赛22 明眼人的“悲哀”（陈鸽讲稿）

赛22 明眼人的“悲哀”（陈鸽讲稿）

以赛亚书（二十三）

我们今天要传讲的主题是：明眼人的“悲哀”，以赛亚书第22章，还有下联就是：糊涂人的悲剧。这就是以赛亚书第22章的主旨，两点：明眼人的“悲哀”和糊涂人的悲剧。

奇怪？明眼人怎么会有悲哀？注意：我们用来一个引号“悲哀”！表示：这是一种特别的“悲哀”，就是敬虔人的悲哀。你知道吗？英国的讲道王子司布真常常忧闷，放到今天，医生就会诊断他有抑郁症。不仅是他，连先知耶利米、先知以赛亚和所有的圣徒：都有忧郁的时刻。

明眼人的“悲哀”

正如哥林多后书7:8（使徒保罗说）我先前写信叫你们忧愁就是悲哀，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔；因我知道，那信叫你们忧愁不过是暂时的。保罗写信，责备哥林多人的错误，叫大家都不开心，给他们带来了忧愁和悲哀。保罗说：我后来虽然懊悔，如今却不懊悔。为什么？因我知道，那信叫你们忧愁不过是暂时的。你们暂时的忧愁，给你们带来了彻底的悔改和长远的益处。

所以，9如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。10因为依着神的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来。以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。

这里，保罗提到两种忧愁：一是：“世俗的忧愁”是叫人死的；二是：“依着神的意思忧愁”，就是敬虔的忧愁，就会生出没有后悔的懊悔来，以致得救。这就是我们今天要讲的主题：明眼人的悲哀。

明眼人的悲哀就是：依着神的意思忧愁、使人得救的！而世俗的忧愁恰恰相反：是叫人死的，这是糊涂人的悲剧。

我们来对比一下：世俗的忧愁是叫人死亡，叫人绝望的；而明眼人的悲哀是叫人得救，是给人盼望的。世俗的忧愁是带来永远的亏损；而明眼人的悲哀，带来的是暂时的忧愁和最后的那永远的益处。

哥林多后书7:11你看，你们依着神的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或作：自责）。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。

你看，你们依着神的意思忧愁，就是明眼人的悲哀。正如神的管教，虽然当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。这就是今天的主题：明眼人的“悲哀”。

反合性

这是一个反合性，你记得反合什么意思？反合（英文叫做paradox），反和不是矛盾的，反和是看来似乎矛盾，其实是和谐的，似非而是，不是似是而非，这是一个反合性。

例如：主耶稣是世上最喜乐的人，同时也大有忧愁的人。希伯来书的作者引用诗人说：希伯来书1:9（论到主耶稣说：）你喜爱公义，恨恶罪恶；所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。主耶稣充满喜乐，但是同时又饱经沧桑。在他身上，两者并存。

以赛亚书53:3他被藐视，被人厌弃；多受痛苦，常经忧患。以赛亚书52:14他的面貌比别人憔悴；他的形容比世人枯槁。记得：他才三十出头，别人就说：你没50岁，怎么见过亚伯拉罕？可见他看起来很苍老！因为他多受痛苦、常经忧患。

希伯来书4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。他与我们患难与共、感同身受，所以，他可以体恤我们软弱、担当我们痛苦。他既大有喜乐，又是常经忧患！

使徒保罗也是如此：哥林多后书4:8我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；9遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。10身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。

哥林多后书6:10似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。看到没有？似乎忧愁，却是常常快乐的，这叫反合性。

彼得写信给第一世纪受逼迫的基督徒说：彼得前书1:5你们这因信蒙神能力保守的人，必能得着所预备，到末世要显现的救恩。6因此，你们是大有喜乐；但如今，在百般的试炼中暂时忧愁。

这正是我们基督徒在世上：反合的光景。一方面，我们因着将来“荣耀的盼望”而“大有喜乐”；另一方面，我们又因着如今在世上的“百般的试炼”而“暂时忧愁”。这是基督徒正常的光景！我们生活在这“大有喜乐”又“暂时忧愁”的平衡当中！

今天有人说：基督徒应该只有平安喜乐，没有任何忧愁悲哀。不！基督徒不是木头人、不是刀枪不入；我们也有血有泪！我们会哭、会笑、我们有悲欢离合、喜怒哀乐！但我们与世人不同的地方，在于：我们知道如何在苦中作乐。而世人只能在顺境中快乐，他们在逆境中就乐不起来了！而我们在“百般的试炼中”，仍然大有喜乐！我们流着眼泪，仍然可以欢笑！这就是基督徒生命的微妙之处：它维持在“大有喜乐”又“暂时忧愁”的平衡之间！

但可惜，许多圣徒没掌握好平衡！他们让“忧愁”占了上风，以至于失去了“喜乐”！他们不是“暂时忧愁”而是“长期忧愁”！他们不是“常常喜乐”而是“常常忧愁”！他们不是“大有喜乐”而是“大有忧愁”。

有些人患忧郁症了，他们把握不好分寸、失去了平衡，以至于别人在他们身上看不到“喜乐”，只看到忧愁、只看到叹息、只看到悲哀，全天一副苦瓜脸，唉声叹气、愁眉苦脸，这样的信徒就失去了见证，就不能为主发光做盐了！

圣经让我们看到：一个健康的基督徒应该是：一方面“大有喜乐”；另一方面也“暂时忧愁”的。

请注意：“喜乐”是大的，而“忧愁”是暂时的。我们不是“大有忧愁”，也不是“常有忧愁”，乃是“大有喜乐”，并且“暂时忧愁”。这两者的分量：我们一定要保持好《圣经》的比例和平衡。当然，我们每个人个性不同：耶利米的眼泪显然比以赛亚多的多，也有个别的不同，但是要保持好分寸。

1 异象谷的默示

好！我们言归正传！明眼人的悲哀，以赛亚书第22章，为什么先知以赛亚会暂时忧愁？因为他看见了异象谷的默示，这是第一点。

以赛亚书22:1论异象谷的默示：有什么事使你这满城的人都上房顶呢？异象谷：根据下文9-10节，毋庸置疑，指的是耶路撒冷。但是耶路撒冷不是山谷，乃是山丘；耶路撒冷是建立在锡安山上的。锡安不是高山，乃是小山。

诗篇125:1倚靠耶和华的人，好像锡安山，永不动摇。2众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓。虽然耶路撒冷周围有众山环绕它，但是它本身不是个峡谷，乃是一座小山丘锡安山。请问这里为什么要称之为“异象谷”？你知道：谷是山谷、是低洼的。我相信：它有讽刺的意味！本来耶路撒冷得天独厚！他建立在锡安山上，它是山上之城、它是神拣选的圣城、它是大卫的城邑；神差派他的众先知到耶路撒冷，赐下他的默示，传讲他的圣言。所以，耶路撒冷得天独厚应该充满了异象、充满了荣光！

但是如今，以赛亚却称之为“异象谷”，山谷是低沉的、山谷是幽暗的、山谷是死阴的幽谷，由此可见耶路撒冷的堕落！本来耶路撒冷应该被高高举起、高高在上的。

正如以赛亚预言的：以赛亚书2:2末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。3必有许多国的民前往，说：来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。但如今，耶路撒冷反而成了异象谷了、成了低谷了！耶路撒冷堕落了、败坏了、下沉了！

记得：以赛亚从第13章开始，宣告耶和华对耶路撒冷周围列国的审判。论巴比伦的默示、论非利士的默示、论摩押的默示、论大马色的默示、论古实的默示、论埃及的默示、论以东的默示、论阿拉伯的默示，我相信：以色列人听见了一定很开心：感谢主！阿们！审判这些外邦人吧！

但到了以赛亚书第22章，论异象谷的默示！诶？怎么走了一圈，审判怎么临到耶路撒冷神的百姓身上了？耶路撒冷怎能和外邦人相提并论呢？

因为耶路撒冷神的百姓效法了外邦人，所以，正如以赛亚说的：以赛亚书2:6耶和华，你离弃了你百姓雅各家。（为什么？）是因他们充满了东方的风俗，作观兆的，像非利士人一样，并与外邦人击掌。7他们的国满了金银，财宝也无穷；他们的地满了马匹，车辆也无数。8他们的地满了偶像；他们跪拜自己手所造的，就是自己指头所做的。

既然耶路撒冷神的百姓和外邦人同流合污，神也叫他们和外邦人同受审判、同归于尽。记得后来，主耶稣来为它哭泣！

马太福音23:37「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。38看哪，你们的家成为荒场留给你们。

为什么神要审判耶路撒冷？因为耶路撒冷弃绝了神的先知、弃绝了神的默示、弃绝了神的异象！既然他们弃绝神的话语，神也弃绝了他们。

教会第一个殉道者司提反，被犹太人用石头打死之前，作见证说：使徒行传7:51「你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，常时抗拒圣灵！你们的祖宗怎样，你们也怎样。52那一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了；如今你们又把那义者卖了，杀了。

所以，神的审判要临到耶路撒冷，这就是以赛亚看见的：异象谷的默示。

本来耶路撒冷有先知、有默示、有异象、有大光照耀！得天独厚：充满荣光，何等的荣耀！但是如今，他们进入了黑暗、进入了死阴的幽谷。为什么？因为他们弃绝神的先知，不听神的话语，所以，神就带来了属灵的饥荒，不是物质的饥荒，而是灵里的饥荒。

阿摩司书8:11（阿摩司先知说）主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。12他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。

他们听不见神的话了。正如士师的时代，撒母耳小的时候，那时老以利做士师，他灵里沉睡，眼目昏花、看不分明！

撒母耳记上3:1……当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。老百姓寻不着神的话、听不见神的道。为什么？因为他们不听神的话，神就不把他的话给他们了！

注意：弟兄姊妹，我们要引以为戒。当你不听神的话时，神就会叫你：听不见神的话。

再回到以赛亚书第22章，异象谷的默示（1-3节）。以赛亚早在公元前700年前，就看见了耶路撒冷毁灭的异象。

以赛亚书22:1论异象谷的默示：有什么事使你这满城的人都上房顶呢？2你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊，你中间被杀的并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。3你所有的官长一同逃跑，都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑；他们本是逃往远方的。

这里所描写的我相信指的是：公元前586年左右，巴比伦毁灭耶路撒冷的景况。

以赛亚书 22:1论异象谷的默示：有什么事使你这满城的人都上房顶呢？在古代，有城墙的城市面积有限，寸土是金，所以房顶可以节约空间，有许多的庆祝活动都在房顶上进行！

记得在新约的时候，使徒行传里，彼得在讲道的时候，他曾经在房顶上祷告。如今，耶路撒冷满城的人都上了房顶。干什么？不是上去祷告，而是去狂欢！

第2节，你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊！他们在房顶上：热热闹闹、吃喝快乐。正如挪亚的日子和罗得的日子：当时的人又吃又喝、又嫁又娶、又买又卖，大洪水就要来了！审判近在眼前，他们还悠哉悠哉、不知不觉，还热热闹闹，吃喝快乐！耶路撒冷的居民也是如此：巴比伦大军就在门口，他们还吃喝宴乐、若无其事。

记得：摩押人，当审判临到时，以赛亚书15:3他们在街市上都腰束麻布，在房顶上和宽阔处俱各哀号，眼泪汪汪。还有尼尼微听了约拿所传的道：也披麻蒙灰、认罪悔改！而以色列人恰恰相反，不是上房顶：忧伤痛悔，他们上房顶是去大摆宴席、花天酒地去了。

2你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊，你中间被杀的并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。最后，130年后，公元前586年左右巴比伦攻破了耶路撒冷。你知道耶路撒冷人是怎么死的？大多数人人不是被刀杀的，乃是因着饥荒饿死的！

列王纪下25:1西底家犹大王背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。2于是城被围困，直到西底家王十一年。3四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。围困了整整一年半，老百姓都饿死了，甚至把自己的婴孩，把自己孩子都杀了吃了。

耶利米哀歌4:9（记载了当时的情景：）饿死的不如被刀杀的，因为这是缺了田间的土产，就身体衰弱，渐渐消灭。10慈悲的妇人，当我众民被毁灭的时候，亲手煮自己的儿女作为食物。

以赛亚继续说：3你所有的官长一同逃跑，都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑；他们本是逃往远方的。

照理来说，以色列的王和耶路撒冷的官长，应该是做人民的保护者，应该要身先士卒，保护小老百姓。结果大难临头，他们反而任凭老百姓饿死，自己第一个逃跑。

列王纪下25:4城被攻破耶路撒冷，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。5迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。6迦勒底人就拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。7在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。

这些事在公元前586年都在历史上应验！以赛亚在此130年之前，在以赛亚书第22章就已看到这异象谷的默示，这就是：明眼人的悲哀。

2 先知不受安慰

以赛亚说：以赛亚书 22:4所以我说：你们转眼不看我，我要痛哭。不要因我众民（原文作民女)的毁灭，就竭力安慰我。以赛亚说：你们不要管我！让我好好大哭一场，为什么？他看到了：耶路撒冷的毁灭！哇！太可怕啦！

记得第1-12章，以赛亚不断地警戒犹太人审判要临到！但是没人理会他！如今，以赛亚抱头痛哭，你可以想象他周围好心的犹太人就竭力地安慰他，注意：犹太人竭力地、七嘴八舌、想方设法要安慰他：“你干嘛哭的这么伤心呢？没必要嘛！放轻松点！你有信仰很好！读经祷告很好！但是不要太认真、不要小题大做、不要走火入魔了！”

换到今天，他们会说：“如今，我们生活安逸、我们无忧无虑、股市上涨、房价平稳，教会也在发展，人数不断加增，大家都在长进！我们在学神学、还在学宣教学，我们都在长进，一切都平平安安，有什么好难过，有什么好哭的，别哭了！别哭了！”

但以赛亚说：“你们都走开！不要看我！让我放声大哭！”他先天下之忧而忧。耶利米也是如此：耶利米书9:1但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓（原文作民女）中被杀的人昼夜哭泣。

不仅耶利米，以赛亚先知也哀哭，主耶稣更是：为耶路撒冷哀哭！凡体贴神心意的都在哀哭、都在悲哀！为什么？不是为他们自己，而是为别人哀哭。！

记得：主耶稣对耶路撒冷的妇女说：不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。这是明眼人的悲哀！他事先看到：主的日子临近了！

3 主的日子将近

5因为主万军之耶和华使「异象谷」有溃乱、践踏、烦扰的日子。城被攻破，哀声达到山间。

注意：以赛亚看见异象谷（就是耶路撒冷）受审判的日子！他用三个词：溃乱、践踏、烦扰来形容那日子！这些都是沉重的词汇，有可怕的毁灭，即将临到耶路撒冷，先知因此心痛如绞、泪水不止！而百姓却不知不觉、悠哉悠哉、莫名其妙！

申命记28:15（其实摩西早就预言了）「你若不听从耶和华你神的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：16你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。17你的筐子和你的抟面盆团都必受咒诅。18你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。19你出也受咒诅，入也受咒诅。20耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅他们扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。21耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。

有时，神在人类历史上，让我们看到一些可怕的审判的日子，这些日子都是片头，像电影的预告片一样，指向那终极的世界末日的大审判。那日子，就更可怕了！

5……耶路撒冷的城被攻破，哀声达到山间。这里在描绘耶路撒冷城中的百姓绝望的哀哭声！注意：这些百姓从前劝以赛亚不要哭：干嘛大惊小怪，如今，他们恍然大悟：哎！原来以赛亚不是开玩笑的！但是已经后悔莫及了！他们现在哭已经太晚了！

6以拦带着箭袋，还有坐战车的和马兵；吉珥揭开盾牌。以拦和吉珥：都是巴比伦联军当中的小国家。由此可见，这是一场全面性的古代的世界大战，几乎所有中东的国家都参与了，而耶路撒冷成了众矢之的！

7你嘉美的谷遍满战车，也有马兵在城门前排列。换言之：到处都是战车、到处都是马兵，你知道吗？战车是古代的坦克！他们横冲直闯、所向披靡。到处都是硝烟弥漫！而马兵在城门前排列！城门口是军事枢纽！城门失守了，那整个城市就攻陷了！但可悲的是：以赛亚看见神的百姓面临这样的灾难：只靠自己，不倚靠神。

4 靠自己、不靠神

        以赛亚书 22:8他去掉犹大的遮盖。那日，你就仰望林库内的军器。他去掉犹大的遮盖。这句话的意思有两个方面：

一方面：神的荣耀（就是神的同在）离开了！记得以色列出埃及时，有云柱火柱，一路伴随他们、保护他们，所以，他们平平安安，无往不胜，最后还征服了迦南地！因为神与他们同在。但后来，以迦博！神的荣耀离开了！他们就没有遮盖、没有保护了！

记得以西结书第9-10章先知看到：耶和华的荣耀离开了圣殿，到了门槛、到了外院！最后，彻底离开耶路撒冷，神去掉了犹大的遮盖。这是第一方面。

第二个方面：就是神叫他们赤身露体、抱愧蒙羞！耶利米哀歌1:8耶路撒冷大大犯罪，所以成为不洁之物；素来尊敬他的，见他赤露就都藐视他；他自己也叹息退后。

你知道：神的荣耀离开耶路撒冷！神去掉犹大的保护和遮盖，叫他们羞羞愧愧、无地自容，受尽耻辱，目的何在？是为了要叫他们悔改，一心归向神、仰望神、信靠神。

然而，犹大人却像：顽梗悖逆的孩子，虽然被管教的遍体鳞伤，还是硬着颈项，不肯降服，就是不服！

正如以赛亚书9:13这百姓还没有归向击打他们的主，也没有寻求万军之耶和华。8……那日，你就仰望林库内的军器。

「林库」是所罗门用黎巴嫩的香柏树建造的豪华的军库。里面有有各式各样精良、先进的武器，相当于今天现代化的军事设施。

9你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水，10又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁，修补城墙，11又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水，却不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的。

当他们看到：仇敌步步逼近时，就做了三件事：

（1）18节，他们仰望林库内的军器，就是加强军备。

（2）29-10节，修补城墙的破口，就是巩固国防。10又数点耶路撒冷的房屋，因为砖头不够他们就拆了民房，来建城墙。

（3）11节，挖了一个聚水池。就是储备饮水。

今天考古学家发掘：这是一件浩大的工程，也是当时科学的壮举！他们竟然在两道城墙中间：挖了一个蓄水池。不可思议！

他们呕心沥血，绞尽脑汁：加强军备，巩固国防，储备饮水、储备粮响，准备长期抗战。请问这有什么不对？没错！这是人当尽的本分。

但是他们忽略一件最重要的事。11……却不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的。注意：他们眼睛的方向不是向上看，乃是往周围看，往平面看，不是往上看，不是仰望神。

8……那日，你就“仰望”林库内的军器；9你们“看见”大卫城的破口很多，便聚积下池的水。他们眼睛的方向看错了；他们应该向上看、仰望神；但是他们却仰望林库内的军器。

换言之，他们把武器当神了！弟兄姊妹，这不是小问题；这是拜偶像，这是致命的错误！当我们把神置之脑后，我们就注定灭亡了！

让我们来再看看一个好榜样，就是敬虔的希西家王，他是以赛亚同时代的人，在公元前701年，当亚述王来攻击耶路撒冷时，我们来看他是怎么回应？

5 希西家仰望神

历代志下32:1这虔诚的事以后，亚述王西拿基立来侵入犹大，围困一切坚固城，想要攻破占据。2希西家见西拿基立来，定意要攻打耶路撒冷，3就与首领和勇士商议，塞住城外的泉源；他们就都帮助他。4于是有许多人聚集，塞了一切泉源，并通流国中的小河，说：「亚述王来，为何让他得着许多水呢？」5希西家力图自强，就修筑所有拆毁的城墙，高与城楼相齐；在城外又筑一城，坚固大卫城的米罗，制造了许多军器、盾牌；6设立军长管理百姓，将他们招聚在城门的宽阔处，用话勉励他们，说：

注意1节，这虔诚的事以后，发生什么事？亚述王来攻击犹大了！希西家是个好王，他行了许多虔诚的善事：他敬畏神、仰望神，寻求神、除掉了的偶像，但是这虔诚的事以后！亚述王竟然侵入了！攻击他们来了。

为什么？至少有两个原因：

第一个原因：这是他父亲亚哈斯留下的烂摊子。

记得：亚哈斯，他是个坏王、不敬畏神、信靠神，反而跑去投靠亚述王，结果就引狼入室、遗患后人。尽管他儿子希西家很敬虔，但是不能抵消父亲的罪孽！到了时候，亚述王照样侵入犹大！

第二个原因：神要考验希西家的信心！

弟兄姊妹，当你行善事、反遭恶报时，请问你还继续行下去吗？当你信靠神，反而遇到打击时，你还继续信下去吗？这是信心的考验。可惜！许多人在这难关上打了退堂鼓！但是感谢主！希西家突破了，他得胜了！

注意：第5节，希西家力图自强。3-6节他所做的事情和以赛亚书第22章基本上大同小异。他做哪些事？

3-4节，他治水；他把仇敌的水源堵住了。5节，他巩固国防，他修建了耶路撒冷的城墙；5……他加强军备。他制造了许多武器。6节，他整顿军队，设立军长管理百姓。他尽上人的本分，这些没有错！

然而不仅如此，希西家更祷告神、更仰望神；他还鼓励神的百姓，说什么？7「你们当刚强壮胆，不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌；因为与我们同在的，比与他们同在的更大。8与他们同在的是肉臂，与我们同在的是耶和华我们的神，他必帮助我们，为我们争战」。

百姓就靠犹大王希西家的话，安然无惧了。看到没有？希西家他不仅尽上人的本分，并且还用神的话勉励神的百姓、安慰神的百姓。

例如他还会说：诗篇33:16君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。17靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。18耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。这就是希西家和以赛亚书第22章：耶路撒冷的居民的不同！

第22章，耶路撒冷只仰望林库内的军器，只看周围的环境：他们加强军备，巩固国防、忙忙碌碌、挖蓄水池，储备粮响、东奔西跑、疲于奔命，11……却不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的。他们忽略了神，把神置之脑后了！他们千算万算，却失了这最重要的一算！结果就要了他们的命！而希西家却定睛：仰望神！祷告神！而且，鼓励众人同心合意，一起倚靠神、仰望神！

诗篇20:7有人靠车，有人靠马，但我们要提到耶和华我们神的名。结果感谢主！神差派一个天使，一夜之间，就杀了18万5千亚述人！问题就轻轻松松解决了！希西家辛辛苦苦预备的一大堆东西，都排不上用场了。

诗篇127:1……若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。神只要动个小指头就够了。

请问弟兄姊妹，扪心自问：你所仰望的是什么？是神的大能、神的保守，还是人的智慧、人的能力、人的办法呢？箴言3:5你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，6在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路。

6 糊涂人的悲剧

以赛亚书 22:12当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。13谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。14万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到你们死，断不得赦免！这是主万军之耶和华说的。

请问「当那日」是什么时候？就是希西家之后，100多年公元前586年，就是当巴比伦入侵时，神叫人哭泣哀号，先知耶利米：大声疾呼、召人悔改，谁知13节，人倒欢喜快乐，所以，神说：我饶不了你们！

新约中，亵渎圣灵：是永远不得赦免的罪；旧约里也有，就在这儿！这里的是什么罪？不得赦免的罪是什么？

不是吃喝快乐。我们每天都在吃喝快乐！吃喝没有错！传道书3:13并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是神的恩赐。基督徒不是苦行憎，我们吃喝没有错。使徒行传10:17邦国啊，你的王若是贵胄之子，你的群臣按时吃喝，为要补力，不为酒醉，你就有福了！

记得：税吏马太蒙召时，他在家里为耶稣大摆宴席，结果法利赛人就发怨言：你们为什么和税吏并罪人一同吃喝？耶稣回答说：「康健的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人，乃是召罪人」（马可福音2:17）。浪子回头时，父亲为他宰了肥牛犊，大家一起吃喝快乐！

吃喝快乐，不是犯罪！到底：这里永远不得赦免的罪是什么？

我们再读一遍：12当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。13谁知，人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。

他们（就是耶路撒冷的居民）的问题出在哪儿？神的审判已经迫在眉睫，所以，神派他的仆人耶利米、以西结吹角警戒他们、呼召他们要哭泣哀号、认罪悔改！不仅像法利赛人外表：披麻蒙灰、例行公事，乃是真诚地从内心深处离弃罪恶、忧伤痛悔地悔改。

记得神派约拿去尼尼微传道：再过40日尼尼微将倾覆了！结果这些外邦人，相信了神的话，从君王到百姓：都披麻蒙灰、禁食祷告、认罪悔改！约拿书3:8人与牲畜都当披上麻布；人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。

注意：他们的悔改是有实际行动的！他们结出悔改的果子来了！还有，人与“牲畜”都披上麻布，连外邦人都相信神的话，连牲畜都披麻蒙灰！

13谁知以色列人神的百姓却把神的话当耳旁风！人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：我们吃喝吧！因为明天要死了。

这叫什么？这叫反叛，这叫悖逆，这叫顶撞神。神叫他们哀哭！他们偏要欢笑！他们在顶撞神，他们在跟神在唱反调！连外邦人都不如！甚至，连牲畜都不如！

所以，14万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到你们死，断不得赦免！这是主万军之耶和华说的。这不是人的话，乃是神的话！不叫你毛骨悚然吗？

但是今天许多人，正如当年的犹太人，不把神的话当回事！尽管今天，疫情肆虐，灾难不断，但是他们仍然：悠哉悠哉，满不在乎！你传福音给他们：主来的日子近了！赶快悔改信靠耶稣！

他们回嘴说：“反正迟早都要死！人生难得走一回！今朝有酒今朝醉吧！赶快抓住机会、赶快及时行乐、赶快享受人生！因为明天就要死了！死了就拉倒了！”不！岂不知死后且有审判！

14万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到你们死，断不得赦免！肉体的死不可怕！耶路撒冷的毁灭：也不可怕的！最可怕的是：神还要追讨他们的罪，直到地狱的永火里。主耶稣说：在那里，虫是不死、火是不灭的。

诶？这些人不是耶路撒冷的居民吗？他们不是犹太人吗？不是神的选民吗？他们不是相信耶和华、亚伯拉罕的神吗？他们有宗教背景、他们守宗教节期、他们受了割礼、他们受了割礼的印记，他们去耶路撒冷圣殿里敬拜，他们还十一奉献，为什么他们会永远不得赦免？

因为他们只有敬虔的外貌、只有宗教仪式，但是他们里面价值观、人生观，跟无神论的一样！弟兄姊妹，今天教会里头有许多这样：混日子的实用主义者！他们的信仰：只是为了今生的成功、今生的发达、今生的健康、今生的平安和顺利。他们把主耶稣：当作洋菩萨来拜！

14万军之耶和华亲自默示我说：这罪孽直到他们死，断不得赦免！这是主万军之耶和华说的。

你发现没有？14节，为什么用那么长的名字「万军之耶和华」，而且要重复两次？因为这不是戏言！这是主，创造天地的主，掌管万有的主万军之耶和华的言语！圣旨驾到！不是地上地上皇帝的圣旨，乃是天上上帝的圣经！这就是：糊涂人的悲剧！他们永远不得赦免，直到死、直到地狱也要追讨你！

弟兄姊妹，今天这样在教会里混的人太多太多！无论是在国内还是在海外。他们说：主啊，我奉你名做这个、奉你名做那个！主说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！』」

如果你看到他们的下场，我们怎能够不像以赛亚一样为他们哭泣悲哀呢？这就是：明眼人的悲哀！

接着：15-25节，耶和华显了一个兆头，神叫以赛亚看到两个活生生的例子！这两个人都是以赛亚同时代的人，一个叫：舍伯那，他是个家宰，但他是个不忠心的管家，他是个反面人物；另一个叫：以利亚敬，恰恰相反他是个忠心的管家，他是个正面人物。

这两个人都是众所周知的公众人物，因为他们是王的家宰，相当于宰相、大官，是家喻户晓的大人物。神说：以利亚敬要取代了第一个舍伯那作家宰。

果不其然：以赛亚书36:1希西家王十四年（就是公元前701年，就是以赛亚书说了预言之后，没过多久，过了几年功夫），当亚述王来围困耶路撒冷时，注意：3节，家宰以利亚敬。书记舍伯那，出来迎见敌人。舍伯那已经下台了变成书记，书记不是大官，在在犹太人当中，书记是小官，家宰才是大官。现在以利亚敬已经取代了舍伯那作家宰。

换言之，以赛亚的话在几年之内当时就应验了，这就成了兆头，就是预兆，证明了以赛亚书22:1-14节“异象谷的默示”也必定应验。这是以赛亚预言的特点，他常常先给我们一个兆头！你怎么能确定他长远的预言、末日的异象一定会应验？看看这眼前的兆头：当场就成就了！既然如此，将来的默示，以后的预言也必定应验！

例如以赛亚书第19章，论埃及的默示：你怎么知道：埃及一定会败落，然后又得救、敬拜耶和华？看看以赛亚书第20章，以赛亚先赤身露体在耶路撒冷行走三年，作为兆头：非利士的亚实突城：要被攻破和然后埃及和古实：要被羞辱。这些都是将来的预兆，都应验了！那么有关埃及的预言也必定应验。

还有以赛亚书第7章，以赛亚预言：必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是「神与我们同在」。）不可思议！你怎么知道童女生子，以马内利一定会应验呢？

以赛亚说：主自己要给你们一个兆头！你看以赛亚书第8章，神先叫以赛亚和女先知生一个儿子：他还不会叫爸爸妈妈之前，就是2-3年之内，大马色和撒马利亚的财宝：都被亚述掳去！果然如此！既然眼前的兆头都成真了，那么，将来的预言也一定成就的！

恶仆兴旺一时

照样：这里22章：后半部耶和华也显了一个兆头。神要撤下恶仆舍伯那，然后兴起忠仆以利亚敬取代他。既然这个兆头应验了，那么耶路撒冷异象谷的默示也必定会应验的！

我们先看恶仆舍伯那，就是恶仆兴旺一时（15-19节）。

以赛亚书 22:15主万军之耶和华这样说：「你去见掌银库的，就是家宰舍伯那，对他说：16『你在这里做什么呢？有什么人竟在这里凿坟墓，就是在高处为自己凿坟墓，在磐石中为自己凿出安身之所？17看哪，耶和华必像大有力的人，将你紧紧缠裹，竭力抛去。18他必将你滚成一团，抛在宽阔之地，好像抛球一样。你这主人家的羞辱，必在那里坐你荣耀的车，也必在那里死亡。19我必赶逐你离开官职；你必从你的原位撤下。』

这个舍伯那曾当宰相，还掌管银库。他有权有势，一呼百应，但是他关心不是国家大事，也不是百姓的需要，乃是自己的名誉、自己的荣耀、自己的地位。表现在哪？他在半山上磐石中，为自己凿了一座豪华的坟墓，漂亮的不得了。你知道，半山区是富人区，美国的半山区就是富人区，在耶路撒冷也是只有君王和名望人才配葬在那里。

正如英国Westminste
Abbey教堂的坟场：葬在那里的，都是大君王、名望人、科学家、大牧师。如：David Livingston，Shakespeare，Issac Newton，Darwin等都是有头有脸的大人物。

这个舍伯那也为自己在半山区预备了一个荣耀的墓碑。为什么？他想要永垂不朽、流芳百世。

所以，神说：16你在这里做什么呢？你跑到半山区，你在这里为自己凿坟墓，这里没有你的位置！我要把你像皮球一样大力地抛出去！抛的远远的，永远回不来！18节，……你这主人家的羞辱你想得荣耀，你必蒙羞辱19节，你想要得高位，你要被降为卑！这是糊涂人的悲剧。他要被撤下去！

忠仆独当一面

我们再看忠仆：以利亚敬忠仆独当一面（20-25节）。

20「到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来，21将你的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中。他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。22我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。23我必将他安稳，像钉子钉在坚固处；他必作为他父家荣耀的宝座。24他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样。25万军之耶和华说：当那日，钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地；挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。」

以利亚敬：是舍伯那的接班人。他取代了舍伯那成为王的家宰。主说：20到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来！21节，主要把舍伯那外袍、腰带和他的政权（代表：他的权柄和尊荣和地位），全都转交给以利亚敬。

但是这两个家宰：恰恰相反，成了鲜明的对比。舍伯那不忠心，所以，他只能兴旺一时，而以利亚敬忠心耿耿，所以，他要独当一面。

注意：20节主说：到那日，我必召我仆人……以利亚敬是蒙神呼召的神的仆人，所以，他关心的不是自己的荣耀；乃是主的国度、主的荣耀。而舍伯那那不忠心的管家，他关心的是自己的名誉、自己的地位。而以利亚敬是主忠心的仆人，他所关心的是老百姓的需要、老百姓的利益。

21……他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。他是百姓的父母官，他关心民间的疾苦，他诚心地为人民服务。不是喊口号，而是实实在在做老百姓的公仆。不但如此，他也关心他父家的荣耀。24他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上。

换言之，他关心他整个家族的人，不像一些人小人得志就六亲不认、谁都不管了。我当官儿了，别人不管了。以利亚敬不但顾念自己的亲人，也顾念全国所有的百姓，耶路撒冷所有的居民他都眷顾。

他是个忠心的好管家，不像他前任的舍伯那滥用职权，假公济私，只为自己谋求利益。而以利亚敬：却利用他的职权，荣神益人、造福众人，也照顾自己家族的亲人。

弟兄姊妹，以利亚敬所预表的就是：耶稣基督。

22主说我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开，无人能关；他关，无人能开。因为他是王的管家，他大有权柄！王把大卫家的钥匙交给他了。从前的钥匙，不像今天的小小一把，而是沉重的万能要锁，要扛在肩头上，责任重大！

以利亚敬他所预表的就是主耶稣基督，他拿着大卫家的钥匙。

启示录3:7主耶稣对约翰说「你要写信给非拉铁非教会的使者，说：『那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的……主耶稣就是掌管大卫钥匙的主人，他是家主，他是主人！

希伯来书3:5摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。6但基督为儿子，治理神的家……基督是神家的主人、教会的主人，他手中拿着大卫的钥匙。他说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。 19所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」

他对彼得说：马太福音16:19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。彼得代表传道人，主把天国钥匙给了教会的传道人，传道人传福音，不但如此，神也把天国的权柄，赐给了整个教会给所有的信徒。不仅是传道人，也赐给了所有的基督徒。

马太福音18:18我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。所有的基督徒，整个教会，尤其传道人都是神百般恩赐的管家。主耶稣把天国的钥匙、主耶稣把天国的权柄赐给我们了。他说：天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去传福音给万民听！

弟兄姊妹，生死的大权在我们手里；天国的钥匙在我们肩头上，你不传福音！世人就要灭亡！凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。我们是有权柄的。

请问：你是个忠心的好管家吗？你像舍伯那那样只求自己的荣耀、自己的益处，不管别人呢？还是像以利亚敬那样荣神益人呢？

记得那不忠心的管家，只能兴旺一时就被撤下去。唯有忠心的仆人，要独当一面、造福众人。

不要倚靠属灵人

再看一节令人费解的经文25节，25万军之耶和华说：当那日，钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地；挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。」

这「钉在坚固处的钉子」指的是谁？根据上文指的是：以利亚敬。本来以利亚敬很牢靠的，像钉子户一样，他当了官稳坐泰山、雷打不动。

23-24节告诉我们：他父家所有的人老老少少，像锅碗瓢盆：从杯子倒酒瓶，注意不是铁打的，当时没发明塑料，这些都是陶瓷的器皿，这些杯子倒酒，酒瓶都会打碎打碎的。他整个家族都挂在他一个人身上，他作了家宰，他作了宰相了，全家人都靠他了，这没有错！

这不是一人得道，鸡犬升天、裙带关系！不！圣经没有责备以利亚敬！他照顾自己家人是理所当然的，是没有错的！提摩太前书5:8人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。

你可以想象这一幅图画：以利亚敬作了家宰，这一根钉子，独当一面，负担越来越重，他被压斜了，最后，受不了就扑隆通被砍断落地！他全家人也跟着他一块儿：哗啦……全都散了一地！兵败如山倒！

诶？以利亚敬：不是预表基督吗？他手里拿着大卫家的钥匙！他怎么会倒呢？

我巴不得以赛亚书22到24节就结束。这是圆满的句号。为什么还要加上25节呢？以利亚敬又倒了！太扫兴了！

大多数解经家讲到24节就停下来，25节讲不下去了！太费解了！岂不知圣经都是神所默示的！没有一句废话！这一节经文，要教导我们一个重要的功课：就是“预表都有瑕疵”，唯独基督完美！圣经里所有的预表都有瑕疵，都有缺欠。唯独基督，十全十美。

多年前，我读了一篇文章，是一个叫做吴恩溥的牧师写的，标题是：所罗门不能预表基督。为什么？因为所罗门这么败坏，他晚节不保，还沉迷女色，还拜偶像，所以所罗门不能预表基督。但是主耶稣怎么说？

主耶稣说：南方女王从地极来，要听所罗门的智慧，看哪！这里有一人比所罗门更大。这人是谁？是耶稣基督。所罗门。当然预表基督。

大卫虽然犯了罪，奸淫、杀人，大卫还是预表基督。摩西虽然他脾气不好，不能进迦南地，但是摩西也是预表基督的。挪亚，虽然他喝醉酒赤身露体，但是挪亚也是预表基督的。圣经里头所有的预表都有瑕疵、都有缺陷，唯有基督是十全十美的好！

照样：以利亚敬虽然最后跌倒了，扑通摔倒在地了，但是他仍然预表基督。

问题是：那些挂在他身上的锅碗瓢盆预表什么？预表的是：投靠他的人，这些人也跟着以利亚敬一块跌倒了、全摔碎了！

这教导我们什么功课？就是不要倚靠人！甚至：不要倚靠属灵人、不要倚靠敬虔人、也不要倚靠传道人、不要倚靠任何人。

因为人，只要是亚当的后代，你再属灵、你再敬虔、你再刚强、你再美好，不过是人！人都有罪性、人都有瑕疵、人都有软弱，除了我们的主耶稣之外，没有一个完人。如果你把你的信心、把你的盼望都寄托在一个人的身上，那么迟早你会跌倒，而且跌的很大，你要摔碎的。

王明道先生，是人中豪杰。他刚强壮胆，绝不妥协！但是后来，他被抓起来，在仇敌的威逼利诱下，王明道先生软弱了八年。他撒谎妥协了。

你知道：当王明道跌倒了，一大群善男信女，也跟着他一块儿跌倒了。为什么？他们说：连王明道这么刚强都站不住了，我们怎么站的住？感谢主！八年后，王明道靠着主的恩典，东山再起，恢复信心！但是许多跟随他的人，此次就一蹶不振，起不来了！为什么？

他们说：王明道绊倒我们了！不！这些人责无旁贷、不应该把自己：挂在王明道身上，他们应该把信心扎根在王明道所传讲的基督身上，而不是传道人的身上。王明道不过是人！

传道人也是人，人都有瑕疵。英文俗话说：We have
feet of clay就是我们都有泥巴的脚，泥巴脚就像但以理看到尼布甲尼撒那个金像的脚，人都经不起仔细推敲，唯独基督是完美的。

郑惠端因为不参加三自，为主坐20多年的牢。她的老师是个鼎鼎有名的大牧师，叫杨绍唐牧师。家喻户晓，解放之后，杨牧师吹响吹角：呼吁众人不要参加三自！你们和不信的原不相配、不可同负一额，你们务要从他们中间出来，与他们分别。他大声疾呼，为主传道。

郑惠端当时是个年轻的姊妹，她听了神的道，他的老师所传讲的，就深受感动，就立定心志，要背起十字架跟随主，宁为玉碎，不为瓦全，他要跟随主。

但正当郑惠端在为主的真道竭力争辩，奋勇争战持守的时候，他的老师就是杨牧师，杨绍唐在压力之下竟然改变了立场，又去登记参加三自了！

后来郑惠端出了监狱对我岳母（我岳母是她带的）说：她回头一看，看到那个举大旗的不见了！找不到举大旗的了。杨牧师妥协了！不仅是杨绍唐，连贾玉铭老院长：神学泰斗也跌倒了！当时的贾玉铭就像今天的唐崇荣一样：他是华人教会的柱石。

但是郑惠端说：尽管他们倒了！我不能倒！她就继续靠主持守，就被抓起来，付出了20多年青春的代价！许多大牧师倒了；但这个小女子，竟然站住了！

因为她所仰望的不是人，也不是传道人，乃是那一位为我们信心创始成终的主耶稣。

弟兄姊妹，不要过分高看人！传道人都是人！大牧师也是人！不要把人神化了！否则当他们失足的时候，你就跟着他们一块儿软弱！

哥林多前书4:6保罗说弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗，叫你们效法我们（就是传道人）不可过于圣经所记……

唯有经上所记的，才是绝对无误的！唯独主耶稣基督，才是十全十美的！如果你过分高看人、崇尚名望人、追随大牧师、作人的粉丝，那么迟早，你会跟着他们一块儿扑隆通坠落于地、摔得粉碎。

记得：唯有主是磐石；传道人不过是钉子！只能暂时挂一下！钉子可能被压斜、压垮、压倒！唯有磐石：永不动摇！

希伯来书13:6，所以我们可以放胆说：主是帮助我的，我必不惧怕；人能把我怎么样呢？7从前引导你们、传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。

我们要为我们的传道人感恩，我们也要效法他们的信心！但是他们不过是指路人，不过是扛大旗的人。不要崇拜人，也不要倚靠人，要紧紧抓住他们所传讲的道，就是主耶稣基督。

希伯来书13:8耶稣基督，昨日、今日、一直到永远、是一样的。唯独：主耶稣是坚固磐石、信靠他的，必不羞愧，否则你会像：以利亚敬父家的锅碗瓢盆一样，全都掉在地上摔得粉碎。

最后一段经文：以西结书第九章，神差派他的使者，到耶路撒冷施行审判，把其中的糊涂人都斩尽杀绝！但是在执刑之前，以西结书9:4耶和华对他（其中一个身穿细麻衣，腰间带墨盒子的天使）说：「你去走遍耶路撒冷全城，那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。」5我耳中听见他对其余的人说：「要跟随他走遍全城，以行击杀。你们的眼不要顾惜，也不要可怜他们。」

要把耶路撒冷的居民全都杀光！只保留那些额上画了记号的人，请问这些额上画了记号的人是谁？他们是谁？

“那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”，他们是明眼人！他们为耶路撒冷叹息哀哭！其他人都糊里糊涂，同流合污，所以，要把其他人都斩尽杀绝了！这是糊涂人的悲剧。

请问弟兄姊妹，你是糊涂人还是明眼人？你的额上有神的记号吗？你为耶路撒冷神的教会悲哀吗？为什么悲哀？因为就像先知以赛亚一样，你看到那个异象谷的默示、糊涂人的悲剧！你怎能不哭泣、不悲哀呢？

我在洛杉矶寄居20多年，进进出出，在洛杉矶有两三百个华人教会，如果加上旧金山就更多了。人家说有500个华人教会，都说信主，人山人海都是华人基督徒，多得不得了！

但大多数都接纳灵恩派，也接纳远志明，也接纳张伯笠，他们不欣赏约翰·麦克阿瑟。所以，跟我们没有共同语言，我几乎不跟他们交通。

2019年，疫情还没爆发之前，唐崇荣老牧师来洛杉矶开三天布道大会。我很尊重唐牧师，我年轻的时候他曾忠心传道，给我带来极大的祝福，我都没机会跟他见过面，但是我心里很尊重他。

这一次2019年，机会难得！他租用一个可以坐几千人的大教堂，离我们不远，15分钟。我就去了，见下面人山人海，都是华人所谓的基督徒一大堆。

然后，他们发节目单，我一看节目单上介绍唐崇荣老牧师，他说：他60年来呼召逾50万人奉献全职终生传道。看到没有？50万人奉献全职终生传道！

我就觉得奇怪：这些人都跑哪去？全职终生传道50万人，人山人海，这些人都跑哪去？三天布道会最后一天，唐崇荣老牧师把张伯笠请到台上去祷告！

突然之间：我恍然大悟！难怪：当唐牧师一提到政治敏感话题的时候，底下就一片热烈的掌声。一讲到政治，底下就拍手、拍手；讲到耶稣，没人拍。讲到政治敏感话题，人人拍手。

最后，我的结论是：只有两个可能性：要不就是我看走眼了；要不就是老牧师眼目昏花了！在唐牧师的眼里，底下是一大群爱主、忠心、热心的信徒！

华人教会人才辈出，这60年来，超过50万人奉献全职终生传道，人山人海哇，真的好兴旺，华人教会真是前途无量！前景乐观！

而在我眼里，底下是一群鱼龙混杂的糊涂人，包括台上：眼睛都闭上了。神的殿荒凉！守望的人在哪里？我看到他们最后凄惨的下场、我看到他们可怕的悲剧！

请问：弟兄姊妹，你看到的是什么？你看到了：异象谷的默示吗？你为糊涂人哭泣吗？这就是：明眼人的悲哀！求主鉴察我们个人的心：并在你我的额上画上他的印记！你有吗？有没有神的印记？如果没有，就格杀勿论！

祷告：主啊，求你怜悯我们，擦亮我们的心眼，使我们不至老眼昏花！求你赐我们你自己的眼光：当你看见许多的人，就怜悯怜悯他们，因为他们困苦流离，好像羊没有牧人一般（马可福音 6:34）。主啊！你说：要收的庄稼多，做工的人少（路加福音 10:2）！不用再等四个月，庄稼已经发白了！庄稼的主，求你打发打发忠心的工人，打发那些为糊涂人悲哀的，那以你的心为心的工人，那讨你喜悦的工人去收割那熟透的庄稼，怜悯华人的教会，也怜悯我们，让我们的眼目清亮一直到底，这样祷告奉耶稣基督的圣名。