赛13 末日的默示（陈鸽讲稿）

赛13 末日的默示（陈鸽讲稿）

以赛亚书（十七）

我们今天要讲的主题是：末日的默示，经文是：以赛亚书第13章。

近来，天灾、人祸、瘟疫、地震在世界各地频频发生。有人说：这是“自然”灾害。其实，圣经教导我们：是神主宰万有的，没有一件事是自然发生的。但在美国，如果传道人敢这样说的话，你会被人骂死、被吐沫淹死的！因为这是政治上不正确。正如你说：同性恋是犯罪一样，肯定没人会投你一票。他们都认为：神是慈爱的！慈爱的神不会定罪同性恋，慈爱的神也不可能带来灾难、带来审判！

然而圣经中所启示的神：不仅是慈爱的，也是公义的、也是圣洁的！他有绝对的主权！他定意藉着灾难唤醒世人：万物的结局近了！要赶快悔改！信靠救主！这就是先知以赛亚的教导。

到了以赛亚书第13章，我们进入一个新的领域、一个新的范畴，就是耶和华对列邦列国的审判，也就是末日的审判。

以赛亚书第1-12章，先知的预言：主要是针对以色列人（就是神的百姓）的审判和拯救。正如：以赛亚书1:1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。以赛亚书2:1亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。

但是今天的经文：以赛亚书13:1亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论巴比伦。很明显：以赛亚的默示从“耶路撒冷”转移到了“巴比伦”。

其实，从以赛亚书第13章开始一直到27章，这14章经文里头，先知都在讲论：神对以色列周围外邦的审判和普世的救恩，这不是说：人人都得救，乃是说：救恩会临到万邦万民。

当然，以赛亚书11:10也提到到那日，耶西的根立作万民的大旗；外邦人必寻求他……以赛亚书第10章也稍微提到了：神对亚述的审判。但是从13章开始，是个转折点：炮口180度转向了，不再对内，而是对外。如今，神的审判从第13章开始，正式临到以色列的仇敌、临到外邦人了；但同时，神的救恩也要临到万国万民！

末日的默示

从这个礼拜开始，主许可，我们要涉入一个新的篇章，就是：神对万邦万民的审判和拯救！

请注意：这些信息（以赛亚书第13-27章），不是直接传给外邦人的！以赛亚没有跑到巴比伦、没有跑到非利士、没有跑到摩押人的地方，没有跑到外邦去宣告神的审判，你们要悔改！没有！他乃是在以色列本地，在神的百姓当中：预言神将来的审判！

不但如此，他也预言了普世的救恩！这一点非常重要：因为当时的人，包括以色列人（神的百姓），正如今天一样，当时的人跟今天的人都有很强烈的本土观念，就是狭隘的神学观！他们认为：每个地方，都有本地的神明，好像地头蛇一样。山上有山上的神，平原有平原的神，河里有河里的神，海里有海里的神，地里头土地公，每个国家都有自己的神明，有本地的保家仙，而且呢，每个神仙都有自己的势力范围，他们这些神仙当中八仙过海，你争我夺，彼此斗法！

所以记得亚述王夸口说：我们的神明最厉害，因为他帮助我们打败了这城、打败了那国，还打下了撒玛利亚。我们的神仙：所向披靡，无往不胜，所以，他吹牛说：以赛亚书10:11我怎样待撒玛利亚和其中的偶像，岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像吗？

岂不知耶路撒冷的神，不是人手所造的偶像，耶路撒冷圣殿里的这位神，乃是创天造地的耶和华！他是掌管天地万物、独一的真神！

约翰福音14:6耶稣说「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，没有人能到父那里去。英文Only living true God！一语到位！他就是道路、真理、生命！他是道路，他是唯一道路，除他以外，别无拯救！他是真理，他是真神，其它都是假的！他是生命，他是活的，其它都是死的，其它都是偶像：有眼看不到，有耳听不见。唯有他是活神！他是唯一活着的真神！若不藉着他，没有人能到父那里去（约翰福音14:6）。

记得：先知以赛亚看见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿（以赛亚书6:1）。撒拉弗天使长彼此呼喊说什么？以赛亚书6:3圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华；他的荣光充满全地！

记得：「圣哉」（就是圣洁）什么意思？就是另类！

1：他超越万神之上！没有别神可以与他平起平坐！你不能把耶和华和任何的偶像类比，他是独一无二的真神，他是那位圣洁的神！

2：他是万军之耶和华，天上地下所有的权柄都赐给他了！不仅是地上的千军万马，而且天上的天兵天将都听他的使唤、他的指挥！他是万军之耶和华！

3：他的荣光充满全地：他的荣光不仅充满了以色列人的迦南地，更充满了宇宙的每一个角落！这是天父世界！他是全地的大主宰、大君王，他不仅是掌管他的百姓，掌管犹太人、以色列人，更掌管各国各民、各族各方的人。

不但如此，他差派他的弥赛亚受膏的王来，不仅要拯救犹太人他的百姓，更要拯救世上万国万民的人，中国人、美国人、法国人，各国各民的人！

记得神对亚伯拉罕：犹太人的老祖宗说：创世记12:3……地上的万族都要因你得福。加拉太书告诉我们：“你的后裔”是单数，不是复数。指的是：基督，都要因耶稣基督得蒙祝福。换言之，这一位大卫家童女之子以马内利，不仅是犹太人的救主，也是全人类的救主，他更是全地的大君王！

以赛亚书9:7……他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。耶利米书23:6在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。

不但如此，到那日，他要审判万国万民。以赛亚书2:2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；“万民”都要流归这山。3必有“许多国的民”前往，说：来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。4他必在“列国中”施行审判，为许多国民断定是非……

他要在列国中施行审判，今天有人以为：信佛的人，要受阎罗王的审判；信回教就是伊斯兰教的人，要受阿拉的审判；那信基督教的，就要受耶稣的审判；每个宗教、每个国家、每个民族都是独立自主的，井水不犯河水，互不干涉，互不侵犯。不！不论你信哪个神、哪个教、哪个宗、哪个派，世上的万国万民，中国人、美国人、法国人、日本人、黑人、白人，所有的人类，到那一天，就是耶和华的日子，人人都要受主耶稣基督的大审判。

因为他是创天造地独一的真神，他是全地的大主宰，所以，万膝要跪拜，万口要承认唯独“耶稣基督”是主！这就是先知：以赛亚所看见的：末日的默示！

1先知的远见

以赛亚书13:1亚摩斯的儿子以赛亚得“默示”，论巴比伦。默示就是Oracle信息，这个字把以赛亚书13-27章，这14章圣经都串在一块儿，这是一系列以赛亚传讲的有关：耶和华审判列国的信息，也就是：世界末日的默示。

这个字默示KJ，钦定版翻译作Burden，就是重担、负担的意思。这是一个沉重的信息，这也是一个审判的信息，又是一个不得不传讲的信息。

正如：耶利米书20:9我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧著的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。我必须要一吐为快！因为这是一个负担，这是一个沉重的信息，一个审判的信息，这是个不得不传讲的信息，这是从耶和华而来的“默示”。

再注意：“得”默示，在原文是看见see，照理来说：应该是“听见”，但是原文是“看见”，这就是“先知的远见”，因为神开了他心中的眼睛，让他看见将来要发生的事，论到巴比伦：巴比伦的审判和结局！

当我们读到这儿（读到论巴比伦的时候）！我们应该立刻警觉！为什么？

因为公元前720年那个时候，当以赛亚执笔写这些预言时，巴比伦那个时候还是个小国家，当时世界第一强国是“亚述帝国”，亚述在称王称霸，巴比伦不过是一个附庸国，根本排不上号。要等到100多年后，巴比伦才渐崛起，成为世界第一大国。

到了公元前600年，就是但以理写但以理书的时候，但以理记载了巴比伦兴起。巴比伦就攻陷了耶路撒冷，焚烧了圣殿，灭绝了犹大、掳掠了犹太人。70年后，到了公元前539年，记得这个年代，玛代波斯帝国才灭绝了巴比伦。

当然现在21世纪，现在我们往回看这些事都成了历史，都已经发生了，而且也记载在但以理书第五章里。

记得：巴比伦王，就是尼布甲尼撒的孙子，叫做伯撒沙。在巴比伦的王宫里，喝的酩酊大醉！跟他的大臣1000个人在那喝酒的时候，这时有一只手出现，在墙上写字，巴比伦王吓得半死，就把但以理请出来！

但以理说：但以理书5:25「所写的文字是：『弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。』26讲解是这样：弥尼，就是　神已经数算你国的年日到此完毕。27提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。结果当晚，巴比伦就亡国了，被玛代人灭了。记住这个时间就是：公元前539年。

然而，这些历史没有发生之前180年前（就是公元前720年），神就让先知以赛亚记在以赛亚书第13章里，已经记载在13章里头，所以，圣经预言就是神预先写好的历史。

预言不是算命、不是猜测，也不是人合理的推算，预言乃是神在他的主权中命定必有的事。但是注意：我们基督徒不是相信：宿命论；我们乃是相信：预定论。

宿命论和预定论：完全不一样！佛教徒和回教徒：都相信宿命论：反正命中注定，阿拉早就安排好了！人无可奈何！没有办法、顺其自然！听天由命吧！这叫做宿命论。不！基督徒不相信宿命论；我们相信“预定论”。

圣经教导我们：神有绝对的主权：没有他的允许，一只雀鸟不能落地。我们头发他都数算了。世上发生的大大小小的所有的事务，没有一件是意外、是偶然、是碰巧，乃都是神所预定的！

但是，人不是机器人、不是木头人！人有相对的自由、人有道德的责任，我们要为自己所作的每一个决定、每一个选择：要向神交代。所以，神定了一个日子：到那日，神要照每个人的行为，按公义审判天下。

今天的经文以赛亚书第13章，先知所看见的就是这末日审判的默示。我们可以把以赛亚书第13章分成六个段落：1。先知的远见（第1节）；2。耶和华招兵（2-5节）；3。巴比伦哀号（6-8节）；4。忿怒日来到（9-13节）；5。大审判预演（14-18节）；6。巴比伦荒凉（19-22节）。

除此以外还有最后两点结论：一是：世界的迷惑；二是：专一的靠主。

我们已经看了第一点：先知的远见。以赛亚有属灵的望远镜、他有灵性的千里眼。他的预言：气势磅礴！神让他看见的是一副超时间、超空间的场景！换言之，好比神把以赛亚从地上提升到天上，让他坐在高高的宝座上，让他在基督里，从天上俯览地上的光景，好比你坐飞机从高天观看地球：你看到许多车子，在不同的地点同时的运行，这是你在地上、地平面上看不到的光景。

或者可以这么说：以赛亚，好比一个艺术家，想要把他所看见的一副立体三度空间景象，用他的画笔：表达于平面二度空间纸张上！这很困难，把三度空间压缩到二度，因为受限制，所以，以赛亚的言语：似乎在讲述巴比伦当时的情景，又似乎在讲述最终世界末日场景。在讲当时也在讲以后，其实两者都是，这两者是交叉的是重叠的。

神让以赛亚看见公元前539年巴比伦：历史上的毁灭，神又让他看见：将来世界末日大巴比伦：终极的大毁灭！这两者同时都看到了。那历史上的毁灭（公元前539年）就像电影前面的预告片一样，让我们预先看到了：世界末日的大审判：精彩高潮的片段！

以赛亚从天上：他从那个超时间、超空间、立体的高度第四度空间，看到这两幅场景同时的进行，这就是：以赛亚书第13章的背景：末日的默示。

而从我们现在21世纪时间线上的角度，就是地平面上我们可以向后看，也可以向前看：我们向后看：我们看见巴比伦的已在公元前539年（就是距今两千五六百年前）毁灭了、成了过去的历史。我们向前看：我们看见启示录末了有关大巴比伦的大毁灭：将来的预言，有一天必定成就。

既然过去历史上，公元前539年巴比伦的毁灭已经应验了，已经实现了，那么将来启示录当中所预言的这个：大巴比伦的大审判、大毁灭，也必定会成为事实的。

正如：启示录18:2有一位天使，从天而降他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了、倾倒了！

欸？既然以赛亚书第13章，巴比伦已经在历史上（公元前539年）毁灭了、已经倾倒了，那么：将来怎么还有一个大巴比伦要倾倒呢？

时代论者相信：今天伊拉克的巴比伦（就是巴比伦的废墟，已经毁灭的废墟）：有一天到了世界末日要重新被建造，并且再一次被倾覆，但是我相信：不是的。因为圣经预言了：巴比伦的毁灭，要像所多玛蛾摩拉一样，是永久性的！不会再次被建造。

尽管如此：巴比伦的精神还在！在哪里？记得600年后，第一世纪，彼得从罗马写信给众教会说：彼得前书5:13在巴比伦与你们同蒙拣选的教会问你们安。彼得说：罗马就是巴比伦！为什么？因为巴比伦的精神不死。

记得但以理书第二章，尼布甲尼撒（就是巴比伦王）做了个梦，他看到一个大像：代表世上的列国！从巴比伦开始，一直到波斯玛代，然后到希腊，然后到罗马，请问金象的头是谁？就是巴比伦王尼布甲尼撒。虽然巴比伦王已死了、巴比伦城市毁灭了、巴比伦这个国家也灭亡了！但是巴比伦的精神（头的精神）：至今仍然阴魂不散，仍然持续不断！

圣经里的“巴比伦”代表的是：人类联合反叛神的势力。

记得：创世记第11章，挪亚大洪水之后，人类建造的第一座城市是？巴别（就是巴比伦）。那时，天下只有一种语言，世人就联合起来：创世记11:4他们说：「来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」

记得：起初，神对亚当夏娃怎么说？要生养众多，遍满地面。大洪水过后，创世记9:1神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说：「你们要生养众多，遍满了地……为什么？因为唯有人类是按着神的形象受造的，所以，神要他们往普天下去，传扬神的名、荣耀神的名！这是神造人的主要目的。正如威斯敏斯特小要理问答第一条：人的主要目的就是荣耀神，永远以他为乐。

然而洪水过后，到了创世记第11章，世人却怎么说？来吧！我们要造一座城、一座塔：塔顶通天，为什么？为要传扬我们名，免得我们分散在全地上。

你看到没有？这是跟神唱反调！神叫他们遍满地面，他说：我们不要分散。神叫他们传扬神的名，他说：我们要传扬我们的名。这叫做反叛神，这叫做抵挡神，而且这个造反不是个人性的，乃是集体性、联合性！这就是：巴比伦的精神。于是：一夜之间，神变乱了他们的口音。

第二天一早起来：“Hello，what are you talking about! I don’t
understand you!”“你说什么我听不懂？”台湾话……上海话……河南话：“不中！俺听不懂！”泰文：“Kun
Pu arrai, Phom mai kaojai nakra!”！各种语言乱套了，对牛弹琴，猫狗对话、没法沟通，只好各奔东西、分道扬镳了，分散到各处去了。

因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（巴别就是巴比伦），就是变乱、混乱的意思。巴比伦代表的是：人类联合起来：反叛神的势力。这就是：巴比伦的精神。

而创世记里头，还有一座同心合意：敬畏神的城市哪里？耶路撒冷！

记得：创世记第14章，亚伯拉罕打败了北方的四王，挽救了他的侄儿罗得，然后：麦基洗德至高神的大祭司就出来为他祝福。

创世记14:18又有撒冷王麦基洗德带著饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。19他为亚伯兰祝福，说：「愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！麦基洗德是谁？撒冷王就是平安王的意思！耶路撒冷就是平安！

后来一千年后，大卫王攻下了耶路撒冷，然后所罗门又在锡安山建造了圣殿。所以，耶路撒冷：也称为锡安，就是平安的意思。

这两座城市：巴比伦和耶路撒冷（就是锡安），不但在圣经的第一卷书“创世记”同时出现，而且也在圣经的最后一卷书“启示录”也同时出现。在启示录十七十八章讲到了巴比伦的结局被毁灭了，最后启示录末了21-22章。也讲到了耶路撒冷的结局要永远长存。

我再说一次，这两座城市不但在创世记同时出现，也在启示录最后一本书里头同时出现，这不是偶然！很明显：神要我们看见这两座城市的对比。巴比伦代表的是：反叛神的百姓；而耶路撒冷锡安代表的是：敬畏神的余民。

世上只有这两种人：你要不就是锡安的余民，要不就是巴比伦的叛民。没有第三种人！换言之，巴比伦：代表世界；锡安：代表教会。

巴比伦的叛民（就是世上的人），他们追求的是人的荣耀和人的荣华富贵。而锡安的余民（就是属主的人）追求的是神的国、神的义和神的荣耀。巴比伦人：想要传扬自己的名，我要出人头地，把自己的名传扬天下！而锡安的居民想要传扬的是耶和华的名，愿人都尊耶和华的名为圣。

记得：巴比伦王尼布甲尼撒被神打趴在地上爬了七年。为什么？因为他站在王宫顶上：得意洋洋：但以理书4:30他夸口说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都，要显我威严的荣耀吗？」你看我多了不起，结果当场，就被打下去！因为凡自高的，必降为卑！

启示录第18章告诉我们：大巴比伦，最后要倾倒、要毁灭！巴比伦的居民，都要哭泣、要哀号！而以赛亚书第12章告诉我们：6锡安的居民哪，当扬声欢呼，因为在你们中间的以色列圣者乃为至大。锡安的居民最终要欢呼、要歌颂，我们要唱天国的乐歌，直到永永远远！

这两座城市“巴比伦混乱之城”和“锡安平安之城”最终的结局：截然不同！成了鲜明的对比！这是第一点：先知的远见。以赛亚书13:1亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论巴比伦。注意：这是紧接着12:6锡安居民：天国的乐歌。所以，很明显：先知要我们看见：这两座城市的对比。

2耶和华招兵

再看2。耶和华招兵（2-5节）。以赛亚书13:2应当在净光的山竖立大旗，向群众扬声招手，使他们进入贵胄的门。3我吩咐我所挑出来的人；我招呼我的勇士，就是那矜夸高傲之辈，为要成就我怒中所定的。4山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音；这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。5他们从远方来，从天边来，就是耶和华并他恼恨的兵器要毁灭这全地。

这里，先知让我们看到的是一副“阅兵典礼”的图画：有一个大将军、大元帅，他爬到净光的山上，就是显而易见的司令台上，他竖立大旗：他振臂一呼：战士们聚合！列队！立刻：千千万万的勇士，就从四面八方，排列整齐，纷涌而至。

你可以从远处听见进军脚步声，咚……惊天动地！正如以赛亚书第五章，神呼召亚述人来审判以色列人。以赛亚书5:26他必竖立大旗，招远方的国民，发嘶声叫他们从地极而来，看哪，他们必急速奔来。27其中没有疲倦的，绊跌的；没有打盹的，睡觉的；腰带并不放松，鞋带也不折断。28他们的箭快利，弓也上了弦。马蹄算如坚石，车轮，好像旋风。

如今以赛亚书第13章，神再次竖立大旗，但是这次他呼召的不是亚述人，而是玛代人（17节）。玛代的军队不是清一色的，乃是各国各族、五湖四海招聚来的、群英荟萃。

以赛亚书13:4山间有多人的声音，好像是大国人民。有许多国的民聚集哄嚷的声音；这是万军之耶和华点齐军队，预备打仗。注意：是万军之耶和华在招聚他的军队、这是神在招兵买马！为什么？为要审判巴比伦！不但如此，他更毁灭全地！

5他们从远方来，从天边来，就是耶和华并他恼恨的兵器要毁灭这全地。注意：他们是神“恼恨的兵器”！3……为要成就我“怒中”所定的！换言之，神要藉着他们发泄他的怒气、伸张他的公义。

正如：以赛亚书10:5亚述是我怒气的棍，手中拿我恼恨的杖。6我要打发他攻击亵渎的国民，吩咐他攻击我所恼怒的百姓……这是第二点：耶和华招兵。他招聚了玛代的大军准备攻击巴比伦，审判巴比伦，他不仅要审判巴比伦，更要毁灭全地。

注意这里：神绝对的主权和人道德的责任不是矛盾，乃是并行的。耶和华招聚了玛代的大军，这是神的主权！但是玛代人不是甘心情愿、遵行神旨、替天行道，不！玛代人和亚述人一样自高自大、自私自利：想要满足自己的野心、霸占别人的产业，拓展个人疆界，所以玛代人责无旁贷，逃脱不了神的审判。神有绝对的主权！而且，他对万民的审判：是绝对公平公义！

3巴比伦哀号

以赛亚书13:6你们要哀号，因为耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。7所以，人手都必软弱；人心都必消化。8他们必惊惶悲痛；愁苦必将他们抓住。他们疼痛，好像产难的妇人一样，彼此惊奇相看，脸如火焰。

我们上个主日查考了以赛亚书第12章，锡安的居民所唱的“天国的乐歌”。今天我们继续来听听以赛亚书第13章，巴比伦的居民所发出哀号的声音。

「你们要哀号」指的是谁？世上所有的人，你们要哀号。为什么？因为耶和华的日子临近了！这日来到，好像毁灭从全能者来到。

记得：先知的远见。他看到一系列山脉的顶峰，他看到历史进程的高潮。他不仅看见：巴比伦耀武扬威的崛起！他也看到：玛代的大军，要攻陷巴比伦的日子（毁灭的日子也看到）；他更看到：世界的末日（就是基督再来）审判大巴比伦的日子。这是先知的望远镜、先知的千里眼。

7节，所以，人手都必软弱；人心都必消化。那时，人一切的依靠都没有了！靠山山倒、靠海海枯、靠人人跑！强壮的人手都必发软；勇敢的人心都必消化。8他们必惊惶悲痛；愁苦必将他们抓住。他们疼痛，好像产难的妇人一样，彼此惊奇相看，脸如火焰。

你知道：当你痛苦时，旁边有个人拉着你的手，说两句安慰的话，是很鼓舞人心的。正如妇人生产时，丈夫在身边拉着她的手陪伴她一样。但是到那日，就是审判的日子，人人自危！谁都帮不了谁！他们彼此惊奇相看，脸如火焰就是脸胀的通红。

有一个纪录片拍摄了一架飞机坠毁之前10分钟的情景，真是惨不忍睹！个个脸色苍白，有人写遗言！有人抱头大哭！一片哀哭切齿的声音！最后，大家一起：同归于尽！世界末日也是如此！这是第三点：巴比伦哀号！

4忿怒日来到

以赛亚书13:9耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。10天上的众星群宿都不发光；日头一出就变黑暗；月亮也不放光。11我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。12我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。13我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位。

你注意到没有？这段经文，不仅论到巴比伦的毁灭，更论到：世界性、宇宙性的灾难！10天上的众星群宿都不发光；日头一出就变黑暗；月亮也不放光。13…………主必使天震动，使地摇撼，离其本位。哇！惊天动地，这个灾难不仅是地方性、民族性，不仅临到巴比伦人，更是普世性、全球性、要临到世上所有的人类。

11我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人，使骄傲人的狂妄止息，制伏强暴人的狂傲。正如：以赛亚书2:11到那日，眼目高傲的必降为卑；性情狂傲的都必屈膝；惟独耶和华被尊崇。那日子，不仅是巴比伦的末日，更是世界的末日。

到那个日子，神要刑罚世界，他要伸张公义，他要追讨所有的罪人！这是一个神彰显他忿怒的日子。正如：9节，耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。

俗话说：善有善报、恶有恶报，若是不报，时候未到。但是时候一定会到的！什么时候？就是神所定的那忿怒的日子！比起那日子：今天的地上所有的天灾人祸战争都是小儿科，到那日子，神要拨乱反正、伸张公义、审判罪人。那时，世上的人都要痛哭、都要哀号！

但是感谢主！神仍然保留了他的余民：12我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。当忿怒来到的日子，所剩下的余民比精金还少，比熊猫更罕见。

正如：彼得前书4:17因为时候到了，审判要从神的家起首。以赛亚书1-12章，是神对以色列内部的审判，从13章开始，是神对外的审判。若是先从我们起首，那不信从神福音的人将有何等的结局呢？18若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？

诗篇24:3谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？撒母耳记上6:20……谁能在耶和华这圣洁的神面前侍立呢？耶利米书10:10惟耶和华是真神，是活神，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。

那忿怒的日子，是何等的可怕！谁能担当得起？以色列担当不起，亚述担当不起，巴比伦担当不起，玛代担当不起，列国都担当不起！

注意以赛亚书第13章，讲到了那忿怒的日子来到，巴比伦在痛哭哀号！但是以赛亚书12:6锡安的居民哪，当扬声欢呼……为什么？巴比伦在哀嚎，锡安的居民在欢呼，为什么？

这不是幸灾乐祸！为什么锡安的居民能够欢呼呢？以赛亚书12:1到那日，你必说：耶和华啊，我要称谢你！因为你虽然向我发怒，你的怒气却已转消；你又安慰了我。神的忿怒已经向锡安的居民转消了！凭什么转消？

因为2000年前，曾有一个忿怒的日子来到。记得：那一天，天昏地暗，太阳黯淡不发光！地大震动，这神发怒的日子！为什么？因为那一天，童女之子以马内利大卫的后裔：耶稣基督，被挂在十架上了，大声喊叫说：“我的神！我的神！为什么离弃我？为什么掩面不看我？”为什么？

彼得前书2:24他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪！因为他担当了我们的咒诅和父神的忿怒，因为他为我们罪作了挽回祭！如今，我们罪孽已经除净了！神的怒气已经转消了，他的忿恨已经止息了！所以我们扬声欢呼！我们感谢赞美！因为神安慰了我们、拯救了我们。我们就是锡安的余民！荣耀归给主！

然而如今以赛亚书第13章，神让我们看见巴比伦的叛民末日的结局、最后的下场！

5大审判预演

以赛亚书13:14人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土。15凡被仇敌追上的必被刺死；凡被捉住的必被刀杀。16他们的婴孩必在他们眼前摔碎；他们的房屋必被抢夺；他们的妻子必被玷污。17我必激动玛代人来攻击他们。玛代人不注重银子，也不喜爱金子。18他们必用弓击碎少年人，不怜悯妇人所生的，眼也不顾惜孩子。

这段经文，把我们从世界末日（最终极最后要发生的审判），又带回了眼前：巴比伦的审判。

17节，神兴起了玛代的军队千里迢迢，远征巴比伦！玛代人不要钱，只要命，不是要自己的命，乃是要你的命。这些人心狠手辣，杀人不眨眼，连婴孩和妇女也不顾惜！他们草菅人命、杀人如麻。为什么他们这么冷血无情？因为第5节，他们是耶和华……恼恨的兵器，要毁灭这全地。他们是神手中的兵器。

弟兄姊妹，地上的战争、天灾、人祸：都是神末日大审判的预演。巴比伦的毁灭，这不过是世界末日的片头、世界末日的预告片！既然以赛亚书第13章，玛代人灭绝巴比伦的预言，点点滴滴都应验了；那么启示录第18章，到了世界末日：大巴比伦的审判，也必定成就！而且，那个终极的大巴比伦的大毁灭：比现在巴比伦的毁灭更彻底、更残酷、更厉害！这一段经文14-18节，不过是将来：末日大审判的预演而已！

弟兄姊妹，今天有人说：不要用审判吓唬人悔改！要用慈爱吸引人信主！不！圣经里我们的神：恩威并加！一方面：他藉着末日的审判、警戒和将来忿怒的彰显，来警戒我们：要赶快逃避将来的忿怒！另一方面，他也藉着基督的十字架来吸引我们、激励我们、勉励我们，叫我们赶快投奔慈父爱的怀抱里！

弟兄姊妹，上帝的忿怒、末日的审判，不是儿戏，乃是真实的，必定发生的！照样：基督的十架、他舍命流血、他复活升天，也不是神化，乃是这世上最伟大的爱的故事！

约翰福音3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。这是真实的，这是福音，你信吗？

弟兄姊妹，如果你读了这段经文觉得反感、觉得难以接受，哎哟！神太残忍！太可怕！怎么信？这不过表明：你不认识自己罪孽的深重，也不认识自己罪有应得，你也不知道神对罪恶的痛恨是如此的深恶痛绝，你更不认识神的圣洁和神的公义！圣经的描绘都是真切的！

今天有人：看到世上的天灾、人祸、水灾、瘟疫、地震，就说：我不信神！他怎么能够允许这些事发生在可怜的人身上？不！你不认识神！

诗篇7:11神是公义的审判者，又是天天向恶人发怒的神。12若有人不回头，他的刀必磨快，弓必上弦，预备妥当了。13他也预备了杀人的器械；他所射的是火箭。公义的神，必要追讨人的罪恶；圣洁的神，不能放过恶人。他绝不会放过丁点儿不义的事！他必要审判！

弟兄姊妹，神公义的审判对锡安的百姓而言，是安慰、是福音！因为那日子：是我们平反的日子、伸冤的日子、拨乱反正的日子、真相大白的日子、水落石出的日子、欢喜快乐的日子。但是那日子，对巴比伦的百姓却是可怕的日子、哀哭的日子，因为那是个忿怒的日子！

注意听：他的忿怒，他对罪恶的义怒，要不就发泄在罪人的身上，要不就发泄在替罪羔羊——耶稣基督的身上。

如今，神派先知以赛亚传福音给我们：以赛亚书53:4他（耶稣基督：神的羔羊）诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。基督是我们的替罪羔羊！

弟兄姊妹，这一点太重要！记得：使徒行传第8章，埃提阿伯的太监一个黑人，他当时在旷野里，加沙的沙漠里头，他也在读这一段经文，他读来读去一窍不通，他读不懂，结果遇到了腓利。使徒行传8:35腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣：耶稣基督就是神的羔羊！

弟兄姊妹，如你现在不认识他，那么有一天，你就要自己担罪了。你担得起吗？摩西说：诗篇90:11谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？12求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。

请问：你是智慧人还是愚昧人？智慧人会抓住现今的时机，立刻悔改信靠基督十架的舍命代罪，就得以逃脱将来的忿怒。而愚昧人，却不把神的话当回事，他说：圣经有不同的解释，这个人这样讲，那个人那样讲，你们传道人都讲的不一样，谁知道谁对谁错呢？那他就一辈子稀里糊涂不求甚解，那么最后就永远沉沦灭亡，担当神的忿怒了！

弟兄姊妹，世上只有这两种人：智慧人和愚昧人，就是锡安的余民和巴比伦的叛民。余民信靠基督，而叛民自己担罪。没有第三种人。请问：你是哪一种？

6巴比伦荒凉

19巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。20其内必永无人烟，世世代代无人居住。亚拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人也不使羊群卧在那里。21只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋。鸵鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。22豺狼必在他宫中呼号；野狗必在他华美殿内吼叫。巴比伦受罚的时候临近；他的日子必不长久。

历史上的巴比伦，在公元前539年，被玛代波斯人攻陷之后，没有立刻毁灭它。因为巴比伦大城太华丽、太壮观，他们舍不得，波斯人就继续利用它。直到亚历山大在公元前的323年，还想在巴比伦设立首都。但是他壮志未酬就英年早逝了，就没有机会了。巴比伦一直苟延残喘到了公元后700年，伊斯兰教徒（回教徒）才彻底把它消灭了。如今，巴比伦的废墟已经埋没在伊拉克的沙漠中，已经上千年了，成了游客的景点，几乎被人都遗忘了！从公元后700年到如今都荒废了。

Saddam
Hussein（萨达姆）曾经野心勃勃，想要恢复巴比伦空中的花园、恢复巴比伦过去的荣耀！但不可能！先知告诉我们：巴比伦不可能重建了！它要成为野兽的居所，像所多玛蛾摩拉一样永远的荒凉下去，不可能重建了！

弟兄姊妹，我们今天看见圣经预言的应验，我们看到大巴比伦的荒凉！我们应该学到什么功课呢？锡安的百姓！神的儿女啊！不要羡慕你肉眼所见的花花世界，它的辉煌、它的权力、它的灿烂、它的艳丽、它的荣耀，这些不过昙花一现，一切都要过去，不要再捕风捉影了！

请注意：在巴比伦的废墟中：有各种各样的旷野的走兽、鸵鸟、野山羊、豺狼、野狗。记得：以赛亚书第11章，在锡安的圣山上，也有各种各样的动物。以赛亚书11:6豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。9在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。

你看到：巴比伦和锡安圣山的对比了吗？巴比伦的野兽是野的，总是本性难移，所以他们要永远的沉沦灭亡。而锡安的居民和动物，都要更新、都要改变，变得驯良。以后要永远与主同在！

请问：弟兄姊妹，你是属锡安？还是属巴比伦？你被圣灵重生了吗？你的本性改变吗了？你被主驯服了吗？世上只有这两种人：耶路撒冷的居民和巴比伦的居民。

到那日，巴比伦要倾倒！它的居民：要哀哭切齿，直到永远。唯有锡安的居民、天上的国民要扬声欢呼，直到永远。再问：你是属哪一座城？巴比伦还是耶路撒冷？这是生死攸关的问题。

7世界的迷惑

再看最后两点结论：7世界的迷惑，就是大巴比伦的迷惑。

弟兄姊妹，也许你是锡安的居民！但是你要小心巴比伦的迷惑！圣经用一个字来形容巴比伦：哪一个字？「大」，大城！大巴比伦！

启示录14:8又有第二位天使接着说：「叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！」

启示录16:19那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。

启示录17:5在他额上有名写着说：「奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。」

注意：大巴比伦，也是一个大淫妇。启示录17:18你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城（就是大巴比伦）。

启示录18:2他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

启示录18:10因怕他的痛苦，就远远的站著说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。启示录18:16哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿着细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石，和珍珠为妆饰。17一时之间，这麽大的富厚就归于无有了。

到了世界末日，大城（大巴比伦）的结局是：永远的倾倒和荒凉！圣经也用一个字，形容“耶路撒冷”，哪一个字？圣！圣城：新耶路撒冷！

启示录21:2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

启示录21:10我被圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由神那里、从天而降的圣城耶路撒冷指示我。11城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。看到没有？圣城耶路撒冷的结局是：永远的荣耀和光辉。

注意：耶路撒冷：还有一个名字就是锡安，就是圣山。诗篇2:6说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。诗篇48:1耶和华本为大！在我们神的城中，在他的圣山上，该受大赞美。锡安山就是圣山，就是耶路撒冷，就是圣城。

好！圣城耶路撒冷的结局是什么？永远的荣耀和光辉。大城大巴比伦的结局是什么？永远的倾倒和荒凉。

请问一个很重要的问题：此时，你正在建造大城还是建造圣城？

世上的人，就是大巴比伦的居民都在建造大城。世人关心的是什么？大！世人追求的什么？大！世人好大喜功，他们想轰轰烈烈在大巴比伦干一番大事！他们羡慕作大富翁、作大财主、作大老板、作大经理、作大医生、作大博士、作大教授、作大人物！他们想要当大明星、大演员、大艺术家、大音乐家、大科学家、大思想家、大教育家、大政治家………

还有些人没那个机会做大，但是在他的小范围内、小家庭里、小单位里也想方设法要做老大！世人所花费的光阴、所花费的精力和心血：都在追求大，他们拼命往上爬：想要出人头地、要飞黄腾达、要顶天立地、要成大功、要立大业、要作大官、要赚大钱、要发大财、要盖大房、要作大事、要建大城………大巴比伦的居民在追求“伟大”！

而我们呢？我们这些锡安的居民？我们也一窝蜂一起去建大城吗？我们是否也在追求大呢？我要作大学者、大牧师、大仆人、大布道家、大神学家、大传道人、建立大教会？不！这是换汤不换药，这是在变相地追求大巴比伦的道路。换鞋不换路！不！神要我们锡安的居民从大巴比伦出来，与世上的人分别为圣，我们要追求圣洁。

启示录18:4我又听见从天上有声音说：我的民哪锡安的民你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。神要我们从大城出来！与巴比伦人：分别为圣！

哥林多后书6:14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。17又说：你们务要从他们中间出来，与他们分别；不要沾不洁净的物，我就收纳你们。沾都不要沾，碰都不要碰，远远的离开。犹大书有句话：连被情欲玷污的衣服，也当恨恶！要恨之入骨，要远避！要逃避！少年的私欲要逃脱！不要沾，沾都不要沾，不要沾不洁净的物，你要保守自己圣洁毫无玷污。我们的王，锡安的王就说：我就收纳你们，务要从他们中间出来。

弟兄姊妹，神要我们锡安的居民建造的不是大城，乃是圣城。神要我们追求的不是大名大利、大富大贵，乃是圣洁公义，要先求他的国和他的义！神要我们追求的不是外表的伟大，乃是内心的圣洁！神要我们追求的不是世人的夸赞，了不起、有出息，要出人头地，乃是天父的微笑、天父的称许：忠心良善的仆人，好！你在不多的事上有忠心！

神要我们追求的：不是地上的暂时的荣华富贵，乃是天上永恒的荣耀，那个不能衰残、不能玷污、不能朽坏的，那个天上为我们存留的基业，那个永恒的基业、永恒的荣耀！

弟兄姊妹，请问此时，你所追求的是什么？你所花费的时间精力在干什么？你在追求：外表的伟大还是内心的圣洁呢？你对你儿女的指望是什么？或者对自己。

你想要成为：世人都瞧得起的大人物，还是要你孩子作讨神喜悦的忠心圣徒？你想要他们或者要自己轰轰烈烈、出人头地干一番大事业，还是默默无闻、为主尽忠呢？你在建造大城巴比伦，还是圣城耶路撒冷？

你知道：世界的迷惑！这迷魂阵：是很真实的！我们每一个人每一天，天天都在面对这大巴比伦，像一个美丽的大骗子，像个大淫妇，甚至这个淫妇很有魅力的，很有魔力的，很有吸引力的，我们一不小心就被他的眼皮勾引，包括基督徒（锡安的百姓）也不例外！我们没有绝对的免疫力！

我们看看：犹大的四个君王，耶路撒冷的王如何面对世界的迷魂阵。

以赛亚书1:1当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候，亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。

注意以赛亚时代的四个锡安的君王：都没有完全摆脱：世界的迷惑。

（1）乌西雅：信靠神，不依靠世界，神就帮助他，使他兴旺发达，一旦强盛了，他就骄傲自大，依靠自己，就篡权越位，跑到圣殿里头去烧香了，结果就得了大麻风，被神打下去了。因为凡自高的，必降为卑。

（2）约坦：他信靠神，不依靠世界。感谢主！他还不错！

（3）亚哈斯：他不信靠神！反而依靠亚述王，送礼给亚述王，为什么？因为亚述大王、有大权柄、大能力、大荣耀、大财富。他就去依靠亚述的大军，而不依靠神。结果亚述的大河，反而把他吞灭了。

（4）希西家：他信靠神！但是也依靠亚述王，送礼给亚述王，他两头都想靠：又靠世界、又靠神！结果两头落空，反而被亚述王欺负、被亚述王羞辱。最后，希西家山穷水尽才孤注一掷，全心的信靠神，神就帮助他打败了亚述人。但是后来，当巴比伦人派人来安慰他、拉拢他，他又洋洋得意、炫耀自己，把他宝库里的大富大贵！可见：希西家心不专一，他不专心信靠主，他常常花心！但感谢主！后来，他又悔改了！

弟兄姊妹，由此可见，锡安的百姓，我们要如履薄冰！希西家，不是个坏人，他是个敬畏神、依靠神的人，他是个难得的好王，但是连希西家也难免受世界的诱惑、恍恍惚惚、摇摆不定！何况我们呢？

8专一的靠主

锡安的居民啊！你们要一心依靠耶和华！唯独他是磐石！不要依靠世界！不要羡慕它外表的气派、外表的威武、外表的伟大！有一天亚述的权势要消灭！巴比伦大城要荒凉！美国的强大也要倒台！

这世界和其上的情欲都要过去，你要看透世界、看破红尘、看穿大巴比伦！锡安的居民啊！圣城的百姓啊！你要一心依靠耶和华，你要尊他的名为圣！唯有他才是坚固的靠山！信靠耶和华的人必不羞愧！

否则，你一方面，死要面子、不想求人；另一方面又不得不趋炎附势、委曲求全。你就活的太窝囊了！因为你不全心全意信靠主！

弟兄姊妹，你要专心依靠他，不要依靠自己的聪明，在一切所行的事上都要认定他，他就必指引你的道路，你要专心的，你要专心依靠耶和华，就可以挺起腰来，好像信心之父：亚伯拉罕一样！

记得：撒冷的王麦基洗德至高神的大祭司为他祝福：所以亚伯兰正气凌然、顶天立地！所多玛王说：这些东西都给你，都给你。

他对所多玛王说:「我已经向天地的主至高的神耶和华起誓：凡是你的东西，就是一根线、一根鞋带，我都不拿，我碰都不碰！免得你说：『我使亚伯兰富足！』（创世记14:22-23）。

亚伯拉罕：一身正气，腰板挺直，他不为五斗米而折腰，“都拿去！不稀罕！”他看万事如粪土！他以基督为至宝，我才不要你东西呢！

你想想：亚伯拉罕打败了北方的四王，又打败了南方的王，他家里就318个壮丁，他人丁稀少。而这些人，人多势众，现在他又得罪所多玛，不要所多玛王所赐的礼物，哇！得罪那么多人，他难道不怕吗？不怕恶人报复他吗？

因为天地的主对他说：创世记15:1……你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大的赏赐你。神是帮助我的！人能把我怎么样呢？你看亚伯拉罕多么潇洒。感谢主！信靠神的人必不至羞愧。

诗篇146:3你们不要倚靠君王，不要倚靠世人；他一点不能帮助。4他的气一断，就归回尘土；他所打算的，当日就消灭了。5以雅各的神为帮助、仰望耶和华他神的，这人便为有福！10耶和华要作王，直到永远！锡安哪，你的神要作王，直到万代！你们要赞美耶和华！

祷告：我们的神：我们感谢你，你是我们的磐石，主啊！求主赐我们先知的远见和信心的眼光，让我们看透世界的虚浮！也求主给我们一颗专一的心、一颗清亮的心、一颗圣洁的心，让我们一生一世，单单的依靠你，只求你的笑脸，一直到见你面的日子！这样祷告是奉耶稣基督的名。