赛22 明眼人的“悲哀”(陈鸽讲稿)
以赛亚书(二十三)
我们今天要传讲的主题是:明眼人的“悲哀”,以赛亚书第22章,还有下联就是:糊涂人的悲剧。这就是以赛亚书第22章的主旨,两点:明眼人的“悲哀”和糊涂人的悲剧。
奇怪?明眼人怎么会有悲哀?注意:我们用来一个引号“悲哀”!表示:这是一种特别的“悲哀”,就是敬虔人的悲哀。你知道吗?英国的讲道王子司布真常常忧闷,放到今天,医生就会诊断他有抑郁症。不仅是他,连先知耶利米、先知以赛亚和所有的圣徒:都有忧郁的时刻。
明眼人的“悲哀”
正如哥林多后书7:8(使徒保罗说)我先前写信叫你们忧愁就是悲哀,我后来虽然懊悔,如今却不懊悔;因我知道,那信叫你们忧愁不过是暂时的。保罗写信,责备哥林多人的错误,叫大家都不开心,给他们带来了忧愁和悲哀。保罗说:我后来虽然懊悔,如今却不懊悔。为什么?因我知道,那信叫你们忧愁不过是暂时的。你们暂时的忧愁,给你们带来了彻底的悔改和长远的益处。
所以,9如今我欢喜,不是因你们忧愁,是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着神的意思忧愁,凡事就不至于因我们受亏损了。10因为依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来。以致得救;但世俗的忧愁是叫人死。
这里,保罗提到两种忧愁:一是:“世俗的忧愁”是叫人死的;二是:“依着神的意思忧愁”,就是敬虔的忧愁,就会生出没有后悔的懊悔来,以致得救。这就是我们今天要讲的主题:明眼人的悲哀。
明眼人的悲哀就是:依着神的意思忧愁、使人得救的!而世俗的忧愁恰恰相反:是叫人死的,这是糊涂人的悲剧。
我们来对比一下:世俗的忧愁是叫人死亡,叫人绝望的;而明眼人的悲哀是叫人得救,是给人盼望的。世俗的忧愁是带来永远的亏损;而明眼人的悲哀,带来的是暂时的忧愁和最后的那永远的益处。
哥林多后书7:11你看,你们依着神的意思忧愁,从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚(或作:自责)。在这一切事上,你们都表明自己是洁净的。
你看,你们依着神的意思忧愁,就是明眼人的悲哀。正如神的管教,虽然当时不觉得快乐,反觉得愁苦;后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。这就是今天的主题:明眼人的“悲哀”。
反合性
这是一个反合性,你记得反合什么意思?反合(英文叫做paradox),反和不是矛盾的,反和是看来似乎矛盾,其实是和谐的,似非而是,不是似是而非,这是一个反合性。
例如:主耶稣是世上最喜乐的人,同时也大有忧愁的人。希伯来书的作者引用诗人说:希伯来书1:9(论到主耶稣说:)你喜爱公义,恨恶罪恶;所以神,就是你的神,用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。主耶稣充满喜乐,但是同时又饱经沧桑。在他身上,两者并存。
以赛亚书53:3他被藐视,被人厌弃;多受痛苦,常经忧患。以赛亚书52:14他的面貌比别人憔悴;他的形容比世人枯槁。记得:他才三十出头,别人就说:你没50岁,怎么见过亚伯拉罕?可见他看起来很苍老!因为他多受痛苦、常经忧患。
希伯来书4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。他与我们患难与共、感同身受,所以,他可以体恤我们软弱、担当我们痛苦。他既大有喜乐,又是常经忧患!
使徒保罗也是如此:哥林多后书4:8我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;9遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。10身上常带着耶稣的死,使耶稣的生也显明在我们身上。
哥林多后书6:10似乎忧愁,却是常常快乐的;似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的。看到没有?似乎忧愁,却是常常快乐的,这叫反合性。
彼得写信给第一世纪受逼迫的基督徒说:彼得前书1:5你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备,到末世要显现的救恩。6因此,你们是大有喜乐;但如今,在百般的试炼中暂时忧愁。
这正是我们基督徒在世上:反合的光景。一方面,我们因着将来“荣耀的盼望”而“大有喜乐”;另一方面,我们又因着如今在世上的“百般的试炼”而“暂时忧愁”。这是基督徒正常的光景!我们生活在这“大有喜乐”又“暂时忧愁”的平衡当中!
今天有人说:基督徒应该只有平安喜乐,没有任何忧愁悲哀。不!基督徒不是木头人、不是刀枪不入;我们也有血有泪!我们会哭、会笑、我们有悲欢离合、喜怒哀乐!但我们与世人不同的地方,在于:我们知道如何在苦中作乐。而世人只能在顺境中快乐,他们在逆境中就乐不起来了!而我们在“百般的试炼中”,仍然大有喜乐!我们流着眼泪,仍然可以欢笑!这就是基督徒生命的微妙之处:它维持在“大有喜乐”又“暂时忧愁”的平衡之间!
但可惜,许多圣徒没掌握好平衡!他们让“忧愁”占了上风,以至于失去了“喜乐”!他们不是“暂时忧愁”而是“长期忧愁”!他们不是“常常喜乐”而是“常常忧愁”!他们不是“大有喜乐”而是“大有忧愁”。
有些人患忧郁症了,他们把握不好分寸、失去了平衡,以至于别人在他们身上看不到“喜乐”,只看到忧愁、只看到叹息、只看到悲哀,全天一副苦瓜脸,唉声叹气、愁眉苦脸,这样的信徒就失去了见证,就不能为主发光做盐了!
圣经让我们看到:一个健康的基督徒应该是:一方面“大有喜乐”;另一方面也“暂时忧愁”的。
请注意:“喜乐”是大的,而“忧愁”是暂时的。我们不是“大有忧愁”,也不是“常有忧愁”,乃是“大有喜乐”,并且“暂时忧愁”。这两者的分量:我们一定要保持好《圣经》的比例和平衡。当然,我们每个人个性不同:耶利米的眼泪显然比以赛亚多的多,也有个别的不同,但是要保持好分寸。
1 异象谷的默示
好!我们言归正传!明眼人的悲哀,以赛亚书第22章,为什么先知以赛亚会暂时忧愁?因为他看见了异象谷的默示,这是第一点。
以赛亚书22:1论异象谷的默示:有什么事使你这满城的人都上房顶呢?异象谷:根据下文9-10节,毋庸置疑,指的是耶路撒冷。但是耶路撒冷不是山谷,乃是山丘;耶路撒冷是建立在锡安山上的。锡安不是高山,乃是小山。
诗篇125:1倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。2众山怎样围绕耶路撒冷,耶和华也照样围绕他的百姓。虽然耶路撒冷周围有众山环绕它,但是它本身不是个峡谷,乃是一座小山丘锡安山。请问这里为什么要称之为“异象谷”?你知道:谷是山谷、是低洼的。我相信:它有讽刺的意味!本来耶路撒冷得天独厚!他建立在锡安山上,它是山上之城、它是神拣选的圣城、它是大卫的城邑;神差派他的众先知到耶路撒冷,赐下他的默示,传讲他的圣言。所以,耶路撒冷得天独厚应该充满了异象、充满了荣光!
但是如今,以赛亚却称之为“异象谷”,山谷是低沉的、山谷是幽暗的、山谷是死阴的幽谷,由此可见耶路撒冷的堕落!本来耶路撒冷应该被高高举起、高高在上的。
正如以赛亚预言的:以赛亚书2:2末后的日子,耶和华殿的山必坚立,超乎诸山,高举过于万岭;万民都要流归这山。3必有许多国的民前往,说:来吧!我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们;我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安;耶和华的言语必出于耶路撒冷。但如今,耶路撒冷反而成了异象谷了、成了低谷了!耶路撒冷堕落了、败坏了、下沉了!
记得:以赛亚从第13章开始,宣告耶和华对耶路撒冷周围列国的审判。论巴比伦的默示、论非利士的默示、论摩押的默示、论大马色的默示、论古实的默示、论埃及的默示、论以东的默示、论阿拉伯的默示,我相信:以色列人听见了一定很开心:感谢主!阿们!审判这些外邦人吧!
但到了以赛亚书第22章,论异象谷的默示!诶?怎么走了一圈,审判怎么临到耶路撒冷神的百姓身上了?耶路撒冷怎能和外邦人相提并论呢?
因为耶路撒冷神的百姓效法了外邦人,所以,正如以赛亚说的:以赛亚书2:6耶和华,你离弃了你百姓雅各家。(为什么?)是因他们充满了东方的风俗,作观兆的,像非利士人一样,并与外邦人击掌。7他们的国满了金银,财宝也无穷;他们的地满了马匹,车辆也无数。8他们的地满了偶像;他们跪拜自己手所造的,就是自己指头所做的。
既然耶路撒冷神的百姓和外邦人同流合污,神也叫他们和外邦人同受审判、同归于尽。记得后来,主耶稣来为它哭泣!
马太福音23:37「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。38看哪,你们的家成为荒场留给你们。
为什么神要审判耶路撒冷?因为耶路撒冷弃绝了神的先知、弃绝了神的默示、弃绝了神的异象!既然他们弃绝神的话语,神也弃绝了他们。
教会第一个殉道者司提反,被犹太人用石头打死之前,作见证说:使徒行传7:51「你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人,常时抗拒圣灵!你们的祖宗怎样,你们也怎样。52那一个先知不是你们祖宗逼迫呢?他们也把预先传说那义者要来的人杀了;如今你们又把那义者卖了,杀了。
所以,神的审判要临到耶路撒冷,这就是以赛亚看见的:异象谷的默示。
本来耶路撒冷有先知、有默示、有异象、有大光照耀!得天独厚:充满荣光,何等的荣耀!但是如今,他们进入了黑暗、进入了死阴的幽谷。为什么?因为他们弃绝神的先知,不听神的话语,所以,神就带来了属灵的饥荒,不是物质的饥荒,而是灵里的饥荒。
阿摩司书8:11(阿摩司先知说)主耶和华说:日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。12他们必飘流,从这海到那海,从北边到东边,往来奔跑,寻求耶和华的话,却寻不着。
他们听不见神的话了。正如士师的时代,撒母耳小的时候,那时老以利做士师,他灵里沉睡,眼目昏花、看不分明!
撒母耳记上3:1……当那些日子,耶和华的言语稀少,不常有默示。老百姓寻不着神的话、听不见神的道。为什么?因为他们不听神的话,神就不把他的话给他们了!
注意:弟兄姊妹,我们要引以为戒。当你不听神的话时,神就会叫你:听不见神的话。
再回到以赛亚书第22章,异象谷的默示(1-3节)。以赛亚早在公元前700年前,就看见了耶路撒冷毁灭的异象。
以赛亚书22:1论异象谷的默示:有什么事使你这满城的人都上房顶呢?2你这满处呐喊、大有喧哗的城,欢乐的邑啊,你中间被杀的并不是被刀杀,也不是因打仗死亡。3你所有的官长一同逃跑,都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑;他们本是逃往远方的。
这里所描写的我相信指的是:公元前586年左右,巴比伦毁灭耶路撒冷的景况。
以赛亚书 22:1论异象谷的默示:有什么事使你这满城的人都上房顶呢?在古代,有城墙的城市面积有限,寸土是金,所以房顶可以节约空间,有许多的庆祝活动都在房顶上进行!
记得在新约的时候,使徒行传里,彼得在讲道的时候,他曾经在房顶上祷告。如今,耶路撒冷满城的人都上了房顶。干什么?不是上去祷告,而是去狂欢!
第2节,你这满处呐喊、大有喧哗的城,欢乐的邑啊!他们在房顶上:热热闹闹、吃喝快乐。正如挪亚的日子和罗得的日子:当时的人又吃又喝、又嫁又娶、又买又卖,大洪水就要来了!审判近在眼前,他们还悠哉悠哉、不知不觉,还热热闹闹,吃喝快乐!耶路撒冷的居民也是如此:巴比伦大军就在门口,他们还吃喝宴乐、若无其事。
记得:摩押人,当审判临到时,以赛亚书15:3他们在街市上都腰束麻布,在房顶上和宽阔处俱各哀号,眼泪汪汪。还有尼尼微听了约拿所传的道:也披麻蒙灰、认罪悔改!而以色列人恰恰相反,不是上房顶:忧伤痛悔,他们上房顶是去大摆宴席、花天酒地去了。
2你这满处呐喊、大有喧哗的城,欢乐的邑啊,你中间被杀的并不是被刀杀,也不是因打仗死亡。最后,130年后,公元前586年左右巴比伦攻破了耶路撒冷。你知道耶路撒冷人是怎么死的?大多数人人不是被刀杀的,乃是因着饥荒饿死的!
列王纪下25:1西底家犹大王背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日,巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷,对城安营,四围筑垒攻城。2于是城被围困,直到西底家王十一年。3四月初九日,城里有大饥荒,甚至百姓都没有粮食。围困了整整一年半,老百姓都饿死了,甚至把自己的婴孩,把自己孩子都杀了吃了。
耶利米哀歌4:9(记载了当时的情景:)饿死的不如被刀杀的,因为这是缺了田间的土产,就身体衰弱,渐渐消灭。10慈悲的妇人,当我众民被毁灭的时候,亲手煮自己的儿女作为食物。
以赛亚继续说:3你所有的官长一同逃跑,都为弓箭手所捆绑。你中间一切被找到的都一同被捆绑;他们本是逃往远方的。
照理来说,以色列的王和耶路撒冷的官长,应该是做人民的保护者,应该要身先士卒,保护小老百姓。结果大难临头,他们反而任凭老百姓饿死,自己第一个逃跑。
列王纪下25:4城被攻破耶路撒冷,一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城,王就向亚拉巴逃走。5迦勒底的军队追赶王,在耶利哥的平原追上他;他的全军都离开他四散了。6迦勒底人就拿住王,带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。7在西底家眼前杀了他的众子,并且剜了西底家的眼睛,用铜链锁着他,带到巴比伦去。
这些事在公元前586年都在历史上应验!以赛亚在此130年之前,在以赛亚书第22章就已看到这异象谷的默示,这就是:明眼人的悲哀。
2 先知不受安慰
以赛亚说:以赛亚书 22:4所以我说:你们转眼不看我,我要痛哭。不要因我众民(原文作民女)的毁灭,就竭力安慰我。以赛亚说:你们不要管我!让我好好大哭一场,为什么?他看到了:耶路撒冷的毁灭!哇!太可怕啦!
记得第1-12章,以赛亚不断地警戒犹太人审判要临到!但是没人理会他!如今,以赛亚抱头痛哭,你可以想象他周围好心的犹太人就竭力地安慰他,注意:犹太人竭力地、七嘴八舌、想方设法要安慰他:“你干嘛哭的这么伤心呢?没必要嘛!放轻松点!你有信仰很好!读经祷告很好!但是不要太认真、不要小题大做、不要走火入魔了!”
换到今天,他们会说:“如今,我们生活安逸、我们无忧无虑、股市上涨、房价平稳,教会也在发展,人数不断加增,大家都在长进!我们在学神学、还在学宣教学,我们都在长进,一切都平平安安,有什么好难过,有什么好哭的,别哭了!别哭了!”
但以赛亚说:“你们都走开!不要看我!让我放声大哭!”他先天下之忧而忧。耶利米也是如此:耶利米书9:1但愿我的头为水,我的眼为泪的泉源,我好为我百姓(原文作民女)中被杀的人昼夜哭泣。
不仅耶利米,以赛亚先知也哀哭,主耶稣更是:为耶路撒冷哀哭!凡体贴神心意的都在哀哭、都在悲哀!为什么?不是为他们自己,而是为别人哀哭。!
记得:主耶稣对耶路撒冷的妇女说:不要为我哭,当为自己和自己的儿女哭。这是明眼人的悲哀!他事先看到:主的日子临近了!
3 主的日子将近
5因为主万军之耶和华使「异象谷」有溃乱、践踏、烦扰的日子。城被攻破,哀声达到山间。
注意:以赛亚看见异象谷(就是耶路撒冷)受审判的日子!他用三个词:溃乱、践踏、烦扰来形容那日子!这些都是沉重的词汇,有可怕的毁灭,即将临到耶路撒冷,先知因此心痛如绞、泪水不止!而百姓却不知不觉、悠哉悠哉、莫名其妙!
申命记28:15(其实摩西早就预言了)「你若不听从耶和华你神的话,不谨守遵行他的一切诫命律例,就是我今日所吩咐你的,这以下的咒诅都必追随你,临到你身上:16你在城里必受咒诅,在田间也必受咒诅。17你的筐子和你的抟面盆团都必受咒诅。18你身所生的,地所产的,以及牛犊、羊羔,都必受咒诅。19你出也受咒诅,入也受咒诅。20耶和华因你行恶离弃他,必在你手里所办的一切事上,使咒诅他们扰乱、责罚临到你,直到你被毁灭,速速地灭亡。21耶和华必使瘟疫贴在你身上,直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。
有时,神在人类历史上,让我们看到一些可怕的审判的日子,这些日子都是片头,像电影的预告片一样,指向那终极的世界末日的大审判。那日子,就更可怕了!
5……耶路撒冷的城被攻破,哀声达到山间。这里在描绘耶路撒冷城中的百姓绝望的哀哭声!注意:这些百姓从前劝以赛亚不要哭:干嘛大惊小怪,如今,他们恍然大悟:哎!原来以赛亚不是开玩笑的!但是已经后悔莫及了!他们现在哭已经太晚了!
6以拦带着箭袋,还有坐战车的和马兵;吉珥揭开盾牌。以拦和吉珥:都是巴比伦联军当中的小国家。由此可见,这是一场全面性的古代的世界大战,几乎所有中东的国家都参与了,而耶路撒冷成了众矢之的!
7你嘉美的谷遍满战车,也有马兵在城门前排列。换言之:到处都是战车、到处都是马兵,你知道吗?战车是古代的坦克!他们横冲直闯、所向披靡。到处都是硝烟弥漫!而马兵在城门前排列!城门口是军事枢纽!城门失守了,那整个城市就攻陷了!但可悲的是:以赛亚看见神的百姓面临这样的灾难:只靠自己,不倚靠神。
4 靠自己、不靠神
以赛亚书 22:8他去掉犹大的遮盖。那日,你就仰望林库内的军器。他去掉犹大的遮盖。这句话的意思有两个方面:
一方面:神的荣耀(就是神的同在)离开了!记得以色列出埃及时,有云柱火柱,一路伴随他们、保护他们,所以,他们平平安安,无往不胜,最后还征服了迦南地!因为神与他们同在。但后来,以迦博!神的荣耀离开了!他们就没有遮盖、没有保护了!
记得以西结书第9-10章先知看到:耶和华的荣耀离开了圣殿,到了门槛、到了外院!最后,彻底离开耶路撒冷,神去掉了犹大的遮盖。这是第一方面。
第二个方面:就是神叫他们赤身露体、抱愧蒙羞!耶利米哀歌1:8耶路撒冷大大犯罪,所以成为不洁之物;素来尊敬他的,见他赤露就都藐视他;他自己也叹息退后。
你知道:神的荣耀离开耶路撒冷!神去掉犹大的保护和遮盖,叫他们羞羞愧愧、无地自容,受尽耻辱,目的何在?是为了要叫他们悔改,一心归向神、仰望神、信靠神。
然而,犹大人却像:顽梗悖逆的孩子,虽然被管教的遍体鳞伤,还是硬着颈项,不肯降服,就是不服!
正如以赛亚书9:13这百姓还没有归向击打他们的主,也没有寻求万军之耶和华。8……那日,你就仰望林库内的军器。
「林库」是所罗门用黎巴嫩的香柏树建造的豪华的军库。里面有有各式各样精良、先进的武器,相当于今天现代化的军事设施。
9你们看见大卫城的破口很多,便聚积下池的水,10又数点耶路撒冷的房屋,将房屋拆毁,修补城墙,11又在两道城墙中间挖一个聚水池可盛旧池的水,却不仰望做这事的主,也不顾念从古定这事的。
当他们看到:仇敌步步逼近时,就做了三件事:
(1)18节,他们仰望林库内的军器,就是加强军备。
(2)29-10节,修补城墙的破口,就是巩固国防。10又数点耶路撒冷的房屋,因为砖头不够他们就拆了民房,来建城墙。
(3)11节,挖了一个聚水池。就是储备饮水。
今天考古学家发掘:这是一件浩大的工程,也是当时科学的壮举!他们竟然在两道城墙中间:挖了一个蓄水池。不可思议!
他们呕心沥血,绞尽脑汁:加强军备,巩固国防,储备饮水、储备粮响,准备长期抗战。请问这有什么不对?没错!这是人当尽的本分。
但是他们忽略一件最重要的事。11……却不仰望做这事的主,也不顾念从古定这事的。注意:他们眼睛的方向不是向上看,乃是往周围看,往平面看,不是往上看,不是仰望神。
8……那日,你就“仰望”林库内的军器;9你们“看见”大卫城的破口很多,便聚积下池的水。他们眼睛的方向看错了;他们应该向上看、仰望神;但是他们却仰望林库内的军器。
换言之,他们把武器当神了!弟兄姊妹,这不是小问题;这是拜偶像,这是致命的错误!当我们把神置之脑后,我们就注定灭亡了!
让我们来再看看一个好榜样,就是敬虔的希西家王,他是以赛亚同时代的人,在公元前701年,当亚述王来攻击耶路撒冷时,我们来看他是怎么回应?
5 希西家仰望神
历代志下32:1这虔诚的事以后,亚述王西拿基立来侵入犹大,围困一切坚固城,想要攻破占据。2希西家见西拿基立来,定意要攻打耶路撒冷,3就与首领和勇士商议,塞住城外的泉源;他们就都帮助他。4于是有许多人聚集,塞了一切泉源,并通流国中的小河,说:「亚述王来,为何让他得着许多水呢?」5希西家力图自强,就修筑所有拆毁的城墙,高与城楼相齐;在城外又筑一城,坚固大卫城的米罗,制造了许多军器、盾牌;6设立军长管理百姓,将他们招聚在城门的宽阔处,用话勉励他们,说:
注意1节,这虔诚的事以后,发生什么事?亚述王来攻击犹大了!希西家是个好王,他行了许多虔诚的善事:他敬畏神、仰望神,寻求神、除掉了的偶像,但是这虔诚的事以后!亚述王竟然侵入了!攻击他们来了。
为什么?至少有两个原因:
第一个原因:这是他父亲亚哈斯留下的烂摊子。
记得:亚哈斯,他是个坏王、不敬畏神、信靠神,反而跑去投靠亚述王,结果就引狼入室、遗患后人。尽管他儿子希西家很敬虔,但是不能抵消父亲的罪孽!到了时候,亚述王照样侵入犹大!
第二个原因:神要考验希西家的信心!
弟兄姊妹,当你行善事、反遭恶报时,请问你还继续行下去吗?当你信靠神,反而遇到打击时,你还继续信下去吗?这是信心的考验。可惜!许多人在这难关上打了退堂鼓!但是感谢主!希西家突破了,他得胜了!
注意:第5节,希西家力图自强。3-6节他所做的事情和以赛亚书第22章基本上大同小异。他做哪些事?
3-4节,他治水;他把仇敌的水源堵住了。5节,他巩固国防,他修建了耶路撒冷的城墙;5……他加强军备。他制造了许多武器。6节,他整顿军队,设立军长管理百姓。他尽上人的本分,这些没有错!
然而不仅如此,希西家更祷告神、更仰望神;他还鼓励神的百姓,说什么?7「你们当刚强壮胆,不要因亚述王和跟随他的大军恐惧、惊慌;因为与我们同在的,比与他们同在的更大。8与他们同在的是肉臂,与我们同在的是耶和华我们的神,他必帮助我们,为我们争战」。
百姓就靠犹大王希西家的话,安然无惧了。看到没有?希西家他不仅尽上人的本分,并且还用神的话勉励神的百姓、安慰神的百姓。
例如他还会说:诗篇33:16君王不能因兵多得胜;勇士不能因力大得救。17靠马得救是枉然的;马也不能因力大救人。18耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。这就是希西家和以赛亚书第22章:耶路撒冷的居民的不同!
第22章,耶路撒冷只仰望林库内的军器,只看周围的环境:他们加强军备,巩固国防、忙忙碌碌、挖蓄水池,储备粮响、东奔西跑、疲于奔命,11……却不仰望做这事的主,也不顾念从古定这事的。他们忽略了神,把神置之脑后了!他们千算万算,却失了这最重要的一算!结果就要了他们的命!而希西家却定睛:仰望神!祷告神!而且,鼓励众人同心合意,一起倚靠神、仰望神!
诗篇20:7有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们神的名。结果感谢主!神差派一个天使,一夜之间,就杀了18万5千亚述人!问题就轻轻松松解决了!希西家辛辛苦苦预备的一大堆东西,都排不上用场了。
诗篇127:1……若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。神只要动个小指头就够了。
请问弟兄姊妹,扪心自问:你所仰望的是什么?是神的大能、神的保守,还是人的智慧、人的能力、人的办法呢?箴言3:5你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,6在你一切所行的事上都要认定他,他必指引你的路。
6 糊涂人的悲剧
以赛亚书 22:12当那日,主万军之耶和华叫人哭泣哀号,头上光秃,身披麻布。13谁知,人倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒,说:我们吃喝吧!因为明天要死了。14万军之耶和华亲自默示我说:这罪孽直到你们死,断不得赦免!这是主万军之耶和华说的。
请问「当那日」是什么时候?就是希西家之后,100多年公元前586年,就是当巴比伦入侵时,神叫人哭泣哀号,先知耶利米:大声疾呼、召人悔改,谁知13节,人倒欢喜快乐,所以,神说:我饶不了你们!
新约中,亵渎圣灵:是永远不得赦免的罪;旧约里也有,就在这儿!这里的是什么罪?不得赦免的罪是什么?
不是吃喝快乐。我们每天都在吃喝快乐!吃喝没有错!传道书3:13并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福,这也是神的恩赐。基督徒不是苦行憎,我们吃喝没有错。使徒行传10:17邦国啊,你的王若是贵胄之子,你的群臣按时吃喝,为要补力,不为酒醉,你就有福了!
记得:税吏马太蒙召时,他在家里为耶稣大摆宴席,结果法利赛人就发怨言:你们为什么和税吏并罪人一同吃喝?耶稣回答说:「康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人」(马可福音2:17)。浪子回头时,父亲为他宰了肥牛犊,大家一起吃喝快乐!
吃喝快乐,不是犯罪!到底:这里永远不得赦免的罪是什么?
我们再读一遍:12当那日,主万军之耶和华叫人哭泣哀号,头上光秃,身披麻布。13谁知,人倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒,说:我们吃喝吧!因为明天要死了。
他们(就是耶路撒冷的居民)的问题出在哪儿?神的审判已经迫在眉睫,所以,神派他的仆人耶利米、以西结吹角警戒他们、呼召他们要哭泣哀号、认罪悔改!不仅像法利赛人外表:披麻蒙灰、例行公事,乃是真诚地从内心深处离弃罪恶、忧伤痛悔地悔改。
记得神派约拿去尼尼微传道:再过40日尼尼微将倾覆了!结果这些外邦人,相信了神的话,从君王到百姓:都披麻蒙灰、禁食祷告、认罪悔改!约拿书3:8人与牲畜都当披上麻布;人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。
注意:他们的悔改是有实际行动的!他们结出悔改的果子来了!还有,人与“牲畜”都披上麻布,连外邦人都相信神的话,连牲畜都披麻蒙灰!
13谁知以色列人神的百姓却把神的话当耳旁风!人倒欢喜快乐,宰牛杀羊,吃肉喝酒,说:我们吃喝吧!因为明天要死了。
这叫什么?这叫反叛,这叫悖逆,这叫顶撞神。神叫他们哀哭!他们偏要欢笑!他们在顶撞神,他们在跟神在唱反调!连外邦人都不如!甚至,连牲畜都不如!
所以,14万军之耶和华亲自默示我说:这罪孽直到你们死,断不得赦免!这是主万军之耶和华说的。这不是人的话,乃是神的话!不叫你毛骨悚然吗?
但是今天许多人,正如当年的犹太人,不把神的话当回事!尽管今天,疫情肆虐,灾难不断,但是他们仍然:悠哉悠哉,满不在乎!你传福音给他们:主来的日子近了!赶快悔改信靠耶稣!
他们回嘴说:“反正迟早都要死!人生难得走一回!今朝有酒今朝醉吧!赶快抓住机会、赶快及时行乐、赶快享受人生!因为明天就要死了!死了就拉倒了!”不!岂不知死后且有审判!
14万军之耶和华亲自默示我说:这罪孽直到你们死,断不得赦免!肉体的死不可怕!耶路撒冷的毁灭:也不可怕的!最可怕的是:神还要追讨他们的罪,直到地狱的永火里。主耶稣说:在那里,虫是不死、火是不灭的。
诶?这些人不是耶路撒冷的居民吗?他们不是犹太人吗?不是神的选民吗?他们不是相信耶和华、亚伯拉罕的神吗?他们有宗教背景、他们守宗教节期、他们受了割礼、他们受了割礼的印记,他们去耶路撒冷圣殿里敬拜,他们还十一奉献,为什么他们会永远不得赦免?
因为他们只有敬虔的外貌、只有宗教仪式,但是他们里面价值观、人生观,跟无神论的一样!弟兄姊妹,今天教会里头有许多这样:混日子的实用主义者!他们的信仰:只是为了今生的成功、今生的发达、今生的健康、今生的平安和顺利。他们把主耶稣:当作洋菩萨来拜!
14万军之耶和华亲自默示我说:这罪孽直到他们死,断不得赦免!这是主万军之耶和华说的。
你发现没有?14节,为什么用那么长的名字「万军之耶和华」,而且要重复两次?因为这不是戏言!这是主,创造天地的主,掌管万有的主万军之耶和华的言语!圣旨驾到!不是地上地上皇帝的圣旨,乃是天上上帝的圣经!这就是:糊涂人的悲剧!他们永远不得赦免,直到死、直到地狱也要追讨你!
弟兄姊妹,今天这样在教会里混的人太多太多!无论是在国内还是在海外。他们说:主啊,我奉你名做这个、奉你名做那个!主说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』」
如果你看到他们的下场,我们怎能够不像以赛亚一样为他们哭泣悲哀呢?这就是:明眼人的悲哀!
接着:15-25节,耶和华显了一个兆头,神叫以赛亚看到两个活生生的例子!这两个人都是以赛亚同时代的人,一个叫:舍伯那,他是个家宰,但他是个不忠心的管家,他是个反面人物;另一个叫:以利亚敬,恰恰相反他是个忠心的管家,他是个正面人物。
这两个人都是众所周知的公众人物,因为他们是王的家宰,相当于宰相、大官,是家喻户晓的大人物。神说:以利亚敬要取代了第一个舍伯那作家宰。
果不其然:以赛亚书36:1希西家王十四年(就是公元前701年,就是以赛亚书说了预言之后,没过多久,过了几年功夫),当亚述王来围困耶路撒冷时,注意:3节,家宰以利亚敬。书记舍伯那,出来迎见敌人。舍伯那已经下台了变成书记,书记不是大官,在在犹太人当中,书记是小官,家宰才是大官。现在以利亚敬已经取代了舍伯那作家宰。
换言之,以赛亚的话在几年之内当时就应验了,这就成了兆头,就是预兆,证明了以赛亚书22:1-14节“异象谷的默示”也必定应验。这是以赛亚预言的特点,他常常先给我们一个兆头!你怎么能确定他长远的预言、末日的异象一定会应验?看看这眼前的兆头:当场就成就了!既然如此,将来的默示,以后的预言也必定应验!
例如以赛亚书第19章,论埃及的默示:你怎么知道:埃及一定会败落,然后又得救、敬拜耶和华?看看以赛亚书第20章,以赛亚先赤身露体在耶路撒冷行走三年,作为兆头:非利士的亚实突城:要被攻破和然后埃及和古实:要被羞辱。这些都是将来的预兆,都应验了!那么有关埃及的预言也必定应验。
还有以赛亚书第7章,以赛亚预言:必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利。(以马内利翻出来就是「神与我们同在」。)不可思议!你怎么知道童女生子,以马内利一定会应验呢?
以赛亚说:主自己要给你们一个兆头!你看以赛亚书第8章,神先叫以赛亚和女先知生一个儿子:他还不会叫爸爸妈妈之前,就是2-3年之内,大马色和撒马利亚的财宝:都被亚述掳去!果然如此!既然眼前的兆头都成真了,那么,将来的预言也一定成就的!
恶仆兴旺一时
照样:这里22章:后半部耶和华也显了一个兆头。神要撤下恶仆舍伯那,然后兴起忠仆以利亚敬取代他。既然这个兆头应验了,那么耶路撒冷异象谷的默示也必定会应验的!
我们先看恶仆舍伯那,就是恶仆兴旺一时(15-19节)。
以赛亚书 22:15主万军之耶和华这样说:「你去见掌银库的,就是家宰舍伯那,对他说:16『你在这里做什么呢?有什么人竟在这里凿坟墓,就是在高处为自己凿坟墓,在磐石中为自己凿出安身之所?17看哪,耶和华必像大有力的人,将你紧紧缠裹,竭力抛去。18他必将你滚成一团,抛在宽阔之地,好像抛球一样。你这主人家的羞辱,必在那里坐你荣耀的车,也必在那里死亡。19我必赶逐你离开官职;你必从你的原位撤下。』
这个舍伯那曾当宰相,还掌管银库。他有权有势,一呼百应,但是他关心不是国家大事,也不是百姓的需要,乃是自己的名誉、自己的荣耀、自己的地位。表现在哪?他在半山上磐石中,为自己凿了一座豪华的坟墓,漂亮的不得了。你知道,半山区是富人区,美国的半山区就是富人区,在耶路撒冷也是只有君王和名望人才配葬在那里。
正如英国Westminste
Abbey教堂的坟场:葬在那里的,都是大君王、名望人、科学家、大牧师。如:David Livingston,Shakespeare,Issac Newton,Darwin等都是有头有脸的大人物。
这个舍伯那也为自己在半山区预备了一个荣耀的墓碑。为什么?他想要永垂不朽、流芳百世。
所以,神说:16你在这里做什么呢?你跑到半山区,你在这里为自己凿坟墓,这里没有你的位置!我要把你像皮球一样大力地抛出去!抛的远远的,永远回不来!18节,……你这主人家的羞辱你想得荣耀,你必蒙羞辱19节,你想要得高位,你要被降为卑!这是糊涂人的悲剧。他要被撤下去!
忠仆独当一面
我们再看忠仆:以利亚敬忠仆独当一面(20-25节)。
20「到那日,我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来,21将你的外袍给他穿上,将你的腰带给他系紧,将你的政权交在他手中。他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。22我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开,无人能关;他关,无人能开。23我必将他安稳,像钉子钉在坚固处;他必作为他父家荣耀的宝座。24他父家所有的荣耀,连儿女带子孙,都挂在他身上,好像一切小器皿,从杯子到酒瓶挂上一样。25万军之耶和华说:当那日,钉在坚固处的钉子必压斜,被砍断落地;挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。」
以利亚敬:是舍伯那的接班人。他取代了舍伯那成为王的家宰。主说:20到那日,我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来!21节,主要把舍伯那外袍、腰带和他的政权(代表:他的权柄和尊荣和地位),全都转交给以利亚敬。
但是这两个家宰:恰恰相反,成了鲜明的对比。舍伯那不忠心,所以,他只能兴旺一时,而以利亚敬忠心耿耿,所以,他要独当一面。
注意:20节主说:到那日,我必召我仆人……以利亚敬是蒙神呼召的神的仆人,所以,他关心的不是自己的荣耀;乃是主的国度、主的荣耀。而舍伯那那不忠心的管家,他关心的是自己的名誉、自己的地位。而以利亚敬是主忠心的仆人,他所关心的是老百姓的需要、老百姓的利益。
21……他必作耶路撒冷居民和犹大家的父。他是百姓的父母官,他关心民间的疾苦,他诚心地为人民服务。不是喊口号,而是实实在在做老百姓的公仆。不但如此,他也关心他父家的荣耀。24他父家所有的荣耀,连儿女带子孙,都挂在他身上。
换言之,他关心他整个家族的人,不像一些人小人得志就六亲不认、谁都不管了。我当官儿了,别人不管了。以利亚敬不但顾念自己的亲人,也顾念全国所有的百姓,耶路撒冷所有的居民他都眷顾。
他是个忠心的好管家,不像他前任的舍伯那滥用职权,假公济私,只为自己谋求利益。而以利亚敬:却利用他的职权,荣神益人、造福众人,也照顾自己家族的亲人。
弟兄姊妹,以利亚敬所预表的就是:耶稣基督。
22主说我必将大卫家的钥匙放在他肩头上。他开,无人能关;他关,无人能开。因为他是王的管家,他大有权柄!王把大卫家的钥匙交给他了。从前的钥匙,不像今天的小小一把,而是沉重的万能要锁,要扛在肩头上,责任重大!
以利亚敬他所预表的就是主耶稣基督,他拿着大卫家的钥匙。
启示录3:7主耶稣对约翰说「你要写信给非拉铁非教会的使者,说:『那圣洁、真实、拿着大卫的钥匙、开了就没有人能关、关了就没有人能开的……主耶稣就是掌管大卫钥匙的主人,他是家主,他是主人!
希伯来书3:5摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。6但基督为儿子,治理神的家……基督是神家的主人、教会的主人,他手中拿着大卫的钥匙。他说:「天上地下所有的权柄都赐给我了。 19所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。 20凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。」
他对彼得说:马太福音16:19我要把天国的钥匙给你,凡你在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你在地上所释放的,在天上也要释放。彼得代表传道人,主把天国钥匙给了教会的传道人,传道人传福音,不但如此,神也把天国的权柄,赐给了整个教会给所有的信徒。不仅是传道人,也赐给了所有的基督徒。
马太福音18:18我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。所有的基督徒,整个教会,尤其传道人都是神百般恩赐的管家。主耶稣把天国的钥匙、主耶稣把天国的权柄赐给我们了。他说:天上地下所有的权柄都赐给我了,所以你们要去传福音给万民听!
弟兄姊妹,生死的大权在我们手里;天国的钥匙在我们肩头上,你不传福音!世人就要灭亡!凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。我们是有权柄的。
请问:你是个忠心的好管家吗?你像舍伯那那样只求自己的荣耀、自己的益处,不管别人呢?还是像以利亚敬那样荣神益人呢?
记得那不忠心的管家,只能兴旺一时就被撤下去。唯有忠心的仆人,要独当一面、造福众人。
不要倚靠属灵人
再看一节令人费解的经文25节,25万军之耶和华说:当那日,钉在坚固处的钉子必压斜,被砍断落地;挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。」
这「钉在坚固处的钉子」指的是谁?根据上文指的是:以利亚敬。本来以利亚敬很牢靠的,像钉子户一样,他当了官稳坐泰山、雷打不动。
23-24节告诉我们:他父家所有的人老老少少,像锅碗瓢盆:从杯子倒酒瓶,注意不是铁打的,当时没发明塑料,这些都是陶瓷的器皿,这些杯子倒酒,酒瓶都会打碎打碎的。他整个家族都挂在他一个人身上,他作了家宰,他作了宰相了,全家人都靠他了,这没有错!
这不是一人得道,鸡犬升天、裙带关系!不!圣经没有责备以利亚敬!他照顾自己家人是理所当然的,是没有错的!提摩太前书5:8人若不看顾亲属,就是背了真道,比不信的人还不好,不看顾自己家里的人,更是如此。
你可以想象这一幅图画:以利亚敬作了家宰,这一根钉子,独当一面,负担越来越重,他被压斜了,最后,受不了就扑隆通被砍断落地!他全家人也跟着他一块儿:哗啦……全都散了一地!兵败如山倒!
诶?以利亚敬:不是预表基督吗?他手里拿着大卫家的钥匙!他怎么会倒呢?
我巴不得以赛亚书22到24节就结束。这是圆满的句号。为什么还要加上25节呢?以利亚敬又倒了!太扫兴了!
大多数解经家讲到24节就停下来,25节讲不下去了!太费解了!岂不知圣经都是神所默示的!没有一句废话!这一节经文,要教导我们一个重要的功课:就是“预表都有瑕疵”,唯独基督完美!圣经里所有的预表都有瑕疵,都有缺欠。唯独基督,十全十美。
多年前,我读了一篇文章,是一个叫做吴恩溥的牧师写的,标题是:所罗门不能预表基督。为什么?因为所罗门这么败坏,他晚节不保,还沉迷女色,还拜偶像,所以所罗门不能预表基督。但是主耶稣怎么说?
主耶稣说:南方女王从地极来,要听所罗门的智慧,看哪!这里有一人比所罗门更大。这人是谁?是耶稣基督。所罗门。当然预表基督。
大卫虽然犯了罪,奸淫、杀人,大卫还是预表基督。摩西虽然他脾气不好,不能进迦南地,但是摩西也是预表基督的。挪亚,虽然他喝醉酒赤身露体,但是挪亚也是预表基督的。圣经里头所有的预表都有瑕疵、都有缺陷,唯有基督是十全十美的好!
照样:以利亚敬虽然最后跌倒了,扑通摔倒在地了,但是他仍然预表基督。
问题是:那些挂在他身上的锅碗瓢盆预表什么?预表的是:投靠他的人,这些人也跟着以利亚敬一块跌倒了、全摔碎了!
这教导我们什么功课?就是不要倚靠人!甚至:不要倚靠属灵人、不要倚靠敬虔人、也不要倚靠传道人、不要倚靠任何人。
因为人,只要是亚当的后代,你再属灵、你再敬虔、你再刚强、你再美好,不过是人!人都有罪性、人都有瑕疵、人都有软弱,除了我们的主耶稣之外,没有一个完人。如果你把你的信心、把你的盼望都寄托在一个人的身上,那么迟早你会跌倒,而且跌的很大,你要摔碎的。
王明道先生,是人中豪杰。他刚强壮胆,绝不妥协!但是后来,他被抓起来,在仇敌的威逼利诱下,王明道先生软弱了八年。他撒谎妥协了。
你知道:当王明道跌倒了,一大群善男信女,也跟着他一块儿跌倒了。为什么?他们说:连王明道这么刚强都站不住了,我们怎么站的住?感谢主!八年后,王明道靠着主的恩典,东山再起,恢复信心!但是许多跟随他的人,此次就一蹶不振,起不来了!为什么?
他们说:王明道绊倒我们了!不!这些人责无旁贷、不应该把自己:挂在王明道身上,他们应该把信心扎根在王明道所传讲的基督身上,而不是传道人的身上。王明道不过是人!
传道人也是人,人都有瑕疵。英文俗话说:We have
feet of clay就是我们都有泥巴的脚,泥巴脚就像但以理看到尼布甲尼撒那个金像的脚,人都经不起仔细推敲,唯独基督是完美的。
郑惠端因为不参加三自,为主坐20多年的牢。她的老师是个鼎鼎有名的大牧师,叫杨绍唐牧师。家喻户晓,解放之后,杨牧师吹响吹角:呼吁众人不要参加三自!你们和不信的原不相配、不可同负一额,你们务要从他们中间出来,与他们分别。他大声疾呼,为主传道。
郑惠端当时是个年轻的姊妹,她听了神的道,他的老师所传讲的,就深受感动,就立定心志,要背起十字架跟随主,宁为玉碎,不为瓦全,他要跟随主。
但正当郑惠端在为主的真道竭力争辩,奋勇争战持守的时候,他的老师就是杨牧师,杨绍唐在压力之下竟然改变了立场,又去登记参加三自了!
后来郑惠端出了监狱对我岳母(我岳母是她带的)说:她回头一看,看到那个举大旗的不见了!找不到举大旗的了。杨牧师妥协了!不仅是杨绍唐,连贾玉铭老院长:神学泰斗也跌倒了!当时的贾玉铭就像今天的唐崇荣一样:他是华人教会的柱石。
但是郑惠端说:尽管他们倒了!我不能倒!她就继续靠主持守,就被抓起来,付出了20多年青春的代价!许多大牧师倒了;但这个小女子,竟然站住了!
因为她所仰望的不是人,也不是传道人,乃是那一位为我们信心创始成终的主耶稣。
弟兄姊妹,不要过分高看人!传道人都是人!大牧师也是人!不要把人神化了!否则当他们失足的时候,你就跟着他们一块儿软弱!
哥林多前书4:6保罗说弟兄们,我为你们的缘故,拿这些事转比自己和亚波罗,叫你们效法我们(就是传道人)不可过于圣经所记……
唯有经上所记的,才是绝对无误的!唯独主耶稣基督,才是十全十美的!如果你过分高看人、崇尚名望人、追随大牧师、作人的粉丝,那么迟早,你会跟着他们一块儿扑隆通坠落于地、摔得粉碎。
记得:唯有主是磐石;传道人不过是钉子!只能暂时挂一下!钉子可能被压斜、压垮、压倒!唯有磐石:永不动摇!
希伯来书13:6,所以我们可以放胆说:主是帮助我的,我必不惧怕;人能把我怎么样呢?7从前引导你们、传神之道给你们的人,你们要想念他们,效法他们的信心,留心看他们为人的结局。
我们要为我们的传道人感恩,我们也要效法他们的信心!但是他们不过是指路人,不过是扛大旗的人。不要崇拜人,也不要倚靠人,要紧紧抓住他们所传讲的道,就是主耶稣基督。
希伯来书13:8耶稣基督,昨日、今日、一直到永远、是一样的。唯独:主耶稣是坚固磐石、信靠他的,必不羞愧,否则你会像:以利亚敬父家的锅碗瓢盆一样,全都掉在地上摔得粉碎。
最后一段经文:以西结书第九章,神差派他的使者,到耶路撒冷施行审判,把其中的糊涂人都斩尽杀绝!但是在执刑之前,以西结书9:4耶和华对他(其中一个身穿细麻衣,腰间带墨盒子的天使)说:「你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人,画记号在额上。」5我耳中听见他对其余的人说:「要跟随他走遍全城,以行击杀。你们的眼不要顾惜,也不要可怜他们。」
要把耶路撒冷的居民全都杀光!只保留那些额上画了记号的人,请问这些额上画了记号的人是谁?他们是谁?
“那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人”,他们是明眼人!他们为耶路撒冷叹息哀哭!其他人都糊里糊涂,同流合污,所以,要把其他人都斩尽杀绝了!这是糊涂人的悲剧。
请问弟兄姊妹,你是糊涂人还是明眼人?你的额上有神的记号吗?你为耶路撒冷神的教会悲哀吗?为什么悲哀?因为就像先知以赛亚一样,你看到那个异象谷的默示、糊涂人的悲剧!你怎能不哭泣、不悲哀呢?
我在洛杉矶寄居20多年,进进出出,在洛杉矶有两三百个华人教会,如果加上旧金山就更多了。人家说有500个华人教会,都说信主,人山人海都是华人基督徒,多得不得了!
但大多数都接纳灵恩派,也接纳远志明,也接纳张伯笠,他们不欣赏约翰·麦克阿瑟。所以,跟我们没有共同语言,我几乎不跟他们交通。
2019年,疫情还没爆发之前,唐崇荣老牧师来洛杉矶开三天布道大会。我很尊重唐牧师,我年轻的时候他曾忠心传道,给我带来极大的祝福,我都没机会跟他见过面,但是我心里很尊重他。
这一次2019年,机会难得!他租用一个可以坐几千人的大教堂,离我们不远,15分钟。我就去了,见下面人山人海,都是华人所谓的基督徒一大堆。
然后,他们发节目单,我一看节目单上介绍唐崇荣老牧师,他说:他60年来呼召逾50万人奉献全职终生传道。看到没有?50万人奉献全职终生传道!
我就觉得奇怪:这些人都跑哪去?全职终生传道50万人,人山人海,这些人都跑哪去?三天布道会最后一天,唐崇荣老牧师把张伯笠请到台上去祷告!
突然之间:我恍然大悟!难怪:当唐牧师一提到政治敏感话题的时候,底下就一片热烈的掌声。一讲到政治,底下就拍手、拍手;讲到耶稣,没人拍。讲到政治敏感话题,人人拍手。
最后,我的结论是:只有两个可能性:要不就是我看走眼了;要不就是老牧师眼目昏花了!在唐牧师的眼里,底下是一大群爱主、忠心、热心的信徒!
华人教会人才辈出,这60年来,超过50万人奉献全职终生传道,人山人海哇,真的好兴旺,华人教会真是前途无量!前景乐观!
而在我眼里,底下是一群鱼龙混杂的糊涂人,包括台上:眼睛都闭上了。神的殿荒凉!守望的人在哪里?我看到他们最后凄惨的下场、我看到他们可怕的悲剧!
请问:弟兄姊妹,你看到的是什么?你看到了:异象谷的默示吗?你为糊涂人哭泣吗?这就是:明眼人的悲哀!求主鉴察我们个人的心:并在你我的额上画上他的印记!你有吗?有没有神的印记?如果没有,就格杀勿论!
祷告:主啊,求你怜悯我们,擦亮我们的心眼,使我们不至老眼昏花!求你赐我们你自己的眼光:当你看见许多的人,就怜悯怜悯他们,因为他们困苦流离,好像羊没有牧人一般(马可福音 6:34)。主啊!你说:要收的庄稼多,做工的人少(路加福音 10:2)!不用再等四个月,庄稼已经发白了!庄稼的主,求你打发打发忠心的工人,打发那些为糊涂人悲哀的,那以你的心为心的工人,那讨你喜悦的工人去收割那熟透的庄稼,怜悯华人的教会,也怜悯我们,让我们的眼目清亮一直到底,这样祷告奉耶稣基督的圣名。