赛30:18-26 主必怜悯锡安的余民(陈鸽讲稿)
以赛亚书(三十四)
我们今天要讲的主题是:主必怜悯锡安的余民,经文:以赛亚书30:18-26。
加尔文说:The Bible is God’s baby
talk to man(翻译出来就是:圣经是神用婴孩的语言向人类说话)。就像大人教小孩看图识字,从最基本的开始教:这是爸爸、妈妈、爷爷、奶奶、草莓、苹果、樱桃、西瓜……从最简单的开始,慢慢到复杂;我们从形象慢慢到抽象,从实体慢慢到观念,我们一步一步的由浅入深,从熟悉的事物再到不熟悉的领域,循序渐进,而且还反反复复,不断的重复、重复、重复,这样小孩才能够渐渐地成长,才能慢慢地明白事物和道理。
弟兄姊妹,我们学习圣经的过程基本上也是如此。圣灵是我们最好的老师,圣灵也按部就班地由浅入深,把我们一步一步地带入圣经的真理中。
但是注意:学习天国的道理和世俗的学问有一个很大的区别,就是:我们需要圣灵才能明白圣经。我再说一次:我们需要圣灵才能明白圣经。
世俗的学问,只要你有头脑、智商高,什么都学得会。但是天国的事情,需要天父的启示,需要圣灵的光照,你才能明白。换言之,地上的知识,你只需要有理性、有头脑,就可以掌握它。但是属天的知识,你单单有头脑、有IQ不够,你更需要用你的心灵才能明白它。你心灵的眼睛必须被圣灵开启、被圣灵光照,你才能有属灵的悟性。
正如保罗说的:哥林多前书2:14然而,属血气的人(就是不信主的人)不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。只有属灵的人是有圣灵的人才能看透、明白圣经的事。而那些没有圣灵的人,没有生命的人是有眼无珠,有眼却看不见,有耳也听不懂天国的道理。
正如主对以赛亚说的:以赛亚书6:9他说:「你去告诉这百姓说:你们听是要听见,却不明白;看是要看见,却不晓得。这些属血气的犹太人,虽然他们肉体受了割礼,但是他们却看不懂以赛亚书,读不懂、也听不懂先知所传讲的道,为什么?因为他们不信。我再说一次,因为他们不信。
希伯来书4:2因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们“没有信心与所听见的道调和”。
信心是关键!如果你不信,那么圣经对你就是一本封闭的书,就算你有大学文凭、有博士学位,甚至你像尼哥底母一样,你是犹太人的拉比、你是以色列人的先生、你还懂希伯来文、你还教导别人旧约圣经,但是其实你是一窍不通,你是个“睁眼的瞎子”。
希伯来书11:6人非有信,就不能得神的喜悦……唯有信的人,才能蒙圣灵的光照;唯有信的人,才能明白天国的奥秘。信心太重要了!
今天虽然很多人都说:“我信!”但他们信错了!那么,信心的关键是什么?我再问一次,信心的关键是什么?就是你所信的对象,你信的对象就是神的话语。信神就是信神的话,很重要。我再说一次:什么叫信?信神就是信神的话,神的话是你信心的对象。
罗马书10:17可见信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。我们信心,必须建立在神的话,就是圣经的基础上。信心不是相信你的异梦、你的异象、你的经历、你的感觉,你的判断、你的直觉,不!信心也不是相信哪个科学家的话、相信哪个哲学家的话、相信哪个大学者的话、相信哪个新闻记者的话、相信哪个名望人的话,不!信心乃是相信神记在经上的话。
圣经上的话不是可以随私意解说的。换言之,我们必须要按着正意分解真理的真理的道!不是假冒圣旨,不是把自己的意思强加于圣经之中,乃是服在圣经之下,顺服圣灵的引导,把神的旨意从圣经里头阐明出来,把神的意思从圣经里头讲解出来。这就是传道人的责任。
正如保罗劝勉提摩太说的:提摩太后书2:15你当竭力在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。这是传道人的责任,就是按着正意分解真理的道;而听道人的责任乃是:效法庇哩亚人,慎思明辨。
使徒行传17:11这地方的人,贤于帖撒罗尼迦的人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。
注意三点:(1)庇哩亚人有一颗饥渴慕义的心。他们甘心领受这道、爱慕神的话语,如鹿渴慕溪水。
(2)他们有一颗尊主为大的心、他们尊重圣经的权威。天天考查圣经、以圣经为本、为标准来查验一切的是非对错,他们尊重圣经的权威。正如:以赛亚书8:20人当以训诲和法度为标准;他们所说的,若不与此相符,必不得见晨光。
(3)他们有一颗考究真相、追求真理的心。他们天天考查圣经,要晓得这道是与不是、他们不是糊里糊涂、走马观花,不求甚解,不!他们甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是。
注意:当时是谁在讲道?使徒保罗!当然,保罗传讲的是真道。但是庇哩亚人不是囫囵吞枣,他们很认真,他们要追根朔源,他们要回归圣经。他们用旧约的经文来查验保罗所传讲的道,这是讨神喜悦的心态,他们有一颗追求真理的心。
今天很多人都认为外来的和尚会念经。他们迷信有名望的牧师和传道人,但是庇哩亚人却不盲从,他们不轻信;相反的,他们凡事察验。尽管他们饥渴慕义,但是他们不是饥不择食;相反的,他们慎思明辨,他们借着圣经过滤一切。我再说一次:他们借着圣经过滤一切所听见的道,他们凡事查考圣经。当然,他们不藐视先知的讲论,他们尊重保罗,尊重传道人,但是他们更尊主为大,他们更尊重圣经。
注意,保罗没有因此就责备这些听道的人说:你们怎么不尊重我?我已经告诉你们了,你们还不信我的话,不!保罗怎么说?
哥林多前书4:6(他说)弟兄们,我为你们的缘故,拿这些事转比自己和亚波罗(亚波罗是一个口才很好的传道人),叫你们效法我们“不可过于圣经”所记……
保罗:尊重圣经的至高权威!人人都要服在圣经之下,包括传道人和他自己在内,保罗也劝勉弟兄姊妹:信仰要回归圣经。这是一个忠心的传道人应有的心态。不是引入归己,而是引人归主,回归圣经,回归神的话语。因为我们每个人都可能犯错误,人都是不完全的。
人可能犯错,包括使徒、包括先知、包括牧师在内,当然也包括我,人人都可能说错话。摩西乱发脾气,击打磐石,说了急躁的话。大卫也犯了奸淫,还借刀杀人,说了虚晃的话。使徒彼得,还有老前辈巴拿巴也随伙装假,妥协了福音的真道。
人都不可靠,管你什么大牧师、大仆人、大神学家,不管你多么德高望重,任何人都可能失足失言,像我这样的小人物就更容易犯错了。
但圣经是无误的,圣灵借着使徒和先知所写下这本圣经是绝对无误的,尽管传道人都有瑕疵,传道人有缺点、有软弱,但是他们按着正意所分解的真理的道,这道是完全的,这道是绝对无误的。
诗篇18:30至于神,他的道是完全的;耶和华的话是炼净的。凡投靠他的,他便作他们的盾牌。诗篇12:6耶和华的言语是纯净的言语,如同银子在泥炉中炼过七次。七是完全的数字。
弟兄姊妹,我们一定要把信心建立在神的话语之上,神的道是我们信仰的根基,我们建基磐石,在神的道上才不至于动摇,否则你一辈子就会随从人的花言巧语飘来飘去。今天跟这个牧师,明天跟那个师傅,后天又跑到闪电派去了。弟兄姊妹,让我们的信仰回归圣经,让我们效法庇哩亚人:这地方的人贤于帖撒罗尼迦人,甘心领受这道,天天考查圣经,要晓得这道是与不是(使徒行传17:11)。
好!我们查考今天的经文以赛亚书30:18-26,主必怜悯锡安的余民,在这段经文中,我们看见主一个美好的应许:他“必”怜悯、恩待锡安的余民.
注意“必”这个字,在这一段经文中,反反复复的出现。以赛亚书30:18耶和华“必然”等候,要施恩给你们;“必然”兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神;凡等候他的都是有福的!19百姓“必”在锡安、在耶路撒冷居住;你不要哭泣。主“必”因你哀求的声音施恩给你;他听见的时候就“必”应允你。
我数了一下,从18节开始「必」一共出现20次,注意:这个「必」不是人的话,人说「必」就不一定了,但神说「必」就是必然,因为这是神的话。
记得伊甸园中,神说:你吃的日子就必定死!撒但怎么说:不一定吧?一方面:神说『必定』;另一方面:撒但说『不一定』吧?我们人夹在当中,我们不能保持中立,我们必须做选择。你信谁的话?
这是生死攸关的抉择。如果我们相信神的话,就必不至灭亡反得永生。相反的,我们相信了撒但的谎言,我们就必致灭亡。因为神说了:你吃的日子就「必」定死,神是信实的,他言出必行,说话算话。而撒但自从伊甸园开始,直到如今21世纪,仍然千方百计地叫人怀疑神的话语。它说:神起是真说,真的吗?神的话是真的吗?不一定吧?这个老魔鬼至今还在故技重施,在耍它的老花招,它想方设法让我们怀疑神的话语,真的吗?不一定吧?求主赐我们坚固的信心来抵挡魔鬼的诡计。
主必管教悖逆的儿女
记得我们上次查考的主题是:劣迹斑斑(1-18节)。当时的背景是亚述王派兵南下、步步逼近来攻打犹大,来占据耶路撒冷。所以神的百姓犹大人,也就是以色列人,他们惊慌失措,乱了阵脚,因此他们就不求告神了,也不等候神了,反而去求助于埃及法老王。所以神就借着先知以赛亚责备他们,说:
1祸哉,这悖逆的儿女!2节你们“起身下埃及去、并没有求问我。要靠法老的力量、加添自己的力量、并投在埃及的荫下。3所以法老的力量、必作你们的羞辱、投在埃及的荫下、要为你们的惭愧。”
照理来说:以色列人大难临头,亚述就要攻到城门口了,他们赶快派人去求埃及来帮助,跑到埃及去求救兵,这似乎是合情合理的,对不对?为什么不对?为什么要如此严厉的责备他们?第1节,“祸哉!悖逆的儿女!你们罪上加罪、自取羞辱!为什么神要这么厉害地咒诅他们呢?
因为“他们同谋却不由于我,结盟却不由于我的灵。”以色列神的百姓投靠埃及,是对神的藐视、是对耶和华的轻看、是对神的悖逆。
你看15节,神已经说了:“你们得救是归回安息;你们得力在乎平静安稳”,换言之,神说:只要你们安静等候神就必得拯救。但是他们“竟自不肯!”16“不然!我们要骑马奔走,所以你们必然奔走!又说:我们要骑飞快的牲口!
神清清楚楚说了:你们要安静、你们要等候神,以色列却说:不!我们要动身快跑!这不是悖逆神、顶撞神吗?
神说:你们要信靠我、等候我!以色列却说:不!我们要投靠埃及、要求助于法老王!这不是轻看神吗?这不是把埃及看得比神更大吗?全能的神要拯救他们,但他们不等候神,却跑去求助于外邦人,这不是藐视神、羞辱神吗?
神说:“好!你们要靠埃及吗?17“一人叱喝、必令千人逃跑。五人叱喝、你们都必逃跑。以致剩下的、好像山顶的旗杆、冈上的大旗。”
换言之,你们要在敌人面前抱头鼠窜、自取羞辱!最后,你们所剩下来的人寥寥无几,好像山顶的旗杆、冈上的大旗:光秃秃的、所剩无几!以色列因为没有等候神,反而去投靠埃及,结果惨遭失败,他们四处逃散、抱愧蒙羞!
然而,在以色列人失败之后,神仍然在等候他们,仍然在等候他们悔改。18节,耶和华必然等候、要施恩给你们,必然兴起、好怜悯你们。因为耶和华是公平的神,凡等候他的都是有福的。
在以色列人没有等候神失败之后,神再次的教导他们“如何等候神”。18节「凡等候他的都是有福的」,感谢主!人的尽头是神的起头,在我们绝望的时候,神没有弃绝我们、没有撇下我们,他反而兴起,要恩待我们、怜悯我们,呼召我们浪子回头。这是以赛亚书第30章第一个段落:主必管教悖逆的儿女(1-18节)。
以赛亚书第30章分为三个大段落:第一个段落是:主必管教悖逆的儿女(1-18节);第二段落:是今天我们要查考的主必恩待锡安的余民(18-26节);第三个段落:主必审判亚述的叛民(27-33节)。
主必恩待锡安的余民
我们今天继续查考第二个段落:主必恩待锡安的余民(18-26节)。
感谢主,在以色列人山穷水尽的时刻,神说:所以,18耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯你们。因为耶和华是公平的神;凡等候他的都是有福的!
注意这句话:因为耶和华是公平的神,你不觉得奇怪吗?既然:他是公平的神,他怎么能够怜悯你们?既然他是公义的神,他怎么能够施恩给你们呢?
唯有慈爱的神才能够恩待你们,慈爱的神才能够怜悯你们,慈爱的神才能够宽容你们、才能够赦免你们。公平公义的神应该报应你们,公平的神应该审判你们、惩罚你们、追讨你们的罪恶才对!但奇怪:以赛亚竟然说,因为耶和华是公平的神,凡等候他的都是有福的。
注意「凡等候他的都是有福的」,等候谁?等候神所应许的弥赛亚,等候耶稣基督。等候他十字架的救赎。你知道吗?不论是旧约或是新约的圣徒,都是因信称义的。
今天有人说,旧约圣徒是靠行律法得救的,新约圣徒是靠恩典得救的。不!不论新约旧约都是靠恩典得救的。
旧约的圣徒是:他们是等候,他们在等候将要来的基督而得救,他们仰望等候将要来的基督而得救。
而我们这些新约的信徒,则是回顾向回看,回顾2000年前已经死在十字架上的基督而得救。无论是新约旧约的圣徒,一个向前看,一个向后看,都是因着信靠基督的十字架而得救的。
基督是我们信仰的焦点,他在十字架上为我们的罪作了挽回祭,注意他为我们的罪做了什么?挽回祭。记得挽回祭什么意思?他满足了神的公义,他平息了神的忿怒!
记得以斯帖记里,有个小人当了大官,名叫哈曼,他是旧约里的希特勒。皇后以斯帖:揭发了恶人哈曼谋害犹太人的计谋,波斯王大怒:你这没良心的哈曼,我如此恩待你,你却要谋害我的皇后和她的家族,岂有此理!在盛怒之下,王就把恶人哈曼高高的挂在木架上。以斯帖记7:10……王的忿怒这才止息,这是挽回祭的一个好例子。
而我们所得罪的不是地上的王,我们得罪的是天上的、我们的万王之王,我们惹动了他的怒气,但是基督平息了神的愤怒,他满足了神公义的要求,如何满足?
约翰一书2:2他为我们的罪作了挽回祭,不是单为我们的罪,也是为普天下人的罪。
他不仅是为犹太人,也为外邦人的罪,不仅是为旧约时代的人,也为新约时代的人,不仅仅是为公元前700年前以赛亚时代的人,也为21世纪的人,更为历世历代:过去、现在、将来所有信靠他的人的罪,他为普天下的罪,作了挽回祭。
他在十字架上代替我们这些罪人受了罪恶的刑罚,担当了律法的咒诅,承受了上帝的震怒,他为我们的罪作了挽回祭,满足了神的公义,他平息了神的愤怒,成了!救赎大工已经告成了,人的罪债已经还清了,神的公义已经伸张了,神的义怒已经止息了!成了!
所以如今,神可以恩待我们,神可以怜悯我们,神可以赦免我们一切的罪。因为耶和华是公平的神,他的公义伸张了,所以凡等候他的,凡信靠他的,都是有福的。
注意:这是神的应许,他说话算话,言出必行,凡等候他的都是有福的。凡等候他的就不致灭亡,反得永生,凡等候他的就不遭受主,反而蒙福。请问你信吗,你信吗?如果你相信了他的应许,他却仍然咒诅你、定你罪,那么他就不公平、不公义了!公平公义的神是守约的、信实的,他说话算话、他言出必行!
正如约翰一书1:9我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。如果我们认罪悔改了,神还定我们罪,那么神就不公不义了。这是不可能的!
神不可能:一方面接纳基督的挽回祭;另一方面又追讨我们的罪。不可能!他既然接纳了基督的赎罪祭,他就必赦免我们的罪。
「必」就是一定,而且要洗净我们一切的罪。注意「一切」不是一点,「一切」不是一部分,乃是一切所有的不义,他要把我们洗得干干净净,比雪更白。
以赛亚书1:18耶和华说:你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。他要把我们洗的一干二净
但是有一个条件:什么条件?「我们若认自己的罪」认自己的罪,不要再找借口,不要推卸责任,不要怪这个怪那个。
不要像亚当一样,神来找他:怎么躲起来了?“我赤身露体,我不好意思!”耶和华说:「谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?」
谁的责任?「你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。」 怪谁?追根溯源,怪到神身上,你赐给我那个女的,这是天作之合,你给我那个女人,是女人不好,他引诱我。
所以耶和华神对女人说:「你做的是什么事呢?」女人说:「那蛇引诱我,我就吃了。」蛇是谁?魔鬼。今天有人犯罪,自己犯罪,怪魔鬼。我这个抽烟这是烟鬼、喝酒是酒鬼、赌博是赌鬼,怪魔鬼,不!不要怪别人,也不要怪魔鬼,怪自己,「我们若认自己的罪」。
我们要像大卫一样,「我得罪耶和华了!是我,神就必赦免我们的罪,因为他是信实的、是公义的,他说话算话,他必,他一定赦免我们,洗净我们一切的不义,这是神的应许,因为耶和华是公平的神;凡等候他的都是有福的!
我们继续看19节,神应许了哪些祝福呢?
19百姓必在锡安、在耶路撒冷居住;你不要哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你;他听见的时候就必应允你。
神应许了:他要在锡安存留了一些余民,他要抹干他们的眼泪、要垂听他们的祷告、要应允他们的哀求、要恩待这些余民,要怜悯他们、要拯救他们、要赦免他的余民。
注意,这里也告诉我们,成为神的余民是有条件的。我再说一次:成为锡安的余民是有条件的,什么条件?你要等候他,你要哀求他。注意:这些都是信心的果效。你有了信心,就会等候他、求告他。
然后:他应许了19……主必因你哀求的声音施恩给你;他听见的时候就必应允你。凡求告主名的就必得救。注意:不是人人都得救:唯有锡安的余民:因为他们等候神,求告神,才蒙了神的怜悯
虽然,当时,所有的以色列民都经历了同样的管教、同样的鞭打,从头到脚,遍体鳞伤,但是大多数人苦头都白吃了,他们的管教都白受了,尽管他们头破血流,但仍然一意孤行,最后他们就都沉沦灭亡了。唯有锡安的余民悔改了,唯有他们蒙恩了、得救了,为什么?因为他们相信神的应许,他们就等候神,他们就哀求神,他们就蒙了神的怜悯。
你知道吗?谁会哀求神?谦卑的人、绝望的人、走投无路的人,而高傲的人、自义的人是不会祷告的,也不会求神的。法利赛人只会自言自语的祷告:“你看我,我怎么样?我多好!”唯有忧伤痛悔的税吏才会真诚地哀求神:“求你开恩,可怜我这个罪人。”
尼采,德国著名的无神论者、大哲学家,他不屑一顾的说:“基督徒都是有病的人,都是软弱的人!”你知道:他说对了!的确我们基督徒都是软弱的、有病的人。主耶稣说:康健的人用不着医生,有病的才用得着,他来不是召义人,乃是召罪人悔改的。其实,我们每个人没有一个例外,都是无助的罪人,只是我们这些基督徒承认自己的软弱、承认自己的无能和绝望,我们就哀求神,我们就蒙了神的怜悯。而他们那些不信的人,自高自大,就不依靠神,们不哀求神,反而靠自己、靠埃及、靠马匹、靠世界、靠金钱、靠朋友、靠关系,结果他们就沉沦灭亡了。唯有锡安的余民蒙了神的怜悯到底。
到底谁是锡安的余民?我再说一次,到底谁是锡安的余民?注意,在圣经里头,锡安的余民不仅是公元前700年前耶路撒冷所剩余的犹太人,更指的是历世历代所有心灵受割礼的人,不仅是犹太人,还有外邦人,包括你我在内,凡是心灵受割礼的都是锡安的余民。
诗篇87:1……耶和华所立的根基在圣山上。2他爱锡安的门,胜于爱雅各一切的住处。3神的城啊,有荣耀的事乃指着你说的。4我要提起拉哈伯和巴比伦人,是在认识我之中的;看哪,非利士和推罗并古实人,个个生在那里。5论到锡安,必说:这一个、那一个都生在其中,而且至高者必亲自坚立这城。6当耶和华记录万民的时候,他要点出这一个生在那里。7歌唱的,跳舞的,都要说:我的泉源都在你里面。
看到没有?锡安的余民不仅仅是雅各的后代,不仅是犹太人、还有阿拉伯人(就是埃及人)、有巴比伦人、有非利士人、有推罗人、有古实人、有黑人、还有白人,还有中国人,我们个个都生在锡安,我们是怎么生下来的?借着圣灵重生,凡重生得救的人都是锡安的余民!
希伯来书12:22你们乃是来到锡安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使,23有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,有审判众人的神和被成全之义人的灵魂,24并新约的中保耶稣,以及所洒的血;这血所说的比亚伯的血所说的更美。凡信靠耶稣基督,蒙他宝血救赎的人,都是锡安的余民。
请问你是吗?你若是锡安的余民。神应许了:他必要怜悯你、恩待你,他要把你的咒诅化为祝福。
主所应许的祝福
我们来看看主所应许的祝福:有七个方面:
1.必医治耳聋和眼瞎。
2.必要感动抛弃偶像。
3.必使地土出产丰盛。
4.必使牲畜吃饱喝足。
5.必使山岭川流河涌。
6.锡安百姓得蒙医治。
7.锡安日月光辉灿烂。
1 必医治耳聋和眼瞎
先看第一点:主必医治余民的耳聋和眼瞎(20-21节)。
以赛亚书30:20主虽以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏;你眼必看见你的教师。21你或向左或向右,你必听见后边有声音说:「这是正路,要行在其间。」
记得我们说过:圣经的预言往往有双重的应验,甚至多重的应验。先知的千里眼所看见的默示:犹如一系列的山脉。高高低低、起起伏伏。先知只看见山顶、山峰,却看不见当中的山谷、山峡。但是往往两个高峰之间的低谷,相隔很远的距离、很长的时间。
例如:记得主耶稣在旷野40天受魔鬼试探之后,回到他老家拿撒勒会堂里,有人把先知以赛亚书交给他,他翻到了以赛亚书61章就读:以赛亚书61:1主耶和华的灵在我身上;因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人,差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;2报告耶和华的恩年……
然后,他就停下来。注意:第2节,他只读了一半,后面半句话「和我们神报仇的日子;安慰一切悲哀的人」,他没读下去。为什么?还没应验!他只读到第一次降临「报告耶和华的恩年」就暂停了!第2节后半部分「我们神报仇的日子」要等到他的二次降临时才应验!
所以你看,第2节的前半部跟后半部当中,相隔了2000多年,甚至至今到21世纪都没有成全。主耶稣只读了一半就打断了,然后他就把以赛亚书这个书卷给卷起来交还执事,大家的眼睛都盯着他看。
然后路加福音4:21耶稣对他们说:「今天这经应验在你们耳中了」,什么「经」?就是他所所读的第61章1-2节的前半段。「今天这经应验在你们耳中了」,我就是那位受膏者,我就是弥赛亚,我来要报告神的恩年。今日应验了!
看到没有?先知的千里眼一扫千里,他短短的两节经文,就概括了好几千年的历史。他不仅看到基督的第一次降临,他更看到基督的第二次再来。
照样,以赛亚书第30章的预言,往往也有双重,甚至多重的应验。至少有三重:过去、现在、将来。
(1)过去的应验是过去历史上的应验。
(2)现在的应验是现在福音上的应验。
(3)将来、终极的应验是世界末日和新天新地的应验。
首先,我们看看20-21节,在过去历史上的应验。以赛亚书30:20主虽以艰难给你当饼,以困苦给你当水。
的确,神的百姓犹太人在历史上经历了千辛万苦。他们从埃及的奴役,到亚述在公元前722年毁灭北国的十个支派,然后到公元前600年左右,巴比伦又俘虏了南国的犹大,犹太人就彻底亡国了。之后70年之后,虽然波斯王让他们回归耶路撒冷,重新建造耶和华的圣殿。
但是不久,几百年之后,到了公元后70年,罗马人又毁灭了圣城耶路撒冷,又焚烧了神的圣殿。从此以后,犹太人就无家可归了,就浪迹天涯了。他们在世界各地漂流了1900年,受尽了凌辱、吃尽了苦头,直到公元后1948年,就是第二次世界大战结束之后,才重新复国。
先知以赛亚说:20主虽以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏;你眼必看见你的教师。21你或向左或向右,你必听见后边有声音说:「这是正路,要行在其间。」
请问:这些预言应验吗?部分应验了!但好戏还在后面,记得当犹太人被巴比伦掳去70年之后,他们回归耶路撒冷,重建耶路撒冷的时候。在所罗巴伯、尼西米,还有以斯拉的带领下,以色列名经历了一场属灵的大复兴,以色列老百姓都悔改归正了,他们听了律法书上的话,那么他们的灵眼就打开了,耳朵就开通了,明白了经上的话了。
正如:以赛亚书29:24心中迷糊的必得明白;发怨言的必受训诲。这是第一次历史上的应验。还有第二次历史上的应验是在主耶稣道成肉身时,他真的叫瞎子看见,聋子听见。
然后,现在在福音上,当我们信靠主耶稣、当我们重生得救时,我们就看见神的国,明白神的道了,我们耳聋眼瞎就得医治了。这是现在在福音上的应验。
至于犹太人,保罗在第一世纪写到:罗马书11:8如经上所记:神给他们昏迷的心,眼睛不能看见,耳朵不能听见,直到今日。甚至直到21世纪的今天,犹太人总的来说,都是耳聋眼瞎的。因为他们不相信弥赛亚!所以,他们也看不懂圣经。
然而,保罗说:罗马书11:25弟兄们,我不愿意你们不知道这奥秘,恐怕你们自以为聪明,就是以色列人有几分是硬心的,等到外邦人的数目添满了,26于是以色列全家都要得救。如经上所记:必有一位救主从锡安出来,要消除雅各家的一切罪恶……
这是将来:世界末日的应验,神应许了:将来在基督的国度里,神要怜悯以色列全家。
以赛亚书35:5那时,瞎子的眼必睁开;聋子的耳必开通。这是将来终极的应验,以色列全家都要得救!
记得以赛亚书29章以色列民,他们从前耳聋、眼瞎!以赛亚书29:11所有的默示,你们看如封住的书卷,人将这书卷交给识字的,说:「请念吧!」他说:「我不能念,因为是封住了。」12又将这书卷交给不识字的人,说:「请念吧!」他说:「我不识字」。
然而,神应许了:他要医治、耳聋和眼瞎,让他们重新看见、重新听见。以赛亚书29:18那时,聋子必听见这书上的话;瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。
再回到今天的主题经文:以赛亚书30:20主虽以艰难给你当饼,以困苦给你当水,你的教师却不再隐藏;你眼必看见你的教师。
注意:饼和水是日用的饮食,是每天的需要。照样,主也天天给我们艰难、天天给我们困苦,成为我们的家常便饭。义人受苦是正常现象。正如主耶稣说:路加福音9:23若有人要跟从我,就当舍己,“天天”背起他的十字架来跟从我。
保罗说:提摩太后书3:12……凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。使徒行传14:22……又说:「我们进入神的国,必须经历许多艰难」。尽管如此:20……你的教师却不再隐藏;你眼必看见你的教师。
请问这位「教师」指的是谁?岂不是主耶稣吗?他是终极的教师、他是最大的先知!他就是神的道!21你或向左或向右,你必听见后边有声音说:「这是正路,要行在其间。」
记得耶稣复活之后,在以马杵斯的路上,有两个门徒,垂头丧气,在路上行走,突然主耶稣跟上来,与他们同行,但他们眼睛迷糊,不认识他。
路加福音24:27于是从摩西和众先知起,凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。终于他们到家了,就请耶稣坐下吃饭,主耶稣一掰饼、一祝谢,他们的眼睛明亮了:哎呀!这才认出他来,耶稣就消失了。路加福音24:32他们彼此说:「在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?」
为什么他们心中火热?因为他们的眼睛明亮了,他们的耳朵开通了,明白圣经了。他们看见基督了,一旦他们看见了圣经里的基督。他们的生活中也就实际的经历到他了。正如这两个以马杵斯的门徒一样:他们看见耶稣,经历到他了。这是第一个祝福:主必医治锡安的余民,医治他们的眼瞎和耳聋。
2 必要感动抛弃偶像
我们再看第第二个祝福:神也要感动他们,抛弃金银的偶像。神要感动他们抛弃偶像。
以赛亚书30:22你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子,你要玷污,要抛弃,好像污秽之物,对偶像说:「去吧!」神借着先知以西结也赐下的新约的应许:
以西结书36:25我必用清水洒在你们身上,你们就洁净了。我要洁净你们,使你们脱离一切的污秽,弃掉一切的偶像。一个人一旦眼睛开了,看见了基督,就一定会抛弃偶像,他会弃假归真的。
正如新约时代的帖撒罗尼迦人,帖撒罗尼迦前书1:9因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里,你们是怎样离弃偶像,归向神,要服事那又真又活的神。
这是第二个祝福,神应许了余民,必要主动地抛弃偶像。请问这第二个祝福应验了没有?我先问一下。这第二个祝福应验了没有?
应验了。什么时候?记得预言有三重的应验,三重:
(1)过去历史上,以色列人被掳回归之后,从巴比伦回到耶路撒冷重建圣殿,他们就彻底的抛弃偶像了,这是史无前例,以色列人从前总是拜偶像,拜偶像屡教不改,他们从埃及一出来就拜金牛犊,一直到被掳回归,终于,他们这才彻底的悔改,根除了拜偶像的顽疾,这是过去历史上的应验。
(2)然后我们再看:现在福音上的应验。当我们信主的时候,我们就像帖撒罗尼迦人一样,我们就离弃偶像,也就弃假归真了。
(3)将来基督再来时,在千年国度和新天新地里,所有的人类都要彻底与偶像一刀两断了。
正如:以赛亚书2:17骄傲的必屈膝;狂妄的必降卑。在那日,惟独耶和华被尊崇;18偶像必全然废弃。20到那日,人必将为拜而造的金偶像、银偶像抛给田鼠和蝙蝠。
撒迦利亚书13:1那日,必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源,洗除罪恶与污秽。2万军之耶和华说:「那日,我必从地上除灭偶像的名,不再被人记念……
这是世界末日:先知预言的终极的应验、完全的成就。我们继续看:主所应许的祝福:他必要怜恤锡安的余民,化我们的咒诅为祝福。
3 必使地土出产丰盛
4 必使牲畜吃饱喝足
以赛亚书30:23你将种子撒在地里,主必降雨在其上,并使地所出的粮肥美丰盛。到那时,你的牲畜必在宽阔的草场吃草。24耕地的牛和驴驹必吃加盐的料;这料是用木杴和杈子扬净的。
换言之,不但是他们的气候,风调雨顺,粮食盛产;而且,连他们的牲畜,也有高级饲料,吃饱喝足,一无所缺。连动物都吃的饱饱的,更何况是人类了,更是丰衣足食了。
弟兄姊妹,这些都是有关迦南美地的预言。记得起初,神应许了要把他们带进那流奶与蜜之地。申命记28:11你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上,他必使你身所生的,牲畜所下的,地所产的,都绰绰有余。12耶和华必为你开天上的府库,按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你……
但是后来,以色列人了犯罪,神就把他的祝福就变成了咒诅:以赛亚书5:6我必使他荒废,不再修理,不再锄刨,荆棘蒺藜倒要生长。我也必命云不降雨在其上。甚至他们的牲畜骆驼、驴驹都受累受罪,背负着沉重的财物,经过艰难困苦之地,下到埃及去求援。
但是如今锡安的余民悔改了,神就要再一次:化咒诅为祝福。
5 必使山岭川流河涌
以赛亚书30:25在大行杀戮的日子,高台倒塌的时候,各高山冈陵必有川流河涌。
注意,25节,在神的大祝福中,也顺便提到了神的大审判。神要审判亚述人,不仅亚述人,也要审判一切抵挡神的人。其实,这是免不了的。唯有恶人受了审判的时候,义人才能得蒙祝福。
我们继续看:第五个福分是:主必使各高山冈陵必有川流河涌。
注意:高山冈陵,通常:河水都是在山谷里、低洼处流淌的,但是神要从高处,赐下丰满水源。这代表:神要从天上降下祝福!你知道:河水在圣经中预表神的祝福。
记得伊甸园里,有四条河流出来,滋润那园子!但是后来人犯罪,就被赶出伊甸园,大地也受了咒诅,长出荆棘蒺藜来,成了一片荒凉!
但是神应许以色列人要把他们带到迦南地,回到起初伊甸园的祝福。申命记8:7因为耶和华你神领你进入美地,那地有河,有泉,有源,从山谷中流出水来。
但是以色列人又犯罪,离弃了耶和华,神就使他们的地荒废、干旱!但是如今神应许了:他必再一次怜悯锡安的余民。
以赛亚书51:3耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场,使旷野像伊甸,使沙漠像耶和华的园囿;在其中必有欢喜、快乐、感谢,和歌唱的声音。看到没有?神要再次恢复伊甸园的祝福!
诗篇46:4有一道河,这河的分汊使神的城欢喜;这城就是至高者居住的圣所。这城就是耶路撒冷、锡安山!锡安城里有一道河,这是一条生命的河、这是一条喜乐的河!它所经之处,带来了欢喜、带来了快乐、带来了祝福、带来了生命!
以西结书47:1他带我回到殿门,见殿的门槛下有水往东流出原来殿面朝东。这水从槛下,由殿的右边,在祭坛的南边往下流。
哇!这生命河的水,越流越深、越流越宽、越流越广,从踝骨到膝盖到腰,最后成了不能游泳、不能躺过的大河,漫过头。这活水所经之处,荒漠变成了绿洲,死海变为甜水,带来了生命、带来了医治、带来盼望、带来更新、带来祝福、欣欣向荣,
最后在启示录第21章,在新天新地里头,在那圣城新耶路撒冷里头,启示录22:1天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。2在河这边与那边有生命树,结十二样果子,每月都结果子;树上的叶子乃为医治万民。3以后再没有咒诅……
6 锡安百姓得蒙医治
7 锡安日月光辉灿烂
以赛亚书30:26当耶和华缠裹他百姓的损处,医治他民鞭伤的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一样。
为什么是“七”?因为神曾经应许了七倍的咒诅。利未记26:18你们因这些事若还不听从我,我就要为你们的罪加“七倍”惩罚你们。
21「你们行事若与我反对,不肯听从我,我就要按你们的罪加“七倍”降灾与你们。24我就要行事与你们反对,因你们的罪击打你们“七次”。28我就要发烈怒,行事与你们反对,又因你们的罪惩罚你们“七次”。
如今,神要扭转从前七倍的咒诅,取而代之的,神要赐下七倍的祝福。所以,日光必加七倍,像七日的光一样。
启示录22:5不再有黑夜;他们也不用灯光、日光,因为主神要光照他们。他们要作王,直到永永远远。到那日:黑夜要过去,白昼要来到,不再有黑暗,大光要照耀,直到永永远远。注意:这个光,不是毁灭的炙热,乃是医治的光线。
玛拉基书4:2但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现,其光线(原文作翅膀)有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。
耶利米书33:6看哪,我要使这城得以痊愈安舒,使城中的人得医治,又将丰盛的平安和诚实显明与他们。7我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回,并建立他们和起初一样。我们总结:神应许了:他必要怜悯锡安的余民,把他们的咒诅化为祝福。
他预言了七方面的祝福,全方位的祝福。哪七个祝福?
1.他必医治他们的耳聋和眼瞎。
2.他必要感动他们抛弃偶像。
3.他必使地他们的土出产丰盛。
4.他必使他们的牲畜吃饱喝足。
5.他必使他们的山岭川流河涌。
6.他必使锡安百姓得蒙医治。
7.他必使锡安日月光辉灿烂。
这是神与亚伯拉罕所立的约,好把这迦南美地赐给他和他的后裔为业,直到永远!何等的美好的异象,像张家界一样,世外桃源,山明水秀,真是幸福美满。
那请问:你说我们的先祖信心之父亚伯拉罕、以撒、雅各,你说他们在不在乎迦南地这块地皮?
我说:他们不在乎。为什么,因为他们的心灵受了割礼,所以他们所看重的不是地上的不动产,不是地上的产业,乃是天上永恒的基业。
希伯来书11:8亚伯拉罕因着信,蒙召的时候就遵命出去,往将来要得为业的地方去;出去的时候,还不知往那里去。9他因着信,就在所应许之地作客,好像在异地居住帐棚,与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。10因为他等候那座有根基的城,就是神所经营所建造的。
13这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的;却从远处望见,且欢喜迎接,又承认自己在世上是客旅,是寄居的。14说这样话的人是表明自己要找一个家乡。15他们若想念所离开的家乡,还有可以回去的机会。16他们却羡慕一个更美的家乡,就是在天上的。所以神被称为他们的神,并不以为耻,因为他已经给他们预备了一座城。
什么城?那天上的锡安。他们所看重是天上的圣城,就是锡安山,就是新耶路撒冷。
既然如此,请问:为什么神还要应许“迦南地”,要应许赐给他们这一块地土“迦南地”,给他们和他们的后裔?
因为神要给我们一块样板田,教我们看图识字。神要让我们从这一块地上的土地明白:神在天上所预备的永久的基业是什么样的。因为我们人类太幼稚、我们太愚昧了、我们太迟钝了,所以天父就从最简单的开始教导我们看图识字。
记得神创造天地,更为人类预备了伊甸园(乐园),那个时候,在伊甸园里头天人合一,没有罪恶、没有疾病、没有悲伤、没有痛苦、没有眼泪、没有死亡,那是极乐世界,一切甚好!好的无比!然后,后来我们始祖亚当夏娃反叛悖逆,他们犯罪了,他们就被逐出伊甸园,他们就失去了乐园、失去了永生、失去了盼望了!
然后到了挪亚的时代,创世记6:5耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶。罪恶已经满盈了,神就把那世代所有的人类,除了挪亚一家八口,都用洪水灭绝了,重新开始过!但是挪亚出方舟之后,人类的罪恶继续地扩散、继续地传染、继续地蔓延,全人类又都被玷污了,几乎无可救药了!
但是感谢主!神爱世人,他就从这个堕落败坏的人类当中,拣选了亚伯拉罕信心之父,神应许亚伯拉罕把这迦南美地赐给他和他的后裔,赐给犹太人为业,为什么?
因为神要给我们人类一块样板田,教我们看图识字。你们看看这块土地,看看这块迦南美地就像起初的伊甸园一样的美好!地土出产丰盛,牲畜吃饱喝足,山岭川流河涌,真是鱼米之乡,丰衣足食,人间天堂,无忧无虑,多么美好!
虽然你们始祖犯罪,亚当夏娃犯罪,失去了乐园、失去了伊甸园;但是神说:我要再给你们一次机会,神就呼召亚伯拉罕与他立约:“你和你的子孙犹太人,你们若不谨守我的约、不相信我的话,我就借着外邦人的手来管教你们、欺压你们、俘虏你们、羞辱你们。我要以艰难给你们当饼,以困苦给你当水,叫你们流落他乡,无家可归,被人践踏,受尽凌辱。我要叫圣地(迦南地)荒凉成为旷野,要叫圣城耶路撒冷锡安山毁灭成为荒场。但是你们,我的百姓,如果你们自卑,你们若认罪、若呼求我、若等候我、你们若悔改、你们若求告我的名、你们若哀求我的话,我必怜悯你们,我要垂听你们的祷告,叫你们再一次回归迦南地,叫你们恢复乐园的福乐。”
神应许了:他必怜悯锡安的余民!神应许了迦南的地土必再一次出产丰盛,他应许了迦南的牲畜必吃饱喝足,百姓必一无所缺。他应许了山岭必川流河涌,大地必欣欣向荣。
以色列:人类的样板田
弟兄姊妹,以色列人就是人类的样板田;迦南美地,就是天国的预表、天国的图画!锡安的余民,就是天上国民的代表、天上国民的预像!
到那日,当基督再来作王时,经上这一切的应许,都要一字不落的成就!那时:这些象征、这些预表,都要成为事实;这些预言、这些应许都要完全应验了。
正如:以赛亚书51:3耶和华已经安慰锡安和锡安一切的荒场,使旷野像伊甸,使沙漠像耶和华的园囿;在其中必有欢喜、快乐、感谢,和歌唱的声音。这是神的应许。
以西结书36:33「主耶和华如此说:我洁净你们,使你们脱离一切罪孽的日子,必使城邑有人居住,荒场再被建造。34过路的人虽看为荒废之地,现今这荒废之地仍得耕种。35他们必说:『这先前为荒废之地,现在成如伊甸园;这荒废凄凉、毁坏的城邑现在坚固有人居住。』
到那时,伊甸园要恢复;到那时,乐园要复得;到那时,锡安的百姓,必得蒙医治;到那时,锡安的日头跟月亮必光辉灿烂,直到永远。
注意:将来锡安的荣耀,要超过从前伊甸园。为什么?因为伊甸园里,亚当夏娃,虽没有罪,但可能犯罪?可能!而且,后来也的确堕落了!
而锡安城中余民虽然我们曾经犯过罪,如今得了医治以后,还可能再堕落、再犯罪吗?不可能了!希伯来书12:22(告诉我们:)你们乃是来到锡安山,永生神的城邑(天上的耶路撒冷)。那里有……被成全之义人的灵魂。被成全的义人,不可能再犯罪。所以,锡安山超越伊甸园。
但是我相信:基督先要在地上锡安山(就是耶路撒冷)作王一千年,然后,永远的新天新地才会来到,这叫做:前千禧年的末世观。
而无千禧年者,顾名思义他们相信:没有千禧年,信徒直接进入新天新地、直接进入天上的耶路撒冷,永远与基督作王。
但是无论如何,无论是前千禧年还是无千禧年,最终我们都要进入天上的锡安,永远与主同在。感谢主!
你看到没有?地上的锡安城,不过是一个预表、一个影子、一个图画,代表的是天上的实体,代表的是那永恒的新天新地。
你知道:看图识字很有限,圣经中所有的图画、象征、预表、预像、影子都不完全,都有瑕疵!没错!大卫预表基督,但是大卫不完全。迦南地预表新天新地,但是迦南美地也美中不足。夫妻关系预表基督和教会的关系,但是地上最美好的婚姻,都有千疮百孔。
因为我们今天生活在一个堕落的世界,即便我们因信称义了,但我们身上还有残余的罪孽,就算是最敬虔的基督徒,我们都破烂不堪!就算是最属灵的传道人,在他圣洁的大光中都无地自容!就算是地上的耶路撒冷再美好,比起天上的锡安城,都相形见拙!
保罗说:罗马书8:21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。23不但如此,就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得着儿子的名分,乃是我们的身体得赎。24我们得救是在乎盼望;只是所见的盼望不是盼望,谁还盼望他所见的呢?25但我们若盼望那所不见的,就必忍耐等候。凡等候他的都是有福的!
你知道:为什么地上一切的图像、一切的预表、一切的样板都有缺欠呢?除了主耶稣,世上没有完人,没有完美的君王、没有完美的政府、没有完美的婚姻、没有完美的丈夫、没有完美的妻子、没有完美的爸爸、没有完美的妈妈、没有完美的儿子、没有完美的教会、也没有完美的牧师、更没有完美的传道人。世界上最好的东西都有瑕疵,都有不足,凡事都美中不足,为什么?
答案是:好叫我们等候那天上的锡安,好叫我们等候那十全十美的新天新地。在那里,在新天新地,我们要彻底的脱离败坏的辖制,得享神儿女自由的荣耀。在那个十全十美的新天新地,就是使徒约翰在启示录里头告诉我们的那里的光景。
启示录21:3我听见有大声音从宝座出来说:「看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神。4神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了。」5坐宝座的说:「看哪,我将一切都更新了!」又说:「你要写上;因这些话是可信的,是真实的。」
这是神的应许:神必要怜悯锡安的余民!请问:你信吗?撒但要告诉你:“这是天方夜谭、神话故事、自欺欺人!你慢慢等候吧!”但神说:“你要写上;因这些话是可信的,是真实的。”你相信经上神的应许吗?凡等候他的都是有福的!因为言出必行!
彼得后书3:13但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。14亲爱的弟兄啊锡安的余民你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。
约翰一书3:2亲爱的弟兄啊,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道,主若显现,我们必要像他,因为必得见他的真体。约翰一书3:3凡向他有这指望的,就洁净自己,像他洁净一样。
祷告:
主啊,感谢你赐给我们如此宝贵又极大的应许,这是何等荣耀的盼望,信就是所望之事的实底,是未见之事的确据(希伯来书11:1)。我们是天上的国民,我们等候我们的主要从天上降临,将我们这卑贱的身体改变形状,和他自己荣耀的身体相似(腓立比书3:21)。感谢主,现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了(罗马书8:18)。主啊,求你借着你的话语,坚固我们的信心,让我们轻看这世上的凌辱,让我们定睛仰望基督耶稣显现的时候所要彰显的恩,坚固你百姓的手,更新我们的心,让我们圣洁持守得以坦然见主,把一切荣耀颂赞归给主,这样祷告是奉耶稣基督的圣名祈求。