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彼后 1:5-11 得胜的把握(陈鸽讲稿)

得胜的把握(陈鸽讲稿)

彼得后书(四)

我们今天要查考的主题是:得胜的把握,主题经文是:彼得后书1:5-11

本来,我想讲“得救的把握”,因为许多解经书都围绕「得救」这个主题。没错!但是当我反复推敲、默想、思考这段经文时,我看见彼得所要表达的,不仅是要我们有得救的把握而已,他更要我们有:得胜的把握。

换言之,他不仅盼望圣徒跑到成圣之路的终点,拖拖拉拉的跑到头、跑到底而已他更盼望我们跑得好、跑得漂亮、得着奖赏、凯旋而归!他要我们有得胜的把握!

正如10-11节说的:彼得后书1:10所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。11这样,必叫你们丰丰富富的得以进入我们主、救主耶稣基督永远的国。

看到没有?他要我们百尺竿头、更进一步丰丰富富的进入神的国。可惜!许多基督徒在世界上争先恐后:要考第一、要孩子拿A、要进最好的大学。在世上争先恐后,但是在属灵的追求上却马马虎虎:他们说:“信主,能够礼拜天个礼拜就不错啦!花这么多时间:读经、祷告、服事、东奔西跑、追求干什么?你又不是传道人!”

但是神的心意:再读彼得后书1:10所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。11这样,必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。

教会,不仅是要传道人,更要每一个圣徒都追求卓越、都登峰造极!祂不要我们蒙混过关,仅仅及格仅仅得救而已,拿到60分就行了。祂要我们丰丰富富进入神的国、祂要我们考第一、拿到金牌、祂要我们得胜而归!请问你有这得胜的心志和把握吗?

三个基本教义

在我讲解这段经文之前,首先我们先来看看这段经文所涉及的三个基本的教义。教义就是《圣经》里:一贯性、系统性、前后一致的真理和教导。

第一个教义是:神的预知与拣选,也就是:预定论。第二:有效的恩召。第三:信徒的坚忍,或是:上帝的保守。让我们分别来看看这三个基本的教义。

预定论

第1、 神的预知与拣选。《圣经》中的“预知”,不仅是“预先知道”而已,更是:预先定意预先拣选。这就是“预定论”
预定论的意思,就是上帝在创世之前就按着祂的意旨、也因着祂的恩典,预先拣选了一群属祂的儿女。

约翰福音15:16不是你们拣选了我,是我拣选了你们,并且分派你们去结果子,叫你们的果子常存。

以弗所书1:3使徒保罗说愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气:保罗因着神所赐的丰富的恩典,禁不住要感谢赞美主!

接着4-5节,他就例举了神所赐的福气有哪些?第一样,首当其冲的,就是神的“预定和拣选”。以弗所书14就如神从创立世界以前,在基督里「拣选」了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;5又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,「预定」我们藉着耶稣基督得儿子的名分。

再看:为什么神要预定我们拣选我们得儿子的名分?是不是因我们基督徒比别人更优秀、比别人更杰出?不!祂拣选我们原因,不在乎我们自己,乃在乎祂自己。

有两个原因:

1是按着祂的意旨。5节又因爱我们,就按着自己「意旨」所喜悦的,预定我们。第一个原因,按着祂的「意旨」。

2也因着祂的恩典。6使他荣耀的「恩典」得着称赞;这「恩典」是他在爱子里所赐给我们的。

看到没有?上帝在创世之前,就按着祂的「意旨」,也因着祂的恩典,就预定我们、拣选我们作祂的儿女。这就是:《圣经》的预定论。

今天,有很多人包括一些基督徒在内,都不能接受预定论,因为他们想不通!

1他们说:如果神早就预定拣选了我们,那为什么还要我们选择祂、相信祂?这不是自相矛盾吗?

2他们说:为什么祂只拣选一部分人来相信祂,却不拣选所有的人,这不是不公平吗?他们绞尽脑汁,都不能明白为什么。于是他们就拒绝接受,甚至抵挡反对预定论。

其实,真理不在乎人的理性,人的头脑想得通还是想不通。真理乃在乎神的话语:有没有那么启示、有没有那么教导。

如果《圣经》的确是这么说的,那么我们就应该那么相信。例如:三位一体,圣父圣子圣灵,是超越人的理性所能明白的奥秘!到底神是三位?或一位?我们想不通、我们也不能明白!但是《圣经》就这么说的,所以我们就这么相信!我们不因为上帝超越我们的理性,我们就弃绝祂、否定祂。

相反的,正因为祂是超越我们头脑、超越我们理性的上帝!所以我们要敬拜祂、赞美祂!

同样的,“预定论”也是《圣经》清楚启示的真理。尽管我们人的理性:不能完全明白这预定的奥秘,但是我们应该凭着信心虚心领受,我们更要敬拜赞美这位超越我们的上帝!

正如以弗所书1:3保罗说的,愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!为什么要感谢赞美颂赞祂?因为4节:在创世之前就预先拣选了我们!

为什么要拣选我?我长得又不漂亮,个子又不高,我又不比别人好,为什么在千万人当中,不选他偏偏选我感谢赞美主!虽然我不明白,但是我感谢主,我们敬拜赞美感谢祂!神有主权,祂要怜悯谁就怜悯谁, 要恩待谁就恩待谁。这是第一个基本的教义。

家主的主权

马太福音第二十章,主耶稣讲了一个比喻:有个家主:雇人进他的葡萄园做工,一大清早他和工人讲定工作一天一钱银子。过了没多久,他看见有人在闲站,就又雇了他们进他的葡萄园去;过了不久也是这样行,最后,到了下午5点,他又看见有人游手好闲又雇了他们。到发工资时,家主从最后来的开始『叫工人都来,给他们工钱,从后来的起,到先来的为止。都得了一钱银子 没想到那先雇的埋怨:『我们整天劳苦受热,那后来的只做了一小时,你竟叫他们和我们一样吗?』这不公平!

家主怎么说?“朋友,我不亏负你讲定?”我愿多给,不可以?我要施恩不行吗?15节,我的东西难道不可随我的意思用主权?因为我作好人,你就红了眼吗?你嫉妒吗?

请问家主:有没有做错?有没有亏负工人?有没有不公平?说给你一天一钱银子,说话算话家主是信实的、是公正的、是善良的、是怜悯的、是慷慨的,家主有主权,他十全十美、无可指摘、挑不出毛病。

那:为什么工人还要埋怨他不公平?因为他们自己贪得无厌、自私自利、不顾别人、还嫉妒别人多拿,红了眼所以他们才会怨天尤人。

这叫罪人的逻辑:他自己不知足,反而说家主不公平、不公义。他贪得无厌,他反而看上帝不合理、不公平。他自己错了,还埋怨别人错了。正如:蝙蝠看世界都颠倒,其实它自己才反了。难怪我们起初读这比喻时,往往我们会为这些工人打抱不平觉得、觉得有理。

为什么我们同情他们?因为我们自己是罪人,所以也同情罪人这是罪人的逻辑。正如彼得我们只体贴人的意思,不体贴神的意思。所以我们看什么都是反的:我们蛮横霸道、压抑真理,不讲道理:我们颠倒了是非、混淆了黑白。我们需要悔改、归正!拨乱反正!

弟兄姊妹,不要让预定论,神主权的预定和拣选,成为我们的绊脚石,而要成为我们的垫脚石。不要因为神没拣选他们就纳闷;怎么神不公平!乃要因为神拣选我们而惊叹!

我们这么软弱、我们这么不配、我不比他们好!神竟然拣选了我们!以弗所书1:4神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵;5又因爱我们,就按着自己意旨所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分,6使他荣耀的恩典得着称赞!真是奇异恩典。

有效的恩召

我们已经看了第一个基本教义:神的预知和拣选。我们再看第二个教义:就是有效的恩召意思就是:神在创世之前,已经按着祂的恩典、预定拣选了祂的儿女。然后,到了神所定的时候,便藉着祂的道、祂的灵,有效的呼召他们,使他们的灵魂苏醒、起死回生、悔改信主!

正如以弗所书2:1-5说的:1你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。2那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。4然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,5当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。

注意这「恩」字!以弗所书2:8-9“你们得救是本乎?既然是出自神的恩典、神的恩赐,我们就不能自夸:“我得救是因为我心地比别人善良,我素质比别人高,我行为比别人好。不!神选召我们,不是因着我们自己的善行、自己的功德、自己的优点,乃是因着神的预定、神的拣选、神的恩典、神的怜悯、神的大爱!

正如4-5说的:4然而,神既有丰富的「怜悯」,因他爱我们「大爱」,5当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎「恩」。

所以,这是神的「恩」召,既是出于恩典,我们就不能夸口。正如提摩太后书1:9说的:神救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按祂的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的。

这是神的恩召白白的恩典、按着祂的旨意,祂要拣选谁就拣选谁,所以我们不能自夸!注意!这是有效的恩召!注意:「有效」当神呼召一个人时,他一定要回应。

创世记第一章,神说:“要有光”就怎么样?就有光「光」可不可以说:“我拒绝照耀、祢叫我照我就不回应”不行!神说有就有,命立就立!神的吩咐是有能力、是有果效的!说有光光就来了!

同样:当神说:“拉撒路!从坟墓里头出来!”拉撒路不能说:“我拒绝出来、我罢工、我抗疫、我就赖在坟墓死给你看!行不行?”不能!因为神的呼召是有权柄的、有果效的!

以弗所书2:1当我们死在过犯中的时候,他叫我们与基督一同活过来。这是神「有效的」恩召它带着神的能力、神的权柄、那叫死人复活的大能使人活过来!

然而请注意!我们不是机器人!神一按电钮,人就回应“我信!”不!人不是机器!人是有思想的、有自由的、有意志的、有选择的人。我们不是被动的、机械性的回应神的呼召,我们乃是甘心的悔改,内心受圣灵的感动,我们乐意的相信、我们自愿的臣服。当神有效的恩召临到我们的时候,我们就心甘情愿信服了、悔改了、信主了,来到祂面前。

信徒的坚忍

好!这是第二个教义:“有效的恩召”。我们再看:第三个基本教义:信徒的坚忍。与其说是“信徒的坚忍”,倒不如说是“上帝的保守”:这两者都同一个意思,但着重点不同:前者着重的是人的本分:「信徒」的坚忍,后者注重的是:神的主权:「上帝」的保守。

意思就是:凡真正信神的人,都必蒙神的保守,一直坚忍到底。

换言之,我们的神不半途而废的工作。祂既开工,就必完工。凡是在创世之前祂所预定、所拣选的人,也就是后来蒙祂有效恩召的人,也必蒙祂恩典的保守,一直坚信到底。

正如罗马书11:29说的:因为神的恩赐和选召是没有后悔的。神不可能:今天拣选你,明天又反悔了,哎呀!怎么搞错了,我以为他不错的,结果选了他,一看原来他那么污秽肮脏,不要他了。不可能!

神不会虎头蛇尾、有始无终的!不可能!正如腓立比书1:6保罗说的:我深信那在你们心里动了善工的,「必」成全这工,直到耶稣基督的日子。「必」什么意思?一定。这是神的应许,祂说话算话。

哥林多前书1:8他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。 9 是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子-我们的主耶稣基督一同得分。神是信实的,祂说话算话,既然祂呼召我们,也必保守我们到底。

还有一段我们很熟悉的经文:罗马书8:28“我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。29因为他预先所知道的人,就预先定下效法他儿子的模样,使他儿子在许多弟兄中作长子。30预先所定下的人,又召他们来;所召来的人,又称他们为义;所称为义的人,又叫他们得荣耀。

注意:30节,弟兄姊妹!看到这一连串的救赎程序了吗?神所预定的,祂就选召他们,祂所选召的就称他们为义、祂所称为义的就使他们得荣耀!这是上帝一系列的按部就班的救赎进程。祂有一套完整的计划!祂既创始,就必成终!祂不会半途而废!弟兄姊妹!你有没有见过半途而废的工程?

十年前,我们在中国吉林省的省会长春市,最热闹的地区,看见一座十层的高楼。但是这座高楼没有人住,也不允许别人进去,是荒废的,而且在市中心,又难看、占地方、堵塞交通。原来我们发现:楼主开了工才发现,资金不够了,开工不能完工。

但是大楼已经起了一半,拆又拆不掉、盖又盖不起来,拖了好多年,叫人看笑话!

正如路加福音14:28主耶稣对门徒说的)你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢? 29恐怕安了地基,不能成功,看见的人都笑话他,说: 30『这个人开了工,却不能完工。』

弟兄姊妹!那叫我们计算花费的神,难道祂自己不计算花费?所以,我们大可放心:神既然预定我们、选召我们,有效的恩召我们,祂就必保守我们到底。

正如犹1:24-25说的:24那能保守你们不失脚、叫你们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他荣耀之前的我们的救主-独一的, 25愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督归与他,从万古以前并现今,直到永永远远。阿们!

那能注意这个「能」字,谁的能力?神的能力!所以犹大情不自禁、要感谢赞美神!感谢主!祂必能保守我们到底,愿荣耀颂赞归与祂!

弟兄姊妹!注意到没有?当《圣经》启示这些伟大的教义、伟大的真理时,写《圣经》的人一次次被圣灵感动,他们心花怒放,禁不住要敬拜神、赞美神、感恩神,把荣耀颂赞都归给神!

“哇!我们神实在太伟大了!祂的恩典太丰富了!”祂不但在创世之前预定我们拣选我们;后来:又藉着祂的道和祂的灵呼召我们、重生我们;不但如此,祂更应许了我们:不论现在我们遭遇多大的压力、多大的困苦、多大的艰难,祂必要藉着祂够用的恩典,一直保守我们,坚固我们一直到底!哇!何等大的应许、何等大的恩典!愿荣耀、颂赞、感恩、权柄全部都归给祂,一直到永远永远,哈利路亚!

正如彼得前书5:10那赐诸般恩典的神,曾在基督里召你们,得享他永远的荣耀,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们。11愿权能归给他,直到永永远远。阿们!

又一次,圣灵感动彼得,把权能和荣耀归给神!因为祂必要保守我们到底。

还有:以弗所书1:3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神!他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气:保罗禁不住要感谢赞美主!为什么?

就如神从创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,无有瑕疵正如我们唱的:父阿久在创世之前,你选我们爱无限!这爱甘美、激励、深厚,吸引我们亲耶稣,还要保守、我们今后永稳固。

我们刚查考了《圣经》中这三个伟大的教义和真理!

第一、神的预知与拣选:神早在创世之前,就按着祂的旨意,也因着祂的恩典,预定我们拣选我们。

第二、有效的恩召:到了神所定的日期,祂又藉着祂的道和祂的灵召我们出黑暗、入光明,进入祂爱子的国度。

第三、信徒的坚忍:祂更应许了我们,要藉着祂的大能和恩典,一路保守我们,平安的回天家。这是神话语中清楚的教导。

圣徒的通病

请问你信不信?我是在对基督徒说,不是在对还没有信主的人说:你相信那曾预定你、在创世之前在基督里拣选你,后来又借着祂的恩典呼召你的神,必要继续的坚固你、保守你一直到底!你信不信?真的吗?真的信,尽管救恩的完备和稳固,是《圣经》里头明确的教导。

但是却有许多的圣徒,还是怀疑自己的救恩。这似乎是圣徒的通病!很少人幸免!对有些人,这疑心病是:刹那间的一会儿就过了;对另些人,经常性的没多久就犯一次;还有些人的疑心病是一辈子:没完没了的天天怀疑,精神折磨。

甚至:也许今天在我们当中,有人正在经历这疑惑的煎熬!虽然你信主了,你真诚的相信,但是你没有永生的把握,你没有得救的确据!你不敢肯定自己是否真正是蒙了神的拣选和恩召!有这样的人?你信主,但是你还有疑心病,

是的!尽管救恩的稳固和完备是神应许的客观的事实。但是我们里面得救的把握和确据却是每个圣徒主观的感受。

尽管神应许了所有的圣徒(所有真正信主的人)稳固的救恩、永远的保障,但是却仍有不少圣徒整天提心吊胆,惶惶不可终确凿的把握。

正如出埃及记第十二章,第一个「逾越节」那天,神吩咐以色列人,要宰杀一只羔羊,然后将羔羊的血,涂抹在门楣和两边的门框上。神说:今晚我要出去击杀埃及所有的长子和头生的牲畜。但是当我看见哪一家的门上有羔羊的血,我就会越过那个家!我要因着羔羊的血的保守他们、怜悯他们、赦免他们,免受审判。

立刻:所有神的百姓以色列人,都相信了,他们马上照办,他们把羔羊的血,涂抹在门楣和门框上。然而,虽然所有的以色列人都同得了神的应许,都同蒙了血的遮盖,但是他们当中,有人小信就怀疑神的话:“真的吗?有羔羊的血,祂就不来击杀我了吗?心里头怀疑,结果他们提心吊胆、一晚上都没睡好。

但是以色列人当中,也有人:大有信心抓住神的应许,“感谢主!神是信实的,祂说话算话!”结果他们都平平安安的度过了逾越节。

但是最终:不论是小信心的、还是大信心的,都同蒙神的保守、都得救了!但是不同的是:小信的人虚惊了一场、白白的担心!他们经历不到:神所应许的平安和福乐!而大有信心的人:却因着信享受了主里的平静和安稳!

今天也是如此:凡是我们当中真诚信靠主的人,都蒙恩得救了!当然,这不包括自欺的!自欺的人,别洋洋得意!不要以为你受个洗,来教会你就得救了。

我说的是真正悔改信主的人,我们都同蒙他宝血的覆蔽,我们在基督里就不再定罪!旧事已过都变成新的了,我们已经因信称义了。祂应许了:必要保守我们到底!

然而在我们真信徒当中,却有人却因着小信、因着怀疑,一生惶惶恐恐、时刻不得安宁!正如哥林多前书3:15说的:“虽然得救,乃像从火立经过的一样。”他们死里逃生、好惊险、终于挤进天国了!

但是感谢主!我们当中,信徒当中也有人却因着信,得享那甜美的安息、那有福的确据!最后他们可以丰丰富富得以进入救主永远的国!他们凯旋而归、他们荣耀而归!

圣灵亲自的印证

请问弟兄姊妹!你愿作哪一种人:仅仅得救还是得胜有余?大有信心凯旋而归还是仅仅得救挤进天国的?

你有这“得胜的把握”吗?可惜!许多基督徒,连最起码「得救的把握」都没有!这个得救的把握,是圣灵在每一个神儿女的心中:亲自的印证,是我们个人的经历、主观的感受,没有人可以取代你!

正如罗马书8说的,15你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:「阿爸!父!」16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。

加拉太书4:6又说:你们既为儿子,神就差他儿子的灵进入你们的心,呼叫:「阿爸!父!」这是圣灵:亲自的印证;这是我们:主观的经历!

可以把《圣经》救恩稳固客观真理讲的清清楚楚,但是你心里不一定有得救的把握!你需要圣灵亲自在你心中亲自动工、亲自在你心中印证圣灵在你心中印证你是神的儿女,我们才能够有把握。

得胜的把握

同样的“得胜的把握”也需要这样:圣灵的印证!这是我们今天要讲的主题:得胜的把握!终于,言归正传!前面都在垫底、暖身而已!现在:正式开始!

好!请问弟兄姊妹!你有没有这“得胜的把握”?神的旨意:不仅是要我们得救,更是要我们得胜!祂不仅要我们有成圣的地位,祂更要我们有圣洁的生活!祂不仅要我们跌打滚爬、忍到终点,祂更要我们遥遥领先、凯旋而归、得着奖赏。祂要我们丰丰富富得以进入神的国。

请问你有没有这个得胜的把握?想不想得到?如何得到这得胜的把握?答案就在今天的主题经文里彼得后书1:10-11节。

彼得后书1:10所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚。11这样,必叫你们丰丰富富的得以进入我们主、救主耶稣基督永远的国。

永不失脚

注意10节「永不失脚」什么意思?有三个可能的解释:

(1)「永不失脚」就是永不犯罪!“你们若行这几样,就永远不会再犯罪!”请问是不是这个意思?不是!雅各书3:2“原来我们在许多事上都有过失;若有人在话语上没有过失,他就是完全人。”世上没一个完全人,我们在许多事上都有过失,尤其在言语上,太容易犯罪!弟兄姊妹,基督徒在肉身之中,不可能达到永不犯罪境界,在今生是达不到的!

(2)「永不失脚」也可以解释作:不至失丧!你们若行这几样,就不会下地狱了!请问是这个意思吗?也不是!因为约翰福音10:27我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。28我又赐给他们永生;他们永不灭亡。一个真正信耶稣的人永不灭亡,是不能下地狱的,是不可能失丧、灭亡的。

那么,到底「永不失脚」是什么意思?还有第三个正确的解释

(3) 「永不失脚」就是:凯旋而归,就是得胜回天家。“你们若行这几样,就不会羞羞愧愧的败兴而归。”正如11节说的:“这样,必叫你们丰丰富富的得以进入我们主、救主耶稣基督永远的国。”就是:欢欢喜喜满载而归、凯旋而归、得胜而归,丰丰富富回天家。

如何拥有得胜的把握

请问你有这永不失脚,得胜的把握?我们如何才能有这得胜的把握?

第10节彼得说:所以弟兄们!注意:这些话是对圣徒、得救的人说的!你们应当更加殷勤!更加殷勤干什么?5节“你们要分外的殷勤;有了信心,又要加上……..”

换言之,你们要殷勤地追求成圣、竭力的奔跑这成圣之路。好使你们所蒙的「恩召和拣选」坚定不移,你们若「行」这几样,就永不失脚、就得胜有余。

好!再问一次,我们根据这段经文,如何才能有这“得胜的把握”?很简单!照着去行!“你们若「行」这几样!”注意这「行」字:不仅头脑里知道、理性上明白而已,更要脚踏实地的去行!实际的行出来!“你们若「行」这几样,就永不失脚!”

注意第10节,「好使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移」。诶?恩召和拣选:不是神所成就的客观事实?是绝对稳妥的!我们怎么可能使更加坚定不移呢?这里所指的,不是“客观救恩的事实”而是“主观个人的经历”就是:这得胜的把握。

这节经文10节我们看见神的主权和人的责任完全的调和,完全的平衡。没错,得救是本乎恩本乎神的恩召、神的预定、神的拣选。但是我们人:我们不是被动的、我们不是机器人!我们要尽上人的责任;我们应当更加的殷勤、我们要分外殷勤!

看到没有?神的主权(神的拣选)和人的责任(人要努力、人要相信)不是矛盾的,乃是并行的。没错,救恩是出于神,不是靠自己的行为,乃是凭着信心!

但是真信心,一定会加上不断加上、加上:美好的行为!正如5-7节说的:你们要分外殷勤,有了信心,又要加上德行加上,第10节,你们若「行」这几样哪几样?就是5-7节的这几样,就永不失脚、就得胜有余就丰丰富富回天家了”我们得胜的把握,就更加坚定了!

弟兄姊妹!我们扪心自问请问你是否正在「行出」这几样?让我们照照镜子(《圣经》是照心镜不是照妖镜),让我们诚实的借着神的话语反省自己,我们不见得:十全十美,但是我们是否正在结出:这些成圣的果子(5-7节):你是否正在不断地加上、加上?

换言之,我们灵命是否正在:继续成长?还是原地踏步、裹足不前、还是老样子?比起半年前,你有没长进?你的德行有没有加增?你的知识有没有长进?你的节制、你的忍耐、虔敬、爱弟兄的心、爱众人的心有没有长进?还是冷淡了?退后了?老样子?

弟兄姊妹!不要自欺!让我们诚实的在神面前反省自己。你也可以问问你的家人、你周围的人、与你最亲近的人,他们很诚实,他们会告诉你:到底你有没结出这几样成圣的果子?他们会告诉你:你的生命有没有长进、有没有改变?

如果答案是肯定的,那么,感谢主!你就可以有充足的得胜的把握。正如第8节说的:“你们若充充足足的有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。

追求圣洁,合乎主用

“闲懒”英文翻译作:idle或barren,意思就是“没事干、失业了、下岗了、没工作、没用处”:就是:白占地土、不结果子!

保罗对提摩太说:提摩太后书2:20在大户人家,不但有金器银器,也有木器瓦器;有作为贵重的,有作为卑贱的。 21人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。人若自洁追求圣洁就可以合乎主用有用,就不至于闲懒、没用了,不结果子了!

约翰福音15:2主耶稣说:凡属我不结果子的枝子没用的枝子他就剪去;凡结果子的,他就修理乾净,使枝子结果子更多。

追求成圣的果效

追求成圣、不断成长的美好的果效有三样:

1今生,生命有用处:8节“不至于闲懒不结果子。”

2现在,得胜有把握:不仅得救有把握,而且10节“使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚”就是:得胜有余。

3将来,奖赏极丰富:11节这样,必叫你们丰丰富富的得以进入我们主救主耶稣基督永远的国。我们可以凯旋而归:得着满足的赏赐!这就是不断追求成圣,生命不断加上、加上,三个美好果效!

不追求成圣的下场

但是反之,如果我们不追求成圣、不继续长进的话,那么,结果又如何?我们的下场会如何?就是:心眼迷糊!

我们看第9节:“人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。”这里的“眼瞎”在原文不是完全看不见,不是完全盲目,乃是“高度近视”3000度以至于视力模糊看不清楚。这就是一个不成圣的圣徒的属灵光景:他的心眼(不是肉眼)迷糊了!

注意这个「不成圣的圣徒」这个词!这似乎自相矛盾:圣徒岂能不成圣?岂有此理?但是的确这是个令人哀叹的事实:今天许多的圣徒,虽然在地位上已经成圣了因信称义了,是圣徒了。但是在实际的经历上日常的生活中却没成圣的果子,没有加上、加上、加上……没有改变,生命还是老样子!

正如:哥林多教会,他们是一群嫉妒纷争的老宝贝,光会吃奶不吃干粮。还有希伯来的信徒、本该作师傅,谁知还得有人将圣言小学的开端另教导你们。他们是老宝贝!虽然他们有圣徒的身份,却没有圣洁的行为、没有圣洁的生活、没有圣洁的果子!

虽然他们得救了,但是却没有得胜!为什么?为什么不得胜,因为彼得说:他们眼瞎了(不是完全盲目,乃是“高度近视”),心眼迷糊了!

心里迷糊的后果

心里迷糊的后果,有三方面:

(1)忘记过去。9后半部“忘了他旧日的罪已经得了洁净。”他忘恩负义:他忘了神的恩典、他忘了神的作为!

(2)只见眼前。第9节“人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的”近视眼,只看见眼前的利益、暂时的得失!

(3)不见将来他看不到远处他们看不到将来的荣耀他们看不到丰富的赏赐他们看不到神的应许!因为他心眼迷糊了“高度近视”他们看不清了!

正如那第一代出埃及、倒毙旷野的以色列人一样。希伯来书的作者引用诗篇95:9在那里就是在旷野你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为有四十年之久。10所以,我厌烦那世代的人,说:他们「心里常常迷糊」,竟不晓得我的作为!11我就在怒中起誓说;他们断不可进入我的安息。

以色列人心里迷糊、心眼近视“眼瞎了”!他们只看见眼前的困难:一片茫茫旷野,一下子缺粮、一下子缺水、道路难行,只看到眼前的艰难,就看不见将来的美景:神应许了要他们带到进入那流奶与蜜的迦南美地(一串葡萄两个人扛过来)这么美好,他们却看不到那美好的应许的迦南美地。不但如此,看不见远处的,只看见近处的,他们更忘了过去神的作为!

不久前,逾越节那天,羔羊的血覆蔽了他们、洁净了他们!但是他们忘了他旧日的罪已经得了洁净。他们忘了:神曾经藉着他大能的手,十次彰显神迹奇事,救他们出埃及、过红海、死里逃生、打败了法老的军兵!他们忘记了:神过去的拯救!

他们也看不见:神将来的应许,那流奶与蜜之地,迦南美地!他们只看见:眼前的缺乏,只看见:旷野的艰难,他们就怨声载道“为什么要把我们带到旷野要死在旷野呢?”!

因为他们心里迷糊,竟不晓得神的作为。神在他们当中彰显了奇事、妙事:神从天上降下吗哪,从磐石流出活水,白天用云柱、晚上用火柱,时刻引导他们、伴随他们、眷顾他们。

但是他们竟然心眼迷糊,看不见神奇妙的作为,反而怨天尤人、怨天怨地。所以,神说:我厌烦那世代的人,就在怒中起誓说:11节“他们断不可进入我的安息。”进不去,不可以进来!

出埃及,进迦南

弟兄姊妹,这就是不成圣的悲惨的下场!虽然那一代以色列人出埃及了,但是却流荡旷野40年,转来转去,原地踏步、浪费时间,不能进入迦南美地。

记得埃及代表什么?世界,为奴之地,在法老手下做奴隶,受到魔鬼撒但的辖制。

旷野代表什么?神学院,培训之地,练兵场。

迦南代表什么?丰富之地,安息之地,得胜之地。

不成圣的圣徒就像倒毙旷野的以色列人一样,虽然他们出埃及了,出世界了,从世界得救、从法老得救、从魔鬼撒但手下得救了,但是却不能进入迦南、得享丰盛、得享安息、得享胜利!

为什么他们不能进入那神为他们所应许的美好的迦南美地,安息之地?为什么不能?因为他们不信!不信神的应许、不信神的话语!

记得神的应许有两个部分:一是出埃及;二是进迦南。如今:第一部分出埃及应验了没有?应验了!神已藉着他大能的手,十次彰显神迹,救他们脱离法老的权势、救他们过红海、他们出埃及了!

那么请问第二部分进迦南会不会应验?当然!那过去曾经显大能、行神迹、救他们出埃及、过红海的神,将来也必帮助他们进入迦南、征服强敌、得胜有余!不成问题!

但是可叹!他们竟心眼迷糊,眼瞎了“近视眼”,他们因着眼前旷野一时的艰难“没水喝”“没肉吃”因着眼前的难处,就忘了神过去大能的拯救,也不相信祂将来的美好应许

他们反而:小信、疑惑、埋怨!结果,他们惹动神的怒气,神就在怒中起誓:他们断不得进我的安息,他们就倒毙旷野,就全军覆没了!虽然他们出了埃及得救了,但是却不能进入迦南,不能得安息不能得胜!他们仅仅得救,却没得胜,没有进入神的丰盛、进入神的安息。

不信的恶心

可叹!弟兄姊妹!这就是今天不成圣的圣徒可悲的光景!他们灰溜溜倒毙在人生的旷野路上,没有达到成圣之地、安息之地,流奶与蜜之地,丰盛之地,得胜之地。他们达不到,办不到,半途夭折他们不能进入神所应许的那个丰盛的美地、甜美的安息!为什么?因为他们不信!这不信的恶心太可怕了!

请问弟兄姊妹你有信心吗?你相信:那曾经使你得救的神,也必要使你得胜?你相信:那曾经拯救你、称你为义的神,也必使你成圣?你相信:那在创世之前就预定你、拣选你、又在祂的时候呼召你、有效的恩召你、拯救你的神,也必保守你一直到底?你相信吗?

弟兄姊妹!让我们不要像以色列人一样,因着眼前的困难一片茫茫旷野“以后怎么生活?怎么办呢?”就心眼迷糊,忘了神过去奇妙的作为

你有没有经历过过去神奇妙的作为,神听你祷告,有没有经历过?神帮助你,圣灵充满你,有没有经历过?不要忘记神过去奇妙的作为!也不要怀疑神将来美好的应许:我们身体要变化,祂要带我们回天家,多美好!

专心靠神,不畏旷野 

让我们像迦勒和约书亚一样,他们另有一个心志“专一跟从主”民数记14:24!不像那10个探子和小信的以色列人一样。他们只看见迦南地的铜墙铁壁、这些人个个像歌利亚一样是巨人,不要看见眼前的困难就打退堂鼓:回家吧!回头吧!不要鸡蛋碰石头!怎么打得过他们呢?这不是白白送死自讨苦吃吗?算了吧!回埃及!

不!让我们不要打退堂鼓,让我们效法迦勒和约书亚,他们另有一心志,他们吹冲锋号!“上!

弟兄姊妹!神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们把那又宝贵又极大的应许赐给我们了这争战不是我们的,乃是神的,神与我们同在!

祂应许了:要为我们争战,与我们同在!我们必能克服迦南的强敌,“上!我们有神的应许、有神的恩典、有神的帮助,有神的同在,还怕什么?在祂岂有难成的事

尽管有艰难,不要怕!那曾经在埃及十次彰显神迹的神,带他们过红海的神,如今照样在迦南地可以彰显祂的大能打败我们的仇敌

那从前曾经预定我们、曾经选召我们、曾经拯救我们、曾经垂听我们祷告的神,今天:照样是我们保障,是我们力量,是我们的磐石,是我们帮助,将来:祂也必要保守我们照着祂所应许的,借着祂的恩典,保守我们一直到底!你相信吗?

好像不太信,因为我们正在旷野,旷野难不难?人生的旷野有没有难处?有。信耶稣《圣经》讲得那么好,可是我信了主,这个事那个事:有试探、有压力、有难处、有考验、有缺乏,“找不到工作了!”“这个又办不下来!”不要看眼前。

尽管眼前有难处,人生旷野,前途茫茫,不知道明天的道路,道路难行,一下子缺这个一下子缺那个,但是感谢主!神曾经使红海分开、祂曾经从天降下吗哪、祂使磐石流出活水!在祂没有难成的事!祂与我们同在!

让我们不看环境、不看难处、不看自己软弱、不看敌人高大“我们在他们眼前就像小蚂蚱一样,打不过”让我们只要单单仰望那为我们信心创始成终的主耶稣,像彼得仰望主,水上行走,继续勇往直前、必能得胜有余。阿们!

也许在我们当中还有些人,还没有真正信靠主,我奉主的名劝勉你:不要单单听道,凭着信心,刚刚讲的不是虚话不是空话,是神的话,是真的。只要你信神的儿子从天而降,为我们舍命死在十字架,死里复活,祂是真神,祂可以拯救你。信靠祂,祂是我们的好牧者,多大的难处,有祂就有倚靠!不仅是今生有倚靠,将来也有盼望,有家可归,这真的不是骗人的,凭着信心抓住神的应许,信你就得到,今天可以得到。

希伯来书4:1我们既蒙留下,有进入他安息的应许,就当畏惧,免得我们中间或有人似乎是赶不上了。 2因为有福音传给我们,像传给他们一样;只是所听见的道与他们无益,因为他们没有信心与所听见的道调和。 3但我们已经相信的人得以进入那安息,正如所说:「我在怒中起誓说:『他们断不可进入我的安息!』」……11所以,我们务必竭力进入那安息,免得有人学那不信从的样子跌倒了。

哥林多前书10: 11他们遭遇这些事都要作为鉴戒,并且写在经上,正是警戒我们这末世的人。 12所以,自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒。 

彼得后书1:5正因这缘故,你们要分外地殷勤;有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识; 6有了知识,又要加上节制;有了节制,又要加上忍耐;有了忍耐,又要加上虔敬; 7有了虔敬,又要加上爱弟兄的心;有了爱弟兄的心,又要加上爱众人的心。 8你们若充充足足地有这几样,就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。 9人若没有这几样,就是眼瞎,只看见近处的,忘了他旧日的罪已经得了洁净。 10所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样,就永不失脚; 11这样,必叫你们丰丰富富地得以进入我们主-救主耶稣基督永远的国。

赞美诗:进深进深  惟知道我所信的是谁

关于作者: 陈鸽

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