赛30:18-26 主必怜悯锡安的余民（陈鸽讲稿）

赛30:18-26 主必怜悯锡安的余民（陈鸽讲稿）

以赛亚书（三十四）

我们今天要讲的主题是：主必怜悯锡安的余民，经文：以赛亚书30:18-26。

加尔文说：The Bible is God’s baby
talk to man（翻译出来就是：圣经是神用婴孩的语言向人类说话）。就像大人教小孩看图识字，从最基本的开始教：这是爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、草莓、苹果、樱桃、西瓜……从最简单的开始，慢慢到复杂；我们从形象慢慢到抽象，从实体慢慢到观念，我们一步一步的由浅入深，从熟悉的事物再到不熟悉的领域，循序渐进，而且还反反复复，不断的重复、重复、重复，这样小孩才能够渐渐地成长，才能慢慢地明白事物和道理。

弟兄姊妹，我们学习圣经的过程基本上也是如此。圣灵是我们最好的老师，圣灵也按部就班地由浅入深，把我们一步一步地带入圣经的真理中。

但是注意：学习天国的道理和世俗的学问有一个很大的区别，就是：我们需要圣灵才能明白圣经。我再说一次：我们需要圣灵才能明白圣经。

世俗的学问，只要你有头脑、智商高，什么都学得会。但是天国的事情，需要天父的启示，需要圣灵的光照，你才能明白。换言之，地上的知识，你只需要有理性、有头脑，就可以掌握它。但是属天的知识，你单单有头脑、有IQ不够，你更需要用你的心灵才能明白它。你心灵的眼睛必须被圣灵开启、被圣灵光照，你才能有属灵的悟性。

正如保罗说的：哥林多前书2:14然而，属血气的人（就是不信主的人）不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。只有属灵的人是有圣灵的人才能看透、明白圣经的事。而那些没有圣灵的人，没有生命的人是有眼无珠，有眼却看不见，有耳也听不懂天国的道理。

正如主对以赛亚说的：以赛亚书6:9他说：「你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。这些属血气的犹太人，虽然他们肉体受了割礼，但是他们却看不懂以赛亚书，读不懂、也听不懂先知所传讲的道，为什么？因为他们不信。我再说一次，因为他们不信。

希伯来书4:2因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们“没有信心与所听见的道调和”。

信心是关键！如果你不信，那么圣经对你就是一本封闭的书，就算你有大学文凭、有博士学位，甚至你像尼哥底母一样，你是犹太人的拉比、你是以色列人的先生、你还懂希伯来文、你还教导别人旧约圣经，但是其实你是一窍不通，你是个“睁眼的瞎子”。

希伯来书11:6人非有信，就不能得神的喜悦……唯有信的人，才能蒙圣灵的光照；唯有信的人，才能明白天国的奥秘。信心太重要了！

今天虽然很多人都说：“我信！”但他们信错了！那么，信心的关键是什么？我再问一次，信心的关键是什么？就是你所信的对象，你信的对象就是神的话语。信神就是信神的话，很重要。我再说一次：什么叫信？信神就是信神的话，神的话是你信心的对象。

罗马书10:17可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。我们信心，必须建立在神的话，就是圣经的基础上。信心不是相信你的异梦、你的异象、你的经历、你的感觉，你的判断、你的直觉，不！信心也不是相信哪个科学家的话、相信哪个哲学家的话、相信哪个大学者的话、相信哪个新闻记者的话、相信哪个名望人的话，不！信心乃是相信神记在经上的话。

圣经上的话不是可以随私意解说的。换言之，我们必须要按着正意分解真理的真理的道！不是假冒圣旨，不是把自己的意思强加于圣经之中，乃是服在圣经之下，顺服圣灵的引导，把神的旨意从圣经里头阐明出来，把神的意思从圣经里头讲解出来。这就是传道人的责任。

正如保罗劝勉提摩太说的：提摩太后书2:15你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。这是传道人的责任，就是按着正意分解真理的道；而听道人的责任乃是：效法庇哩亚人，慎思明辨。

使徒行传17:11这地方的人，贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。

注意三点：（1）庇哩亚人有一颗饥渴慕义的心。他们甘心领受这道、爱慕神的话语，如鹿渴慕溪水。

（2）他们有一颗尊主为大的心、他们尊重圣经的权威。天天考查圣经、以圣经为本、为标准来查验一切的是非对错，他们尊重圣经的权威。正如：以赛亚书8:20人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。

（3）他们有一颗考究真相、追求真理的心。他们天天考查圣经，要晓得这道是与不是、他们不是糊里糊涂、走马观花，不求甚解，不！他们甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。

注意：当时是谁在讲道？使徒保罗！当然，保罗传讲的是真道。但是庇哩亚人不是囫囵吞枣，他们很认真，他们要追根朔源，他们要回归圣经。他们用旧约的经文来查验保罗所传讲的道，这是讨神喜悦的心态，他们有一颗追求真理的心。

今天很多人都认为外来的和尚会念经。他们迷信有名望的牧师和传道人，但是庇哩亚人却不盲从，他们不轻信；相反的，他们凡事察验。尽管他们饥渴慕义，但是他们不是饥不择食；相反的，他们慎思明辨，他们借着圣经过滤一切。我再说一次：他们借着圣经过滤一切所听见的道，他们凡事查考圣经。当然，他们不藐视先知的讲论，他们尊重保罗，尊重传道人，但是他们更尊主为大，他们更尊重圣经。

注意，保罗没有因此就责备这些听道的人说：你们怎么不尊重我？我已经告诉你们了，你们还不信我的话，不！保罗怎么说？

哥林多前书4:6（他说）弟兄们，我为你们的缘故，拿这些事转比自己和亚波罗（亚波罗是一个口才很好的传道人），叫你们效法我们“不可过于圣经”所记……

保罗：尊重圣经的至高权威！人人都要服在圣经之下，包括传道人和他自己在内，保罗也劝勉弟兄姊妹：信仰要回归圣经。这是一个忠心的传道人应有的心态。不是引入归己，而是引人归主，回归圣经，回归神的话语。因为我们每个人都可能犯错误，人都是不完全的。

人可能犯错，包括使徒、包括先知、包括牧师在内，当然也包括我，人人都可能说错话。摩西乱发脾气，击打磐石，说了急躁的话。大卫也犯了奸淫，还借刀杀人，说了虚晃的话。使徒彼得，还有老前辈巴拿巴也随伙装假，妥协了福音的真道。

人都不可靠，管你什么大牧师、大仆人、大神学家，不管你多么德高望重，任何人都可能失足失言，像我这样的小人物就更容易犯错了。

但圣经是无误的，圣灵借着使徒和先知所写下这本圣经是绝对无误的，尽管传道人都有瑕疵，传道人有缺点、有软弱，但是他们按着正意所分解的真理的道，这道是完全的，这道是绝对无误的。

诗篇18:30至于神，他的道是完全的；耶和华的话是炼净的。凡投靠他的，他便作他们的盾牌。诗篇12:6耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。七是完全的数字。

弟兄姊妹，我们一定要把信心建立在神的话语之上，神的道是我们信仰的根基，我们建基磐石，在神的道上才不至于动摇，否则你一辈子就会随从人的花言巧语飘来飘去。今天跟这个牧师，明天跟那个师傅，后天又跑到闪电派去了。弟兄姊妹，让我们的信仰回归圣经，让我们效法庇哩亚人：这地方的人贤于帖撒罗尼迦人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是（使徒行传17:11）。

好！我们查考今天的经文以赛亚书30:18-26，主必怜悯锡安的余民，在这段经文中，我们看见主一个美好的应许：他“必”怜悯、恩待锡安的余民.

注意“必”这个字，在这一段经文中，反反复复的出现。以赛亚书30:18耶和华“必然”等候，要施恩给你们；“必然”兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！19百姓“必”在锡安、在耶路撒冷居住；你不要哭泣。主“必”因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就“必”应允你。

我数了一下，从18节开始「必」一共出现20次，注意：这个「必」不是人的话，人说「必」就不一定了，但神说「必」就是必然，因为这是神的话。

记得伊甸园中，神说：你吃的日子就必定死！撒但怎么说：不一定吧？一方面：神说『必定』；另一方面：撒但说『不一定』吧？我们人夹在当中，我们不能保持中立，我们必须做选择。你信谁的话？

这是生死攸关的抉择。如果我们相信神的话，就必不至灭亡反得永生。相反的，我们相信了撒但的谎言，我们就必致灭亡。因为神说了：你吃的日子就「必」定死，神是信实的，他言出必行，说话算话。而撒但自从伊甸园开始，直到如今21世纪，仍然千方百计地叫人怀疑神的话语。它说：神起是真说，真的吗？神的话是真的吗？不一定吧？这个老魔鬼至今还在故技重施，在耍它的老花招，它想方设法让我们怀疑神的话语，真的吗？不一定吧？求主赐我们坚固的信心来抵挡魔鬼的诡计。

主必管教悖逆的儿女

记得我们上次查考的主题是：劣迹斑斑（1-18节）。当时的背景是亚述王派兵南下、步步逼近来攻打犹大，来占据耶路撒冷。所以神的百姓犹大人，也就是以色列人，他们惊慌失措，乱了阵脚，因此他们就不求告神了，也不等候神了，反而去求助于埃及法老王。所以神就借着先知以赛亚责备他们，说：

1祸哉，这悖逆的儿女！2节你们“起身下埃及去、并没有求问我。要靠法老的力量、加添自己的力量、并投在埃及的荫下。3所以法老的力量、必作你们的羞辱、投在埃及的荫下、要为你们的惭愧。”

照理来说：以色列人大难临头，亚述就要攻到城门口了，他们赶快派人去求埃及来帮助，跑到埃及去求救兵，这似乎是合情合理的，对不对？为什么不对？为什么要如此严厉的责备他们？第1节，“祸哉！悖逆的儿女！你们罪上加罪、自取羞辱！为什么神要这么厉害地咒诅他们呢？

因为“他们同谋却不由于我，结盟却不由于我的灵。”以色列神的百姓投靠埃及，是对神的藐视、是对耶和华的轻看、是对神的悖逆。

你看15节，神已经说了：“你们得救是归回安息；你们得力在乎平静安稳”，换言之，神说：只要你们安静等候神就必得拯救。但是他们“竟自不肯！”16“不然！我们要骑马奔走，所以你们必然奔走！又说：我们要骑飞快的牲口！

神清清楚楚说了：你们要安静、你们要等候神，以色列却说：不！我们要动身快跑！这不是悖逆神、顶撞神吗？

神说：你们要信靠我、等候我！以色列却说：不！我们要投靠埃及、要求助于法老王！这不是轻看神吗？这不是把埃及看得比神更大吗？全能的神要拯救他们，但他们不等候神，却跑去求助于外邦人，这不是藐视神、羞辱神吗？

神说：“好！你们要靠埃及吗？17“一人叱喝、必令千人逃跑。五人叱喝、你们都必逃跑。以致剩下的、好像山顶的旗杆、冈上的大旗。”

换言之，你们要在敌人面前抱头鼠窜、自取羞辱！最后，你们所剩下来的人寥寥无几，好像山顶的旗杆、冈上的大旗：光秃秃的、所剩无几！以色列因为没有等候神，反而去投靠埃及，结果惨遭失败，他们四处逃散、抱愧蒙羞！

然而，在以色列人失败之后，神仍然在等候他们，仍然在等候他们悔改。18节，耶和华必然等候、要施恩给你们，必然兴起、好怜悯你们。因为耶和华是公平的神，凡等候他的都是有福的。

在以色列人没有等候神失败之后，神再次的教导他们“如何等候神”。18节「凡等候他的都是有福的」，感谢主！人的尽头是神的起头，在我们绝望的时候，神没有弃绝我们、没有撇下我们，他反而兴起，要恩待我们、怜悯我们，呼召我们浪子回头。这是以赛亚书第30章第一个段落：主必管教悖逆的儿女（1-18节）。

以赛亚书第30章分为三个大段落：第一个段落是：主必管教悖逆的儿女（1-18节）；第二段落：是今天我们要查考的主必恩待锡安的余民（18-26节）；第三个段落：主必审判亚述的叛民（27-33节）。

主必恩待锡安的余民

我们今天继续查考第二个段落：主必恩待锡安的余民（18-26节）。

感谢主，在以色列人山穷水尽的时刻，神说：所以，18耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！

注意这句话：因为耶和华是公平的神，你不觉得奇怪吗？既然：他是公平的神，他怎么能够怜悯你们？既然他是公义的神，他怎么能够施恩给你们呢？

唯有慈爱的神才能够恩待你们，慈爱的神才能够怜悯你们，慈爱的神才能够宽容你们、才能够赦免你们。公平公义的神应该报应你们，公平的神应该审判你们、惩罚你们、追讨你们的罪恶才对！但奇怪：以赛亚竟然说，因为耶和华是公平的神，凡等候他的都是有福的。

注意「凡等候他的都是有福的」，等候谁？等候神所应许的弥赛亚，等候耶稣基督。等候他十字架的救赎。你知道吗？不论是旧约或是新约的圣徒，都是因信称义的。

今天有人说，旧约圣徒是靠行律法得救的，新约圣徒是靠恩典得救的。不！不论新约旧约都是靠恩典得救的。

旧约的圣徒是：他们是等候，他们在等候将要来的基督而得救，他们仰望等候将要来的基督而得救。

而我们这些新约的信徒，则是回顾向回看，回顾2000年前已经死在十字架上的基督而得救。无论是新约旧约的圣徒，一个向前看，一个向后看，都是因着信靠基督的十字架而得救的。

基督是我们信仰的焦点，他在十字架上为我们的罪作了挽回祭，注意他为我们的罪做了什么？挽回祭。记得挽回祭什么意思？他满足了神的公义，他平息了神的忿怒！

记得以斯帖记里，有个小人当了大官，名叫哈曼，他是旧约里的希特勒。皇后以斯帖：揭发了恶人哈曼谋害犹太人的计谋，波斯王大怒：你这没良心的哈曼，我如此恩待你，你却要谋害我的皇后和她的家族，岂有此理！在盛怒之下，王就把恶人哈曼高高的挂在木架上。以斯帖记7:10……王的忿怒这才止息，这是挽回祭的一个好例子。

而我们所得罪的不是地上的王，我们得罪的是天上的、我们的万王之王，我们惹动了他的怒气，但是基督平息了神的愤怒，他满足了神公义的要求，如何满足？

约翰一书2:2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

他不仅是为犹太人，也为外邦人的罪，不仅是为旧约时代的人，也为新约时代的人，不仅仅是为公元前700年前以赛亚时代的人，也为21世纪的人，更为历世历代：过去、现在、将来所有信靠他的人的罪，他为普天下的罪，作了挽回祭。

他在十字架上代替我们这些罪人受了罪恶的刑罚，担当了律法的咒诅，承受了上帝的震怒，他为我们的罪作了挽回祭，满足了神的公义，他平息了神的愤怒，成了！救赎大工已经告成了，人的罪债已经还清了，神的公义已经伸张了，神的义怒已经止息了！成了！

所以如今，神可以恩待我们，神可以怜悯我们，神可以赦免我们一切的罪。因为耶和华是公平的神，他的公义伸张了，所以凡等候他的，凡信靠他的，都是有福的。

注意：这是神的应许，他说话算话，言出必行，凡等候他的都是有福的。凡等候他的就不致灭亡，反得永生，凡等候他的就不遭受主，反而蒙福。请问你信吗，你信吗？如果你相信了他的应许，他却仍然咒诅你、定你罪，那么他就不公平、不公义了！公平公义的神是守约的、信实的，他说话算话、他言出必行！

正如约翰一书1:9我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。如果我们认罪悔改了，神还定我们罪，那么神就不公不义了。这是不可能的！

神不可能：一方面接纳基督的挽回祭；另一方面又追讨我们的罪。不可能！他既然接纳了基督的赎罪祭，他就必赦免我们的罪。

「必」就是一定，而且要洗净我们一切的罪。注意「一切」不是一点，「一切」不是一部分，乃是一切所有的不义，他要把我们洗得干干净净，比雪更白。

以赛亚书1:18耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。他要把我们洗的一干二净

但是有一个条件：什么条件？「我们若认自己的罪」认自己的罪，不要再找借口，不要推卸责任，不要怪这个怪那个。

不要像亚当一样，神来找他：怎么躲起来了？“我赤身露体，我不好意思！”耶和华说：「谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？」

谁的责任？「你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。」 怪谁？追根溯源，怪到神身上，你赐给我那个女的，这是天作之合，你给我那个女人，是女人不好，他引诱我。

所以耶和华神对女人说：「你做的是什么事呢？」女人说：「那蛇引诱我，我就吃了。」蛇是谁？魔鬼。今天有人犯罪，自己犯罪，怪魔鬼。我这个抽烟这是烟鬼、喝酒是酒鬼、赌博是赌鬼，怪魔鬼，不！不要怪别人，也不要怪魔鬼，怪自己，「我们若认自己的罪」。

我们要像大卫一样，「我得罪耶和华了！是我，神就必赦免我们的罪，因为他是信实的、是公义的，他说话算话，他必，他一定赦免我们，洗净我们一切的不义，这是神的应许，因为耶和华是公平的神；凡等候他的都是有福的！

我们继续看19节，神应许了哪些祝福呢？

19百姓必在锡安、在耶路撒冷居住；你不要哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你。

神应许了：他要在锡安存留了一些余民，他要抹干他们的眼泪、要垂听他们的祷告、要应允他们的哀求、要恩待这些余民，要怜悯他们、要拯救他们、要赦免他的余民。

注意，这里也告诉我们，成为神的余民是有条件的。我再说一次：成为锡安的余民是有条件的，什么条件？你要等候他，你要哀求他。注意：这些都是信心的果效。你有了信心，就会等候他、求告他。

然后：他应许了19……主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候就必应允你。凡求告主名的就必得救。注意：不是人人都得救：唯有锡安的余民：因为他们等候神，求告神，才蒙了神的怜悯

虽然，当时，所有的以色列民都经历了同样的管教、同样的鞭打，从头到脚，遍体鳞伤，但是大多数人苦头都白吃了，他们的管教都白受了，尽管他们头破血流，但仍然一意孤行，最后他们就都沉沦灭亡了。唯有锡安的余民悔改了，唯有他们蒙恩了、得救了，为什么？因为他们相信神的应许，他们就等候神，他们就哀求神，他们就蒙了神的怜悯。

你知道吗？谁会哀求神？谦卑的人、绝望的人、走投无路的人，而高傲的人、自义的人是不会祷告的，也不会求神的。法利赛人只会自言自语的祷告：“你看我，我怎么样？我多好！”唯有忧伤痛悔的税吏才会真诚地哀求神：“求你开恩，可怜我这个罪人。”

尼采，德国著名的无神论者、大哲学家，他不屑一顾的说：“基督徒都是有病的人，都是软弱的人！”你知道：他说对了！的确我们基督徒都是软弱的、有病的人。主耶稣说：康健的人用不着医生，有病的才用得着，他来不是召义人，乃是召罪人悔改的。其实，我们每个人没有一个例外，都是无助的罪人，只是我们这些基督徒承认自己的软弱、承认自己的无能和绝望，我们就哀求神，我们就蒙了神的怜悯。而他们那些不信的人，自高自大，就不依靠神，们不哀求神，反而靠自己、靠埃及、靠马匹、靠世界、靠金钱、靠朋友、靠关系，结果他们就沉沦灭亡了。唯有锡安的余民蒙了神的怜悯到底。

到底谁是锡安的余民？我再说一次，到底谁是锡安的余民？注意，在圣经里头，锡安的余民不仅是公元前700年前耶路撒冷所剩余的犹太人，更指的是历世历代所有心灵受割礼的人，不仅是犹太人，还有外邦人，包括你我在内，凡是心灵受割礼的都是锡安的余民。

诗篇87:1……耶和华所立的根基在圣山上。2他爱锡安的门，胜于爱雅各一切的住处。3神的城啊，有荣耀的事乃指着你说的。4我要提起拉哈伯和巴比伦人，是在认识我之中的；看哪，非利士和推罗并古实人，个个生在那里。5论到锡安，必说：这一个、那一个都生在其中，而且至高者必亲自坚立这城。6当耶和华记录万民的时候，他要点出这一个生在那里。7歌唱的，跳舞的，都要说：我的泉源都在你里面。

看到没有？锡安的余民不仅仅是雅各的后代，不仅是犹太人、还有阿拉伯人（就是埃及人）、有巴比伦人、有非利士人、有推罗人、有古实人、有黑人、还有白人，还有中国人，我们个个都生在锡安，我们是怎么生下来的？借着圣灵重生，凡重生得救的人都是锡安的余民！

希伯来书12:22你们乃是来到锡安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的神和被成全之义人的灵魂，24并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。凡信靠耶稣基督，蒙他宝血救赎的人，都是锡安的余民。

请问你是吗？你若是锡安的余民。神应许了：他必要怜悯你、恩待你，他要把你的咒诅化为祝福。

主所应许的祝福

我们来看看主所应许的祝福：有七个方面：

1.必医治耳聋和眼瞎。

2.必要感动抛弃偶像。

3.必使地土出产丰盛。

4.必使牲畜吃饱喝足。

5.必使山岭川流河涌。

6.锡安百姓得蒙医治。

7.锡安日月光辉灿烂。

1 必医治耳聋和眼瞎

先看第一点：主必医治余民的耳聋和眼瞎（20-21节）。

以赛亚书30:20主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。21你或向左或向右，你必听见后边有声音说：「这是正路，要行在其间。」

记得我们说过：圣经的预言往往有双重的应验，甚至多重的应验。先知的千里眼所看见的默示：犹如一系列的山脉。高高低低、起起伏伏。先知只看见山顶、山峰，却看不见当中的山谷、山峡。但是往往两个高峰之间的低谷，相隔很远的距离、很长的时间。

例如：记得主耶稣在旷野40天受魔鬼试探之后，回到他老家拿撒勒会堂里，有人把先知以赛亚书交给他，他翻到了以赛亚书61章就读：以赛亚书61:1主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；2报告耶和华的恩年……

然后，他就停下来。注意：第2节，他只读了一半，后面半句话「和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人」，他没读下去。为什么？还没应验！他只读到第一次降临「报告耶和华的恩年」就暂停了！第2节后半部分「我们神报仇的日子」要等到他的二次降临时才应验！

所以你看，第2节的前半部跟后半部当中，相隔了2000多年，甚至至今到21世纪都没有成全。主耶稣只读了一半就打断了，然后他就把以赛亚书这个书卷给卷起来交还执事，大家的眼睛都盯着他看。

然后路加福音4:21耶稣对他们说：「今天这经应验在你们耳中了」，什么「经」？就是他所所读的第61章1-2节的前半段。「今天这经应验在你们耳中了」，我就是那位受膏者，我就是弥赛亚，我来要报告神的恩年。今日应验了！

看到没有？先知的千里眼一扫千里，他短短的两节经文，就概括了好几千年的历史。他不仅看到基督的第一次降临，他更看到基督的第二次再来。

照样，以赛亚书第30章的预言，往往也有双重，甚至多重的应验。至少有三重：过去、现在、将来。

（1）过去的应验是过去历史上的应验。

（2）现在的应验是现在福音上的应验。

（3）将来、终极的应验是世界末日和新天新地的应验。

首先，我们看看20-21节，在过去历史上的应验。以赛亚书30:20主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水。

的确，神的百姓犹太人在历史上经历了千辛万苦。他们从埃及的奴役，到亚述在公元前722年毁灭北国的十个支派，然后到公元前600年左右，巴比伦又俘虏了南国的犹大，犹太人就彻底亡国了。之后70年之后，虽然波斯王让他们回归耶路撒冷，重新建造耶和华的圣殿。

但是不久，几百年之后，到了公元后70年，罗马人又毁灭了圣城耶路撒冷，又焚烧了神的圣殿。从此以后，犹太人就无家可归了，就浪迹天涯了。他们在世界各地漂流了1900年，受尽了凌辱、吃尽了苦头，直到公元后1948年，就是第二次世界大战结束之后，才重新复国。

先知以赛亚说：20主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。21你或向左或向右，你必听见后边有声音说：「这是正路，要行在其间。」

请问：这些预言应验吗？部分应验了！但好戏还在后面，记得当犹太人被巴比伦掳去70年之后，他们回归耶路撒冷，重建耶路撒冷的时候。在所罗巴伯、尼西米，还有以斯拉的带领下，以色列名经历了一场属灵的大复兴，以色列老百姓都悔改归正了，他们听了律法书上的话，那么他们的灵眼就打开了，耳朵就开通了，明白了经上的话了。

正如：以赛亚书29:24心中迷糊的必得明白；发怨言的必受训诲。这是第一次历史上的应验。还有第二次历史上的应验是在主耶稣道成肉身时，他真的叫瞎子看见，聋子听见。

然后，现在在福音上，当我们信靠主耶稣、当我们重生得救时，我们就看见神的国，明白神的道了，我们耳聋眼瞎就得医治了。这是现在在福音上的应验。

至于犹太人，保罗在第一世纪写到：罗马书11:8如经上所记：神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。甚至直到21世纪的今天，犹太人总的来说，都是耳聋眼瞎的。因为他们不相信弥赛亚！所以，他们也看不懂圣经。

然而，保罗说：罗马书11:25弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，恐怕你们自以为聪明，就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，26于是以色列全家都要得救。如经上所记：必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶……

这是将来：世界末日的应验，神应许了：将来在基督的国度里，神要怜悯以色列全家。

以赛亚书35:5那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。这是将来终极的应验，以色列全家都要得救！

记得以赛亚书29章以色列民，他们从前耳聋、眼瞎！以赛亚书29:11所有的默示，你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的，说：「请念吧！」他说：「我不能念，因为是封住了。」12又将这书卷交给不识字的人，说：「请念吧！」他说：「我不识字」。

然而，神应许了：他要医治、耳聋和眼瞎，让他们重新看见、重新听见。以赛亚书29:18那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。

再回到今天的主题经文：以赛亚书30:20主虽以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。

注意：饼和水是日用的饮食，是每天的需要。照样，主也天天给我们艰难、天天给我们困苦，成为我们的家常便饭。义人受苦是正常现象。正如主耶稣说：路加福音9:23若有人要跟从我，就当舍己，“天天”背起他的十字架来跟从我。

保罗说：提摩太后书3:12……凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。使徒行传14:22……又说：「我们进入神的国，必须经历许多艰难」。尽管如此：20……你的教师却不再隐藏；你眼必看见你的教师。

请问这位「教师」指的是谁？岂不是主耶稣吗？他是终极的教师、他是最大的先知！他就是神的道！21你或向左或向右，你必听见后边有声音说：「这是正路，要行在其间。」

记得耶稣复活之后，在以马杵斯的路上，有两个门徒，垂头丧气，在路上行走，突然主耶稣跟上来，与他们同行，但他们眼睛迷糊，不认识他。

路加福音24:27于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。终于他们到家了，就请耶稣坐下吃饭，主耶稣一掰饼、一祝谢，他们的眼睛明亮了：哎呀！这才认出他来，耶稣就消失了。路加福音24:32他们彼此说：「在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的吗？」

为什么他们心中火热？因为他们的眼睛明亮了，他们的耳朵开通了，明白圣经了。他们看见基督了，一旦他们看见了圣经里的基督。他们的生活中也就实际的经历到他了。正如这两个以马杵斯的门徒一样：他们看见耶稣，经历到他了。这是第一个祝福：主必医治锡安的余民，医治他们的眼瞎和耳聋。

2 必要感动抛弃偶像

我们再看第第二个祝福：神也要感动他们，抛弃金银的偶像。神要感动他们抛弃偶像。

以赛亚书30:22你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子，你要玷污，要抛弃，好像污秽之物，对偶像说：「去吧！」神借着先知以西结也赐下的新约的应许：

以西结书36:25我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。一个人一旦眼睛开了，看见了基督，就一定会抛弃偶像，他会弃假归真的。

正如新约时代的帖撒罗尼迦人，帖撒罗尼迦前书1:9因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向神，要服事那又真又活的神。

这是第二个祝福，神应许了余民，必要主动地抛弃偶像。请问这第二个祝福应验了没有？我先问一下。这第二个祝福应验了没有？

应验了。什么时候？记得预言有三重的应验，三重：

（1）过去历史上，以色列人被掳回归之后，从巴比伦回到耶路撒冷重建圣殿，他们就彻底的抛弃偶像了，这是史无前例，以色列人从前总是拜偶像，拜偶像屡教不改，他们从埃及一出来就拜金牛犊，一直到被掳回归，终于，他们这才彻底的悔改，根除了拜偶像的顽疾，这是过去历史上的应验。

（2）然后我们再看：现在福音上的应验。当我们信主的时候，我们就像帖撒罗尼迦人一样，我们就离弃偶像，也就弃假归真了。

（3）将来基督再来时，在千年国度和新天新地里，所有的人类都要彻底与偶像一刀两断了。

正如：以赛亚书2:17骄傲的必屈膝；狂妄的必降卑。在那日，惟独耶和华被尊崇；18偶像必全然废弃。20到那日，人必将为拜而造的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠。

撒迦利亚书13:1那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源，洗除罪恶与污秽。2万军之耶和华说：「那日，我必从地上除灭偶像的名，不再被人记念……

这是世界末日：先知预言的终极的应验、完全的成就。我们继续看：主所应许的祝福：他必要怜恤锡安的余民，化我们的咒诅为祝福。

3 必使地土出产丰盛

4 必使牲畜吃饱喝足

以赛亚书30:23你将种子撒在地里，主必降雨在其上，并使地所出的粮肥美丰盛。到那时，你的牲畜必在宽阔的草场吃草。24耕地的牛和驴驹必吃加盐的料；这料是用木杴和杈子扬净的。

换言之，不但是他们的气候，风调雨顺，粮食盛产；而且，连他们的牲畜，也有高级饲料，吃饱喝足，一无所缺。连动物都吃的饱饱的，更何况是人类了，更是丰衣足食了。

弟兄姊妹，这些都是有关迦南美地的预言。记得起初，神应许了要把他们带进那流奶与蜜之地。申命记28:11你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。12耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你……

但是后来，以色列人了犯罪，神就把他的祝福就变成了咒诅：以赛亚书5:6我必使他荒废，不再修理，不再锄刨，荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。甚至他们的牲畜骆驼、驴驹都受累受罪，背负着沉重的财物，经过艰难困苦之地，下到埃及去求援。

但是如今锡安的余民悔改了，神就要再一次：化咒诅为祝福。

5 必使山岭川流河涌

以赛亚书30:25在大行杀戮的日子，高台倒塌的时候，各高山冈陵必有川流河涌。

注意，25节，在神的大祝福中，也顺便提到了神的大审判。神要审判亚述人，不仅亚述人，也要审判一切抵挡神的人。其实，这是免不了的。唯有恶人受了审判的时候，义人才能得蒙祝福。

我们继续看：第五个福分是：主必使各高山冈陵必有川流河涌。

注意：高山冈陵，通常：河水都是在山谷里、低洼处流淌的，但是神要从高处，赐下丰满水源。这代表：神要从天上降下祝福！你知道：河水在圣经中预表神的祝福。

记得伊甸园里，有四条河流出来，滋润那园子！但是后来人犯罪，就被赶出伊甸园，大地也受了咒诅，长出荆棘蒺藜来，成了一片荒凉！

但是神应许以色列人要把他们带到迦南地，回到起初伊甸园的祝福。申命记8:7因为耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。

但是以色列人又犯罪，离弃了耶和华，神就使他们的地荒废、干旱！但是如今神应许了：他必再一次怜悯锡安的余民。

以赛亚书51:3耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。看到没有？神要再次恢复伊甸园的祝福！

诗篇46:4有一道河，这河的分汊使神的城欢喜；这城就是至高者居住的圣所。这城就是耶路撒冷、锡安山！锡安城里有一道河，这是一条生命的河、这是一条喜乐的河！它所经之处，带来了欢喜、带来了快乐、带来了祝福、带来了生命！

以西结书47:1他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出原来殿面朝东。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。

哇！这生命河的水，越流越深、越流越宽、越流越广，从踝骨到膝盖到腰，最后成了不能游泳、不能躺过的大河，漫过头。这活水所经之处，荒漠变成了绿洲，死海变为甜水，带来了生命、带来了医治、带来盼望、带来更新、带来祝福、欣欣向荣，

最后在启示录第21章，在新天新地里头，在那圣城新耶路撒冷里头，启示录22:1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。2在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。3以后再没有咒诅……

6 锡安百姓得蒙医治

7 锡安日月光辉灿烂

以赛亚书30:26当耶和华缠裹他百姓的损处，医治他民鞭伤的日子，月光必像日光，日光必加七倍，像七日的光一样。

为什么是“七”？因为神曾经应许了七倍的咒诅。利未记26:18你们因这些事若还不听从我，我就要为你们的罪加“七倍”惩罚你们。

21「你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加“七倍”降灾与你们。24我就要行事与你们反对，因你们的罪击打你们“七次”。28我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们“七次”。

如今，神要扭转从前七倍的咒诅，取而代之的，神要赐下七倍的祝福。所以，日光必加七倍，像七日的光一样。

启示录22:5不再有黑夜；他们也不用灯光、日光，因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。到那日：黑夜要过去，白昼要来到，不再有黑暗，大光要照耀，直到永永远远。注意：这个光，不是毁灭的炙热，乃是医治的光线。

玛拉基书4:2但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文作翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。

耶利米书33:6看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。7我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。我们总结：神应许了：他必要怜悯锡安的余民，把他们的咒诅化为祝福。

他预言了七方面的祝福，全方位的祝福。哪七个祝福？

1.他必医治他们的耳聋和眼瞎。

2.他必要感动他们抛弃偶像。

3.他必使地他们的土出产丰盛。

4.他必使他们的牲畜吃饱喝足。

5.他必使他们的山岭川流河涌。

6.他必使锡安百姓得蒙医治。

7.他必使锡安日月光辉灿烂。

这是神与亚伯拉罕所立的约，好把这迦南美地赐给他和他的后裔为业，直到永远！何等的美好的异象，像张家界一样，世外桃源，山明水秀，真是幸福美满。

那请问：你说我们的先祖信心之父亚伯拉罕、以撒、雅各，你说他们在不在乎迦南地这块地皮？

我说：他们不在乎。为什么，因为他们的心灵受了割礼，所以他们所看重的不是地上的不动产，不是地上的产业，乃是天上永恒的基业。

希伯来书11:8亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。9他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。

13这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

什么城？那天上的锡安。他们所看重是天上的圣城，就是锡安山，就是新耶路撒冷。

既然如此，请问：为什么神还要应许“迦南地”，要应许赐给他们这一块地土“迦南地”，给他们和他们的后裔？

因为神要给我们一块样板田，教我们看图识字。神要让我们从这一块地上的土地明白：神在天上所预备的永久的基业是什么样的。因为我们人类太幼稚、我们太愚昧了、我们太迟钝了，所以天父就从最简单的开始教导我们看图识字。

记得神创造天地，更为人类预备了伊甸园（乐园），那个时候，在伊甸园里头天人合一，没有罪恶、没有疾病、没有悲伤、没有痛苦、没有眼泪、没有死亡，那是极乐世界，一切甚好！好的无比！然后，后来我们始祖亚当夏娃反叛悖逆，他们犯罪了，他们就被逐出伊甸园，他们就失去了乐园、失去了永生、失去了盼望了！

然后到了挪亚的时代，创世记6:5耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。罪恶已经满盈了，神就把那世代所有的人类，除了挪亚一家八口，都用洪水灭绝了，重新开始过！但是挪亚出方舟之后，人类的罪恶继续地扩散、继续地传染、继续地蔓延，全人类又都被玷污了，几乎无可救药了！

但是感谢主！神爱世人，他就从这个堕落败坏的人类当中，拣选了亚伯拉罕信心之父，神应许亚伯拉罕把这迦南美地赐给他和他的后裔，赐给犹太人为业，为什么？

因为神要给我们人类一块样板田，教我们看图识字。你们看看这块土地，看看这块迦南美地就像起初的伊甸园一样的美好！地土出产丰盛，牲畜吃饱喝足，山岭川流河涌，真是鱼米之乡，丰衣足食，人间天堂，无忧无虑，多么美好！

虽然你们始祖犯罪，亚当夏娃犯罪，失去了乐园、失去了伊甸园；但是神说：我要再给你们一次机会，神就呼召亚伯拉罕与他立约：“你和你的子孙犹太人，你们若不谨守我的约、不相信我的话，我就借着外邦人的手来管教你们、欺压你们、俘虏你们、羞辱你们。我要以艰难给你们当饼，以困苦给你当水，叫你们流落他乡，无家可归，被人践踏，受尽凌辱。我要叫圣地（迦南地）荒凉成为旷野，要叫圣城耶路撒冷锡安山毁灭成为荒场。但是你们，我的百姓，如果你们自卑，你们若认罪、若呼求我、若等候我、你们若悔改、你们若求告我的名、你们若哀求我的话，我必怜悯你们，我要垂听你们的祷告，叫你们再一次回归迦南地，叫你们恢复乐园的福乐。”

神应许了：他必怜悯锡安的余民！神应许了迦南的地土必再一次出产丰盛，他应许了迦南的牲畜必吃饱喝足，百姓必一无所缺。他应许了山岭必川流河涌，大地必欣欣向荣。

以色列：人类的样板田

弟兄姊妹，以色列人就是人类的样板田；迦南美地，就是天国的预表、天国的图画！锡安的余民，就是天上国民的代表、天上国民的预像！

到那日，当基督再来作王时，经上这一切的应许，都要一字不落的成就！那时：这些象征、这些预表，都要成为事实；这些预言、这些应许都要完全应验了。

正如：以赛亚书51:3耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场，使旷野像伊甸，使沙漠像耶和华的园囿；在其中必有欢喜、快乐、感谢，和歌唱的声音。这是神的应许。

以西结书36:33「主耶和华如此说：我洁净你们，使你们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒场再被建造。34过路的人虽看为荒废之地，现今这荒废之地仍得耕种。35他们必说：『这先前为荒废之地，现在成如伊甸园；这荒废凄凉、毁坏的城邑现在坚固有人居住。』

到那时，伊甸园要恢复；到那时，乐园要复得；到那时，锡安的百姓，必得蒙医治；到那时，锡安的日头跟月亮必光辉灿烂，直到永远。

注意：将来锡安的荣耀，要超过从前伊甸园。为什么？因为伊甸园里，亚当夏娃，虽没有罪，但可能犯罪？可能！而且，后来也的确堕落了！

而锡安城中余民虽然我们曾经犯过罪，如今得了医治以后，还可能再堕落、再犯罪吗？不可能了！希伯来书12:22（告诉我们：）你们乃是来到锡安山，永生神的城邑（天上的耶路撒冷）。那里有……被成全之义人的灵魂。被成全的义人，不可能再犯罪。所以，锡安山超越伊甸园。

但是我相信：基督先要在地上锡安山（就是耶路撒冷）作王一千年，然后，永远的新天新地才会来到，这叫做：前千禧年的末世观。

而无千禧年者，顾名思义他们相信：没有千禧年，信徒直接进入新天新地、直接进入天上的耶路撒冷，永远与基督作王。

但是无论如何，无论是前千禧年还是无千禧年，最终我们都要进入天上的锡安，永远与主同在。感谢主！

你看到没有？地上的锡安城，不过是一个预表、一个影子、一个图画，代表的是天上的实体，代表的是那永恒的新天新地。

你知道：看图识字很有限，圣经中所有的图画、象征、预表、预像、影子都不完全，都有瑕疵！没错！大卫预表基督，但是大卫不完全。迦南地预表新天新地，但是迦南美地也美中不足。夫妻关系预表基督和教会的关系，但是地上最美好的婚姻，都有千疮百孔。

因为我们今天生活在一个堕落的世界，即便我们因信称义了，但我们身上还有残余的罪孽，就算是最敬虔的基督徒，我们都破烂不堪！就算是最属灵的传道人，在他圣洁的大光中都无地自容！就算是地上的耶路撒冷再美好，比起天上的锡安城，都相形见拙！

保罗说：罗马书8:21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。23不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。24我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？25但我们若盼望那所不见的，就必忍耐等候。凡等候他的都是有福的！

你知道：为什么地上一切的图像、一切的预表、一切的样板都有缺欠呢？除了主耶稣，世上没有完人，没有完美的君王、没有完美的政府、没有完美的婚姻、没有完美的丈夫、没有完美的妻子、没有完美的爸爸、没有完美的妈妈、没有完美的儿子、没有完美的教会、也没有完美的牧师、更没有完美的传道人。世界上最好的东西都有瑕疵，都有不足，凡事都美中不足，为什么？

答案是：好叫我们等候那天上的锡安，好叫我们等候那十全十美的新天新地。在那里，在新天新地，我们要彻底的脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。在那个十全十美的新天新地，就是使徒约翰在启示录里头告诉我们的那里的光景。

启示录21:3我听见有大声音从宝座出来说：「看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。」5坐宝座的说：「看哪，我将一切都更新了！」又说：「你要写上；因这些话是可信的，是真实的。」

这是神的应许：神必要怜悯锡安的余民！请问：你信吗？撒但要告诉你：“这是天方夜谭、神话故事、自欺欺人！你慢慢等候吧！”但神说：“你要写上；因这些话是可信的，是真实的。”你相信经上神的应许吗？凡等候他的都是有福的！因为言出必行！

彼得后书3:13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。14亲爱的弟兄啊锡安的余民你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。

约翰一书3:2亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他，因为必得见他的真体。约翰一书3:3凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。

祷告：

主啊，感谢你赐给我们如此宝贵又极大的应许，这是何等荣耀的盼望，信就是所望之事的实底，是未见之事的确据（希伯来书11:1）。我们是天上的国民，我们等候我们的主要从天上降临，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似（腓立比书3:21）。感谢主，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了（罗马书8:18）。主啊，求你借着你的话语，坚固我们的信心，让我们轻看这世上的凌辱，让我们定睛仰望基督耶稣显现的时候所要彰显的恩，坚固你百姓的手，更新我们的心，让我们圣洁持守得以坦然见主，把一切荣耀颂赞归给主，这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。