！唯独圣经才是绝对的真理、唯独圣经才是至高的权威，人当以训诲和法度为标准！人人都要服在神的道下！

（3）圣经的充足性。

彼得后书1:3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。注意：「一切」，基督徒有圣经就足够了。

我们不需要“心理学”来辅助，我们不需要社会学来弥补，我们不需要考古学来证明，也不需要历史学来支持。我们有圣经就够了。当然，其它的学术研究可以帮助我们佐证，但是没有必要！我们不需要圣经以外，再加添什么东西，神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事都赐给我们了！

圣经是充足的，所以我们不论遇到任何难题，灵性上、生活上、家庭里都可以求问我们的神，以他的训诲和法度为标准。因为他是厚赐与众人也不斥责人的神，只要我们凭信心求，一点都不疑惑，他就必赐我们智慧明白他的话语，解决我们一切的难题。圣经是充足的！

然而，如今我们若不回归圣经，反而倚靠自己的聪明，注意：我们就必不得见晨光。

箴言6:23因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命的道。没有他话语的光照，我们就一辈子会在人生的黑暗中摸索，找不到出路、找不到答案，就必不得见晨光。

你知道：20世纪初起，第一次世界大战之前，欧洲的启蒙运动已经发展到达了顶峰。当时的欧洲人普遍弃绝了圣经的启示和权威，他们相信人定胜天，天下无难事，只怕有心人。人有办法！那是个“以人为本、崇尚理性”的时代，人人都深信：科学万能！民主可以解决一切问题！

没想到！但没想到第一次世界大战爆发了，当时人类的梦想就顿时破灭了，突然之间，这些人的世界观和宗教观来了个急转弯。

第一次世界大战之后的欧洲，不但教堂爆满，人山人海，而且行巫术的、搞邪术的、算命的、交鬼的、通灵的也都大行其道，不可思议！

那些本来相信唯物主义、崇尚科学、反对宗教的人，转瞬之间，变成了一群极其迷信，整天跑去算命、占卜、交鬼的人。他们想方设法要跟死去的丈夫、死去的兄弟、死去的儿子沟通。人的思想转变真是太唐突了！

弟兄姊妹，我们老一代上些年纪中国人，岂不也都亲身经历了这翻天覆地的大改变吗？多少人：从无神论、唯物论，摇身一变变成了：有神论者。

还有些人更变成了不可知神论者。你知道什么叫“不可知论”？就是相对论！不像从前，我们相信绝对：要不就有神、要不就无神！非黑即白！而今天：尤其年轻一代，什么都开放、什么都接受、什么都相信、什么都不一定。他们的信仰是灰溜溜的！他们说：没有绝对真理。从前以为绝对的，现在都推翻了，所以不知道什么是真理！这叫做“不可知论”。这也许是这个时代，最流行、最时尚、最先进的思潮！

因此，今天21世纪的人很开放！回教、佛教、道教、喇嘛教，他都尊重。各门各派：改革宗、灵恩派、三自会、天主教、猫叫、狗叫、睡觉……他都不拒绝。网上各式各样的传道人，管你哪一派哪一宗的，他都敞开什么都听，反正人无完人，没有十全十美的传道人，但个个都有可取之处，我吃鱼吐骨头就可以了！不！

我们的神是忌邪的！我们的神与他的百姓（就是我们）立了约！正如：一个妻子和丈夫立了婚姻一样！立了约的人不能仙女散花，来者不拒，她必须守身如玉！

所以19节，若有人勾引你离弃与你立约的神，去求问那些交鬼的、搞迷信的、搞巫术的、去听那些灵媒（就是通灵的人）胡言乱语的话。

以赛亚书8:19……你们便回答说：「百姓不当求问自己的神吗？岂可为活人求问死人呢？」

神的百姓：不可听死人的声音！不仅是肉体的死人，更包括灵里的死人，不要听这些不信主人的花言巧语，我们的神只让我们听一个声音，就是：新郎的声音，就是永生神的话语。

以赛亚书8:20人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。我们若离弃了神的话语，就没有了亮光，就要陷入属灵的黑暗中！不知何去何从了！

我19岁悔改信主，我信主之前，可以用两个字来形容我当时的灵性光景：第一是“空虚”，第二是“黑暗”。我当时活在世上没有方向、没有目标、没有意义、没有价值，不知何去何从，我活在空虚和黑暗当中。但是感谢主！如今神的话光照了我！我看见晨光了！

正如创世记1:1起初，神创造天地。2地是“空虚”混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。3神说：「要有光」，就有了光。

感谢主！哥林多后书4:6那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，他光照了我们的黑暗空虚的心灵。如今，基督福音的真光，光照了我们，光照了我们空虚黑暗的心灵，我们看见晨光了。

注意：晨光（早晨的太阳光）不是很亮，一点点的亮光，一线生机，朦朦胧胧的。但是日头冉冉升起，七点钟、八点钟、九点钟、十点钟，它就越照越明！我们基督徒的一生就是如此。

正如：箴言4:18但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。神的训诲和法度，会不断光照我们，引导我们进入光明直到日午，光辉灿烂，如同日头在烈日在空中普照。

然而，20……他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。一点光都看不到，反而陷入黑暗的幽谷当中，必不得见晨光。

陷入黑暗

第二、陷入黑暗（以赛亚书8:21-22）。

以赛亚书8:21他们必经过这地，受艰难，受饥饿；饥饿的时候，心中焦躁，咒骂自己的君王和自己的神。22仰观上天，俯察下地，不料，尽是艰难、黑暗，和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。

这一段经文，描绘了神的百姓以色列人，因着拒绝神话语的真光，所陷入的灵性的黑暗。这个黑暗，包括21节：艰难、饥饿、焦躁，就是惶恐不安，咒骂自己的君王和自己的神，就是苦毒、叛逆、埋怨和绝望。

注意22节，黑暗这个词，以不同的形式反复出现了4次。黑暗、幽暗的痛苦、乌黑的黑暗、渐渐的越来越黑暗。

原文用是不同的字，表明越来越黑。换言之，当人弃绝了神话语的真光，他就会渐渐陷入：越来越深的黑暗中。就像吹蜡烛，本来有十只蜡烛，一只只吹掉，越来越暗，最后，他就陷入一团漆黑当中！那就是：地狱的黑暗。

记得主耶稣说：马太福音8:12惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。

不但如此，22节，这黑暗，包含着艰难、痛苦和绝望。那些弃绝真光的叛民仰观上天，俯察下地。不料，尽是艰难、黑暗……他们寻寻觅觅、却到处碰壁，找不到答案，为什么？因他们弃绝了神话语的真光。

记得：神借着先知以赛亚赐下他的话语，赐下一个兆头：以赛亚书7:14……必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利。这是神给他们话语的亮光。

但是亚哈斯王和跟随他的叛民却不相信神的话语，他们就看不见神的真光，反而陷入了属灵的黑暗。而以赛亚和神的余民恰恰相反，他们因着相信神的话语，就得到以马内利的应许，就看见真光、看见前途、看见方向、看见盼望了！

希伯来书11:1信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。虽然童女之子的应许，还要再等700年才应验。但是以马内利的神却一直与他的余民同在，并且，作为他们的圣所，一路光照他们、带领他们、保护他们、引导他们。

重见光明

第三、重见光明（以赛亚书9:1-2）。

以赛亚书9:1但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地得着荣耀。2在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。

你知道：神所警戒的黑暗，不是戏言；神所应许的光明，也不是空话，都要应验的。亚哈斯王，不信神的话语，弃绝了真光，结果，神就派亚述王灭绝了北国以色列10支派，又继续进一步，侵犯南国的犹大，差一点打下耶路撒冷。最后，神更差派巴比伦王彻底的灭绝了犹大，掳掠了神的百姓。从此以后，以色列国就一蹶不振；大卫的宝座也断绝了。

虽然70年后，他们又回归了耶路撒冷，重建了圣殿，但是以色列人一直都在外邦人的铁蹄之下，成了亡国奴，陷入了黑暗中。

首先，在公元前722年，亚述灭了北国十个支派，之后公元前600年，巴比伦又灭了南国的犹大，废掉了大卫的王朝。之后，波斯兴起，然后希腊兴起，然后是罗马帝国，一个接着一个接踵而来，不断地奴役以色列人，奴役神的百姓，一直到第一世纪，一直到耶稣来到。

以赛亚书9:1但那受过痛苦的，必不再见幽暗。以赛亚书9:1是一个很重要的转折点。你想想：从以赛亚的时代开始，直到基督第一次降临，经过七八百年奴役生涯的神的百姓，他们受尽了欺凌，活在水深火热之中，陷入黑暗的深渊里头。

以赛亚书9:1但那受过痛苦的，必不再见幽暗。注意：这个「但」。神应许了他的百姓：要重见光明。

从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视。你知道：这两个支派，位于以色列的最北边的加利利省。当亚述从北方入侵时，这两个是最早被攻陷，也是死伤最惨重的。从前，神使西布伦地和拿弗他利这两个地方被藐视！注意！是神！神使他们被藐视！末后却使这沿海的路，就是约但河外，外邦人的加利利地得着荣耀。神使那降卑的，再次升高。

注意这个词「外邦人的加利利」，亚述王掳掠了这两个支派的人，把他们掳走，又把外邦人移民进来，外邦的人多势众，所以当时的加利利被称为“外邦人的加利利”！

你知道：犹太人是最藐视外邦人的，称他们为“外邦狗”。撒马利亚人，是犹太人和外邦人的混血，他们是杂种，而犹太人是纯种的亚伯拉罕的后裔。所以，他们藐视撒马利亚人，而加利利人更糟糕，他们的地土，几乎完全被外邦占据了。所以，他们更是被耶路撒冷大京都的犹太人藐视！

但是你知道：主耶稣在哪里拣选门徒？不是在犹大，不是在耶路撒冷，乃是在加利利，在那个“外邦人的加利利”！

主耶稣三年半的服事，最主要就是在加利利省！他行的第一件神迹“水变成酒”在哪里？约翰福音2:11这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。

记得使徒行传第二章，五旬节那一天，他们在马可楼上聚集，突然之间，他被圣灵充满说起各国的方言来。

使徒行传2:7听见的人都惊讶希奇说：「看哪，这说话的不都是加利利人吗？你听见他们语气中的轻蔑？这些加利利人！13还有人讥诮说：他们无非是新酒灌满了。

因为加利利是犹太人的边疆，这外邦人的加利利，是正统的犹太人不屑一顾的，他们所藐视的！但是主耶稣却选择加利利成为他的大本营，而且总是跟这些加利利人打成一片。除了过年过节，主耶稣很少上耶路撒冷去，而且，圣经从来没有记载，他在耶路撒冷过过夜，他总是出城过夜，第二天再进城办事儿。

记得：有一次，耶稣到耶路撒冷过节，到圣殿里教训人，约翰福音7:41听见的人有的说：「这是基督。」但也有的说：「基督岂是从加利利出来的吗？那个穷乡僻壤、那个乡下地方：出得了什么好东西？法利赛人就派人去捉拿耶稣，但是差役却空手而归。

法利赛人问：为什么不带人来？差役说：没有人像他这样说话的。法利赛人说：你们也受了迷惑吗？看看我们这些官长有头有脸的人，哪一个相信他的？你们这些不明白律法的百姓是被咒诅的！

这时，德高望重的尼哥底母，挺身而出：他怎么说？律法没有证据，怎么能随便定人罪呢？法利赛人恼羞成怒，他们怎么回答？

约翰福音7:52他们回答说：「你也是出于加利利吗？你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。」其实，是这些法利赛人没有好好研究圣经，就在记在这里：以赛亚书第九章。

马太福音4:12-17耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；13后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。14这是要应验先知以赛亚的话。

注意马太引用以赛亚书9:1-2，15说：西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外，外邦人的加利利地，16那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。

看到没有？先知七八百年前，早就预言了外邦人的加利利，要重见光明！为什么？

因为17从那时候，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你们应当悔改！」主耶稣在加利利：这一片黑暗的地土传起道来！他的话语就是真光！你的言语一解开就发出亮光，使愚人通达。所以，16那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。

为什么主耶稣不选择在耶路撒冷，在大京都里头作他的据点呢？为什么主耶稣反而要在那个偏僻的角落，在外邦人的加利利在那里大放光明呢？为什么？

至少有两个原因：

（1）第一个原因：基督的福音，不仅是传给犹太人，更是传给外邦人的。

你知道犹太人有一种民族优越感，他们认为：只有我们犹太人（亚伯拉罕的后裔）只有我们素质最高，只有我们配进天国，那些外邦人是地狱的燃料，他们该死.然而圣经中讲：神爱世人，他不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改（彼得后书3:9）。他的福音是普世性的！他的救恩是跨越种族、跨越语言、跨越国界的。

（2）第二个原因：为什么耶稣要选择在外邦人的加利利重点服事呢？为什么不在耶路撒冷大京都，都在知识分子当中？因为「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人」（马可福音2:17）。

你知道：当亚述人入侵时，加利利地区的这两个支派，是第一个被掳的、是第一个遭灾的。亚述人的残忍臭名昭着：他们烧杀抢掠、惨无人道，因此，加利利人在战乱中遭遇了最大的痛苦、最大的残害、最大的羞辱、最大的黑暗！所以他们也是最被人瞧不起的。

你看！神的心和人的心，很不一样。因为加利利人遭难最大。所以，人也最藐视他们。人说：他们罪孽深重、罪有应得，他们该死！

而神恰恰相反，正因为加利利人遭难最大。所以，主耶稣福音的真光也第一个照耀在加利利人当中！正因为神使加利利地被藐视。所以，神也使他们得荣耀！

弟兄姊妹，这真是福音！我们当中陷入最低谷中的人，注意听！主没有忘记你！他差他的儿子，去那最黑暗的角落“为他发光”！不论人看来，你今天的境况是多么的绝望、多么的黑暗、多么的无助，但神仍然爱你，他的爱不弃不离，他乐意在旷野开道路，在沙漠中开江河，他乐意在那个最黑暗的幽谷当中照耀。他是独行奇事、乐意施恩的神！

这让我联想起30-40年前的中国，为什么老一代的基督徒，经历了史无前例的圣灵的大浇灌和大复兴？我们这一代都是历史的见证人。

那个时候，我还记得：二三十年前、三四十年前，圣灵的风横扫中华大地！到处是神迹奇事、医病赶鬼！千千万万的人都悔改信主。

为什么神在那些年代如此大大地动工呢？我相信因为封闭了多年的神州大地，曾经经历了最大的苦难的洗礼，最大的羞辱、艰难和黑暗，所以神在他主权的怜悯中，在他莫大的恩慈中，也选择大大地光照这一片死荫的幽谷，感谢主奇异的恩典！

但是小心！我们若拒绝这真光，我们也要受最重的审判！

马太福音11:20耶稣在诸城中加利利行了许多异能，那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们，说：迦百农啊！伯赛大啊！你们有祸了你们升到天上降到地下，你们要受更重的刑罚，为什么？因为恩典越大责任也越大！

希伯来书2:1所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。希伯来书2:3我们若忽略这么大的救恩，怎么能逃罪呢？

以马内利国度的特征

         请注意：主耶稣传道的内容是什么？马太福音4:17 从那时候，耶稣就传起道来，说：「天国近了，你们应当悔改！」注意：他传讲的主题是：天国，也就是以马内利的国度。

这个国度，究竟怎么样一个国度？以马内利的国度有什么特征？至少四点：

（1）光明之国。

以赛亚书9:22在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。

（2）喜乐之国。

以赛亚书9:33你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。

注意到没有？一节经文里，喜乐和欢乐，出现了四次！最后两句话：好像“收割的欢喜”就是丰收的喜乐，“像人分掳物那样的快乐”就是得胜的喜乐。

你知道：第二次世界大战结束的时候，当德国日本投降的时候，得胜的国家是何等的狂欢，欢喜若狂，而且注意一开头：“你”使这国民繁多！请问这“你”指的是谁？当然是神，而且，更指的是：基督、以马内利。

他不是应许了亚伯拉罕：我要使你成为多国之父！你的后裔要像天上的星星，像海边的沙一样多，千千万万的人，各国各民的人，包括我们中国人要因着信成为天国的子民。

路加福音15:7我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。所以，这是一个充满喜乐的国度！

（3）自由之国。

以赛亚书9:44因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。

这里提到的：所负的重轭、肩头上的杖、欺压人的棍：指的都是外邦人的奴役和辖制：不论埃及人、亚述人、巴比伦人、罗马人，一切的捆锁，如今你都已经折断。

注意“你”指的是谁？也是基督，就是以马内利！他要使我们得到释放、得到自由、得到平安、得到喜乐！

“好像在米甸的日子一样”，「米甸的日子」指的是士师记第六章，以色列人当时山穷水尽，神就派谁来拯救他们，还记得吗？基甸和300个人，以寡击众，出奇制胜。照样，基督以马内利，也要奇妙的拯救我们脱离仇敌的压制。

我们的仇敌不仅是亚述人，不仅是巴比伦人，不仅是罗马的仇敌，指的更是魔鬼、罪恶和死亡。我们所受的奴役，不仅是外界的人的奴役，更是内心的罪恶的捆绑。这里面罪的辖制，比外面人的奴役，更加可怕！

主耶稣要将他的百姓，从罪恶里怎么样拯救出来，从罪恶里，从罪恶的捆绑罪恶的辖制里头拯救出来，所以他名为耶稣，就是救主的意思。他要使我们得释放，使我们得自由！

记得主耶稣对犹太人说：约翰福音8:32你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。犹太人怎么反驳？

我们从来没做过谁的奴仆。我无语了！他们犹太人七八百年来，从以赛亚到现在受尽了奴役，他们没有过过一天自由日子。

约翰福音8:34耶稣回答说：「我实实在在的告诉你们，所有犯罪的就是罪的奴仆。36所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。

主耶稣的真理，要使相信的人，得以自由。他的福音，要使痛苦中的人，欢喜快乐。他的真光，要使黑暗中的人，重见光明。不但如此，他的真道，更要使战乱中的人，得享和平。

（4）和平之国。

以赛亚书9：5战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。换言之，战争要止息！和平要来到！世界要太平，不再有争战了！

我们再复习：四点。这就是以马内利的国度：神应许了有一天，他要带来一个光明之国、喜乐之国、自由之国、和平之国。

这些话，我们听了也许不痛不痒，不以为然。但是对那些在七八百年来饱经战火，受尽凌辱，生活在黑暗、痛苦、奴役、战乱、绝望中的百姓，那些生活在水深火热当中的人民来说：真是福音，真是好消息！

君王降生

然而，怎么可能呢？这些福分怎么可能临到黑暗深渊中百姓？借着一个小孩子的出生。这是下一点：君王降生。

你知道：这一位神所应许的王，出乎犹太人的意料之外！他们所期盼的，是一位叱喝风云的大人物，来打败他们的仇敌。但没想到，神却差派了一位软弱无助的小婴孩，来拯救他们。

以赛亚书9：6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

注意：6因有一婴孩为我们而生；注意这一婴孩要“生”下来。所以，他是个人，他有真实的人性，只有人才能够出生。

「有一子赐给我们」，这个“赐”是在永恒里。这里，我们看见他的神性，从亘古从太初就有。弥迦书5：2将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。

神爱世人，甚至将他的独生子赐给我们。到底这孩子是谁？他就是以赛亚书7:14所预言的童女之子，以马内利！他就“神”道成肉身，降世为人，与我们同在！政权必担在他的肩头上。原来这孩子要掌权、要作王，他必在大卫的宝座上治理他的国；所以他是大卫皇族的后裔，他是大卫的后代。

这里，我们看到这一位君王的独特性！他既有神性，又有人性。他是神，因为他名为以马内利，就是神与我们同在。他是人，因为他是大卫的后裔、要生在大卫的家族中。

但是这一位神所应许的君王：以马内利，大卫的后裔，不像世上其他的君王，世上其他的君王个个都有短处、都有缺陷、都有盲点，但这位神所应许的君王，完全是十全十美的，是无懈可击，他是一位完美的君王。

他不仅名叫以马内利，而且他还有四个名字：他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」，这四个名字，不是正儿八经的名字，而是描绘了他的性格、在描绘他的本质是何等的完美！

以马内利君王的十个美德

现在我们来看看这一位君王以马内利的十个美德：

（1）他是完美之王！

世上所有的君王，都有瑕疵、都有遗憾、都有缺点！就连合神心意的大卫王，都偶尔会犯罪、会跌倒、会有软弱。唯有以马内利万无一失！他是完美之王！

（2）他是英明之王。

不像亚哈斯王昏庸无度，也不像刘阿斗不知道如何料理国家大事。这位神所应许的王，“奇妙策士”，英明伟大，他治国有方，他比所罗门更有智慧！他既是奇妙策士，还是一位英明之王。

（3）他是全能之王！

不像亚哈斯和其它大卫的后裔：其他的王是庸庸之辈、优柔寡断、懦弱无能！但这一位神所应许的王是“全能的神”，他无所不能，他是全能的王！

（4）他是天降之王。

他更是从天上降下来，换言之，他是神是从天上降下来的天降之王。因有一子赐给我们，神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，他不仅是大卫血肉的子孙，更是以马内利：神与我们同在。他是“全能的“神”，他是天上的神，从天而降，道成肉身，降世为人，与我们同在！虽然他是从大卫子孙中兴起的，但他不是个凡人，乃是神子，他是名副其实的天子，他是天降之王，他是全能的神！

（5）他是永恒之王。

其他君王只能掌权一时，终必改朝换代！但是他却永远掌权，他是「永在」的父。以赛亚说：“他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固、从今直到「永远」”（以赛亚书 9:7）。他的国度将永无止境，他是永恒的王，他是永在的父，从今直到永远。

（6）他是慈爱之王。

其他的君王自私自利、蛮狠霸道。他却是那：永在的“父”。他有慈父的心肠。以赛亚书40:11他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的。他是慈爱之王，他是永在的父！

当然，圣父跟圣子的位格是不能混淆，主耶稣不是圣父，他是圣子，但是这里强调的是他的父爱、他的慈爱、他的怜悯。

希伯来书2:13又说：看哪，我基督与神所给我的儿女。14儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体……从这个角度！主耶稣是永在的父！因为他与他的儿女认同。他是永在的父，他在万古之先就拣选了我们，他是慈爱的王！

（7）他是和平之王。

和平之君，不像世上其他的王残酷霸道，践踏百姓，这位神所应许的全能的神，永在的父，和平的君，在他的统治之下，国泰民安，天下太平，一切的战争暴力都要止息！因为他是和平之王。

（8）他是公义之王。

他是公义之王，不像其他一些君王、贪赃枉法、颠倒是非、屈枉正直、多行不义，这位登基大卫宝座的君王却大公无私、秉公行义！

正如：先知以赛亚所说：7他必在大卫的宝座上治理他的国，以「公平公义」使国坚定稳固……”他是公义之王！

（9）他是不衰之王。

其他君王兴旺一时，终必衰亡，但是他的国度、却日渐昌盛、蒸蒸日上、永不衰微。正如：先知以赛亚所说：7节，他的政权与平安必加增无穷！他的国度，永远不会走下坡路，他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。他是不衰之王！

（10）他是信实之王。

信实之王是说话算话的，不像美国总统，当选前个个信誓旦旦。当选之后，都背信弃约，不能履行诺言。唯有这一位神应许的君王，他一言九鼎、言出必行，他说了算。他说：万军之耶和华的热心必成就这事。什么事？就是他所应许的以马内利的国度必定降临，这一位童女之子以马内利，这位大卫的后裔必要来到：作王掌权！

他是一位完美的君王、他是一位英明的君王、他是一位全能的君王、他是一位天降的君王、他是一位永恒的君王、他是一位和平的君王、他是一位公义的君王、他是一位不衰的君王、他是一位信实的君王、他是一位十全十美的大君王！这是神的应许。记在经上，万军之耶和华的热心必成就这事！

注意这“热心”表达的是：神执着的大爱！他爱我们必爱到底！他的爱不弃不离！他定意要拯救他所爱的对象，就是他的余民，就是拯救你拯救我！万军之耶和华的热心必成就这事！

注意：他是万军之耶和华！他是天地万物的大主宰！天上地下所有的权柄都赐给他了！他无所不能，他言出必行！他说了算！他不惜任何代价：他要调度日月星辰、他要差遣天兵天将、他要叫万事互相效力！叫你我得享他所应许的以马内利国度的光明、国度的喜乐、国度的和平、国度的自由和永远的福分！你相信吗？万军之耶和华的热心必成就这事！

弟兄姊妹，你知道：这事已经成就一半了，一大半了！2000年前以马内利耶稣基督已经降临了！必有童女怀孕生子，给他起名叫：以马内利，他已经光照了外邦人的加利利。

不但如此，如今：他的真光正在一步步驱散世界的黑暗，他的国度正在渐渐的拓展，他的政权与平安必加增无穷！

直到有一天这位完美的君王，要二次降临。7他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。以马内利！天人合一！你信吗？

最后，我讲一个真实的故事。 William
Wilberforce我们称他：魏弟兄，他是英国解放黑奴的英雄。不像美国的林肯总统发动了南北战争，用武力解决问题，Wilberforce用和平的手段，凭着信心、祷告和恒久的忍耐，解放了英国的黑奴。

因为他是一个虔诚的基督徒，信靠耶和华，他有一个好朋友，叫William
Pitt，他是个天才，24岁就当上英国首相！也是英国有史以来最年轻的首相。非常杰出，智商超人，是个天才。

当然Wilberforce关心他朋友（首相William Pitt）的灵魂，就邀请他去教会听道。有一次，他终于请到这一位稀客、贵宾去听道。牧师在台上本着圣经：讲论天国的应许！荣耀的盼望Wilberforce在下面听的心中火热、热血沸腾，他高兴的不得了。而首相在他旁边，却面不改色。

聚会完了，回家的路上：首相终于开口了：讲啥玩意！不知所云！我听不懂！为什么这两个人会有如此不同的回应？关键在于信！

弟兄姊妹，经上美好的应许：以马内利的国度，你若不信、你智商再高、再聪明、你是杰出人才、你再有智慧，你也看不到亮光，你也得不着生命。不但如此，你更要受到更重的刑罚，要被丢到外面的黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。

但是你若相信，就必重见光明，你要看见以马内利的国度，何等荣耀的盼望！这真是福音！罗马书1:16我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的！

罗马书15:13但愿使人有盼望的神，因“信”将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。万军之耶和华的热心必成就这事。以马内利的国度，必要降临！你信吗？

以赛亚书9:6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。阿们！

祷告：主啊，我们感谢你宝贵的应许，求你怜悯我们，不要让我们有眼无珠，让我们眼睛被你打开，看见那光明的国度和那荣耀的盼望。怜悯我们，因为你抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人（雅各书 4:6）。愿你的真光在我们的心中照耀，祝福你的众百姓，奉耶稣基督的名祷告。

赞美诗：我们有一故事传给万邦