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赛11 耶西的根本:余民的盼望(陈鸽讲稿)

11 耶西的根本:余民的盼望(陈鸽讲稿)

以赛亚书(十五)

我们今天要讲的主题是:耶西的根本:余民的盼望,经文是:以赛亚书第11章。

余民的盼望

首先,让我来解释“盼望”这个词,盼望在圣经里头是一个确切的指望,不是也许、不是大概、不是可能、不是希望如此、但愿这样。不!圣经中的盼望是一个确凿的把握、是胸有成竹的。因为这个盼望是建立在神的应许,就是神的话语之上。

我们的神是信实的,信实就是说话算话,言出必行,他说了算。所以我们的盼望必定兑现,是不致落空的。基督徒的盼望和世人的盼望不一样,世人的盼望是一个美好的心愿,但不一定能实现。

前一阵子,我看到了一个视频:有一位很有见识的老太太,她是一个美籍华人,大概七八十岁了。她十多年前回到中国,在大学里头发表了一篇演讲。这个老太太慈眉善颜,和蔼可亲,他用一口流利的京腔表达了他对中国热切的盼望。

老太太说:“2020年,我们中国必定成为世界上最强大的国家之一,我现在年纪大了,我活不到那个时候了,但你们年轻人一定会看到的。虽然现在满地都是纸屑,人人随地吐痰,但不要紧!我们中国正在复兴,我们正在一天天在向上攀登,在走向富强,我们在突飞猛进。不但21世纪会成为中国人的世纪,而且22世纪都会成为我们中国人的世纪。虽然现在有些外国人还瞧不起我们,还有人骂我们,但没关系、不要紧!不要在意!让我们埋头苦干,让我们继续忍耐,等候到那一天,我们中国人一定要扬眉吐气的。”这是这位老人家的盼望。

我身为中国人,我很能够认同这位老太太的盼望。但是我身为基督徒,我有更深一层的盼望,就是天国的降临。

记得主祷文:我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣,愿你的国降临。我们基督徒,我们所盼望的国,不是海市蜃楼、不是空中楼阁、不是天国的梦想而已,乃是确凿的把握。我们的盼望一定成真,天国必定降临!

凭什么知道呢?因为我们的神把他的应许记在圣经上了,就在今天的经文以赛亚书第11章里头,凡是信靠他话语的人,必不羞愧。

你知道吗?如果你把盼望寄托错了,这就叫做迷信,这叫做自欺欺人。你只能够自我安慰,只能够兴奋一时而已,最终还是要失望的,而且还是大失所望。唯有寄托于神话语的盼望,不是“神话”,乃是“神的话语”必定成就!“神话”跟“神的话”,一字之差,天源之别!

请问弟兄姊妹:你终极的盼望是什么?是地上的成功兴旺呢?还是天国永远的荣耀呢?好,我们现在来查考今天的主题:耶西的根本:余民的盼望,经文是以赛亚书第11章。

我们在查考这段经文之前,需要了解它的背景。记得我们上次查考了以赛亚书的第十章,在第十章里头看到我们的神棋高一筹,他利用恶人(就是利用亚述)成为他审判的工具,他双管齐下:一方面,他审判了骄傲的叛民;另一方面又炼尽了信靠的余民。之后,他反过来又伸张他的公义,审判了恶人,就是审判了亚述。

如今,审判过后,赤壁千里、满目疮痍,好像一大片被斧子砍伐过的树林一样。

以赛亚书10:33看哪,主-万军之耶和华以惊吓削去树枝;长高的必被砍下,高大的必被伐倒。34稠密的树林,他要用铁器砍下;黎巴嫩的树木必被大能者伐倒。

你看到这幅图画没有?审判过后,好像暴风雨吹过了大森林一样,所有的高树大树全军覆没,全都倒了,只剩下一大片的枯树、干树、死树,有些连根拔起,有些东倒西歪,一片荒凉。从北方的亚述,然后到了亚兰,到北国的以色列(就是以法莲),直到南国犹大,然后到了西边的非利士,东边的以东、摩押,还有亚扪,所有高大的树木全都倒了,都被砍伐,一片死气沉沉,没有一点儿气息了。

必有枯木,发苗结果

等一会儿,还有一棵树墩子仍有一线生机,还有一丝的盼望。这是第一、必有枯木,发苗结果(以赛亚书11:1)。这篇信息一共有七点,这是第一点。

以赛亚书11:1从耶西的本必发一条;从他根生的枝子必结果实。

弟兄姊妹,我们这三个月了,已经查考了以赛亚书第一章一直到如今的第十一章。你发现了没有?盼望和绝望、光明和黑暗、生命和死亡、拯救和审判,交叉的出现,成了鲜明的对比。

可以这么说:以赛亚讲道,不是在云里雾里,乃是很接地气的。他不仅仅讲天上的事,更结合了地上的实际的情况。或者可以这么说:一方面,以赛亚让我们看到现在地上以色列国的败坏;另一方面,他又让我们看到将来天上神国度的美好。

或者这么说也可以:一方面他让我们看到地上残酷的现实和绝望的场景;另一方面让我们看到天上那荣耀的盼望和光明的前景。

所以当我们读以赛亚书的时候,就好像过山车一样,他一下把我们带到低谷,一下把我们带上高峰,哇!一上一下起起伏伏的。

现在让我们从以赛亚书第一章开始再过一遍。记得以赛亚书第一章,先知以赛亚责备了神的百姓:罪孽深重,把我们带到了黑暗的低谷,那个绝望的深渊里。紧接着到第二章,又把我们带回了属灵的高峰,回到那个荣耀的盼望。

现在我把六段属灵高峰的经文都列出来,六个高峰:

1)第一个高峰:以赛亚书2:2末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。3必有许多国的民前往,说:来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们;我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。4他必在列国中施行审判,为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国;他们也不再学习战事。5雅各家啊,来吧!我们在耶和华的光明中行走。

接着第二章的后半部,一直到第三章,以赛亚又把我们带到了黑暗的幽谷,带到那个残酷的地上的现实里头。然后第四章又让我们看到一线生机、看到一丝盼望,这是第二个高峰了。

2)第二个高峰:以赛亚书4:2到那日,耶和华发生的苗必华美尊荣,地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。

接着到了第五章,又回到残酷的现实,上上下下。到了第五章,以色列人辜负了园主精心的栽培,不结好果子反结坏果子,所以神的审判就临到他们,祸哉!祸哉……六个祸哉!哇!何等的绝望,他们到了低谷了。然后到了第六章,以赛亚看到圣洁的主坐在高高的宝座上,以赛亚说:祸哉,我灭亡了!这是第七个祸哉。

3)第三个高峰:之后最后一节,第六章13节。他又让我们看到了一线生机、一丝盼望。这是第三个高峰。

以赛亚书6:13境内剩下的人若还有十分之一,也必被吞灭,像栗树、橡树虽被砍伐,树墩子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。

注意这个「树墩子」指的是:神的余民,跟今天第11章1节,耶西的本的那个「树墩子」不一样,这两个「树墩子」不一样。

今天的「树墩子」指的是耶西的本,就是弥赛亚,就是大卫的后裔,就是主耶稣基督,他是神余民盼望的根基。而以赛亚书6:13这个「树墩子」指的则是余民,就是神所剩下的百姓。

记得以赛亚书10:22以色列啊,你的百姓虽多如海沙,惟有剩下的归回。以赛亚的大儿子叫什么?施雅亚述。什么意思?余民必要回归。

虽然亚伯拉罕有千千万万的后代,像海边的沙一样多,他们的肉体都受割礼了,但是心灵受割礼、用心灵诚实敬拜的却寥寥无几。这些人就是余民,神所剩余的百姓,逃脱的百姓。

正如今天一样,许许多多人都说:我是基督徒,我信,我信,我受洗了,但是真正用心灵诚实敬拜的并不多,这些人就是余民,神所剩余的百姓。请问你在其中有份吗?这就是我们今天的主题:余民的盼望:耶西的根本。

你知道:人活在世上,如果没有了盼望,好悲惨!没有盼望,我们早就自杀了。虽然以色列人他们罪大恶极,他们遭到神的审判,濒临绝望了,但是神总是在他们的绝望中赐下一丝盼望,神总是在他们黑暗中赐下一线光明。

4)第四个高峰:以赛亚书7:14(神应许了大卫家)因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(就是神与我们同在的意思)。

神赐下了以马内利国度的盼望,然而以色列人却不相信神的定许,他们又陷入了极大的黑暗、极大的幽谷、极大的绝望当中。

5)第五个高峰:到了第九章,感谢主,曙光再次破晓了,光明又来到了,盼望又来到了。

以赛亚书9:6因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

神再一次在他们的黑暗、绝望、低谷当中,赐下了光明盼望。但是神的百姓还是不相信神的话语,他们就更进一步的惹动神的忿怒,于是神审判的手就重重的加在他们身上。

以赛亚书9:21……(这节经文不是高峰,乃是低谷。)虽然如此,耶和华的怒气还未转消;他的手仍伸不缩。四次提到:神的手仍伸不缩,他的怒气仍未转消。神不断的加重砝码、加重砝码,继续地追讨他们。

一直到第十章,神兴起了那个邪恶的亚述王成为神忿怒的棍,成为神恼恨的杖,把所有的叛民,所有高大的树木全部都砍倒在地上,毫不留情。在这个山穷水尽的时刻,感谢主,柳暗花明又一村,神再次赐下:一线光明、一丝盼望。

6)第六个高峰:在今天的经文里头,以赛亚书11:1从耶西的本(原文作墩)必发一条;从他根生的枝子必结果实。

你记得那幅图画吗?几乎所有的大树都已经被砍倒了,沉默了600年,哇!长期的灰暗!在此万念俱灰、一片荒凉时,有个树墩子又发苗了!灰暗了600年,在这个万念俱灰,一片荒凉的时刻,哇!有棵「树墩子」又发苗了,不可思议!这是奇迹出现、这是铁树开花了!

弥赛亚,就是神的受膏者出现了!他要从耶西的本(就是耶西的树墩子),也就是耶西的家族生发出来。

好,请问耶西是谁?耶西是大卫的父亲。那请问:为什么这里不说大卫呢?直截了当,大卫就可以了,因为大卫王鼎鼎有名,大卫王家喻户晓,而耶西,他的爸爸却默默无闻,不见经传。

这段经文要表明的是:弥赛亚(就是受膏者)出身的卑微。这个时候,就是当基督出生的时候,大卫的家族已经没落了,几乎断子绝孙了,只剩下树墩子奄奄一息了。

记得公元前722年,北国的十个支派被亚述灭绝了。100多年之后,到了公元前大概600年左右,南国的犹大也被巴比伦灭绝了,圣城耶路撒冷被毁了。耶和华的圣殿被烧了,千千万万的犹太人都被杀了,剩下来的百姓都被掳了,大卫的家族也被掳到巴比伦。记得但以理也是其中之一,从此大卫的王朝就衰败了,大卫的宝座也断绝了。

然而先知以赛亚却说:以赛亚书11:1从耶西的本(就是耶西的树墩子)必发一条;从他根生的枝子必结果实(在原文就是:结实累累结很多的果子)。以赛亚书4:2到那日,耶和华发生的苗,必华美尊荣,地的出产必为以色列逃脱的人显为荣华茂盛。

这些都是超级形容词,荣华茂盛,华美尊荣。注意这里的「苗」或是「枝子」指的都是:弥赛亚,就是基督。他要为以色列逃脱的人(就是神的余民)带来茂盛的出产、带来美好的果子,结出硕果,丰美的果子、荣美的果子。

换言之,尽管以色列眼前是一片昏暗绝望、一片枯干的荒凉景象,大树都被伐倒了。但神应许了:有一天,从大卫的家族,他要兴起一位君王。这位君王:大有智慧,他秉公行义,他治国有方,结果以色列这个民族,在他(就是弥赛亚)的治理之下,就会死灰复燃,再一次的兴旺、再一次的复兴,结满丰硕的果子,结实累累!

我不禁想起主耶稣说的话。约翰福音15:5我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子……

请注意第四章2节「耶和华发生的苗」,这位要来的弥赛亚是耶和华发生的苗。换言之,他是从神而来的,他有神性,他是耶和华发生的苗。

再看今天经文又告诉我们:以赛亚书11:1从耶西的本必发一条,他是大卫的后裔,他有人性。

他既有完全的人性,又有完全的神性。因为他是耶和华发生的苗,到底他是谁呢?他就是我们的主耶稣基督。

启示录22:16……(主耶稣说)我是大卫的根,又是他的后裔。

注意:他是大卫的根,根是什么?根源,因为他是神,他是大卫的根,他又是大卫的后裔,就是大卫的子孙后代。因为他是人,他是耶西的后代,是大卫的子孙。耶稣基督是神,他是创天造地的神,他造成了肉身,神降世为人与我们同在。他名为以马内利。以马内利什么意思?就是神与我们同在的意思。

先知耶利米大约在100年后,也被一灵所感,耶利米也预言了:耶利米书23:5耶和华说:「日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔;他必掌王权,行事有智慧,在地上施行公平和公义。6在他的日子,犹大必得救,以色列也安然居住。他的名必称为『耶和华我们的义』。」

请注意在23章之前,就是22章的末了发生什么事?耶利米书22:28哥尼雅这人是被轻看、破坏的器皿吗?是无人喜爱的器皿吗?他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢?

注意这哥尼雅是谁?他是大卫的后裔,他是犹大末代的君王,就像我们满清的溥仪(末代皇帝)一样。照样,这哥尼雅是犹大的末代君王,他本来是大有尊荣、大有荣耀的,但如今他被巴比伦掳去了,他成了亡国奴,他被废掉。他跟他的后裔,就是皇族的后代,都被赶到蛮夷之邦,被赶到外邦之地,他被人轻看、被人藐视、被人瞧不起、被冷落、被咒诅了,他成了破坏的器皿,他被搁在一边,像废物一样。

耶利米书22:29地啊,地啊,地啊,当听耶和华的话!(神三次呼天唤地,为他作见证)30耶和华如此说:要写明这人算为无子,是平生不得亨通的;因为他后裔中再无一人得亨通,能坐在大卫的宝座上治理犹大。

注意「算为无子」,他不是没有儿子,不是断子绝孙,而是他的子孙不能够再继承大卫的宝座,不能够继续作王的意思。正如这最后一句话说的,因为「他后裔中再无一人得亨通,能坐在大卫的宝座上治理犹大」了。换言之,哥尼雅被神废掉了。

但紧接23章,感谢主!山穷水尽疑无路,柳暗花明又一村!耶利米书23:5耶和华说:「日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔!尽管哥尼雅的子孙被废掉了,但是神要给大卫另外开一条奇妙的出路,树墩必要发苗了!大卫家必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利,就是神与我们同在的意思,这是第一点,必有枯木发苗结果(这是神奇妙的作为)。

我顺便提两点:(1)预言的渐进性;(2)先知的千里眼。

1)圣经的预言是渐进的启示。

神没有一下子把所有有关弥赛亚的预言全部都告诉我们,他乃是一步一步,这里一点那里一划,渐渐显明的。

譬如在第二章里头,他说:基督要在锡安作王,就是弥赛亚要在锡安山作王。然后第四章,基督是耶和华发生的苗。然后第七章,基督是童女所生,他名为以马内利。然后第九章,基督要坐在大卫的宝座上,以公平公义治国,从今直到永远。如今到十一章,基督是从耶西的本,就是从大卫家族生发出来的。以后到了53章,又预言了基督的受苦,他的代罪。

除了以赛亚书,还有但以理书,但以理第九章预言了受膏者,就是基督:受死的时间,什么时候钉十字架?然后弥迦书第五章也是有名的预言,预言了:基督出身的地点,在犹大的伯利恒。而且大卫在诗篇里头也预言了:基督的复活、升天、再来和将来的国度。

旧约的众先知不约而同都预言了基督的降临,第一次降临和二次再来。我们把这些众先知:但以理、大卫、以赛亚、耶利米……我们把众先知的预言点点滴滴都拼凑在一块儿,就渐渐地看到一幅完整的图画。这是第一点:预言的渐进性。

2)先知的千里眼

我们从前提过这一点:先知所看见的好像一系列山脉的顶峰,但他没有看到这个山脉当中的峡谷,峡谷就是相隔的年代。例如,基督的第一次降临和第二次再来,中间相隔有2000多年了,对不对?但是先知却没有看到其中的峡谷,没有看到这个当中的间隔,所以先知的预言往往是一扫千里,概括了长远的时代,一扫千里,这是先知的千里眼。正如今天的经文,以赛亚书第十一章。

必凭圣灵,秉公行义

我们继续看第二、弥赛亚必凭圣灵,秉公行义(2-5节)。

以赛亚书11:2耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。3他必以敬畏耶和华为乐;行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻;4却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人,以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。5公义必当他的腰带;信实必当他胁下的带子。

你记得:弥赛亚的意思就是基督,弥赛亚是希伯来文,基督、christ是希腊文;都是同一个意思。意思是什么呢?就是受膏者。

我再说一次:弥赛亚就是基督,意思就是受膏者。在旧约里头有三个职分需要受膏,哪三个?君王、祭司、先知。这三个职分,这三种人都需要被膏立。膏立就是把膏油倒在他们的头上,正式的按立他们。你记得膏油代表的是什么?膏油代表的就是圣灵。圣灵是谁?三位一体,圣父、圣子、圣灵三位一体的第三位就是圣灵,他就是神。

你记得我们的主耶稣受洗,受施洗约翰的洗的时候发生什么事?圣灵降临在他身上,形状彷佛鸽子(路加福音3:22)!

之后,路加福音4:1耶稣被圣灵充满,从约但河回来,圣灵将他引到旷野,四十天受魔鬼的试探。之后,路加福音4:14耶稣满有圣灵的能力,回到加利利……

注意到没有?主耶稣受魔鬼试探之前,被圣灵充满了;但他被试探之后,仍然满有圣灵的能力。然后他回到他老家拿撒勒,进到会堂里头,打开圣经,就是以赛亚书,他翻到以赛亚书第61章就开始读了。

路加福音4:18主的灵在我身上,因为他用膏膏我,叫我传福音给贫穷的人……然后,他把书卷卷起来,说:今日这经应验在你们耳中了!因为主耶稣就是受膏者,他就是基督,他就是弥赛亚!

约翰福音3:34(约翰说)……神赐圣灵给他是没有限量的。换言之,他完全被圣灵充满!他就是耶和华的受膏王,他满有圣灵。

所以我们回到今天主题经文:以赛亚书11:2(以赛亚说)耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。

注意这里以赛亚用了七个词,七个词来描绘圣灵的属性,头一个是耶和华的灵必住在他身上,之后,有三双、三对对他的描述(总共有七点对他的描述)。

你记得启示录提到了:在他的宝座前的七灵,记得「七灵」,当然圣灵只有一位,为什么说是「七灵」呢?我相信这里指的是:圣灵七方面的属性,或是七方面的装备。

圣灵膏立了耶稣,使他可以胜任君王治理百姓的责任。他是受膏者,记得先知撒母耳膏立谁作王?首先膏立了扫罗,耶和华的灵就大大感动扫罗,使扫罗成为一个新人,让他能够胜任君王的职任。后来,扫罗犯罪了,所以撒母耳又去膏立大卫作王,圣灵就离开了扫罗。

撒母耳记上16:13……从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。

后来,大卫犯罪,在(诗篇51)他的忏悔诗里,他求神:诗篇51:11……不要从我收回你的圣灵。这不是说,大卫害怕失去救恩!乃是说:他怕像扫罗一样失去君王的恩膏。

如果没有圣灵超自然的装备、圣灵的恩膏,谁能担当君王的职分呢?一旦圣灵离开了扫罗,扫罗就完全瘫痪了。唯有我们的大君王主耶稣基督,这位弥赛亚、这位受膏者,他被圣灵完全地充满了,而且圣灵住在他身上,永不离开他。

正如先知说的,以赛亚书11:2耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。

注意到没有?基督不但有智慧,更有能力来治理他的百姓。有些君王:有聪明智慧,却没有能力没有权柄,美中不足。还有些:恰恰相反,有勇无谋、缺乏智慧,有能力,但是却缺乏智慧。还有些更糟糕,像刘阿斗一样,既没有能力,也没有智慧。

唯有主耶稣,他智勇双全,既有智慧,又有能力。他是完美的君王,因为他被圣灵完全的充满了。

再看以赛亚书11:3他必以敬畏耶和华为乐;行审判不凭眼见,断是非也不凭耳闻。

他不像世上的审判官:他们不敬畏神、他们行贿受贿、他们只有片面的知识、他们常常以外貌取人,凭表面判断,所以他们常常偏心,常常误判。

以赛亚书11:4却要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人,以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人。5公义必当他的腰带;信实必当他胁下的带子。

弥赛亚(受膏王)是一位公平、公义的君王。他大公无私、秉公行义。他不会冤枉好人,他要为受屈的穷人伸张公义。而同时,他也不会放过坏人,要把那些诡诈的恶人绳之以法。总之,他要明察秋毫,他要罚恶赏善,他要以绝对的公平公义来治理他的国。

正如以赛亚书9:7……他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。

耶利米书23:5耶和华说:「日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗裔;这是第二点,他必凭着圣灵,秉公行义。

你知道今天古巴为什么要谋杀总统、全民抗议?闹翻天了!南非为什么会发生动乱、烧杀抢劫?阿富汗的塔利班为什么起来造反?缅甸的老百姓为什么要反抗他们的军政府?全世界为什么打打杀杀、动荡不安?

因为世上有太多不公不义的事,所以民怨沸腾,都起来闹革命。但问题是:这些闹革命的老百姓跟当官的一样,都是人,都是罪人,都解决不了问题。

但感谢主,神应许了:弥赛亚,就是受膏的王要来,他必凭着圣灵要秉公行义,他要解决世上一切不公不义的问题。

必以和平,化解冤仇

不但如此,再看第三、他必以和平,化解冤仇(6-8节)。

以赛亚书11:6豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧;少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引他们。7牛必与熊同食;牛犊必与小熊同卧;狮子必吃草,与牛一样。8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口;断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。

这是一幅不可思议的图画,豺狼跟绵羊羔是水火不容的,豹子跟山羊羔也是不共戴天的,少壮狮子跟牛犊并肥畜,一个吃肉的,一个吃草的,不可能和睦共居的,不可能和平相处的。

然而在弥赛亚的国度里头,神要行一件超自然的神迹,要把动物之间的冤仇都除掉。不但如此,他也要使动物跟人类之间的冤仇也化解了。

你看第6节的最后一句话「小孩子要牵引他们」。哇!小孩子要牵引这些牲畜,而且神还要行一件神迹,就是他要把肉食的动物变成素食的动物。

你看第7节「牛必与熊同食」,熊要吃草,牛犊必与小熊同卧,狮子必吃草与牛一样,不但如此,神还要把那些毒蛇,那些蛇蝎,把他们的毒性,把那个恶毒的本性给改变掉。8吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口;断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。不用担心了,对不对?

换言之,当弥赛亚作王的时候,当弥赛亚统治的时候,神要破除罪恶的咒诅。人类要重新恢复到伊甸园的时代。你记得亚当夏娃犯罪堕落之前那个伊甸园的光景吗?那是何等的美好、何等的和平,神造的一切都是好的,十全十美的。

但问题是:这些经文(6-8节)描写的是什么时候?解经家有不同的看法,有一些相信:指的是将来终极的新天新地,我很尊重他们,感谢主。但是我相信也有像我这样的,相信:这里描写的是千禧年,就是基督的千年国度的光景。

记得:启示录第20章,耶稣基督再来之后,魔鬼要被捆绑1000年,千禧年。我们看启示录20:4……他们(信徒)都复活了,与基督一同作王一千年。

「他们」就是信徒,包括我们在内,如果我们真是重生得救信主的,当基督再来的时候,我们要与基督一同作王1000年。之后,魔鬼要被释放,出来迷惑世上的众人,然后千千万万的人,就是千禧年时代出生的人,都要跟随魔鬼一起造反,要一起抵挡基督。

注意不是所有人,但是很多人,可能一大半的人要离经叛道,抵挡基督,所以基督要审判他们,把他们跟魔鬼一起投入硫磺火湖里头。启示录20:10……他们必昼夜受痛苦,直到永永远远。

那个时候,当魔鬼受了审判,那个时候到启示录21-22章,新天新地也就要开始了。为什么?

请问为什么以赛亚书第11章这些经文,指的是启示录第20章的千禧年,就是基督的千年国度,而不是圣经最后两章第21-22章的终极的新天新地呢?我再说一次:为什么我相信以赛亚书11章这些经文所描写的是启示录20章的千禧年,而不是21-22章那个终极的新天新地呢?

我相信有两个原因:第一个原因:你看这里(8节)还有小孩、婴孩出生;将来的新天新地就不嫁不娶了。第二个原因:以赛亚书65:20其中必没有数日夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。

所以你看到没有?在千禧年国度里头还有罪恶,有罪人、有罪、还有死亡,还有人死呢!对不对?还有出生婴儿,还有咒诅,咒诅没有完全消除。而将来的终极的新天新地里头,这一切就没有了,没有死亡、没有罪恶、没有咒诅,什么都没了,对不对?只有“义”居在其中,为什么?

请问:为什么神不直接把我们带到那个十全十美终极的新天新地呢?为什么神先要让我们跟基督在地上一同作王1000年,然后再把我们带到那个终极的新天新地呢?

因为我相信:神要证明一件事,就是:就算基督在世上作王掌权,耶稣基督,弥赛亚在地上作王掌权,在他的千年国度里头,尽管有最完美的君王,有最健全的法律,有最公义的政府、有最美好的官员、有最理想的环境,连动物的性情都改变了,但是我们人类依然故我,本性难移。

当最后撒但被释放,他们就经不住引诱。起初这1000年,撒但被捆绑,没有试探、没有引诱的时候,大家都乖乖的,本本份份、循规道矩,但撒但被释放了出来诱惑人,那么,千千万万的老百姓就照样站错队,照样起来反叛神。

由此可见:改良社会、更新文化、健全法制、道德教育,甚至基督教教育,甚至圣经培训都不管用。

主耶稣不是说了吗?约翰福音3:3人若不重生,就不能见神的国。5……人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。

法利赛人圣经滚瓜烂熟,尼哥底母也是,他是以色列人先生来教导别人圣经的,但他们仍然是恩典的门外汉,还没有入门。

所以主耶稣说了,约翰福音3:6从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。7我说:『你们必须重生』,你不要以为希奇。豺狼虎豹的性情,人是不可能改变的,照样:除非神显神迹,人的本性也难移。

请问弟兄姊妹,你重生了吗?为什么王明道的儿子(他现在过世了)不信主?虽然他小时候就受了洗,而且一辈子都规规矩矩,但一直都没有信主。

还有:为什么约翰派博,他也是一个西方有名的传道人。他有个儿子,他敌对老爸,而且亵渎基督,为什么爸爸那么好儿子这么差?

还有:为什么撒母耳两个儿子都不效法他们的父亲,他们反而贪赃枉法呢?

为什么神的儿子亚当不听从天父的话,反而听信魔鬼的谎言呢?

为什么美国的开国元老这么爱主,这么敬畏神,但现在很多的美国人是如此的败坏,如此的悖逆呢?

不奇怪!人若不重生,就不能见神的国。『你们必须重生』。

我们当中也许有人,你的父母很敬虔,你的家庭很敬虔,你的传统很敬虔,神把你放在理想的环境中、属灵的氛围里头,但是你必须重生,否则就会像那些在千禧年国度长大的人一样,本来乖乖的好好听话,但是一旦试探来了,魔鬼一试探,考验一来,你就会大曝光,你会大跌倒的,所以你们必须重生。

好,我们已经查考了三点了。在基督的千年国度里头:

第一、必有枯木,发苗结果(1节),基督就是大卫的苗裔,弥赛亚必要作王。

第二、他必凭圣灵,秉公行义(2-5节),弥赛亚要罚恶赏善、拨乱反正,带来公平和公义。

第三、他必以和平,化解冤仇(6-8节),他不但叫动物和睦同居,更要使人类的战争止息。

我顺便提一下,神的国度有两个层面:就是已然和未然。英文是(Already But Not Yet)。换言之,神的国已经降临,但是尚未完全降临。

所以,这些天国的预言不见得要等到那一天,等到将来千禧年那一天才应验。因为基督大卫的后裔,在2000年前,基督已经第一次降临了,他已经在十字架上成就了救赎。他已经复活了、升天了,现在此时此刻,他正在天父宝座的右边,他坐着为王,天上地下所有的权柄都已经赐给他了。

此时,他正借着圣灵在教会里:使国坚定稳固,从今直到永远!此时此刻,他正在以和平化解冤仇。他正在教会里头化解各种各样人与人之间的矛盾,他化解了犹太人跟外邦人的冤仇,除掉了中间的隔墙。他废掉了白人和黑人的歧视,信了耶稣,成了一家人了。他除去了中国人跟日本人的仇恨,只要信了主,就成了好朋友了。他也废掉了美国人跟俄罗斯人的隔膜,基督徒就不打仗了。他使我们这些豺狼虎豹蛇蝎一般性情的人,变得像绵羊、像鸽子一样的温柔良善。这是圣灵所结的果子。

弟兄姊妹,你知道我们洛杉矶教会,叫做以马内利浸信会。据我所知,我们的教会是:全世界唯一的墨西哥人跟华人和睦同居的教会。雷牧和我能够同心合意的侍奉主,不是因为我们的文化背景相同。他是墨西哥人,他的母语是西班牙文;我是中国人,我讲的是中国话。我们本来没有共同语言的,但是我们可以长期以来同心地侍奉主,这是奇迹啊!是人办不到的。

因为耶稣基督的宝血洁净了我们,因为基督的十字架废掉了冤仇,他的圣灵改变了我们、更新了我们,愿荣耀借着基督归给我们的父神!我们同有一位父神!我宁可和灵里合一、种族不同的弟兄一起侍奉(和雷牧一起侍奉)。也不要跟信仰冲突,言语一样的华人在一块儿勾心斗角。

你知道吗?洛杉矶有很多的华人教会,张伯笠也在这儿,但是要找到同心人好难啊!感谢主,谁是我的弟兄姊妹呢?耶稣不是说了吗?马太福音12:50凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。

必将福音,传遍地级

继续看第四、他必将福音,传遍地级(9节)。

以赛亚书11:9(弥赛亚说)在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物;因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。

注意第9节,「这一切」指的是什么?这一切指的是豺狼、虎豹、狮子、毒蛇,对不对?注意,在我圣山的遍处,这一切都不伤人。换言之,这个咒诅的消除,这个冤仇的化解,起初不是普世性的,乃是局限于神的圣山上,对不对?

这圣山指的是哪里?有两个可能的解释:

第一个解释是:耶路撒冷的锡安山。锡安山就地理上是巴勒斯坦,是迦南地,耶路撒冷的锡安山(地理上的)。

第二个解释是:希伯来书12:22你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷(就是普世的教会)。你们乃是来到哪里?锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷,也就是普世的教会。在神的教会里头,人与人之间的嫌隙,人与人之间的隔膜、仇恨、冤仇都要消除,仇敌要和睦,狮羊要并居,战争要止息。在基督里,这一切都要止息。

没错!当基督再来的时候,那个千禧年国度,这一切都成为事实,但如今现在,在这个过程当中,过程已经开始了。基督第一次降临的时候就开始了,他复活升天之后,这个过程就已经开始了,记得神的国度有两个层面,哪两个?已然和未然。

主耶稣说,天上地下所有权柄已经赐给他了。你们去使万民作我的门徒!借着福音的广传、借着教会的建立、借着天国的拓展,借着我们生命的成圣:神的和平、神的和睦,就要渐渐降临人间了!直到耶稣基督第二次再来,当他再来的时候,天下就太平了!

正如:9……因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。这是第四、他必将福音,传遍地级。到了弥赛亚千年的国度里头,基督的福音要传遍世界的每一个角落。

正如以赛亚书2:3必有许多国的民前往,说:来吧,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们;我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。

到那个时候,就是千禧年的时候,全世界都要敬拜主!每个主日人人都要做礼拜!神的道在那个时候要传遍天涯和每个角落。

注意听:不是人人在千禧年里都会重生得救的。还有很多人,好像今天基督教家庭长大的孩子。外面是乖宝宝,但里头依然故我,怎么知道?

因为1000年后,撒但一被放出来迷惑众人的时候,真相就大白了。尽管如此,在千禧年的时候,仍然是一段福音收割的黄金季节。

必竖大旗,招回余民

第五、他必竖大旗,招回余民(10-12节)。

以赛亚书11:10到那日,耶西的根立作万民的大旗;外邦人必寻求他,他安息之所大有荣耀。11当那日,主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马,并众海岛所剩下的。12他必向列国竖立大旗,招回以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。

注意「大旗」是战争的指挥!古代的战争,元帅身先士卒,站在最前方,紧跟在他后面,就是扛大旗的!扛大旗的是个关键的角色,扛大旗的倒了,就兵败如山倒!

10节「耶西的根立作万民的大旗」,谁是我们的大旗?耶西的根。耶西的根是谁?就是耶西的源头,就是耶和华、就是神。注意,弥赛亚既是耶西的本,又是耶西的根。他是本,因为他出于耶西,他出于大卫。他就是根,因为他创造了耶西,他创造了大卫。

换言之,弥赛亚既是神又是人,他就是大旗。耶稣基督是我们的元帅,他也是我们的大旗,而传道人是扛大旗的。

正如:哥林多后书4:5(保罗说)我们原不是传自己,乃是传基督耶稣为主,并且自己因耶稣作你们的仆人。我们高举基督,传扬基督的时候。万民就归向基督!归向我们的元帅了!

约翰福音12:32(主耶稣,上十架前说)我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。注意:谁要归向基督?「万人」,「万人」指的是:世上的各地各族的余民。

10到那日,耶西的根立作万民的大旗;外邦人必寻求他,他安息之所大有荣耀。保罗在新约(罗马书15:12)引用了这一节经文,又有以赛亚说:将来有耶西的根,就是那兴起来要治理外邦的;外邦人要仰望他。

「他」是谁?要仰望基督,要仰望耶西的根。我们今天说外邦人要信耶稣,我们觉得很平常,本来就是,我们都是外邦人。但对当时以赛亚时代的犹太人而言:这简直不可思议!

外邦人要归向主,不可能!唯有我们是亚伯拉罕的后裔,我们受了割礼的印记,我们是耶和华的约民。外邦人算什么东西?他们是狗,他们是不洁净的,他们是地狱的燃料。传统的犹太人对外邦人是恨之入骨,嗤之以鼻。别说外邦人,就连撒马利亚人(你知道撒马利亚是北国的杂种,他们是犹太人跟外邦人杂交的犹太人),他们都不屑一顾,都瞧不起他们,何况是那个正统的外邦人呢?

然而以赛亚却预言了,10到那日,耶西的根立作万民的大旗;外邦人必寻求他,他安息之所大有荣耀。「万民」指的是所有的种族。11当那日,主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的。

注意「主必第二次伸手拯救他的余民」,那么第一次请问什么时候?第一次就是以色列人出埃及的时候。记得吗?但这第二次的救赎比第一次的更壮观、更雄伟、更浩大!

第一次,他不过是拯救以色列一个民族出埃及而已,如今第二次,神要拯救他所有的百姓,离开世界各处各地。

11节,……就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马,并众海岛所剩下的。12他必向列国竖立大旗,招回以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。神要竖立大旗,招回所有被赶散的人!以拦、示拿、哈马,并众海岛所剩下的。而且再看第10节,他更要扬起大旗,万邦万国当中所有的外邦人的世界也都招回来。

换言之,神的余民,不仅是那些散落在四面八方的犹太人,不仅犹太人,更包括世界各处各地的外邦人。当基督的大旗扬起的时候,当十架的福音传开的时候,所有属他的小羊,无论是犹太人、外邦人、黑人、白人、中国人、美国人,贫富贵贱,男女老少,都要归入他的羊圈。

正如我们的好牧人主耶稣基督说的:约翰福音10:16我另外有羊,不是这圈里的(犹太人);我必须领他们来,他们也要听我的声音,并且要合成一群,归一个牧人了。

无论是外邦人,所有的余民,中国人、美国人、法国人、犹太人……外邦人都要回家,这是第五点,他必竖大旗,招回余民。

注意:10节,到那日,耶西的根立作万民的大旗……11节,当那日,主必二次伸手救回自己的百姓。12节,他必向列国竖立大旗,招回余民……

问题是「那日」是什么时候?我相信「那日」已经开始了,但还没有到最后的高潮。记得:已然未然,那末日的大收割,那个大聚集已经开始了,但还要继续下去。弟兄姊妹们!让我们继续再接再厉,继续高举基督的大旗,努力传扬神的福音。

必要同心,征服列国

再看下一点第六、我们必要同心,征服列国(13-14)。

以赛亚书11:13以法莲的嫉妒就必消散;扰害犹大的必被剪除。以法莲必不嫉妒犹大,犹大也不扰害以法莲。14他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上(肩头上:或作西界),一同掳掠东方人,伸手按住以东和摩押;亚扪人也必顺服他们。

13节,以法连指的是北国十个支派;犹大指的是南国的犹大,这两个国家都是以色列的后裔,都是亚伯拉罕的后代。但是他们却煮豆燃豆萁,成了冤家对头。他们自相残杀,彼此嫉妒。然而先知却预言说:在弥赛亚,就是耶稣基督的大旗下,他们之间的嫉妒要消散,他们的冤仇要化解。正如前面所预言的:豺狼跟绵羊要并车,狮子跟牛犊要同卧。

14他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上。换言之,以色列北国跟南国本来是水火不容,如今要联合起来,这北国南国要同心合意化解冤仇,征服周边的列国。

注意,我相信这段经文,你不能够仅仅从字面解释。因为以法莲就是北国的十个支派,已经变成了撒马利亚人,已经跟外邦人同化了,如今不存在了。所以这段经文有更深一层的意思,我相信,这里的「征服列国」指的不是武力的制伏,乃是福音的降伏。

记得旧约时代,神吩咐约书亚带领以色列人去征服迦南地。怎么征服迦南地?是借着他们的刀剑、借他们的武力,把外邦人都赶出去。

而新约时代的约书亚,就是主耶稣基督,给我们的大使命是什么?马太福音28:18耶稣进前来,对他们说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。19所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。要往普天下去传福音给万民听。

今天神也要我们基督徒去征服世界、征服天下,怎么征服世界?不是借着我们的刀剑,乃是借着圣灵的宝剑,就是借着神的道。怎么征服天下?不是借着武力、不是借着暴力,乃是借着圣灵的能力,借着福音的大能,不是借着示威、抗议、维权,乃是借着我们的爱心、宽容、温柔、忍耐。

不是把外邦人从迦南地都赶出去,乃是把万国万民从世界上都带进来,带进神的教会,带进基督的羊圈。怎么带进来?借着扬起福音的旗帜,借着高举基督并他钉十字架,一旦福音传开了,他的余民就要归回,他的国度就要拓展。

注意听:旧约时代,神吩咐以色列人他的百姓去替天行道,去伸张公义,去审判迦南地的恶人,把他们都斩尽杀绝。而新约时代,神吩咐我们这些新约的百姓,新约的余民去传福音给万民听,把他所有的余民都带领回到羊圈来。

注意:福音不是宣告审判,乃是去宣告拯救的;福音不是去刑罚恶人,乃是去拯救罪人的;福音不是伸张神的公义,乃是彰显神的慈爱。

约翰福音3:16神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。17因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。

当我们这些神的百姓除掉我们当中嫉妒纷争的心,我们万众一心,我们一起传福音,一起救灵魂。无论是中国人、美国人、墨西哥人,虽然我们种族不同、我们语言不同、文化不同、宗派不同,但是我们在基督里,我们都同心合意,一起扬起大旗、一起高举基督、一起传扬真道传扬福音的时候,万人就要被吸引,归向基督、归向神的羔羊。

最后,正如约翰在天上所看到的场景。启示录7:9此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,是从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕树枝,10大声喊著说:「愿救恩归与坐在宝座上我们的神,也归与羔羊!」

这是第六、万邦万民:我们必要同心,征服列国,万人都带到基督神的羔羊面前,心口合一地敬拜基督神的羔羊。

必开大道,救赎选民

再看最后一点,第七、他必开大道,救赎选民(15-16节)。

以赛亚书11:15耶和华必使埃及海汊枯干,抡手用暴热的风使大河分为七条,令人过去不至湿脚。16为主余剩的百姓,就是从亚述剩下回来的,必有一条大道,如当日以色列从埃及地上来一样。

记得11节说到「主必二次伸手救回自己百姓中所余剩的」,这第二次的救赎,比第一次就出埃及的救赎更加轰轰烈烈。

记得第一次,神差遣他的仆人摩西带领以色列人出埃及,到了红海边上的时候,法老追兵就追上来,他们进退两难,走投无路。结果,神就行使神迹借着摩西手中伸出的杖,把红海分开,叫他们从干地进过,就他们出死入生。

照样,神应许了:他必二次伸手,救赎他的余民!以赛亚书43:19看哪,我要做一件新事;如今要发现,你们岂不知道吗?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。

究竟这第二次的救赎要如何成就呢?神说他要抡手,就是伸手,伸手用暴热的风使大河分为七条,令人过去不至湿脚。

正如他从前叫埃及的红海分开,照样他也要叫亚述的大河分开,开一条奇妙的大道,来救赎他的选民。注意:这些事还没有完全实现,但已经开始了。记得已然未然。正如他过去,他曾经藉着神迹奇事拯救以色列人出埃及,照样,他又再一次伸出他大能的手,彻底的拯救他的余民。

从前旧约时代,他怎么样救赎以色列脱离埃及、也脱离了亚述。照样今天他要做一件新事,要救赎我们这些新约的余民,把我们从罪恶里救出来、把我们从死亡中救出来、把我们从咒诅中救赎出来。

从前,他把以色列人带进了迦南地,那流奶与蜜之地,如今,他要把我们带进基督的千禧年国度和终极的新天新地。耶和华的热心必成就这事,你信吗?

尽管我们进天国的路途当中,在人生旷野上,我们会遭遇许多的艰难,百般的险阻。但是,那位曾经带领以色列人经过茫茫旷野,突破重重拦阻,进到迦南美地的那一位神,也要照样会为我们这些余民开奇妙的大道,进入他那荣耀的国度,那新天新地里。你信吗?这是神的应许!

第一、必有枯木,发苗结果。耶西的本就是大卫的苗裔,耶稣基督要降生。因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来就是「神与我们同在」。)

第二、他必凭圣灵,秉公行义。因为他是耶和华的受膏者,他受膏的王,坐在大卫的宝座上,以公平公义治国,从今直到永远。

第三、他必以和平,化解冤仇。他要使豺狼和羊羔并居,他要使犹太人和外邦人和好。

第四、他必将福音,传遍地极。因为他必竖大旗,招回余民,我们这些蒙召的余民,我们必要同心合意,征服万国(使万民作主的门徒)。

第五、他必竖大旗,招回余民。招回我们这些蒙召的余民。

第六、必要同心合意,征服万国。我们要使万民作主的门徒。

第七、他必行奇事,在旷野开道路。在沙漠开江河来救赎他的选民。

弟兄姊妹,这就是福音。这是我们的神记在圣经上的应许,请问你信吗?要知道,这些应许已经成就了一半了,基督已经第一次降临,2000年前,基督已经来了。

大卫的后裔已经从童女所生了,耶西的本已经发苗了,受膏的王耶稣基督弥赛亚曾经来到世上,他借着圣灵的大能,医病赶鬼,彰显神迹奇事,彰显神大能。他已经在十字架上担当人的咒诅,代替人的罪恶,伸张了神的公义,止息了神的愤怒,成就了救赎之功。

如今他已经复活了、升天了,他更坐在父神宝座的右边作王掌权,在大卫的宝座上坐王。天上地下所有权柄都赐给他了,他又差派我们去同心合意竖立大旗,高举基督,传扬福音,招回余民,并且他应许了:他必要与我们同在,征服万国万民的心,直到世界的末了。

那个时候,基督弥赛亚就第二次再来了,他要引进千年的国度和那终极的新天新地,这就是福音,你信吗?你信这福音、你有这盼望吗?

这耶西的根本:是余民的盼望。记得这个盼望不是梦想,乃是事实。因为是建立在神的话语的磐石上。你若有这个盼望,你就不会在乎别人轻看你、藐视你、讥诮你!因为圣经说了:哥林多后书4:17我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。

那个时候,受膏的王,耶西的根本,大卫的后裔必要再来作王。那个时候,他要亲自擦去我们一切的眼泪,不再有死亡、也不再有悲哀、不再有哭嚎疼痛。因为以前的事都过去了,他要造一个新天新地,有义居在其中。

然而我们现在活在世上。罗马书8:22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。23不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。

我们如今生活在一个堕落的世界中,到处是唉声叹息的声音。包括我们基督徒,有圣灵初熟果子的人在内,包括:我们的身体不适、我们的婚姻不幸、我们的儿女不乖、我们的朋友不义、我们的环境不顺、我们的教会不行……哎!我们人生不如意的事十之八九,世上太多事令人失望了!

24我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?25但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。

圣经里的盼望是确凿的把握。腓立比书3:20我们却是天上的国民,并且等候救主,就是主耶稣基督从天上降临。21他要按着那能叫万有归服自己的大能,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似。这叫做身体的得赎。何等荣耀的盼望:基督的再来!天国的降临!公义的伸张!和平的来到!冤仇的化解!战争的止息!永远的安息!

请问你有这个盼望吗?我再问一次,你有这天国的盼望吗?你知道:绝望的人才会抓住盼望,有病的人才会稀罕医生,穷困的人才会在乎翻身,无助的人才会追求拯救,走投无路的人才会珍惜福音,生活在黑暗里的人才会盼望光明。

反之,身体健康、丰丰富富、一无所缺的人就什么都不在乎了。其实,弟兄姊妹!我们人人都是有极大需要的。也许我们现在21世纪,我们物质丰富了,的确那个老太太的美梦成真了,她的盼望实现了,她如愿以偿了,我们生活改善了、民族富强了,但是她却看不到这些了,她所盼望的,她看不到了。

马可福音8:36人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?唯有耶稣基督,耶西的根本,才是我们人类终极的答案,唯有信靠基督的余民才有永恒的保障。这是余民确凿的盼望!

祷告:主啊,求你圣灵光照我们,开我们的眼睛,人若不重生,就不能见神的国。求你怜悯!让我们看到在基督里荣耀的盼望,奉耶稣基督的名祷告。

赞美诗:曾在世界漂流过

 

关于作者: 陈鸽

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