赛10:5–11:1我们的神棋高一筹（陈鸽讲稿）

赛10:5–11:1我们的神棋高一筹（陈鸽讲稿）

以赛亚书（十四）

我们今天要讲的主题是：我们的神棋高一筹，经文是：以赛亚书10:5–11:1。其实，人的语言很有限。我们的神何止棋高一筹！他高不可攀！

以赛亚书55:8耶和华说：我的意念非同你们的意念；我的道路非同你们的道路。9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。

我们的神太奇妙、太高超、太伟大！他是万王之王，他主宰万有、他掌管一切！没有他的允许，一只雀鸟不能落地！我们每个人身上的头发，他都数算过了，他拥有绝对的主权！世上发生的大大小小、所有的事情，没有一件不在他的掌控之下。

然而，我们今天却似乎生活在一个失控的世代当中，这世界充满了各种各样不公平、不公义的现象，一片混乱都乱套了。

从宏观来看：冠状肺炎流行，变异病毒肆虐，如同野火燎原，传遍了世界的每一个角落，印度、南美洲、美国，世界各地。

还有：地球暖化也成了世界领袖关注的焦点，最近加拿大高温都快到50度了，摄氏50度热死了好多人。他们说：以后这个问题可能越来越严重！此外到处都有天灾、人祸、饥荒、地震，还有战争。不久前，以色列和马哈斯在加沙地区打了一回合。

今年2021年初，缅甸发生了军事政变引起了内战，至今还如火如荼，天天死伤无数。他们关起门来打狗，外界几乎都不知情。全球的国际形势，绷的紧紧的，一下冷战、一下热战，战争一触即发！似乎，整个世界都失控了。

不但如此，在个人的层面上，往往我们的人际关系也失调了！我们在家庭里头、在单位里、在社会上，甚至在我们教会里头，有各种各样的人跟人之间的矛盾误会、摩擦冲突，再加上我们自身的软弱亏欠，还有许多的突发的意外、麻烦，给我们带来了无穷的的心酸、痛苦、烦恼、叹息。哎！似乎我们身不由己，我们生活在一个罪恶泛滥、无法掌控、一片混乱的世界里，叫人无可奈何！

的确，世上不认识主的人，不由自主，他们在一个失控的世界里随波逐流。就算他们自以为平安稳妥，其实，他们在自欺欺人，他们的情况很危险：

诗篇73:18你神实在把他们安在滑地，使他们掉在沉沦之中。19他们转眼之间成了何等的荒凉！他们被惊恐灭尽了。

世人在世上没有安全、没有保障、没有前途、没有盼望、没有亮光……到处都是黑暗、是陷阱，到处是不顺心、不如意、不公平、不公义的事。所以，世人惶惶不可终日，常常忧愁、常常挂虑、常常担心、常常烦恼和害怕，患得患失……因为他们不知道明天的道路，不知道明天发生什么事，他们似乎失控了，我们这些基督徒神的儿女则不然。

希伯来书13:5因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』6，所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？

诗篇118:8投靠耶和华，强似倚赖人；9投靠耶和华，强似倚赖王子。约翰福音16:33耶稣说我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。

我们的主耶稣已经复活了、已经得胜了，天上地下所有的权柄都赐给他了。他有至高的主权。注意主权这个词：sovereignty！我们的神有绝对的主权！他应许：在这动荡不安的世界里赐下他的平安。所以，不论外界的环境如何，我们基督徒心中仍有那出人意外的平安！为什么？我们的神棋高一筹：他是万王之王！他掌管主权！

诗篇29:10洪水泛滥之时，耶和华坐着为王。这一节经文描绘的是一副：地上翻江倒海，但是天上仍然是平静安稳的图画：因为我们的神坐着为王，直到永远，他有主权。

弟兄姊妹，你今天所经历的一切，大大小小的事物没有一件是偶然、是意外，没有一件碰巧，没有一件是倒霉的，乃是主宰万有的神所命定的！这就是我们今天的主题：我们的神棋高一筹，他掌管主权！今天的经文以赛亚书第十章所表达的主旨就是：这位掌管主权的神，不仅在天上，他更要地上，在这不公不义的世上，施行他公平公义的审判。他要叫万事互相效力，叫爱神的人得益处。

说的更到位一点，根据以赛亚书第十章，他定意调度亚述的千军万马，来成全他拯救余民的旨意。或者这么说：我们的神棋高一筹，他定意利用恶人所有的资源和恶人一切的计谋，来成就他炼尽义人的美意。

再换言之，神要把人的恶意化为神的美意！他要化苦为甜、他要化险为夷、他要化凶为吉、他要把坏事变成好事，为要叫余民得益处！

弟兄姊妹，一旦我们明白了这一段经文，从中看见我们的神有绝对的主权，他棋高一筹、他智慧超奇、他审判公义、他信实广大、他言出必行、他尽善尽美！一旦我们信靠了他，我们就可以得享心灵的安息。这个平安安息：不是精神鸦片、不是自欺欺人、不是心理作用、不是阿Q精神、不是自我安慰，乃是实实在在建立在神话语的根基上扎实的安息、那是真正的平安！

弟兄姊妹，人的语言真的很有限，有些词汇我们用惯了，变成陈腔滥调，但是圣经的话语不是在喊口号、唱高调，乃是真实的！

如果你不认识神的主权，你就没有这信心的磐石，你就没有这属天的平安，你在这不公不义、动荡不安的世界，就没倚靠、你会发神经病。

其实我们上次说了：在这个堕落败坏、充满罪恶的世界里，每个人都有点儿不正常，包括基督徒，只是程度不同而已。这整个世界，就是一个大精神病院，到处都是精神病人。今天我们习以为常了，其实这是一个严重的社会问题，越来越严重。有些人忧郁、有些人自闭、有些人挂虑、有些人害怕、有些人烦恼、有些人发疯、有些人癫狂、有些人活不下去，还有些人：丧尽天良、麻木不仁、心狠手辣。世人都变态了！

让我们今天看看：圣经中，我们天上的大医生、灵魂的良医给我们开的药方，那平安的药方。我先把浓缩的药丸给你，然后再一步步详细分解。有两粒药丸，就是平安的解药。

借着以赛亚书第十章，神要我们明白两件事：（1）神有绝对的主权；（2）人有道德的责任。

这是教会历史上一大神学难题。似乎这两者自相矛盾：如果神有主权预定了一切发生的事，为什么他还要追讨人、审判人？反过来，如果人有道德的责任，可以随心所欲、自由选择，那么神怎么可能有绝对的主权？

我们人想不通，但是圣经却没问题，两个都教导：一方面：神有绝对的主权，他应许了他必要拯救信靠的余民。另一方面：人有道德的责任，人要为自己的言行负责，神必要审判骄傲的叛民。

一旦我们明白和相信这个道理，我们心灵就平安了！这是平安的药方。要知道神的主权和人的责任是圣经里的一对双胞胎。好像雅各和以扫，他们很特别、长相和性情都不同:一个浑身长毛、一个光光滑滑；一个外向、一个内向；一个好动、一个安静。截然不同，但却是一胎所生的。

照样，神绝对的主权和人道德的责任，这两者似乎矛盾，但其实却是和谐。有人问司布真：你怎么使这一对仇敌（神绝对的主权和人道德的责任）和好呢？司布真回答说：他们本来就是朋友，我没必要叫朋友和好。

所以，神的主权和人的责任不是相冲的，不是敌对的，乃是相辅相成，是同时并存的。圣经一方面强调神有绝对的主权，同时也强调人有道德的责任，这是神清楚的启示。正如三位一体，正如基督的神人二性，虽然我们不能够完全明白，但是这却是神的智慧、是神的奥秘！

所以我们必须要相信，必须要传讲，但是当我们传讲的时候，我们需要谨慎，我们要保持圣经的平衡。一方面我们要强调神有绝对的主权，他必拯救信靠的余民。另一方面我们也要强调：人有道德的责任，神要审判骄傲的叛民，因此我们人必须相信才能得救！人是有责任的。

今天有些人：顾此失彼，他们过分强调人的责任，而忽略神的主权，就产生了阿米念主义或伯拉纠神学，就是人的自由主宰了神的决定。

还有些人恰恰相反，他们矫枉过正，走上另一个极端，过分强调神的主权、神的预定、神的拣选；而忽视了人的责任、人要相信、人要悔改、人要顺服，结果，就产生了极端加尔文主义。人就不尽本分，就推卸责任，都是神的事，人就变成机器人了。这两者都偏颇了！我们应该不偏左右，行在正路上！

我顺便一提：改教家：加尔文、马丁路德，在这些教义上，都是合乎圣经、都是平衡教导的。但是今天有人打着加尔文的招牌、归正的旗帜，传讲偏颇的教义。我们称之为：极端加尔文主义。他们标榜自己最归正、我是最纯正的，跟他们不一样就定义为亚米念，其实他们最骄傲、最自义！他们曲解了圣经！注意：他们不是不讲解圣经，而是只强调一方面真理，忽视另一方面面真理！厚此薄彼！信仰的就偏颇、瘸腿了！

他利用亚述，成为他审判的工具

好，我们回到今天的主题经文以赛亚书第十章，感谢主，在这一段经文中，我们看到：这两者之间完美的平衡！第一、我们的神棋高一筹：他利用亚述，成为他审判的工具（5-6节）。

以赛亚书10:5亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。6我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。5节，

原文！一开头有一个字：喔！是个感叹词！希伯来文就这么发音的：喔！可惜！我们中文没翻出来！以赛亚书10:1这个字：翻译作“祸哉”喔！这个词是一个“咒诅”，和“有福”恰恰相反！你一听到这个字：喔！你就应该毛骨悚然！你有祸！因为喔！意味着：审判就要来到了！

这是对谁的审判？似乎不明确，有些英文翻译（Woe to
Syria）就是亚述有祸了！但是有些译本像中文一样：没翻出来为什么？因为似乎模棱两可！可能是对亚述的审判，也可能是对以色列人的审判，我相信，根据上下文两个都包括。

5喔！祸哉！亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。我要藉着亚述，审判以色列的叛民，但是同时，神说：我也要审判亚述、追讨亚述的罪！喔！你们都有祸了！喔！

记得：我们上次讲到以赛亚书第9-10章，题目是：神不止息的烈怒：有一句话，重复了四次：以赛亚书10:4虽然如此，耶和华的怒气还未转消；他的手仍伸不缩。

为什么神要如此大发烈怒？因以色列人不公不义。所以，神伸张他的公义，神要追讨他们的罪恶，神的忿怒才能平息！

今天的经文以赛亚书第十章就告诉我们：神所使用，伸张他公义的工具是谁？亚述人！5节，神说：亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。

但是令人费解的是：亚述人本身恶贯满盈！他们的残酷是众所周知的；他们的恶毒是臭名昭着的！亚述的军队他们在鞋底下钉钉子，用来践踏仇敌，踩的血肉横飞！他们把死人的头割下来，堆放在仇敌的城门口，来恐吓仇敌，堆积如山。他们把俘虏的人，用钩子钩住鼻子来虐待他们、残害他们、羞辱他们，所以亚述人所经之处，横尸遍野，血流成河，一片哀鸣，令人惊骇！

然而，神却说：亚述是“我”怒气的棍，手中拿我恼恨的杖！这里我们清楚看到神的主权：神要利用这些恶人、利用亚述人，成为他审判罪人的工具。

6节，说的更清楚：神说：我要“打发他”“吩咐他”去干什么？攻击亵渎的国民、攻击我所恼怒的百姓！指的谁？根据上文就是：以色列人就是神的百姓。

因为以色列人离经叛道、离弃了耶和华、惹动了他的怒气，所以他就差派亚述人成为他手中：怒气的棍和恼恨的杖，来责打以色列人、管教以色列人。这叫以毒攻毒、以恶制恶！这是神给亚述人的使命！

以赛亚书10:6我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓，抢财为掳物，夺货为掠物，将他们践踏，像街上的泥土一样。

记得以赛亚书8:1，神吩咐以赛亚挂起一块大牌子，写上什么？玛黑珥沙拉勒哈施罢斯，什么意思？掳掠速临、抢夺快到！然后，叫他生一个儿子，给他起名叫什么！玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。神说：在你儿子还不会开口叫爸妈之前（就是2-3年之内），亚述就要来把撒马利亚和大马色财宝都掳去！结果，果然应验了！

由此可见，我们的神棋高一筹，他要兴起恶人、兴起亚述，成为他审判罪人的侩子手！

另外，还有四处经文，都提到这点：他要利用亚述：成为他审判的工具：

（1）以赛亚书5:26他必竖立大旗，招远方的国民指的是：亚述，发嘶声叫他们从地极而来，看哪，他们必急速奔来。看到没有？亚述，好像猎狗一样，主人一吹口哨，立刻就到。

（2）以赛亚书7:18那时，耶和华要发嘶声，使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来。亚述和埃及的军队：好像苍蝇和黄蜂，主一叫：嘘！就立刻飞来了！

（3）以赛亚书7:20那时，主必用大河外赁的剃头刀，就是亚述王，剃去头发和脚上的毛，并要剃净胡须。亚述，好像剃头刀，在主的手中，任凭主的使用，来羞辱神的百姓管教他们。

（4）以赛亚书8:7因此，主必使大河翻腾的水猛然冲来，就是亚述王和他所有的威势，必漫过一切的水道，涨过两岸；8必冲入犹大，涨溢泛滥，直到颈项。

亚述，好像大河中的水，在耶和华的手中，随意流转，任凭主的使用，来审判以色列来管教神的百姓。注意到没有？这些经文里都提到：亚述是主的手中的器皿、刑罚的工具。由此可见，我们的神棋高一筹，他有绝对的主权；他可以打发亚述去成就他的旨意。

然而，亚述不是甘心乐意地接受神的差派；不是欢欢喜喜地执行神的任务；他乃是不知不觉被神利用，成为神审判罪人的工具。圣经清楚地强调：神有绝对的主权，是神打发亚述去伸张公义、审判罪人的！

既然如此，请问：亚述需不需要向神交账？亚述有没有道德的责任？当然有！因为亚述不是机器人、不是棋盘上的棋子，身不由己、被动行事；他乃是被自己的私欲牵引，他野心勃勃、他财迷心窍、他利欲昏心，他主动采取行动，他侵犯别人的领土、他要霸占别人的财产。所以，他要为他的残酷、为他的骄傲、为他的贪婪、为他的罪恶，受到审判。他责无旁贷！

他任凭亚述王打他的如意算盘

因此以赛亚书10:5一开头，就说：喔！祸哉！审判要临到亚述，然而，第二、我们的神棋高一筹：他任凭亚述王打他的如意算盘。但是神却借着亚述的罪恶泛滥，来成全审判列国的旨意。

以赛亚书10:7然而，他不是这样的意思；他心也不这样打算。他心里倒想毁灭，剪除不少的国。8他说：我的臣仆岂不都是王吗？9迦勒挪岂不像迦基米施吗？哈马岂不像亚珥拔吗？撒马利亚岂不像大马色吗？10我手已经构到有偶像的国；这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒马利亚的偶像。11我怎样待撒马利亚和其中的偶像，岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像吗？

这些经文，显明了亚述王心中所隐藏的动机。亚述王心中所思所想不是神的荣耀、不是神的国度、不是神的公义！他没有说：万军之耶和华差派我，去伸张公义，讨伐恶人。所以，我要忠于所托、我要替天行道、我要秉公行义、我要竭尽全力、我要讨主喜悦。不！

7然而，他不是这样的意思；他心也不这样打算。他心里倒想毁灭，剪除不少的国。

这是亚述发动战争的原因，这是他南征北讨的目的，因为他野心勃勃还想称王称霸，他要征服列国，他要统一天下。

（1）这是他第一个动机，就是拓展疆土的野心（第7节）。

（2）我们再看：他第二个动机就是自命不凡的狂心（第8节）。

以赛亚书10:8他说：我的臣仆岂不都是王吗？换言之，他夸口说：我手下的一个小将军，都胜过你们的大君王。你们几个国家的王加起来都斗不过，我下属的一个臣仆！正如：所罗门的儿子罗波安说的：我的小姆指头比我父的腰更粗。你听他吹牛：我的臣仆岂不都是王吗？何等的猖狂！这是他发动战争的第二个动机，就是自命不凡的狂心。

（3）再看：第三个动机就是天助我也的醉心（9-10节）。

以赛亚书10:9迦勒挪，岂不像迦基米施吗？哈马岂不像亚珥拔吗？撒马利亚岂不像大马色吗？这里，亚述开始数算他的战绩。“这些都是我所征服的邦国，他一个挨一个点名下去，没有一个是我的对手！

10我手已经构到有偶像的国；这些国雕刻的偶像过于耶路撒冷和撒马利亚的偶像。11我怎样待撒马利亚和其中的偶像，岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像吗？

注意：这里涉及到亚述的神学思想。你知道：当时中东的人很迷信鬼神，他们认为每个国家、每个民族、每个地方都有本地的神明，山上有山神、平原有平原的神，有管雨的神、管丰收的神、管战争的神，这里亚述王，在夸他自己神：他们的神是最厉害的！因为他帮助我打败列国，所向无敌。所以，我的神是最大的！他甚至认为：他的神比耶路撒冷的神，比耶和华还要伟大！真是不知天高地厚！岂不知：耶和华是掌管天地万物的大主宰？唯独耶和华有主权，这是他天助我也的醉心。

他完成工作之后，就要收拾亚述

这是第三、我们的神棋高一筹：他完成工作之后，就要收拾亚述（12节）。

以赛亚书10:12主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候，主说：「我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。」主说：有一天，我要惩罚亚述王的骄傲！但是如今我暂且不动声色，如今我放他一马。为什么？

因为12节，主在锡安山和耶路撒冷：还有没完成他的工作。什么工作？两个方面：一是炼尽余民；二是降罚叛民。

我再说一次：神有两个工作没有做完，第一是：炼尽余民：炼尽锡安山和耶路撒冷的余民。第二是：降罚叛民，包括：以色列的叛民和外邦人的叛民。

以赛亚书1:24……神说哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。25我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。

这里的「你」指的是耶路撒冷，主在向耶路撒冷余民说话：一方面他的手，要审判他的仇敌；24节，我要向我的对头雪恨，我要向我的敌人报仇就是判民。另一方面，25节，我必反手加在「你」身上，就是耶路撒冷神的余民。

注意：神对耶路撒冷的余民反手，目的不是毁灭、不是雪恨、不是报仇，乃是炼尽渣滓、除净杂质！

记得：亚述，是神手中怒气的杖，是他刑罚的工具。神还没有使用他完毕！工作还没有结束！神要继续利用亚述双管齐下，做两件事：一方面要管教余民；另一方面要惩罚叛民。

一旦大功告成了，神就要转过来审判亚述、收拾他们！神说：「我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。」为什么？

13因为他说：我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，我本有聪明。我挪移列国的地界，抢夺他们所积蓄的财宝；并且我像勇士，使坐宝座的降为卑。14我的手构到列国的财宝，好像人构到鸟窝；我也得了全地，好像人拾起所弃的雀蛋。没有动翅膀的；没有张嘴的，也没有鸣叫的。

亚述的狂妄和嚣张，他全都知道

你数算了？几个「我」？八个！你看我多厉害！这是第四、我们的神棋高一筹：亚述的狂妄和嚣张，他全都知道（13-14节）。

记得：尼布甲尼撒王被神打趴在地上，爬了七年。为什么？因为他在巴比伦的王宫上，夸口说：但以理书4:30他说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」当场，他就被神打下去！因为凡自高的，必降为卑。

还有以赛亚也论到巴比伦王说：以赛亚书14:13你心里曾说（注意：他还没开口，只心里说）：我要升到天上；我要高举我的宝座在神众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。14我要升到高云之上；我要与至上者同等（五个我要……）。15然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。

你发现没有？高傲的人，所唱的歌，都是一个调：什么掉？我！我！我要！我回忆起：我没有信主前，我的雄心大志就是：我要出人头地、我要名列前茅、我要干一番事业！我把神完全置之脑后了。

请问：弟兄姊妹，在你的思想、你的计划、你的打算中，是否尊主为大，你有没有把荣耀感谢归给神？

记得：当神赐但以理解梦的智慧时，他做的第一件事？就是归荣耀给神！

但以理书2:20但以理说：「神的名是应当称颂的！从亘古直到永远，因为智慧能力都属乎他。23我列祖的神啊，我感谢你，赞美你，因你将智慧才能赐给我……

这就是高傲的人和谦卑的人的区别：一个把荣耀归给己；另一个把荣耀归给主！第四、神说：亚述的狂妄、嚣张、骄傲，我全都知道。

他必要审判，他利用审判的工具

第五、我们的神棋高一筹：他必要审判，他利用审判的工具（15-19节）。

因为亚述狂妄自大、目中无神、自吹自擂，主就说话了：15斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。

在美国有一个大工具店（Home
Depot）大的不得了！里面有各种各样造房子的工具，大大小小、应有尽有！但是这些工具锯子、斧子、棍子放在商店里，都是废物！除非这些工具落在一个工匠、木匠、巧匠的手里，才能起到作用！

工具，怎么能向匠人夸口？因此：主的审判必要临到那些喧宾夺主、那些狂妄自大的亚述人！

16因此，主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人变为瘦弱，在他的荣华之下必有火着起，如同焚烧一样。

这里有两个对亚述的审判：首先，肥壮人要变为瘦弱。很简单！神打发一个肉眼都看不到的病毒到他们中间，就可以叫千千万万的壮丁一个个噗隆倒下去！很讽刺，神使用最微小的东西，打败最强大的仇敌！

之后，第二个审判：在他的荣华之下必有火着起。荣华就是荣耀，荣耀：原文指的是重量！重的东西有荣耀、有分量！所有的东西当中最重的就是金子，金子是最重的！

记得：亚述掳掠了各国的金银财宝，把他们所有的荣耀，有分量的都搬到自己的家中，但是神说：我要一把火把他们全都烧尽，你积攒的财宝越多，你积累堆积的柴火也越多，你燃烧的火焰也越旺！

神很幽默！他让你用金子（最重的东西）来装扮自己，金项链、金戒指、金腰带，浑身都是金，珠光宝气，金光闪闪，荣耀的不得了！正当你洋洋得意时，把你推到游泳池里头！太重了，你就沉下去了！

以赛亚书10:17以色列的光必如火；他的圣者必如火焰。在一日之间，将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽；同样的火焰，是照亮以色列人的光，却是焚烧亚述人的火。

关键是你站在哪一边：如果你站在以色列余民的一边，你就要得蒙光照。如果你站在亚述叛民的一边，就要成为荆棘蒺藜，被焚烧净尽。

而且，注意：在一日之间，快的很，审判要出其不意、突然来到！18又将他树林和肥田的荣耀全然烧尽，好像拿军旗的昏过去一样。拿军旗的倒了，就兵败如山倒，全军覆没了。19他林中剩下的树必稀少，就是孩子也能写其数。

记得：后来，在希西家的时代，亚述王围困耶路撒冷，神就派了一个天使，一夜之间，杀死185000人。第二天一早起来，到处都是死人！剩下的活人，寥寥无几，就是孩子也能数算。亚述王，就羞羞愧愧、败兴而归了！这是第五、我们的神棋高一筹：他必要审判，他利用审判的工具。

他要借亚述，炼尽他余民的残渣

不但如此，第六我们的神棋高一筹：他要借亚述，炼尽他余民的残渣（20-23节）。

20到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。21所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的神。22以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。23因为主万军之耶和华在全地之中必成就所定规的结局。

这段经文很重要！里头反复提到以色列家“所剩下的和所逃脱的”这指就是：神的余民，他们是：真正信靠神的人。圣经中真正属神的人，就是这些余民。

罗马书9:6……（保罗告诉我们）因为从以色列生的不都是以色列人。在这一大群人山人海，肉身生的亚伯拉罕的后裔当中，还有一小群余民。他们不仅是肉身肉体受了割礼，他们的心灵也受了割礼，不仅是口头承认亚伯拉罕的神是我的神，他们心里头更相信亚伯拉罕的神。他们不仅是来自于犹太人神的百姓当中，也是来自于外邦人当中，我们也包括在其中。

正如：保罗说：罗马书2:28因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。外面的洗礼也不是真洗礼。

唯有我们这些用心灵诚实敬拜神、真正信靠神的，无论是外邦人还是犹太人，我们才是神的余民，才是真正属神的百姓。

以赛亚书10:20到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。

记得：以赛亚书第七章，当北国和亚兰联合起来，要攻击犹大。神对犹太王就是大卫的后裔，亚哈斯王说：不要怕，只要信，你要信靠我！但是亚哈斯王却偷偷派人去求助于谁？求助于亚述王！

肉体上，亚哈斯是亚伯拉罕的子孙，他受了割礼、有了立约的印记。表面看来，他是大卫的后裔，他似乎在信靠以色列的神，其实心里面他信靠的，是亚述的权势和亚述的帮助。所以最后，神就利用亚述，击打他、惩罚他、审判他。

21所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的神。

神应许了：最后，余民必要归回！注意三点：

1.归回的意思，不仅是归回以色列的地土，归向神归向耶和华，这个归回，不仅仅是身体的归回，更是心灵的归回，悔改信靠神，余民要为向神，要从内心悔改信靠耶和华。

2.余民必要回归，叫你想起什么？记得：以赛亚书第七章以赛亚有一个儿子，名叫什么？施雅亚述！意思是什么？余民必要归回。

3.必归回谁？全能的神！全能的神是谁？记得：以赛亚书9:6……他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。他是谁？弥赛亚！以马内利！耶稣基督！

22以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。是！神应许了亚伯拉罕你的后裔要像海边的沙，千千万万的，唯有剩下的余民归回！原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。

阿摩司书5:24惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。当神灭绝恶人时，神的公义就伸张了、神的公义就满足了！神的忿怒就平息了、神的忿怒就止住了！

到底22节什么意思？22以色列啊，你的百姓虽多如海沙，千千万万的犹太人，其中一大堆都是假冒伪善的人，没有重生得救的人，他们只有肉身的割礼，没有心灵的割礼，所以神定意要审判他们、要灭绝他们！

原来灭绝的事已定，不但是灭绝：以色列中的叛民；还要灭绝外邦人中的叛民；更要灭绝亚述神审判的工具。原来灭绝的事已定！

当神灭绝他们之后，两件事：（1）唯有剩下的余民归回、余民得救！（2）神的公义就伸张了，神的忿怒就止息了！

23因为主万军之耶和华在全地之中必成就所定规的结局。我们的神棋高一筹：他定意要借着亚述，刑罚叛民，同时也要炼尽余民。

他一箭双雕，一方面：他审判了假冒伪善的以色列人，另一方面：他提炼出真正信靠他的余民。我们的神棋高一筹，23因为主万军之耶和华在全地之中必成就所定规的结局。

注意，不仅在以色列人中，他在全地之中要成就所定规的结局。换言之，这是一个普世的原则、这是他所预定的结局：他要借着恶人，惩罚假冒伪善的叛民，同时炼尽真正属他的余民。要到什么时候为止？等到他的工作结束了！他的工作成全了！到了他的时候，他就要追讨亚述、就是追讨恶人！因我们的神是绝对公义的！原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。

阿摩司书5:24惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。到时候，他的公义必要伸张，他的忿怒就要止息！

他安慰余民：不要怕，要耐心等候

所以第七、我们的神棋高一筹：他安慰余民：不要怕，要耐心等候（24-27节）。

以赛亚书10:24所以，主万军之耶和华如此说：「住锡安我的百姓啊，亚述王虽然用棍击打你，又照埃及的样子举杖攻击你，你却不要怕他。注意：这些话是对所剩下的余民说的：我的百姓啊！你们不要怕他们！恶人不过是我手中的工具而已。

25因为还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气要向他发作，使他灭亡。我要反手攻击他、审判他。我要审判亚述了！

彼得前书5:6所以我的百姓啊你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候他必叫你们升高。7你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们。

26万军之耶和华要兴起鞭来攻击他，好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样。

士师记7:25……将俄立杀在俄立磐石上！俄立是谁？他是米甸人的首领，谁把他杀了？基甸！记得：基甸300个勇士以寡敌众，打败了米甸人！把他们首领俄立杀了，杀在哪儿？俄立不是杀在以色列地，乃是杀在俄立的老家，杀在俄立的磐石（就是他的纪念碑上）。

记得：亚述王西拿基立杀到耶路撒冷城门口，神却兴起天使攻击他，叫他一夜之间，全军覆没，他也死了！但是亚述王死在哪儿？不是死在犹大地，不是死在耶路撒冷，乃是死在他自己老家尼尼微，被他自己儿子杀了！

26……耶和华的杖要向海伸出，把杖举起，像在埃及一样。神要奇妙的拯救他的余民，像当年摩西带领以色列人出埃及、过红海一样！27到那日，亚述王的重担必离开你的肩头；他的轭必离开你的颈项；那轭也必因肥壮的缘故撑断（或作：因膏油的缘故毁坏）。

注意：神应许了亚述的辖制像肩上的重担、亚述的辖制像颈项上的轭，有一天都要脱落，如何脱落呢？因肥壮的缘故撑断。注意：括弧里因膏油的缘故毁坏！在原文的意思，也可以翻译作：受膏者，受膏者就是弥赛亚，弥赛亚是谁？以马内利！

以赛亚书9:4因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。5战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。

请问他是谁？他就是受膏者！他就是弥赛亚，政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。有一天，弥赛亚受膏者要来拯救他的余民，不仅是脱离亚述王的重轭，更是脱离、罪恶的重担！彻底的拯救他们，何等荣耀的盼望，何等荣耀的应许！

但是以赛亚：立刻把我们带回现实：28亚述王来到亚叶，经过米矶仑，在密抹安放辎重。辎重就是军械、粮草、行李。

他知道亚述的张牙舞爪、来势汹汹、步步逼近

这里，先知事先把亚述王进攻耶路撒冷行程，还没有发生呢，老早都预言了，这是神预先写好的历史，这是第八、我们的神棋高一筹：他知道亚述的张牙舞爪、来势汹汹、步步逼近（28-32节）。

29他们过了隘口，在迦巴住宿。拉玛人战兢；扫罗的基比亚人逃跑。亚述大军：浩浩荡荡、势如破竹，所经之处，带来恐慌，人人逃串、鸡飞狗跳！

30迦琳的居民原文作女子哪，要高声呼喊！（原文就是尖锐的哭号！）莱煞人哪，须听！哀哉！困苦的亚拿突啊。31玛得米那人躲避；基柄的居民逃遁。这些地点、城镇，地图上都有，先知精确的预言了亚述的行程，他们步步逼近耶路撒冷。32当那日，亚述王要在挪伯歇兵，向锡安女子的山－就是耶路撒冷的山－抡手攻他。

仇敌张牙舞爪、咄咄逼人！真是危在旦夕！但是感谢主！就在那千钧一发之刻，神的奇妙拯救临到了！

记得：神垂听了希西家和先知以赛亚的祷告！在一夜之间，打败了仇敌，扭转了乾坤！

他借亚述砍伐高树，留下那树墩

我们再看最后一点：第九、我们的神棋高一筹：他借亚述砍伐高树，留下那树墩（33-34；11:1）。

以赛亚书11:33看哪，主万军之耶和华以惊吓削去树枝；长高的必被砍下，高大的必被伐倒。34稠密的树林，他要用铁器砍下；利巴嫩的树木必被大能者伐倒。

注意：这些高树、这些大树，这些稠密的树林指的是谁？不是亚述人，乃是以色列的叛民！神要借着亚述人的惊吓把以色列中一切假冒伪善的人，全部砍下去，砍的一干二净，之后，留下一个树墩子！

以赛亚书11:1从耶西的本原文作墩必发一条；从他根生的枝子必结果实。请问耶西是谁？大卫的父亲！神要从这个奄奄一息的大卫家族，都断子绝孙了，神要兴起一个苗裔，兴起耶稣基督，兴起弥赛亚，兴起受膏者！从他根生的枝子必结果实，就是结实累累！感谢主！树墩还要发苗，余民必要归回！我们的神棋高一筹！

好！我们复习以赛亚书第十章！一共九点：请你把自己放在时光隧道里头，2700多年前，放在以赛亚的时代。

你就住在以色列的百姓当，你住在犹大耶路撒冷。其中的居民：有余民，也有叛民；有真信主的，也有假信的。但是大多数人跟今天一样：糊里糊涂，都离经叛道，远离耶和华，只有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。

因此，神的忿怒临到，神的审判迫近，神就兴起了恶人、兴起了亚述，吞灭了许多国家，甚至北国的十个支派。

如今：亚述的大军，向着耶路撒冷步步逼近，他们所经之处，烧杀掳掠，带来极大的破坏！而耶路撒冷也朝不保夕，危在旦夕，面临极大的危机！那真是一个动荡不安的时代！几乎完全失控了！在这个紧要关头，神兴起了先知以赛亚他的仆人传讲他的话语、他的信息：他说：以色列家啊！不要怕！只要信靠神信靠耶和华！你们放心！神必保守他的百姓！他的余民必要归回！因为我们的神耶和华棋高一筹！他有绝对的主权、他掌管一切！

第一、他要利用亚述、恶人，成为他审判的工具来伸张公义、惩罚叛民（5-6节）。

第二、尽管恶人，正在打他自己的如意算盘，他想要：满足私欲、拓展疆界、霸权天下，但是我们的神棋高一筹，他永远坐着为王（7-11节）。

第三、神要借着恶人完成他的工作：就是惩罚叛民、炼尽余民之后，他就要收拾恶人、审判亚述了（12节）！

第四、放心！恶人的狂妄和嚣张，神全都知道（13-14节）！

第五、到时候，他必要审判他所利用审判的工具！我们的神棋高一筹，他掌管主权，到了他的时候！他的旨意必要成全，他的公义必要伸张，他不误事，因他是神（15-19节）！

第六、但是如今，他正在利用恶人，炼尽义人的残渣（20-23节）！

第七、所以，神的百姓啊！不要惧怕，只要信靠你的神、要耐心等候他！因为他说还有一点点时候，向你们发的忿恨就要完毕，我的怒气就要向恶人发作，使他灭亡。所以放心好了（24-27节）！

第八、我们神知道：恶人张牙舞爪、来势汹汹、步步逼近（28-32节）！

第九、然而我们的神棋高一筹！他主宰万有！他要借着恶人：砍伐高树，对付骄傲的人，同时：他要保守谦卑的人，留下那树墩子，就是忠心的余民（33-34节；11:1）！

到那日，树墩必要发苗！救主必要来到。所以，不要小信、不要丧胆、不要动摇！你要自卑，服在神大能的手下，继续信靠你的神！因为神的应许必不落空！他说一不二，他说了算！

再过一会儿，弥赛亚受膏的王就要来到，施行拯救了！因为必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利！

以赛亚书9:6因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上，他名称为……「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」以马内利的国度：就要来到！

那时，一切都要雨过天晴！余民必要归回！施雅亚述！然而如今，玛黑珥沙拉勒哈施罢斯：掳掠速临、抢夺快到！亚述人已经近在眼前。所以，我的民啊！你们要藏在我翅膀荫蔽下，直到风暴过去！以马内利必要降临！

请问弟兄姊妹，你听见以赛亚的信息，你听见神的话，你会如何回应？你信吗？我告诉你！亚哈斯王怎么回应？他不信神的话，他心想：那些都是骗人的，什么童女生子，不可能的，无稽之谈！

所以，他自己想办法，他派人送礼给亚述王。他贿赂有权势的人、他巴结有办法的人、他讨好有能耐的人，他信靠人，不信靠神。不仅他一个人，大多数的老百姓千千万万人也跟亚哈斯王一样，他们都把先知的话当作耳旁风！

注意：这些人都自称是神的百姓，但他们不信神的应许，反而靠自己、自己想办法、拉关系、靠朋友！他们靠人，不靠神！结果，焦头烂额、疲于奔命，他们没有平安！最后，也没有好结局！

弟兄姊妹，我们今天活在21世纪，虽然我们外面处境和以赛亚的时代不一样，但是我们里面信心，所面对的是也同样的考验。我们今天也活在一个失控的世代中，请问：你所信靠的是什么？你所信靠的是：人的权势还是神的话语？你所信靠的是：自己的聪明还是神在经上的应许？

以赛亚书8:20人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。箴言3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

记得：平安的药丸，两粒定心丸！圣经中平衡的原则：（1）神有绝对的主权，他掌管万有；（2）人有道德的责任。

每个人都要为自己的言行向神交账。一方面：神必要审判骄傲的叛民；另一方面：神必要拯救信靠的余民。信靠耶和华的必不致羞愧。信靠他的脸上有荣光，你信靠他吗？你信吗？

我们在主耶稣基督的十字架上，我们看到这两个原则：完美的结合！

使徒行传2:23彼得说他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。

换言之，神有绝对的主权，神早就预定了基督要钉十字架。但紧接着：“你们”犹太人，就藉着无法之人的手，藉着罗马巡抚彼拉多把他钉在十字架上，杀了。你们责无旁贷！

尽管，神预定了基督要钉死，这是神的预旨、这是先知的预言，但是你们：犹太人因着嫉妒，弃绝了基督。还有：犹大为了30两银子，出卖了基督。还有：彼拉多为了保住自己的乌纱帽，冤枉了基督。还有：罗马兵丁为了贪财，抓阄分了基督的衣服。

你们这些人，你们责无旁贷！人有道德的责任，神必要审判骄傲的叛民！神要追讨每个人的罪！然而，神有绝对的主权，神早就预定这些事要发生，按照他的定旨和先见，把耶稣交给他们。他要借着人的罪恶，他要借着人的悖逆，借着人的反叛，借着人的贪婪，要借着人的错误，成全他救赎的大功！他必要拯救信靠他的余民！

我们的神棋高一筹！他掌管主权！他要叫万事互相效力，叫爱神的人得益处。他必要在这不公不义的世界中，施行他公平公义的审判。他定意利用恶人一切的计谋，来成就：他炼尽义人的美意。他要在这动荡不安的世代中，赐下那出人意外的平安，给那信靠他的余民！

诗篇29:10洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。11耶和华必赐力量给他的百姓；耶和华必赐平安的福给他的百姓。他要赐下平安。

所以，腓立比书4:6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。7神所赐他们出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。

以赛亚书26:3坚心倚赖你的，你必保守他十分平安，因为他倚靠你。4你们当倚靠耶和华直到永远，因为耶和华是永久的磐石。

以赛亚书2:22你们休要倚靠世人。他鼻孔里不过有气息；他在一切事上可算什么呢？以赛亚书146:3你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。4他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。5以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人便为有福！诗篇20:7有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。

箴言18:10耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。11富足人的财物是他的坚城，在他心想，犹如高墙。

11节，富足人、有钱人，以为财物是他的保障，有钱就有依靠，有钱能使鬼推磨，有钱就万事通，以为有钱就有依靠了，不！唯有：10节，耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳！信靠耶和华的人，有如锡安山，永不动摇！我们神的棋高一筹，信靠他的人便为有福！

祷告：父啊，这世界和其上的情欲都要过去，人算什么？不过鼻孔里一口气，唯独你是我们的磐石；主啊，感谢你开了我们的眼睛，可以认识万军之耶和华，求你除去我们心中一切其他的靠山、一切虚假的偶像，给我们一颗纯一清洁的心，单单地信靠你，保守我们长存这样的心志，直到你来，我们这样祷告感恩奉耶稣基督的圣名祈求。