首页 教牧 赛8:19–9:7以马内利的国度(陈鸽讲稿)

赛8:19–9:7以马内利的国度(陈鸽讲稿)

赛8:199:7以马内利的国度(陈鸽讲稿)

以赛亚书(十二)

我们今天要讲的主题是:以马内利的国度,经文是:以赛亚书8:199:7

你知道美国梦的来历吗?林肯总统宣布解放黑奴之后,整整一百年后,就是1963年,美国黑人金恩博士在首都华盛顿林肯纪念广场,发表了那篇令人难忘的演讲,讲题是《I have a dream》(我有一个梦想)。

金恩博士的梦想是:建立一个没有种族歧视、没有黑白之分,一个人人平等、天下为公的大同社会,一个理想的国度。

奥巴马总统(美国第一任黑人总统)在20101月金恩博士的纪念日,在教会里头发表演讲,赞赏金恩博士的梦想,因为这个梦想已经在奥巴马的身上部分实现了,似乎美梦成真了,这就是所谓的美国梦(The
American Dream)。不仅是个人性的,也是社会性、民族性的,更是普世性的。这不仅是美国人的梦想,也是古今中外世上所有人类追求的梦想。

2500年前,我们中国春秋战国时代的孔子,在那个你争我夺、打打杀杀的世代也向往着一个天下为公、老有所终、壮有所用、幼有所长的大同世界。

古代东晋的诗人陶渊明,在那兵荒马乱的世代也写下了《桃花源记》,描述了一个尽善尽美的世外桃源、人间天堂,也反映出当时的人对现实社会的不满和对未来的憧憬和期盼。

法国大革命的目标,就是要推翻专制,建立一个自由、平等、博爱、完美的国度,这也是法国三色旗的意义:自由、平等和博爱。

印度的甘地换了一种方式,他不用血腥、不用武力!他想要藉着和平的手段、非暴力的途径,来建立一个和平美满的国度。

甚至,今天归正运动所提倡的三化异象:中国福音化、教会国度化、中国文化基督化,其实换汤不换药、换鞋不换路,也是想要借基督教来更新文化、来改变社会,在地上建立一个完美的基督化的国度。

为要实现这个理想、为要实现这个美梦:历世历代,各国各民,多少人曾起来:发起运动、提倡改革、兴起革命,甚至抛头颅洒热血都在所不辞!但是可叹!这些革命家和改革家和理想家所带来的,往往不是一个更美好的世界、一个更公义的国度,乃是一个更糟糕、更残酷、更不自由、更不平等的现实。

所以,直到21世纪的今天,这个梦想仍旧是一个虚无缥渺的乌托邦!似乎,人类一切的努力都泡汤了、都落空了!然而,人类还不罢休!他内心深处,仍有一个不可磨灭的追求、一个不能消灭的梦想。他继续盼望找到一个理想的领袖、一个理想的君王、一个理想的政府、一个理想的国度!

他盼望在一个安定幸福的社会里,太太平平的安居乐业!他想要建立一个大同世界、一个太平天国、一个十全十美的国度!但是这个梦想真的能够实现吗?不可能!

主耶稣不是犹太人的民族英雄,不是一个小国家的救星:像古巴的Castro、北韩的金日成,不!他乃是全人类的救主、他是整个世界的主宰、他是万王之王至高的大君王!他应许了他要建立一个完美的国度、十全十美的政权,就是:以马内利的国度。

所以,所以在圣经里他教导我们:你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了(马太福音6:33)。他又教我们祷告说: 我们在天上的父: 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临; 愿你的旨意行在地上,如同行在天上(路加福音11:2)。主耶稣就是天国(神国度)的王。

弟兄姊妹,这天国:不是幻想、不是美梦、不是空中楼阁、不是海市蜃楼,乃是事实。有一天,它要成真、它会实现的!现在我们来看看:圣经中以马内利国度的来历。

马内利国度的来历

我们回到今天的经文。记得:以赛亚书第七章,大卫的后裔亚哈斯王离弃了耶和华,他不相信先知以赛亚的话,也不信靠耶和华的保护,反而去投靠亚述王的帮助、去投靠人的权势。

所以,以赛亚书7:13以赛亚说:「大卫家啊,你们当听!你们使人厌烦岂算小事,还要使我的神厌烦吗?14因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利,就是神与我们同在的意思。

注意,这个“以马内利的应许”是给谁的?大卫家的。神曾经应许大卫:撒母耳记下7:15但我的慈爱仍不离开他大卫,像离开在你面前所废弃的扫罗一样。16你的家大卫和你的国必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定,直到永远。神应许了大卫:他不会废掉大卫的国位,像他废掉扫罗王一样。

诗篇89:3-4神再次重申他的应许:3我与我所拣选的人立了约、向我的仆人大卫起了誓。4我要建立你的后裔、直到永远、要建立你的宝座、直到万代。

诗篇89:35我一次指着自己的圣洁起誓。我决不向大卫说谎。36他的后裔要存到永远,他的宝座在我面前如日之恒一般。37又如月亮永远坚立,如天上确实的见证。

这简直是闻所未闻的应许!世上所有的大帝国:埃及、巴比伦、波斯、希腊、罗马此起彼落,没有一个能持久!中国所有的朝代:唐朝、汉朝、元朝、明朝、清朝,兴旺一时,就衰败了!也没一个能存留下去!他们都如昙花一现,都经不住时间考验!但是神却对大卫以色列王说:“你的家和你的国王朝和帝国必在我面前永远坚立,你的国位也必坚定直到永远。”他反复强调、再三许诺!直到永远……

能有这样的应许吗?真的会实现吗?以色列王大卫的确建立了一个所向披靡的以色列国。他活着的时候,国泰民安、天下太平。但是他去逝了!之后,他的子孙从所罗门开始一代又一代登上大卫的宝座,继承他的王位,治理以色列国。其中,有些君王秉公行义、治国有方,还过得去,但是还有些君王:屈枉正直、多行不义。而且,一代不如一代。

如今到了以赛亚书7:13,以赛亚说:神厌烦大卫的家了!他弃绝了亚哈斯王。但是紧接着14节,神又赐下一个兆头、以马内利的应许:必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利,就是神与我们同在!

这童女之子要成全神给大卫的应许:就是大卫的后裔必要作王,治理以色列国,直到永远。这个国就是我们今天的主题:以马内利的国度。

弟兄姊妹,我每个礼拜靠着主的恩典,都带着无比兴奋的心情传讲圣经。因为我深信,唯有这本圣经,就是神的话,唯有它能在黑暗的世界中,给我们带来盼望、给我们带来真光!

诗篇119:105你的话是我脚前的灯,是我路上的光。唯独圣经神的话能给我们带来生命的亮光!我们中国人说:书中自有黄金屋,书中自有颜如玉!但是别的书中没有答案,别的书都是人写的!唯独圣经是神所默示的,圣经是书中之书!圣经是神的书!

多少人,一辈子寻寻觅觅、博览群书:读这个书读那个书,想要从书里头、从宗教、从哲学当中找到解脱,从政治、从经济中找到答案,从科学、从知识、从学术中找到真理,从心理辅导当中得到医治,甚至从巫术从迷信当中找到亮光,但是找来找去都一头雾水,没有出路、没有亮光,为什么?因为他们弃绝了神的话语的真光。

弃绝真光

第一、弃绝真光(以赛亚书8:19-20)。

以赛亚书8:19有人对你们说:「当求问那些交鬼的和行巫术的,就是声音绵蛮,言语微细的。」你们便回答说:「百姓不当求问自己的神吗?岂可为活人求问死人呢?」20人当以训诲和法度为标准;他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。「训诲和法度」指的是:神的话语,就是圣经。

请注意有关圣经的三点:

1)圣经的无误性。

诗篇18:30至于神,他的道是完全的;耶和华的话是炼净的……诗篇12:6耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。七,是完全的数字,神的话是毫无瑕疵、绝对无误。

2)圣经的权威性。

人当以训诲和法度为标准。圣经是终极的标准、圣经是最高的法庭,你不可能找到比圣经更高的权威。天主教说:我们教会有权柄解释圣经,不对!或者哪个宗派说:我们信条是绝对正确的,不对!或者哪个神学家说:我的神学体系是100%。不对!或者哪个传道人说:我的解经是完全正确的。不对!或者哪个基督徒说:我的感动绝对是出于圣灵。不对!唯独圣经才是绝对的真理、唯独圣经才是至高的权威,人当以训诲和法度为标准!人人都要服在神的道下!

(3)圣经的充足性。

彼得后书1:3神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们。注意:「一切」,基督徒有圣经就足够了。

我们不需要“心理学”来辅助,我们不需要社会学来弥补,我们不需要考古学来证明,也不需要历史学来支持。我们有圣经就够了。当然,其它的学术研究可以帮助我们佐证,但是没有必要!我们不需要圣经以外,再加添什么东西,神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事都赐给我们了!

圣经是充足的,所以我们不论遇到任何难题,灵性上、生活上、家庭里都可以求问我们的神,以他的训诲和法度为标准。因为他是厚赐与众人也不斥责人的神,只要我们凭信心求,一点都不疑惑,他就必赐我们智慧明白他的话语,解决我们一切的难题。圣经是充足的!

然而,如今我们若不回归圣经,反而倚靠自己的聪明,注意:我们就必不得见晨光。

箴言6:23因为诫命是灯,法则是光,训诲的责备是生命的道。没有他话语的光照,我们就一辈子会在人生的黑暗中摸索,找不到出路、找不到答案,就必不得见晨光。

你知道:20世纪初起,第一次世界大战之前,欧洲的启蒙运动已经发展到达了顶峰。当时的欧洲人普遍弃绝了圣经的启示和权威,他们相信人定胜天,天下无难事,只怕有心人。人有办法!那是个“以人为本、崇尚理性”的时代,人人都深信:科学万能!民主可以解决一切问题!

没想到!但没想到第一次世界大战爆发了,当时人类的梦想就顿时破灭了,突然之间,这些人的世界观和宗教观来了个急转弯。

第一次世界大战之后的欧洲,不但教堂爆满,人山人海,而且行巫术的、搞邪术的、算命的、交鬼的、通灵的也都大行其道,不可思议!

那些本来相信唯物主义、崇尚科学、反对宗教的人,转瞬之间,变成了一群极其迷信,整天跑去算命、占卜、交鬼的人。他们想方设法要跟死去的丈夫、死去的兄弟、死去的儿子沟通。人的思想转变真是太唐突了!

弟兄姊妹,我们老一代上些年纪中国人,岂不也都亲身经历了这翻天覆地的大改变吗?多少人:从无神论、唯物论,摇身一变变成了:有神论者。

还有些人更变成了不可知神论者。你知道什么叫“不可知论”?就是相对论!不像从前,我们相信绝对:要不就有神、要不就无神!非黑即白!而今天:尤其年轻一代,什么都开放、什么都接受、什么都相信、什么都不一定。他们的信仰是灰溜溜的!他们说:没有绝对真理。从前以为绝对的,现在都推翻了,所以不知道什么是真理!这叫做“不可知论”。这也许是这个时代,最流行、最时尚、最先进的思潮!

因此,今天21世纪的人很开放!回教、佛教、道教、喇嘛教,他都尊重。各门各派:改革宗、灵恩派、三自会、天主教、猫叫、狗叫、睡觉……他都不拒绝。网上各式各样的传道人,管你哪一派哪一宗的,他都敞开什么都听,反正人无完人,没有十全十美的传道人,但个个都有可取之处,我吃鱼吐骨头就可以了!不!

我们的神是忌邪的!我们的神与他的百姓(就是我们)立了约!正如:一个妻子和丈夫立了婚姻一样!立了约的人不能仙女散花,来者不拒,她必须守身如玉!

所以19节,若有人勾引你离弃与你立约的神,去求问那些交鬼的、搞迷信的、搞巫术的、去听那些灵媒(就是通灵的人)胡言乱语的话。

以赛亚书8:19……你们便回答说:「百姓不当求问自己的神吗?岂可为活人求问死人呢?」

神的百姓:不可听死人的声音!不仅是肉体的死人,更包括灵里的死人,不要听这些不信主人的花言巧语,我们的神只让我们听一个声音,就是:新郎的声音,就是永生神的话语。

以赛亚书8:20人当以训诲和法度为标准;他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。我们若离弃了神的话语,就没有了亮光,就要陷入属灵的黑暗中!不知何去何从了!

我19岁悔改信主,我信主之前,可以用两个字来形容我当时的灵性光景:第一是“空虚”,第二是“黑暗”。我当时活在世上没有方向、没有目标、没有意义、没有价值,不知何去何从,我活在空虚和黑暗当中。但是感谢主!如今神的话光照了我!我看见晨光了!

正如创世记1:1起初,神创造天地。2地是“空虚”混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。3神说:「要有光」,就有了光。

感谢主!哥林多后书4:6那吩咐光从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,他光照了我们的黑暗空虚的心灵。如今,基督福音的真光,光照了我们,光照了我们空虚黑暗的心灵,我们看见晨光了。

注意:晨光(早晨的太阳光)不是很亮,一点点的亮光,一线生机,朦朦胧胧的。但是日头冉冉升起,七点钟、八点钟、九点钟、十点钟,它就越照越明!我们基督徒的一生就是如此。

正如:箴言4:18但义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。神的训诲和法度,会不断光照我们,引导我们进入光明直到日午,光辉灿烂,如同日头在烈日在空中普照。

然而,20……他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。一点光都看不到,反而陷入黑暗的幽谷当中,必不得见晨光。

陷入黑暗

第二、陷入黑暗(以赛亚书8:21-22)。

以赛亚书8:21他们必经过这地,受艰难,受饥饿;饥饿的时候,心中焦躁,咒骂自己的君王和自己的神。22仰观上天,俯察下地,不料,尽是艰难、黑暗,和幽暗的痛苦。他们必被赶入乌黑的黑暗中去。

这一段经文,描绘了神的百姓以色列人,因着拒绝神话语的真光,所陷入的灵性的黑暗。这个黑暗,包括21节:艰难、饥饿、焦躁,就是惶恐不安,咒骂自己的君王和自己的神,就是苦毒、叛逆、埋怨和绝望。

注意22节,黑暗这个词,以不同的形式反复出现了4次。黑暗、幽暗的痛苦、乌黑的黑暗、渐渐的越来越黑暗。

原文用是不同的字,表明越来越黑。换言之,当人弃绝了神话语的真光,他就会渐渐陷入:越来越深的黑暗中。就像吹蜡烛,本来有十只蜡烛,一只只吹掉,越来越暗,最后,他就陷入一团漆黑当中!那就是:地狱的黑暗。

记得主耶稣说:马太福音8:12惟有本国的子民竟被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。

不但如此,22节,这黑暗,包含着艰难、痛苦和绝望。那些弃绝真光的叛民仰观上天,俯察下地。不料,尽是艰难、黑暗……他们寻寻觅觅、却到处碰壁,找不到答案,为什么?因他们弃绝了神话语的真光。

记得:神借着先知以赛亚赐下他的话语,赐下一个兆头:以赛亚书7:14……必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利。这是神给他们话语的亮光。

但是亚哈斯王和跟随他的叛民却不相信神的话语,他们就看不见神的真光,反而陷入了属灵的黑暗。而以赛亚和神的余民恰恰相反,他们因着相信神的话语,就得到以马内利的应许,就看见真光、看见前途、看见方向、看见盼望了!

希伯来书11:1信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。虽然童女之子的应许,还要再等700年才应验。但是以马内利的神却一直与他的余民同在,并且,作为他们的圣所,一路光照他们、带领他们、保护他们、引导他们。

重见光明

第三、重见光明(以赛亚书9:1-2)。

以赛亚书9:1但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视,末后却使这沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地得着荣耀。2在黑暗中行走的百姓看见了大光;住在死荫之地的人有光照耀他们。

你知道:神所警戒的黑暗,不是戏言;神所应许的光明,也不是空话,都要应验的。亚哈斯王,不信神的话语,弃绝了真光,结果,神就派亚述王灭绝了北国以色列10支派,又继续进一步,侵犯南国的犹大,差一点打下耶路撒冷。最后,神更差派巴比伦王彻底的灭绝了犹大,掳掠了神的百姓。从此以后,以色列国就一蹶不振;大卫的宝座也断绝了。

虽然70年后,他们又回归了耶路撒冷,重建了圣殿,但是以色列人一直都在外邦人的铁蹄之下,成了亡国奴,陷入了黑暗中。

首先,在公元前722年,亚述灭了北国十个支派,之后公元前600年,巴比伦又灭了南国的犹大,废掉了大卫的王朝。之后,波斯兴起,然后希腊兴起,然后是罗马帝国,一个接着一个接踵而来,不断地奴役以色列人,奴役神的百姓,一直到第一世纪,一直到耶稣来到。

以赛亚书9:1但那受过痛苦的,必不再见幽暗。以赛亚书9:1是一个很重要的转折点。你想想:从以赛亚的时代开始,直到基督第一次降临,经过七八百年奴役生涯的神的百姓,他们受尽了欺凌,活在水深火热之中,陷入黑暗的深渊里头。

以赛亚书9:1但那受过痛苦的,必不再见幽暗。注意:这个「但」。神应许了他的百姓:要重见光明。

从前神使西布伦地和拿弗他利地被藐视。你知道:这两个支派,位于以色列的最北边的加利利省。当亚述从北方入侵时,这两个是最早被攻陷,也是死伤最惨重的。从前,神使西布伦地和拿弗他利这两个地方被藐视!注意!是神!神使他们被藐视!末后却使这沿海的路,就是约但河外,外邦人的加利利地得着荣耀。神使那降卑的,再次升高。

注意这个词「外邦人的加利利」,亚述王掳掠了这两个支派的人,把他们掳走,又把外邦人移民进来,外邦的人多势众,所以当时的加利利被称为“外邦人的加利利”!

你知道:犹太人是最藐视外邦人的,称他们为“外邦狗”。撒马利亚人,是犹太人和外邦人的混血,他们是杂种,而犹太人是纯种的亚伯拉罕的后裔。所以,他们藐视撒马利亚人,而加利利人更糟糕,他们的地土,几乎完全被外邦占据了。所以,他们更是被耶路撒冷大京都的犹太人藐视!

但是你知道:主耶稣在哪里拣选门徒?不是在犹大,不是在耶路撒冷,乃是在加利利,在那个“外邦人的加利利”!

主耶稣三年半的服事,最主要就是在加利利省!他行的第一件神迹“水变成酒”在哪里?约翰福音2:11这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来;他的门徒就信他了。

记得使徒行传第二章,五旬节那一天,他们在马可楼上聚集,突然之间,他被圣灵充满说起各国的方言来。

使徒行传2:7听见的人都惊讶希奇说:「看哪,这说话的不都是加利利人吗?你听见他们语气中的轻蔑?这些加利利人!13还有人讥诮说:他们无非是新酒灌满了。

因为加利利是犹太人的边疆,这外邦人的加利利,是正统的犹太人不屑一顾的,他们所藐视的!但是主耶稣却选择加利利成为他的大本营,而且总是跟这些加利利人打成一片。除了过年过节,主耶稣很少上耶路撒冷去,而且,圣经从来没有记载,他在耶路撒冷过过夜,他总是出城过夜,第二天再进城办事儿。

记得:有一次,耶稣到耶路撒冷过节,到圣殿里教训人,约翰福音7:41听见的人有的说:「这是基督。」但也有的说:「基督岂是从加利利出来的吗?那个穷乡僻壤、那个乡下地方:出得了什么好东西?法利赛人就派人去捉拿耶稣,但是差役却空手而归。

法利赛人问:为什么不带人来?差役说:没有人像他这样说话的。法利赛人说:你们也受了迷惑吗?看看我们这些官长有头有脸的人,哪一个相信他的?你们这些不明白律法的百姓是被咒诅的!

这时,德高望重的尼哥底母,挺身而出:他怎么说?律法没有证据,怎么能随便定人罪呢?法利赛人恼羞成怒,他们怎么回答?

约翰福音7:52他们回答说:「你也是出于加利利吗?你且去查考,就可知道加利利没有出过先知。」其实,是这些法利赛人没有好好研究圣经,就在记在这里:以赛亚书第九章。

马太福音4:12-17耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;13后又离开拿撒勒,往迦百农去,就住在那里。那地方靠海,在西布伦和拿弗他利的边界上。14这是要应验先知以赛亚的话。

注意马太引用以赛亚书9:1-215说:西布伦地,拿弗他利地,就是沿海的路,约但河外,外邦人的加利利地,16那坐在黑暗里的百姓看见了大光;坐在死荫之地的人有光发现照着他们。

看到没有?先知七八百年前,早就预言了外邦人的加利利,要重见光明!为什么?

因为17从那时候,耶稣就传起道来,说:「天国近了,你们应当悔改!」主耶稣在加利利:这一片黑暗的地土传起道来!他的话语就是真光!你的言语一解开就发出亮光,使愚人通达。所以,16那坐在黑暗里的百姓看见了大光;坐在死荫之地的人有光发现照着他们。

为什么主耶稣不选择在耶路撒冷,在大京都里头作他的据点呢?为什么主耶稣反而要在那个偏僻的角落,在外邦人的加利利在那里大放光明呢?为什么?

至少有两个原因:

(1)第一个原因:基督的福音,不仅是传给犹太人,更是传给外邦人的。

你知道犹太人有一种民族优越感,他们认为:只有我们犹太人(亚伯拉罕的后裔)只有我们素质最高,只有我们配进天国,那些外邦人是地狱的燃料,他们该死.然而圣经中讲:神爱世人,他不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改(彼得后书3:9)。他的福音是普世性的!他的救恩是跨越种族、跨越语言、跨越国界的。

(2)第二个原因:为什么耶稣要选择在外邦人的加利利重点服事呢?为什么不在耶路撒冷大京都,都在知识分子当中?因为「康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人」(马可福音2:17)。

你知道:当亚述人入侵时,加利利地区的这两个支派,是第一个被掳的、是第一个遭灾的。亚述人的残忍臭名昭着:他们烧杀抢掠、惨无人道,因此,加利利人在战乱中遭遇了最大的痛苦、最大的残害、最大的羞辱、最大的黑暗!所以他们也是最被人瞧不起的。

你看!神的心和人的心,很不一样。因为加利利人遭难最大。所以,人也最藐视他们。人说:他们罪孽深重、罪有应得,他们该死!

而神恰恰相反,正因为加利利人遭难最大。所以,主耶稣福音的真光也第一个照耀在加利利人当中!正因为神使加利利地被藐视。所以,神也使他们得荣耀!

弟兄姊妹,这真是福音!我们当中陷入最低谷中的人,注意听!主没有忘记你!他差他的儿子,去那最黑暗的角落“为他发光”!不论人看来,你今天的境况是多么的绝望、多么的黑暗、多么的无助,但神仍然爱你,他的爱不弃不离,他乐意在旷野开道路,在沙漠中开江河,他乐意在那个最黑暗的幽谷当中照耀。他是独行奇事、乐意施恩的神!

这让我联想起30-40年前的中国,为什么老一代的基督徒,经历了史无前例的圣灵的大浇灌和大复兴?我们这一代都是历史的见证人。

那个时候,我还记得:二三十年前、三四十年前,圣灵的风横扫中华大地!到处是神迹奇事、医病赶鬼!千千万万的人都悔改信主。

为什么神在那些年代如此大大地动工呢?我相信因为封闭了多年的神州大地,曾经经历了最大的苦难的洗礼,最大的羞辱、艰难和黑暗,所以神在他主权的怜悯中,在他莫大的恩慈中,也选择大大地光照这一片死荫的幽谷,感谢主奇异的恩典!

但是小心!我们若拒绝这真光,我们也要受最重的审判!

马太福音11:20耶稣在诸城中加利利行了许多异能,那些城的人终不悔改,就在那时候责备他们,说:迦百农啊!伯赛大啊!你们有祸了你们升到天上降到地下,你们要受更重的刑罚,为什么?因为恩典越大责任也越大!

希伯来书2:1所以,我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。希伯来书2:3我们若忽略这么大的救恩,怎么能逃罪呢?

以马内利国度的特征

请注意:主耶稣传道的内容是什么?马太福音4:17 从那时候,耶稣就传起道来,说:「天国近了,你们应当悔改!」注意:他传讲的主题是:天国,也就是以马内利的国度。

这个国度,究竟怎么样一个国度?以马内利的国度有什么特征?至少四点:1)光明之国。

以赛亚书9:22在黑暗中行走的百姓看见了大光;住在死荫之地的人有光照耀他们。

2)喜乐之国。

以赛亚书9:33你使这国民繁多,加增他们的喜乐;他们在你面前欢喜,好像收割的欢喜,像人分掳物那样的快乐。

注意到没有?一节经文里,喜乐和欢乐,出现了四次!最后两句话:好像“收割的欢喜”就是丰收的喜乐,“像人分掳物那样的快乐”就是得胜的喜乐。

你知道:第二次世界大战结束的时候,当德国日本投降的时候,得胜的国家是何等的狂欢,欢喜若狂,而且注意一开头:“你”使这国民繁多!请问这“你”指的是谁?当然是神,而且,更指的是:基督、以马内利。

他不是应许了亚伯拉罕:我要使你成为多国之父!你的后裔要像天上的星星,像海边的沙一样多,千千万万的人,各国各民的人,包括我们中国人要因着信成为天国的子民。

路加福音15:7我告诉你们,一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。所以,这是一个充满喜乐的国度!

3)自由之国。

以赛亚书9:44因为他们所负的重轭和肩头上的杖,并欺压他们人的棍,你都已经折断,好像在米甸的日子一样。

这里提到的:所负的重轭、肩头上的杖、欺压人的棍:指的都是外邦人的奴役和辖制:不论埃及人、亚述人、巴比伦人、罗马人,一切的捆锁,如今你都已经折断。

注意“你”指的是谁?也是基督,就是以马内利!他要使我们得到释放、得到自由、得到平安、得到喜乐!

“好像在米甸的日子一样”,「米甸的日子」指的是士师记第六章,以色列人当时山穷水尽,神就派谁来拯救他们,还记得吗?基甸和300个人,以寡击众,出奇制胜。照样,基督以马内利,也要奇妙的拯救我们脱离仇敌的压制。

我们的仇敌不仅是亚述人,不仅是巴比伦人,不仅是罗马的仇敌,指的更是魔鬼、罪恶和死亡。我们所受的奴役,不仅是外界的人的奴役,更是内心的罪恶的捆绑。这里面罪的辖制,比外面人的奴役,更加可怕!

主耶稣要将他的百姓,从罪恶里怎么样拯救出来,从罪恶里,从罪恶的捆绑罪恶的辖制里头拯救出来,所以他名为耶稣,就是救主的意思。他要使我们得释放,使我们得自由!

记得主耶稣对犹太人说:约翰福音8:32你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。犹太人怎么反驳?

我们从来没做过谁的奴仆。我无语了!他们犹太人七八百年来,从以赛亚到现在受尽了奴役,他们没有过过一天自由日子。

约翰福音8:34耶稣回答说:「我实实在在的告诉你们,所有犯罪的就是罪的奴仆。36所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。

主耶稣的真理,要使相信的人,得以自由。他的福音,要使痛苦中的人,欢喜快乐。他的真光,要使黑暗中的人,重见光明。不但如此,他的真道,更要使战乱中的人,得享和平。

4)和平之国。

以赛亚书95战士在乱杀之间所穿戴的盔甲,并那滚在血中的衣服,都必作为可烧的,当作火柴。换言之,战争要止息!和平要来到!世界要太平,不再有争战了!

我们再复习:四点。这就是以马内利的国度:神应许了有一天,他要带来一个光明之国、喜乐之国、自由之国、和平之国。

这些话,我们听了也许不痛不痒,不以为然。但是对那些在七八百年来饱经战火,受尽凌辱,生活在黑暗、痛苦、奴役、战乱、绝望中的百姓,那些生活在水深火热当中的人民来说:真是福音,真是好消息!

君王降生

然而,怎么可能呢?这些福分怎么可能临到黑暗深渊中百姓?借着一个小孩子的出生。这是下一点:君王降生。

你知道:这一位神所应许的王,出乎犹太人的意料之外!他们所期盼的,是一位叱喝风云的大人物,来打败他们的仇敌。但没想到,神却差派了一位软弱无助的小婴孩,来拯救他们。

以赛亚书96因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

注意:6因有一婴孩为我们而生;注意这一婴孩要“生”下来。所以,他是个人,他有真实的人性,只有人才能够出生。

「有一子赐给我们」,这个“赐”是在永恒里。这里,我们看见他的神性,从亘古从太初就有。弥迦书52将来必有一位从你那里出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古,从太初就有。

神爱世人,甚至将他的独生子赐给我们。到底这孩子是谁?他就是以赛亚书7:14所预言的童女之子,以马内利!他就“神”道成肉身,降世为人,与我们同在!政权必担在他的肩头上。原来这孩子要掌权、要作王,他必在大卫的宝座上治理他的国;所以他是大卫皇族的后裔,他是大卫的后代。

这里,我们看到这一位君王的独特性!他既有神性,又有人性。他是神,因为他名为以马内利,就是神与我们同在。他是人,因为他是大卫的后裔、要生在大卫的家族中。

但是这一位神所应许的君王:以马内利,大卫的后裔,不像世上其他的君王,世上其他的君王个个都有短处、都有缺陷、都有盲点,但这位神所应许的君王,完全是十全十美的,是无懈可击,他是一位完美的君王。

他不仅名叫以马内利,而且他还有四个名字:他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」,这四个名字,不是正儿八经的名字,而是描绘了他的性格、在描绘他的本质是何等的完美!

以马内利君王的十个美德

现在我们来看看这一位君王以马内利的十个美德:

1)他是完美之王!

世上所有的君王,都有瑕疵、都有遗憾、都有缺点!就连合神心意的大卫王,都偶尔会犯罪、会跌倒、会有软弱。唯有以马内利万无一失!他是完美之王!

2)他是英明之王。

不像亚哈斯王昏庸无度,也不像刘阿斗不知道如何料理国家大事。这位神所应许的王,“奇妙策士”,英明伟大,他治国有方,他比所罗门更有智慧!他既是奇妙策士,还是一位英明之王。

3)他是全能之王!

不像亚哈斯和其它大卫的后裔:其他的王是庸庸之辈、优柔寡断、懦弱无能!但这一位神所应许的王是“全能的神”,他无所不能,他是全能的王!

4)他是天降之王。

他更是从天上降下来,换言之,他是神是从天上降下来的天降之王。因有一子赐给我们,神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,他不仅是大卫血肉的子孙,更是以马内利:神与我们同在。他是“全能的“神”,他是天上的神,从天而降,道成肉身,降世为人,与我们同在!虽然他是从大卫子孙中兴起的,但他不是个凡人,乃是神子,他是名副其实的天子,他是天降之王,他是全能的神!

5)他是永恒之王。

其他君王只能掌权一时,终必改朝换代!但是他却永远掌权,他是「永在」的父。以赛亚说:“他必在大卫的宝座上,治理他的国,以公平公义使国坚定稳固、从今直到「永远」”(以赛亚书 9:7)。他的国度将永无止境,他是永恒的王,他是永在的父,从今直到永远。

6)他是慈爱之王。

其他的君王自私自利、蛮狠霸道。他却是那:永在的“父”。他有慈父的心肠。以赛亚书40:11他必像牧人牧养自己的羊群,用膀臂聚集羊羔抱在怀中,慢慢引导那乳养小羊的。他是慈爱之王,他是永在的父!

当然,圣父跟圣子的位格是不能混淆,主耶稣不是圣父,他是圣子,但是这里强调的是他的父爱、他的慈爱、他的怜悯。

希伯来书2:13又说:看哪,我基督与神所给我的儿女。14儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体……从这个角度!主耶稣是永在的父!因为他与他的儿女认同。他是永在的父,他在万古之先就拣选了我们,他是慈爱的王!

7)他是和平之王。

和平之君,不像世上其他的王残酷霸道,践踏百姓,这位神所应许的全能的神,永在的父,和平的君,在他的统治之下,国泰民安,天下太平,一切的战争暴力都要止息!因为他是和平之王。

8)他是公义之王。

他是公义之王,不像其他一些君王、贪赃枉法、颠倒是非、屈枉正直、多行不义,这位登基大卫宝座的君王却大公无私、秉公行义!

正如:先知以赛亚所说:7他必在大卫的宝座上治理他的国,以「公平公义」使国坚定稳固……”他是公义之王!

9)他是不衰之王。

其他君王兴旺一时,终必衰亡,但是他的国度、却日渐昌盛、蒸蒸日上、永不衰微。正如:先知以赛亚所说:7节,他的政权与平安必加增无穷!他的国度,永远不会走下坡路,他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。他是不衰之王!

10)他是信实之王。

信实之王是说话算话的,不像美国总统,当选前个个信誓旦旦。当选之后,都背信弃约,不能履行诺言。唯有这一位神应许的君王,他一言九鼎、言出必行,他说了算。他说:万军之耶和华的热心必成就这事。什么事?就是他所应许的以马内利的国度必定降临,这一位童女之子以马内利,这位大卫的后裔必要来到:作王掌权!

他是一位完美的君王、他是一位英明的君王、他是一位全能的君王、他是一位天降的君王、他是一位永恒的君王、他是一位和平的君王、他是一位公义的君王、他是一位不衰的君王、他是一位信实的君王、他是一位十全十美的大君王!这是神的应许。记在经上,万军之耶和华的热心必成就这事!

注意这“热心”表达的是:神执着的大爱!他爱我们必爱到底!他的爱不弃不离!他定意要拯救他所爱的对象,就是他的余民,就是拯救你拯救我!万军之耶和华的热心必成就这事!

注意:他是万军之耶和华!他是天地万物的大主宰!天上地下所有的权柄都赐给他了!他无所不能,他言出必行!他说了算!他不惜任何代价:他要调度日月星辰、他要差遣天兵天将、他要叫万事互相效力!叫你我得享他所应许的以马内利国度的光明、国度的喜乐、国度的和平、国度的自由和永远的福分!你相信吗?万军之耶和华的热心必成就这事!

弟兄姊妹,你知道:这事已经成就一半了,一大半了!2000年前以马内利耶稣基督已经降临了!必有童女怀孕生子,给他起名叫:以马内利,他已经光照了外邦人的加利利。

不但如此,如今:他的真光正在一步步驱散世界的黑暗,他的国度正在渐渐的拓展,他的政权与平安必加增无穷!

直到有一天这位完美的君王,要二次降临。7他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。以马内利!天人合一!你信吗?

最后,我讲一个真实的故事。 William
Wilberforce我们称他:魏弟兄,他是英国解放黑奴的英雄。不像美国的林肯总统发动了南北战争,用武力解决问题,Wilberforce用和平的手段,凭着信心、祷告和恒久的忍耐,解放了英国的黑奴。

因为他是一个虔诚的基督徒,信靠耶和华,他有一个好朋友,叫William
Pitt,他是个天才,24岁就当上英国首相!也是英国有史以来最年轻的首相。非常杰出,智商超人,是个天才。

当然Wilberforce关心他朋友(首相William Pitt)的灵魂,就邀请他去教会听道。有一次,他终于请到这一位稀客、贵宾去听道。牧师在台上本着圣经:讲论天国的应许!荣耀的盼望Wilberforce在下面听的心中火热、热血沸腾,他高兴的不得了。而首相在他旁边,却面不改色。

聚会完了,回家的路上:首相终于开口了:讲啥玩意!不知所云!我听不懂!为什么这两个人会有如此不同的回应?关键在于信!

弟兄姊妹,经上美好的应许:以马内利的国度,你若不信、你智商再高、再聪明、你是杰出人才、你再有智慧,你也看不到亮光,你也得不着生命。不但如此,你更要受到更重的刑罚,要被丢到外面的黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。

但是你若相信,就必重见光明,你要看见以马内利的国度,何等荣耀的盼望!这真是福音!罗马书1:16我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的!

罗马书15:13但愿使人有盼望的神,因“信”将诸般的喜乐平安充满你们的心,使你们藉着圣灵的能力大有盼望。万军之耶和华的热心必成就这事。以马内利的国度,必要降临!你信吗?

以赛亚书9:6因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。阿们!

祷告:主啊,我们感谢你宝贵的应许,求你怜悯我们,不要让我们有眼无珠,让我们眼睛被你打开,看见那光明的国度和那荣耀的盼望。怜悯我们,因为你抵挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人(雅各书 4:6)。愿你的真光在我们的心中照耀,祝福你的众百姓,奉耶稣基督的名祷告。

赞美诗:我们有一故事传给万邦

关于作者: 陈鸽

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